موضة الاسماء الغريبة في الجزائر

[عفاف عفة]

°•○السلام عليكم ورحمة الله وبركاته○•°

يبحث الآباء و الأمهات عن أسماء خارقة، غريبة، جديدة، وغير مألوفة لتسمية مواليدهم ويبدعون في انتقاء الأسماء من المسلسلات السورية والتركية واللبنانية اعتقادا منهم أن كلما كان الاسم غير مألوف تميز الطفل عن غيره، لكن للأسف ومع الإفراط في البحث عن الأسماء الجديدة يقع الآباء في جدل حول معنى الاسم، فقد يكون اسم آلهة أو شيطان أو جن أو "جهنم".

ويسمي أغلب الجزائريون مواليدهم بأسماء جديدة تروج لفترة ويكثر تداولها لمدة معينة من الزمن ثم تزول موضتها وتصبح عادية ومألوفة، وكثيرا ما يقومون ببحث مطول لانتقاء الأسماء من الانترنت فنجد إخوة أسماؤهم تبدأ بنفس الحرف الأول أو بنفس القافية وعلى نفس الوزن، وهي موضة أو تميز في العديد من العائلات، وهناك أسماء أعجمية وفارسية وأخرى ليس لها معنى تم إدخالها في قاموس الأسماء الجزائرية وأصبحت مألوفة، وتطلق على الكثير من المواليد.


بعض العلماء يفسرونها بأنها أسماء محرمه والبعض يرى أنها "منكرة" والبعض يرى أن لا أصل لها في اللغة العربية، لكن الآباء ولجهلهم بالأسماء والكلمات التي يعثرون عليها في الانترنت يفسرونها بالذهب والنور والألماس وغيرها من المعاني الجميلة، لكن العلماء مؤخرا فسروا بعض الأسماء التي شاع انتشارها بين المواليد على أنها أسماء ليست لائقة ولا تحمل المعاني التي يظنها الناس، فاسم "أروى" مثلا مكروه لأنه على اسم زوجة أبو لهب وهي من كبار سيدات قريش وكان اسمها أروى بنت حرب بن أمية أخت أبي سفيان، وهي أكثر النساء إساءة للرسول صلى الله عليه وسلم ونزلت فيها أية كريمة تبشرها بعذاب شديد في سورة المسد "وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد"صدق الله العظيم.



إن اسم "راما" معناه إله من آلهة الهندوس والذين ظنوا معناه أرض الحرم فالمقصود بالحرم هو الحرم الذي يتبع آلهتهم الهندوسية.

وقد نص العلماء على حرمة التسمية بأسماء الأصنام والشياطين، ورؤوس الكفر.

الاسم "لارا" ويعني روح ترعى العائلات عند الرومان وألهة البيوت، يتضمن معنى يتنافى مع الدين وفي قصص أديان الوثنيين - إن لارا هي آلهة، وقد شاع هذا الاسم في ايطاليا أولا قبل القرن التاسع عشر ظناً من الايطاليين أنه اسم مشتق من الاسم اليوناني"لاريسا".

الاسم "ريـنـاد" ومعناه أن يسود القلب من الذنوب والمعاصي.


ويقال أن "ريماس" أصله ألماس ،ومن الممكن أن يكون خليطاً بين الذهب والأحجار الكريمة.

أما في معجم الألفاظ فلا يوجد سوى "ر م س "، تعني التغطية والستر ، يقال أرمسته أي غطته، وقد حصل جدل ديني حول معنى إسم ريماس وشرعيته فقد قال البعض أن معناه هو القبر ورفض البعض وقال أن رمس تختلف عن ريماس، ف "ريماس" اسم أعجمي ورمس كلمة عربية وكلمة ريماس ليست من جذورها اللغوية.

الاسم "لــمـار"وهي كلمة فارسية بمعنى أنثى الكلب ومذكرها "دليمار"، وقد ظن الكثير من الناس أن لمار يعني بريق الألماس وماء الذهب ولكن ذلك غير صحيح.

الاسم"مـايـا" وهو أيضا من أسماء الإناث الشائع في الجزائر وهو اسم قبائل عاشت في أمريكا قديما.

الاسم "يارا" وهي كلمه فارسيه تعني الأكل المحترق.

الاسم "وجد" معناه حرقة القلب واسم من أسماء الجن.

الاسم "وتين"، يقال أنه من الحبل الوتين ولكن هو اسم جماعه من الكفار يقمن بفعل الفاحشة يقال عنهم وتين.




يذكر أن العديد من الجزائريين أحيوا الأسماء الخالدة للصحابة والأنبياء والرسل والشهداء وأمهات المؤمنين ويسمون بها مواليدهن، فبرزت الأسماء القديمة التي لا تزول كاسم زينب وخديجة وعائشة وفاطمة، في حين يتجه البعض لاختيار الأسماء الغريبة والعصرية التي تتماشى مع الموضة فيسمون بناتهم بأسماء لا معنى لها أو لا يعرفون معانيها عن جهل أو تقليد أو اعتقاد خاطئ.

》》منقول《《
°•○●□■◇فما تعليقكم عن الظاهرة؟■□●○•°
في أمان الله

[mariana1]

بارك الله فيك على الجهد لنقل المقال ولي عودة للتعليق

[أَحمــد]

وعليكم السلام ورحمة الله
------
بعد اذن الأخت صاحبة الموضوع نضع هذه الضوابط للأسماء المنهي عنها ففيها فائدة وضوابط قيمة
لفضلية الشيخ محمد علي فركوس الاستاذ بكلية العلوم الاسلامية بجامعة الجزائر
-----
ضوابطُ الأسماء المنهي عنها

السؤال:
عندنا في عوائدنا بعض الأسماء الَّتي تُطلق على المولودين إذا تزامنت مع مناسبةٍ دينيَّةٍ أو فصليَّةٍ تفاؤلاً، كالتَّسمية بـ «عاشور» إذا صادف اليوم العاشر من المحرَّم، و «ربيع» إذا دخل فصل الرَّبيع، و «مولود» بمناسبة المولد، و «شعبان» و «رمضان» و «العيد».
فهل يجوز التَّسمِّي بهذه الأسماء؛ إذا اقترنت بهذه المناسبات؟ وهل هي أسماءٌ مشروعةٌ يجوز إطلاقها على المولودين غير مقترنة بالأزمنة السَّالفة الذِّكر؟ وهل من أصل يُرْجَعُ إليه في ضبط الأسماء المنهيِّ عنها؟ أفتونا مأجورين.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على منْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فالمعلومُ أنّ الأسماءَ والألقابَ والكنى تدخلُ في بابِ العاداتِ والمعاملاتِ، والأصلُ فيها الحِلُّ والجوازُ، ولا يُنتقل عن هذا الأصلِ إلاَّ إذا قام الدليلُ على المنع والتحريم، ومن ضوابط الأسماء المستثناة من الأصل التي تندرج تحت حكمِ التحريم أو الكراهة ما يلي:
- ما كان فيه شركٌ كالتعبيدِ لغير الله تعالى: ﮐ«عبد العزى»، «عبد الكعبة»، «عبد هبل»، «عبد الرسول» و«عبد الزهير».
- وما كان خاصًّا بالله تعالى ولا تليقُ إلاَّ به: مثل «الرحمن» و«القدوس» و«المهيمن» و«الخالق»، ويلحق بها «ملك الأملاك»(١) و«قاضي القضاة».
- وما كان من أسماءِ الشياطين: ﮐ«إبليس» و«شيطان» و«الأعور» و«الولهان» و«خنزب».
- وما كان من أسماءِ الفراعنةِ والجبابرة: مثل «فرعون» و«هامان» و«قارون».
- وما كان خاصًّا بأسماء القرآن: ﮐ«فرقان».
- وما كان من الأسماء خاصًّا بالكفَّار: ﮐ«جورج» و«بولس» و«بطرس» و«يوغرطة» و«ماسينيسا».
- وما كان من الأسماء فيه تزكية: ﮐ«برَّة»(٢) و«إيمان» و«إسلام» و«أبرار» و«تقوى»، ومن الألقاب: «محيي الدين» و«عماد الدين» و«ركن الدين» لأنّ فيه تزكيةً وكذبًا. ومن ذلك -أيضًا- الألقابُ الحادثة التي يقصد بها آيةٌ خارقةٌ للعادة مثل: «حُجَّة الله» و«آية الله» و«برهان الدين» و«حُجَّة الإسلام» لأنَّه لا حجَّة لله على عباده إلاَّ الرسل، ومن هذا القبيل -أيضا- التسمي ﺑ«سيِّد الناس» أو «سيِّد العرب» أو «سيِّد العلماء» أو «سيِّد القضاة».
- وما كان من الأسماء فيه ذمٌّ وقُبح وذِكرٌ سيءٌ مثل: «حَزَن» و«شِهاب» و«ظالم» و«ناهد»(٣) و«غادة»(٤)، و«كاهن» أو «كاهنة»، و«عاصية»(٥) و«جهنَّم» و«سعير» و«سَقَر» و«حُطَمة» و«الأعور» و«الأبرص» و«الأجرب» و«الأعمش» ونحو ذلك.
- وما كان من الأسماء التي يُحتمَل فيها التشاؤمُ بنفيها مثل: «نجيح» و«بركة» و«أفلح» و«يسار» و«رباح»(٦).
- ويُكره التسمي بأسماءِ الملائكةِ مثل: «جبريل» و«مكائيل» و«إسرافيل» لكونها أسماءً خاصَّة بهم، ويرتقي الحكم إلى الحرمة إذا سُمِّيت البناتُ بأسماء الملائكةِ مثل: «ملاك» و«مَلَكَة» لما فيها من مضاهاة المشركين في جعلهم الملائكةَ بناتِ الله.
فإذا خلت الأسماء من جملة ضوابط الأسماء المندرجة تحت حكم التحريم والكراهة السالفة البيان فلا أعلم ما يُخْرِجُ التسميةَ بالشهور والمناسبات الدينية أو الفَصْليةِ عن الأصلِ المبيح إذا قُصد بها تمييزُ شخصٍ عن غيره لحدوثِ التزامنِ والتطابق، اللهمّ إلاّ إذا تعلّقت بها عادةٌ منكرةٌ أو اعتقادٌ فاسدٌ فيُمنع من أجله، وقد كان من شأنِ العرب في تسميةِ أولادها بأسماءِ الجمادِ والحيوانِ وبعضِ الشهور مثل: «جبل» و«صفوان» و «صخر» و«جعفر» و «بدر» و«قمر» و«نجم» و«ثريا» ومن أسماءِ الحيوان مثل: «أسد» و«ليث» و«فهد» و«ثعلب» ومن الشهور مثل «الربيع»(٧) ومنه «سعد بن الربيع»(٨) و«أبو العاص بن الربيع»(٩) حيث كانوا يقصدون من وراء هذه الأسماءِ تمييزَ شخصٍ عن غيره أولاً، والتطلعَ -ثانيا- إلى تحقيقِ الملازمةِ الوصفيةِ الكامنةِ في الاسمِ مستقبلاً في سلوكِ الولد وسيرته، تلك الوصفيةُ التي تدلُّ على معانٍ جميلةٍ وجليلةٍ كالقوَّة والشجاعةِ والعلوِ والتدبيرِ والتفكيرِ والوفاءِ والصلابةِ والشهامةِ والأمانةِ، ونحو ذلك مما يحتاج إليه في مواقف العزَّة والحروبِ.
وهذا المعنى من التلازم الحقيقي أو الوصفي مراعًى في كلام النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم، فقد قيل أنّه كنَّى عبدَ الرحمن بن صخر الدوسي بأبي هريرة رضي الله عنه، والمشهور عنه أنه كُنِّيَ بأولاد هرة برِّيَّة وجدها فأخذها في كمِّه فكُنِّيَ بها(١٠). ولَقَّب النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم خالدَ بنَ الوليدِ رضي الله عنه بأنَّه «سَيْفٌ مِنْ سُيوفِ اللهِ»(١١) من إضافة المخلوق إلى الخالق لملازمته الجهاد في سبيل الله ونحو ذلك.
هذا، وإن كان الأصلُ في هذه الأسماء الحلّ والإباحة إلاَّ أنَّ المطلوبَ من الآباء تحسينُ أسماء أولادهم لأنهم يُدْعَون يوم القيامة بأسمائهم وأسماءِ آبائهم كما صحَّ عن ابنِ عمرَ رضي الله عنه أنَّ النبي صلَّى الله عليه وآله وسلم قال: «إِنَّ الغَادِرَ يُرْفَعُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلاَنِ بْنِ فُلاَنٍ»(١٢)، وقد بوّب له البخاري رحمه الله: «باب ما يدعى الناس بآبائهم»، ولا شك أنّ: «أَحَبّ الأَسْمَاءِ إِلَى اللهِ عَبْدُ اللهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ»(١٣) وكلّ ما أضيف إلى الله سبحانه فهو أولى وأفضل.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليمًا.
الجزائر في: ٩ من صفر ١٤٣١ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٤ يناير ٢٠١٠م

[mariana1]

كأن الجزائريين أصبحوا يستعّروا بأسماءهم أو بصريح العبارة يحشموا بأسماءهم الجزائرية فكلما عرض على الشاشة فيلم إلا وسمى الجزائريون أسماء أبطاله حتى اسم (أنّا كريستينا )دون الانتباه لا لمعنى الاسم ولا لإنتمآته فنسمي أسماء مسيحية وتسمي أسماء الشاطين وإلى غير ذلك فعلى الاولياء أن يتخيروا من الاسماء ماهي واضحة المعاني العربية الاسلامية لأنها مسؤولية في أعناقهم وما قصة جعل الذي إشتكى والده لعمر رضي الله عنه بغائبة عنا

[adlazer]

عندك حق أصبحت الأسماء العربية والتي هي الأصل أسماء يستحي منها الأشخاص

[الجليس الصلح]

شيئ جميل ان يرتقي المجتمع في تسمية الأبناء بأسماء
جديدة وراقية وما أكثرها في عصرنا فقط الحذر كل الحذر
من أسماء مجهولة الهوية أو تشير لأشياء غير لا ئقة

[عفاف عفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mariana1

بارك الله فيك على الجهد لنقل المقال ولي عودة للتعليق

مرحبا الاخت ماريانا ....العفو....شكرا على المرور

[عفاف عفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * أبو فراس *

وعليكم السلام ورحمة الله
------
بعد اذن الأخت صاحبة الموضوع نضع هذه الضوابط للأسماء المنهي عنها ففيها فائدة وضوابط قيمة
لفضلية الشيخ محمد علي فركوس الاستاذ بكلية العلوم الاسلامية بجامعة الجزائر
-----
ضوابطُ الأسماء المنهي عنها

السؤال:
عندنا في عوائدنا بعض الأسماء الَّتي تُطلق على المولودين إذا تزامنت مع مناسبةٍ دينيَّةٍ أو فصليَّةٍ تفاؤلاً، كالتَّسمية بـ «عاشور» إذا صادف اليوم العاشر من المحرَّم، و «ربيع» إذا دخل فصل الرَّبيع، و «مولود» بمناسبة المولد، و «شعبان» و «رمضان» و «العيد».
فهل يجوز التَّسمِّي بهذه الأسماء؛ إذا اقترنت بهذه المناسبات؟ وهل هي أسماءٌ مشروعةٌ يجوز إطلاقها على المولودين غير مقترنة بالأزمنة السَّالفة الذِّكر؟ وهل من أصل يُرْجَعُ إليه في ضبط الأسماء المنهيِّ عنها؟ أفتونا مأجورين.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على منْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فالمعلومُ أنّ الأسماءَ والألقابَ والكنى تدخلُ في بابِ العاداتِ والمعاملاتِ، والأصلُ فيها الحِلُّ والجوازُ، ولا يُنتقل عن هذا الأصلِ إلاَّ إذا قام الدليلُ على المنع والتحريم، ومن ضوابط الأسماء المستثناة من الأصل التي تندرج تحت حكمِ التحريم أو الكراهة ما يلي:
- ما كان فيه شركٌ كالتعبيدِ لغير الله تعالى: ﮐ«عبد العزى»، «عبد الكعبة»، «عبد هبل»، «عبد الرسول» و«عبد الزهير».
- وما كان خاصًّا بالله تعالى ولا تليقُ إلاَّ به: مثل «الرحمن» و«القدوس» و«المهيمن» و«الخالق»، ويلحق بها «ملك الأملاك»(١) و«قاضي القضاة».
- وما كان من أسماءِ الشياطين: ﮐ«إبليس» و«شيطان» و«الأعور» و«الولهان» و«خنزب».
- وما كان من أسماءِ الفراعنةِ والجبابرة: مثل «فرعون» و«هامان» و«قارون».
- وما كان خاصًّا بأسماء القرآن: ﮐ«فرقان».
- وما كان من الأسماء خاصًّا بالكفَّار: ﮐ«جورج» و«بولس» و«بطرس» و«يوغرطة» و«ماسينيسا».
- وما كان من الأسماء فيه تزكية: ﮐ«برَّة»(٢) و«إيمان» و«إسلام» و«أبرار» و«تقوى»، ومن الألقاب: «محيي الدين» و«عماد الدين» و«ركن الدين» لأنّ فيه تزكيةً وكذبًا. ومن ذلك -أيضًا- الألقابُ الحادثة التي يقصد بها آيةٌ خارقةٌ للعادة مثل: «حُجَّة الله» و«آية الله» و«برهان الدين» و«حُجَّة الإسلام» لأنَّه لا حجَّة لله على عباده إلاَّ الرسل، ومن هذا القبيل -أيضا- التسمي ﺑ«سيِّد الناس» أو «سيِّد العرب» أو «سيِّد العلماء» أو «سيِّد القضاة».
- وما كان من الأسماء فيه ذمٌّ وقُبح وذِكرٌ سيءٌ مثل: «حَزَن» و«شِهاب» و«ظالم» و«ناهد»(٣) و«غادة»(٤)، و«كاهن» أو «كاهنة»، و«عاصية»(٥) و«جهنَّم» و«سعير» و«سَقَر» و«حُطَمة» و«الأعور» و«الأبرص» و«الأجرب» و«الأعمش» ونحو ذلك.
- وما كان من الأسماء التي يُحتمَل فيها التشاؤمُ بنفيها مثل: «نجيح» و«بركة» و«أفلح» و«يسار» و«رباح»(٦).
- ويُكره التسمي بأسماءِ الملائكةِ مثل: «جبريل» و«مكائيل» و«إسرافيل» لكونها أسماءً خاصَّة بهم، ويرتقي الحكم إلى الحرمة إذا سُمِّيت البناتُ بأسماء الملائكةِ مثل: «ملاك» و«مَلَكَة» لما فيها من مضاهاة المشركين في جعلهم الملائكةَ بناتِ الله.
فإذا خلت الأسماء من جملة ضوابط الأسماء المندرجة تحت حكم التحريم والكراهة السالفة البيان فلا أعلم ما يُخْرِجُ التسميةَ بالشهور والمناسبات الدينية أو الفَصْليةِ عن الأصلِ المبيح إذا قُصد بها تمييزُ شخصٍ عن غيره لحدوثِ التزامنِ والتطابق، اللهمّ إلاّ إذا تعلّقت بها عادةٌ منكرةٌ أو اعتقادٌ فاسدٌ فيُمنع من أجله، وقد كان من شأنِ العرب في تسميةِ أولادها بأسماءِ الجمادِ والحيوانِ وبعضِ الشهور مثل: «جبل» و«صفوان» و «صخر» و«جعفر» و «بدر» و«قمر» و«نجم» و«ثريا» ومن أسماءِ الحيوان مثل: «أسد» و«ليث» و«فهد» و«ثعلب» ومن الشهور مثل «الربيع»(٧) ومنه «سعد بن الربيع»(٨) و«أبو العاص بن الربيع»(٩) حيث كانوا يقصدون من وراء هذه الأسماءِ تمييزَ شخصٍ عن غيره أولاً، والتطلعَ -ثانيا- إلى تحقيقِ الملازمةِ الوصفيةِ الكامنةِ في الاسمِ مستقبلاً في سلوكِ الولد وسيرته، تلك الوصفيةُ التي تدلُّ على معانٍ جميلةٍ وجليلةٍ كالقوَّة والشجاعةِ والعلوِ والتدبيرِ والتفكيرِ والوفاءِ والصلابةِ والشهامةِ والأمانةِ، ونحو ذلك مما يحتاج إليه في مواقف العزَّة والحروبِ.
وهذا المعنى من التلازم الحقيقي أو الوصفي مراعًى في كلام النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم، فقد قيل أنّه كنَّى عبدَ الرحمن بن صخر الدوسي بأبي هريرة رضي الله عنه، والمشهور عنه أنه كُنِّيَ بأولاد هرة برِّيَّة وجدها فأخذها في كمِّه فكُنِّيَ بها(١٠). ولَقَّب النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم خالدَ بنَ الوليدِ رضي الله عنه بأنَّه «سَيْفٌ مِنْ سُيوفِ اللهِ»(١١) من إضافة المخلوق إلى الخالق لملازمته الجهاد في سبيل الله ونحو ذلك.
هذا، وإن كان الأصلُ في هذه الأسماء الحلّ والإباحة إلاَّ أنَّ المطلوبَ من الآباء تحسينُ أسماء أولادهم لأنهم يُدْعَون يوم القيامة بأسمائهم وأسماءِ آبائهم كما صحَّ عن ابنِ عمرَ رضي الله عنه أنَّ النبي صلَّى الله عليه وآله وسلم قال: «إِنَّ الغَادِرَ يُرْفَعُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلاَنِ بْنِ فُلاَنٍ»(١٢)، وقد بوّب له البخاري رحمه الله: «باب ما يدعى الناس بآبائهم»، ولا شك أنّ: «أَحَبّ الأَسْمَاءِ إِلَى اللهِ عَبْدُ اللهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ»(١٣) وكلّ ما أضيف إلى الله سبحانه فهو أولى وأفضل.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليمًا.
الجزائر في: ٩ من صفر ١٤٣١ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٤ يناير ٢٠١٠م

أهلا اخ ابوفراس ....
بارك الله فيك على الإضافة ....جزاك الله خيرا ...
نعم أخي لقد ذكرت ظاهرة اخرى وهي التسمية حسب المناسبة وهذه إحدى عادات الجزائريين التي لا تزال لحد الآن ....مثلا لي قريب ولد في يوم ممطر فسمي 《《الخير》》لما استفسرت صدمت بالإجابة ...لأن المطر خير .....هذا امر ليس بالجيد بالرغم من ان هناك بعض الاسماء الغريبة اليوم إلا انه لا يجب إعطاء أسماء قديمة لابناء جيل اليوم فهذا يؤدي حتى إلى امراض وعقد نفسية إن صح التعبير ....

بخصوص السماء التي بها شرك بالله ....هناك من يحول إسم 《《عبدالمؤمن》》إلى عبد اليمين فهو إسم غير مفهوم بتاتا ولا معنى له ....من أين اخترعوه لا أدري .....

شكرا الاخ على المشاركة....بارك الله فيك
في أمان الله

[عفاف عفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mariana1

كأن الجزائريين أصبحوا يستعّروا بأسماءهم أو بصريح العبارة يحشموا بأسماءهم الجزائرية فكلما عرض على الشاشة فيلم إلا وسمى الجزائريون أسماء أبطاله حتى اسم (أنّا كريستينا )دون الانتباه لا لمعنى الاسم ولا لإنتمآته فنسمي أسماء مسيحية وتسمي أسماء الشاطين وإلى غير ذلك فعلى الاولياء أن يتخيروا من الاسماء ماهي واضحة المعاني العربية الاسلامية لأنها مسؤولية في أعناقهم وما قصة جعل الذي إشتكى والده لعمر رضي الله عنه بغائبة عنا

اهلا من جديد اختي ...
والله يا اختي اليوم هناك اسماء رائعة ذات معنى سواء كانت جزائرية او عربية....ولكن نحن نميل دائما إلى ما هو معقد ومبهم ....نختار أسماء غريبة لا نعرف معناها بالضبط ونطلقها على ابنائنا دون مراعة احكام الدين او التقاليد ....في حين ننسى تلك الاسماء التي تشرف أمتنا ...
اما بخصوص الاسماء الاجنبية فنحن نملك تشكيلة كبيرة جدا ..منها الهندية والكورية والفرنسية وحتى التركية...
وكيما نقولو مازال الخير لقدام .....يعني ما زالنا نشوفواسماء أغرب وأقبح ....
شكرا أختي على المرور الطيب ....بارك الله فيك
في أمان الله

[عفاف عفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adlazer

عندك حق أصبحت الأسماء العربية والتي هي الأصل أسماء يستحي منها الأشخاص

اهلا الاخ ....
نعم فالاسماء العربيةاصبحت مجرد حروف منتقاة يتم جمعها .....لا معنى لها ولا جمال ....كما قلت نستحي منها
فلو سئل الشخص عن معنى إسمه يجد نفسه لايدري حتى من أين تم اختراعه....
شكراالاخ على المرور...بارك الله فيك
في أمان الله

[عفاف عفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل الفضاء

شيئ جميل ان يرتقي المجتمع في تسمية الأبناء بأسماء
جديدة وراقية وما أكثرها في عصرنا فقط الحذر كل الحذر
من أسماء مجهولة الهوية أو تشير لأشياء غير لا ئقة

اهلا ....
نعم هناك اسماء راقية في المجتمع ولكن تطغى عليها تلك الاسماء العجيبة التي لا اصل لها لا أجنبي ولا عربي ...
نعم يجب الحدر من مثل هذه الاسماء
شكرا اخي على المرور .....جزاك الله خيرا
في أمان الله

[عفاف عفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعي الخير

شكرا على المرورالاخ ....بارك الله فيك

[أميرة الفرح]

شكرا على المعلومات