بالنسـبة لإعراب العـدد ، لا بـدّ من معرفة مُـمَـيَّزه :
فإن كان تميـيزه كلمة تدل على ( الزمان ) وضُمِّـنت معنَـى حرف الجـرِّ ( في ) ، يُعرَب ظرف زمان ، نحو قوله تعالى : (( سَـخَّرها عليهم سـبعَ ليـالٍ وثمانيـةَ أيـامٍ حُسُـومًا )) ، وقوله تعالى (( قالَ تَزرعُـونَ سَـبعَ سِـنينَ دأبـًا )) ، وقوله تعالى ( ولَبِثُـوا في كَهفِهم ثلاثَ مائَةٍ سِـنِينَ ) ، فكلمة ( سـبعَ ) في الموضعين وكلمة ( ثلاثَ ) ظرف زمان .
أمَّا إذا لم تُضمَّن معنَـى ( في ) ، لم تُعرَب ظرف زمان ، نحو قوله تعالى : (( وإذ وَاعدْنا مُوسَـى أربعينَ ليلـةً )) فكلمة ( ليلةً ) مفعول به ثانٍ ، وليست ظرف زمان ، لكون المعنى يفسُـد بتضمينها معنـى ( في ) ، إذ ليس وعدُه في أربعين ليلة ، بل كانت تمام أربعين ليلة ، وقال تعالى : (( يخافُونَ يومًا تَـتقَـلَّبُ فِيهِ القُلُـوبُ والأبصَـارُ )) ، فكلمة ( يومًا ) ليست ظرف زمان ، بل مفعولٌ به للفعل ( يخافون ) ، لوقوع الفعل عليها ، وليس الخوف في يومٍ .
وإن كان تمييزه يدلّ على المكان ، يُعرب ظرف مكان ، نحو : ( سِـرتُ تِسـعينَ ميلاً ) .
أما إن مُـيِّز العـددُ بمصدر الفعل ، يكون إعرابه نائبًا عن المصدر ، نحو قوله تعالى : (( فاجلِدوهم ثمـانينَ جَـلدَةً )) .
ويُعرب فيما عدا ذلك حسب موقعه من الجملة ، شأنه شأن أيِّ كلمة أخرى .
فيكون مبتدأ ، نحو قوله تعالى : (( فَلهُ عَشْـرُ أمثالِها )) ، عشرُ : مبتدأ مؤخَّر .
ويكون خـبرًا ، نحو قوله تعالى : (( سَـيقولُونَ ثلاثـةٌ رابِعُهُم كلبُهُم )) ، ثلاثـةٌ : خبر لمبتدأ محذوف .
وبأتي فاعلاً ، نحو قوله تعالـى (( والبحـرُ يَمُـدُّهُ مِن بعـدِهِ سِـبعةُ أبحُـرٍ )) .
وقد جاء مفعولاً به وفاعلاً ومعطوفًا في قوله تعالى : (( إنِّـي أرَى سَـبعَ بَقَـراتٍ سِـمانٍ يَـأْكُلُهُنَّ سَـبعٌ عِجافٌ وسَـبعَ سُـنبُلاتٍ خُضْـرٍ ))
ويقع اسـم كان ، نحو قوله تعالى : (( وكانَ في المدينـةِ تِسـعةُ رهـطٍ ))
ويأتـي خبرًا لـ( إنَّ ) ، كما في قوله تعالى : (( إنَّ عِـدَّةَ الشُّـهورِ عندَ اللهِ اثنـا عشَـرَ شَـهرًا في كتابِ اللهِ ))
ويقع مضافًا إليه ، نحو قوله تعالى : ( ما يكونُ مِن نجوَى ثلاثـةٍ إلاَّ هو رابِعـهُم )) ، فكلمة ( ثلاثة ) مضاف إليه .
ويكون مجرورًا بحرف الجـرّ ، نحو كلمة ( سـتة ) في قول الشاعر :
تَـوَهَّـمْتُ آيـاتٍ لهـا فَعَرفتُـها && لِسـتَّةِ أعوامٍ وذا العـامُ سـابعُ
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2015-01-22, 16:55
اعراب العدد
العرض العادي
