تشنيف الآذان في أحكام الأذان

[seifellah]

تعريف الأذان والإقامة

تعريف الأذان في اللغة: الإعلام، ومنه قوله تعالى: }وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ{ [التوبة: 3].


وفي الشرع: التعبد لله بالإعلام بدخول وقت الصلاة أو قربه بذكر مخصوص.


والإقامة لغة: مصدر أقام من أقام الشيء إذا جعله مستقيمًا.
وفي الشرع: التعبد لله بالإعلام بالقيام للصلاة بذكر مخصوص([1]).


وأضفنا كلمة «التعبد» في التعريف ليتبين أن هذا الفعل عبادة وكل تعريف لا يذكر فيه «التعبد لله» فهو تعريف قاصر.

* * *


حكم الأذان ومتى شرع؟([2])

حكم الأذان فرض كفاية على الصحيح إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين.


واختلف في السنة التي شرع فيها.


فقيل: في السنة الأولى.
وقيل: في السنة الثانية.
وقيل: قبل الهجرة بسنة.
وقيل: ليلة الإسراء والمعراج.


وسبب مشروعية الأذان ما رواه ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادى لها، فتكلموا يومًا في ذلك. فقال بعضهم: اتخذوا ناقوسًا مثل ناقوس النصارى. وقال بعضهم: بل بوقًا مثل قرن اليهود. فقال عمر: أو لا تبعثون رجلاً ينادي بالصلاة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا بلال، قم فناد بالصلاة»([3])، وقصة عبد الله بن زيد فيه معروفة ([4]).


مسألة: حكم الأذان في السفر: اختلف العلماء في وجوب الأذان على المسافر إذا كان في جماعة والصحيح أنه يجب عليه لأدلة كثيرة منها:


1- أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يكونوا يتركون الأذان في أسفارهم.


2- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمالك بن الحويرث وصحبه: «إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم» [متفق عليه]، وهم قوم على سفر.


3- أن هذا هو المنقول عن جماعة من السلف فقد كان ابن عمر رضي الله عنهما يقيم لكل صلاة إقامة إلا الصبح فإنه يؤذن لها ويقيم.
وقال إبراهيم النخعي رحمه الله: «إذا ما كانوا رفاقًا أذنوا وأقاموا وإذا كان وحده أقام الصلاة»([5]).


واختار هذا القول الشيخ محمد بن إبراهيم في فتاويه، والشيخ عبد الرحمن السعدي، والشيخ محمد بن عثيمين ([6]) رحمة الله على الجميع.

* * *


فضل الأذان

وردت أحاديث كثيرة فيها بيان فضل الأذان في الصحاح وغيرها منها ما أخرجه مسلم من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «المؤذنون أطول الناس أعناقًا بيوم القيامة»([7]).


مسألة: اختلف العلماء رحمهم الله في أيهما أفضل الأذان أم الإمامة؟


فذهب الحنفية والمالكية: إلى أن الإقامة أفضل من الأذان.
وذهب الشافعية والحنابلة: إلى أن الأذان أفضل.


قال شيخ الإسلام رحمه الله: «وهو – أي الأذان – أفضل من الإمامة وهو أصح الروايتين عن أحمد واختيار أكثر أصحابه وأما إمامته صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين y فكانت متعينة عليهن فإنها وظيفة الإمام الأعظم ولم يكن الجمع بينها وبين الأذان فصارت الإمامة في حقهم أفضل من الأذان لخصوص أحوالهم وإن كان لأكثر الناس الأذان أفضل»([8]).
* * *

([1])انظر الروض المربع شرح زاد المستقنع (2/32)، والشرح الممتع (2/37).

([2])راجع في السيرة النبوية لابن هشام (2/253) والبداية والنهاية (3/331) وفتح الباري (2/78) وانظر تحقيق الروض (2/31).

([3])أخرجه البخاري في كتاب الأذان برقم (604)، ومسلم كتاب الصلاة برقم (377).

([4])انظر الإرواء (1/265) فقد تكلم فيها الألباني بكلام مفيد وحسن إسنادها.

([5])انظر المغني (2/79).

([6])انظر فتاوى محمد بن إبراهيم (2/114) والمختارات الجلية ص(33)، والشرح الممتع (2/37).

([7])رواه مسلم.

([8])انظر في أدلة المذاهب والراجح فيها الروض المربع (2/32)، والشرح الممتع (2/36).