احذروا أيها المسلمون أنتم تعكسون سورة سيئة عن الإسلام

[عبد القادر الطالب]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين :
أيها الأحبة في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:نستهل موضوعنا إن شاء الله بالقاعدة التي تقول أن كل سلوك وتصرف في أي مجتمع كان يتأثر في الغالب بما يعتقد هذا المجتمع أي بالدين الذي ويؤمن به ويتخذه عقيدة له.
فإذا جئت تسأل عن أي شعب ما هي عقيدتهم فراقب أفعالهم وتصرفاتهم تعرف أي دين يدينون ربما يتقاسم الكثير منا هذا المنطق.
ومن هذا المنطلق أقول وأخاطب إخواني وأخواتي في الله أن تأكدوا أيها الأحبة في الله أنه لا يقدر أي أحد كان من غير المدين بديننا أن يظهر ويبرز الإسلام الحقيقي سوانا نحن الذين ننتمي إليه.
وعلى هذا كلنا مسئولون بل واجب علينا أن نظهر تلك الصورة النقية الزكية لديننا الذي ارتضاه لنا رب العزة والجلال والتي أمرنا بتطبيقها فعليا في سلوكنا وحتى عاداتنا.
إذ الملاحظ والمتأمل في واقعنا نحن المدينون بدين الإسلام أننا صرنا عبئا عليه ورحنا نشوه سورته في داخل مجتمعاتنا وحتى خارجها .
فعندما ينظر غير المسلمين إلى حالنا وما صرنا إليه في أفعالنا وتصرفاتنا تراه يقول ماهذا الذي تدعوننا إلى الاعتقاد به أهذا هو إسلامكم تبا لكم ولما تدعوننا إليه.
أما خارج بلداننا الإسلامية وما يصدر من سلوك لبعض جالياتنا فالأمر أدهى وأمر ويندى له الجبين ويتحسر له كل مسلم غيور على دينه
فهم يعطون نظرة خاطئة لغير المسلمين عن الدين الحنيف وكأن دينهم يسمح لهم بفعل تلك التصرفات ألا أخلا قيه ناهيك على أن تكون هي الإسلام,
وبالتالي فهم يفترون على الله ورسوله .
وهنا تحضرني مقلة لعمر الفاروق رضي الله عنه إذ يقول :كونوا دعاة إلى الله وأنتم صامتون قالوا كيف ذالك قال بأفعالكم وأخلاقكم.
أيها الأحبة في الله فبدلا أن نجلب غير المسلمين لهذا الدين الحنيف بشعائرنا ومعتقداتنا وعاداتنا ومعاملاتنا الحسنة .صرنا نحن المنجذبون إلى غيرنا من المدينين بغير الإسلام من كفار ومشركين وملحدين وغيرهم وصار البعض يقلدهم في كل شيء نعم في كل شيء.
كما هو مخطئ من اعتقد أن الدعوة الإسلامية تقتصر فقط على الدعاة والذي له جانب كبير من العلم والمعرفة أو تكون في الخطب المنبرية فقط.
إنه مفهوم خاطئ فلعل سلوك حسن أبلغ من مئة خطاب
وفي الخير أقول لإخوتي في الله كونوا دعاة متحركون واعكسوا الصورة الحسنة لإسلامكم وتذكروا قوله تعالى (الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا )
فما خلقنا الله إلا ليميز الخبيث من الطيب وإلى لقاء آخر إنشاء الله

[فتاة الدعوة]

هكذا كـان رسـول الله عليه الصلاة والسلام
========================

�� كـان ٱخر كـلام النبيﷺ: (( الصلاة الصلاة، اتقـوا الله فيما ملَكَـت أيمانكـم)).
كـانﷺ أبغـض الخُلُقِ إليـه الكذب.
كـانﷺ أحـب العمل إليـه مادُوومَ عليه وإن قـل.
كـانﷺ أحسـن الناس، وأجـود الناس، وأشجـع الناس.
كـانﷺ أخـف الناس صلاة علـى الناس، وأطـول الناس صلاة لنفسـه.
�� كـانﷺ إذا أخـذ مضجعه جعل يده اليمنى تحت خـده الأيمـن.
كـانﷺ إذا أراد الحـاجة لم يرفع ثـوبه حتى يدنـو من الأرض.
كـانﷺ إذا جاءه أمـر يسرُّ به خـرَّ ساجـداً شكراً لله تعـالى.
كـانﷺ إذا خـاف قوماً قـال: اللهـم إنا نجعلك فـي نحورهـم،
ونعوذ بك من شرورهـم.
كـانﷺ إذا دخـل بيته بدأ بالسـواك.
�� كـانﷺ إذا دخـل علـى مريض يعوده قال:
« لا بـأس، طهـوراً إن شاء الله ».
كـانﷺ إذا رأى مـا يحب قال: [الحمـدلله الذي بنعمتـه تتمُّ الصالحـات]،
وإذا رأى مـا يكـره قال: [الحمـدلله علـى كل حـال].
كـانﷺ إذا فـرغ من دفن الميـت وقف عليه وقال:
{استغفـروا لأخيكم، وسلوا لـه التثبيت، فإنـه الآن يُسـأل}.
كـانﷺ إذا مـرّض أحد من أهـل بيته نفث عليه بالمعـوذات.
كـانﷺ إذا اشتكـى نفث علـى نفسه بالمعـوذات ومسح عنـه بيده.
�� كـانﷺ أرحـم الناس بالصبيان والعيال.
كـانﷺ أشد حيـاء من العذراء فـي خدرهـا.
كـانﷺ أكثر دعـوة يدعو بهـا {ربنـآ ءاتنا فى الدنيـا حسنة وفى الأخـرة حسنة وقنـا عذاب النـار}.
كـانﷺ طويل الصمـت، قليل الضحـك
كـانﷺ كـثَّ اللحيـة، عظيـم الهيبـة.
�� كـانﷺ لا يدع قيـام الليل، وكان إذا مرض صلى قاعـداً.
كـانﷺ لا يدع صـوم أيام البيض فـي سفر ولا حضر.
كـانﷺ لا ينام إلا والسواك عند رأسـه، فإذا استيقظ بدأ بالسـواك.
كـانﷺ يحب التيامـن ما استطاع فـي طهـوره وتنعله، وترجلـه، وفى شأنه كله.
كـانﷺ يذكـر الله تعالى على كل أحيـانه.
�� كـانﷺ يصلي الضحى أربعـاً، ويزيد ما شاء الله.
كـانﷺ يقبل الهـدية ويثيب عليها.
كـانﷺ يمر بالصبيان فيسلـم عليهم
كـانﷺ يتحرَّى صيام الاثنين والخميـس .

[أبو همام الجزائري]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
أسأل الله أن ينورنا بمواضيعك القيمة يا أستاذ

[mimialg21]

Njazakom allah khayra

[ياسرون الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد القادر الطالب

وبعد:نستهل موضوعنا إن شاء الله بالقاعدة التي تقول أن كل سلوك وتصرف في أي مجتمع كان يتأثر في الغالب بما يعتقد هذا المجتمع أي بالدين الذي ويؤمن به ويتخذه عقيدة له.
فإذا جئت تسأل عن أي شعب ما هي عقيدتهم فراقب أفعالهم وتصرفاتهم تعرف أي دين يدينون ربما يتقاسم الكثير منا هذا المنطق.

للأسف هذا ما يظهر الآن:

- المظهر الأول: الجهل بحقيقة الإسلام أي الجهل بالتوحيد وما يناقضه من الشرك، فأكثر الناس اليوم ليس لهم من الإسلام إلا مجرد قول " لا إله إلا الله " باللسان فقط دون معرفة معناها ولا العمل بمقتضاها ولا يعلمون أن الإسلام لا يتحقق إلا بعبادة الله وحده والبراءة من الشرك وأهله والذي لا يعرف الإسلام الحق ولا يُميز بين التوحيد وضده لا يمكن أن يكون معتقدا للإسلام ولا مقرا به ولا عاملا به ولا متبرئا مما يناقضه وبالتالي لا يمكن أن يكون مسلما فالمسلم هو من وحد الله بالاعتقاد والقول والعمل وكفّر المشركين وعاداهم وأبغضهم ولا يتحقق شيء من ذلك بغير العلم بحقيقة الإسلام، فالجهل بالإسلام يعنى عدم الإسلام ومن لم يكن عنده إسلام فهو كافر بلا شك، وهذا الجهل ظاهر على الناس وليس أمرا باطنا وكثير من خصومنا قد أقروا بأن أكثر الناس يجهلون التوحيد ولا يعرفون ما يناقضه، ولكنهم اعتبروا هذا الجهل مانعا من لحوق وصف الكفر والشرك بهم وأهل الحق اعتبروا هذا الجهل مانعا من لحوق وصف الإسلام بهم لعدم وجود الإسلام عند من يجهله لا في الاعتقاد ولا في الاقرار والشهادة ولا في العمل ولهذا كان غالب الناس اليوم ليسوا على الإسلام قال شيخ سليمان ابن سحمان لما سُئل عما عليه الناس في زمانه:" لا ندري بجميع أحوالهم وما هم عليه، لكن الغالب على أكثرهم ما ذكرناه من عدم الإسلام " منهاج أهل الحق والإتباع في مخالفة أهل الجهل والابتداع، فكيف بمن خالطهم وعرف أحوالهم وتيقن أنهم ليسوا على الإسلام في شيء، فأين هم العلماء والولاة المسلمون ؟ كيف ينتشر هذا الجهل بين رعاياهم إن كانوا حقا علماء وولاة مسلمين ؟ وما هو موقفهم منه ؟ كيف ينشغلون عنه بغيره إن كانوا يعتقون أن الإسلام لا يكون مع الجهل به ؟ ولكن الحق أنهم هم سبب هذا الجهل وهم منبعه وهم المدافعون عنه ومن خبر القوم عن قُرب عرف ذلك وعرف سوء معتقدهم وجهلهم بحقائق الإسلام والتوحيد والناس تبعا لهم في هذا الجهل والبعد عن الإسلام لأنهم منهم يتعلمون وعنهم يأخذون فكيف ببقية الناس الذين هم كالبهائم لا هم لهم إلا إشباع شهواتهم ولا يُعيرون الدين اهتماما بالكلية لا في أصوله ولا فروعه.

- المظهر الثاني: انتشار عبادة الأصنام والأوثان المتمثلة في القبور والأضرحة والأشجار والأحجار وهذه العبادة تتمثل في:

• اعتقاد النفع والضر في غير الله.
• اعتقاد الشفاعة في غير الله واتخاذ وسائط بينهم وبين الله.
• التوجه لهم بالعبادات التي لا تنبغي إلا لله كالدعاء والذبح والنذر والخوف والمحبة وغيرها.

- المظهر الثالث: الإيمان بالطاغوت المتمثل في الأحكام والتشريعات المخالفة لشريعة الله كالقانون الوضعي وتتجلى صور الإيمان به في عدة وجوه:

1- تقديمه على شريعة الرحمان جلّ وعلا باعتماده دستورا للبلاد وتنحية شريعة الله عن الحكم والمنع من الحكم بها.

2- مدحه وتزكيته وتعظيمه والتحريض عليه.

3- الإقبال عليه والاهتمام به بتشكيل مدارس ومعاهد وكليات لإعداد المتخصصين به من القضاة والمحامين ووكلاء النيابة والمحققين وغيرهم.

4- الحكم به وتحكيمه في تنظيم جميع مجالات الحياة والخصومات الحادثة في الحقوق والدماء والفروج والأموال وغيرها.

5- تشكيل المحاكم الخاصة للحكم به وتحاكم الناس وذهابهم إليها زرافات ووحدانا حيث يصل عدد القضايا المسجلة في مجمع محاكم مدينة صغيرة في بعض البلدان العربية عشرات الآلاف.

6- ولوج الناس ومشاركاتهم في الانتخابات التشريعية والتنفيذية ونحوها وتسابقهم لاختيار آلهة مع الله.

7- مظاهر خروج الناس متظاهرين تمجيدا للطاغوت وأهله رافعين شعارات القومية الوطنية والديمقراطية ونحوها من الشعارات الأرضية.

8- مولاة الطاغوت المتمثلة في الانضمام إليه والعمل في أجهزته التي تحميه وتنصره وتدافع عنه وتحارب أعدائه وتقاتل في سبيله وتطبّق شريعته كأجهزة الشرطة والجيش والأمن والحرس والقوات الخاصة وغيرها مع إقرار البقية لهذا وعدم إظهار ما يدل على المخالفة حتى إنه لا يكاد يوجد بيت إلا وفيه بعض أفرادهم.

- المظهر الرابع: انتشار الأحزاب الكفرية التي تدعوا إلى مذاهب هدّامة تناقض الإسلام من كل وجه كالدعوة إلى الديمقراطية الخبيثة القائمة على منازعة الله عزّ وجل في سلطانه والاعتداء على حقه في الربوبية والألوهية إذ أنها تؤله الشعوب وتعتبرهم هم أصحاب الأمر والنهي، لهم في بلدانهم السيادة المطلقة التي لا تعترف بسيادة أخرى معها ولو كانت سيادة رب العالمين، فالشعوب في مفهوم الديمقراطية لها الاستقلالية التامة في اختيار مصدر التلقي الذي تريده دون الرجوع إلى أي مصدر آخر ملزم لها ولو كان هذا المصدر هو الأمر الإلهي، والدعوة إلى هذا الكفر البواح قد اشترك فيه جميع الأحزاب بلا استثناء، بل لا يقوم حزب إلا على أساس الاعتراف بالديمقراطية واحترام مبادئها الكفرية والعمل بها والدعوة إليها، وعلى هذا فبينما كان على كل عبد يريد تحقيق التوحيد بإخلاص العبودية لله عزّ وجل دون ما سواه أن يتبرأ من هذه الأحزاب ومن أهلها رأينا في واقعنا عكس ذلك فالناس تتسابق للانخراط فيها والمناضلة في سبيل إعزازها وتحقيق أهدافها دعوة وعملا، وهذه المبادئ الكفرية التي تدعوا إليها هذه الأحزاب ليست خفية على أتباعها فهي مدونة عندهم بل ويقيمون الدورات المتتالية في شرحها وترسيخها في قلوب المنخرطين ولكن لجهل هؤلاء الأتباع بالإسلام لا يرون بأسا بها فضلا على أن يرو مناقضتها للإسلام.

- المظهر الخامس:عدم تكفير المشركين ممن ترك التوحيد ولم يأت به وعبد غير الله وانشراح الصدر لهم ومحبتهم والتودد إليهم ونصرتهم والوقوف معهم والذب عنهم.

بالإضافة إلى مظاهر أخرى كسب الدين وسب الله عز وجل
تعالى الله عما يشركون

[عبد القادر الطالب]

ياسرون الجزائري باك الله لك وزادك الله علما على علم إن شاء الله

[Abou Elbber]

ارجو ان تغير "السورة" في العنوان الى "الصورة" .وهو خطا مطبعي -ان شاء الله- فلا باس عليك اخي.