ف / ي : خلق آدم على صورة الرحمان

[بلقاسم 1472]

السلام عليكم
لقد لفت انتباهي في إحدى برامج قناة المستقلة مناظرة جرت بين عدنان عرعور وحسن السقاف، وأكثر السقاف من الطعن في عقائد أهل السنة، وأنهم مجسمة وأحيانا كان يطلق عليهم ذلك اللفظ الذي أطلقه الفلاسفة الصابئة كما قال ابن تيمية وأعني الحشوية، حشى الله مطلقه ـ المشبه أو السالب ـ في ناره.
لقد أورد يومها السقاف حديث خلق الله آدم على صورته، ودندن وشنشن وأزبد وأرغد على طريقة أحمد بن أبي دؤاد والكندي في حضرة المعتصم بن الرشيد، وعلى طريقة ابن رشد في كتابه "فصل المقال" في حضرة خلفاء الموحدين النفاة في المغرب، وعلى طريقة الفارابي الصابئي في كتابه الحروف الذي فضل فيه الفيلسوف على النبي في حضرة سيف الدولة الحمداني النصيري، وعلى طريقة ابن سينا الاسماعيلي في حضرة البويهين الشيعة الاثنا عشرية.
لكن لفت انتباهي أن عدنان عرعور قال بأن الضمير يعود على أول مذكور وهو آدم عليه السلام، أي على صورة آدم، وهجس في ذهني وخلدي أن عدنان عرعور يداري السقاف لأمر ما (أعوذ بالله من سوء الظن) ولم أستسغ التعبير لغة، لأنني سمعت من قبل مشافهة من ابن باز رحمه الله، أنه قال لا يؤدب الانسان عبده أو امرأته بضرب الوجه بل يتجنبه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وقال: إن الله خلق آدم على صورته.
وفي رحلة بحثي عن دور المنطق الأرسطي في هلنسة ـ (من الهلين وهم اليونان، والهلنسة تعني الصياغة اليونانية الفلسفية للكيان اليهودي المسيحي) ـ ومن هلنسة الفكر الإسلامي (الخوارج، الجهمية، المعتزلة، الشيعة، الباطنية.....إلخ) ووجدت أن هذا الحديث وارد في أسفار العهد القديم (التوراة) وكذا أسفار العهد الجديد (الإنجيل).
فرابني التساؤل: هل هو صحيح هناك وصحيح في الحديث، أم أنه خطأ هناك وتم نقله إلى المرويات الإسلامية وفق حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج.
ومن ثم كان عليّ البحث في الكتب التي تخصصت في الاثبات أو النفي، فوجدت رسالة محمود التويجري يثبت فيها ذلك وبتقريظ ابن باز رحمه الله، ويرد ابن باز على ابن خزيمة الذي يرجع الضمير على آدم كأول مذكور، وكذلك رسالة أخرى لسليمان العلوان ثم عرجت على كتب الحديث، بدءا بالسلسلة الصحيحة للألباني فوجدته يقول بقول ابن خزيمة، ويرجع الضمير إلى أول مذكور ويقول أن خلق الله آدم على صورة الرحمان التي ذهب إليها التويجري فمنكر، وهنا ساءني ظني في عدنان عرعور.
وعليه:
ما تحقيق الحق في هذه المسألة؟؟؟
ونرجو الاستدلال الدال على الخير لا المنفر عنه.
وعلى أصحاب المراء الابتعاد
ورحم الله امرأ قال خيرا أو سكت