ماواجب إذا اختلف في جرح أو تعديل شخص و هل يجوز الإلزام بأحد القولين شيخ زيد بن هادي

[أحمدالجزائري1]

سئل الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي حفظه الله السؤال التالي :
ما الواجب إذا اختلف أهل العلم في جرح أو تعديل شخص أو جماعة أو جمعية , و متى يجوز الأخذ بأي القولين ؟ و هل لصاحب أحد القولين و من أخذ به إلزام أصحاب القول الثاني ؟

الجواب :

قول السائل : " إذا اختلف أهل العلم في جرح أو تعديل شخص ..." إلخ .
أقول : الخلاف بين العلماء في تقديم الجرح على التعديل أو التعديل على الجرح عند تعارض الأقوال شهير , و الذي يظهر لي رجحانه أن الجرح المفسر يقدم على التعديل , و ما ذلك إلا لأن الجارح معه زيادة علم إذا كان الجارح بريئا من التساهل في التعديل و من المبالغة في الجرح .

و يقبل الجرح و لو من شخص واحد بشرطه سواء كان لشخص أو لجماعة أو لجمعية , و القول الذي يتعين أن يؤخذ به هو ما دل الدليل على صوابه و برد القول الآخر , و حيث إن الحق في الأحكام لا يتجزأ بل هو واحد فالوقوف مع الحق متعين على كل مكلف , غير أن المختلفين في مسألة ما كالمسألة المذكورة إذا كانوا من أهل الإجتهاد شرعا فلا يلزم أحدهم برأي الآخر , لأن كل مخالف قد اقتنع برأيه , و أورد الأدلة و التعليلات على ما ادعاه , و إذ كان الأمر كذلك , فإن من أصاب من القوم الذين جرى بينهم الخلاف له أجران أجرعلى اجتهاده و أجر على إصابته , و من أخطأ له أجر على اجتهاده و عفو من الله في خطئه , بشرط أن يكون قد ملك مقومات الإجتهاد , لقول النبي صلى الله عليه و سلم : " إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران , و إذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر " أخرجه البخاري 6919 و مسلم 1716 من رواية عمرو بن العاص و أبي هريرة رضي الله عنهما .

و ليس للمخالف المجتهد إلزام من خالفه من المجتهدين في المسائل التي يسوغ فيها الإجتهاد , و هذا البحث المتعلق بتقديم الجرح أو التعديل أو العكس و تفصيل أقوال أهل العلم فيه و في التزكية و فيما يتعلق بقبول رواية المبتدع و عدم قبولها , و ما في ذلك من التفصيل , كل ذلك تراجع له كتب أصول الفقه و كتب علوم الحديث و هي كثيرة , منها المختصر و منها المتوسط و منها المطول , فقهنا الله و إياك أيها السائل في علوم الدين التي بعث الله بها خير الأنبياء و أشرف المرسلين محمد بن عبد الله الصادق المصدوق الأمين , و رزقنا و إياك فهم العلماء الربانيين من الأولين و الآخرين آمين .

سؤال رقم 32 من كتاب الأجوبة الاثرية عن المسائل المنهجية طبعة دار الميراث النبوي الصفحة 94-95-96

[boxer]

شكرا خي على المعلومات

[أبومحمد17]

حفظ الله الشيخ زيدا المدخلي
كلام علمي رزين

[أبو عمار]

قال الشيخ أحمد بن عمر با زمول - قف على من جَرَحَ الحلبي وبدعه وضلله

من أهل العلم والإيمان

ذكر من تكلم وجرح الحلبي من أهل العلم والإيمان :

اللجنة الدائمة وطالبوه أن يجلس عند العلماء ليتلقى العلم .
الشيخ أحمد النجمي رحمه الله تعالى .
الشيخ الغديان رحمه الله تعالى .
الشيخ محمد البنا رحمه الله تعالى .
الشيخ صالح الفوزان
الشيخ صالح اللحيدان
الشيخ ربيع المدخلي .
الشيخ عبيد الجابري .
الشيخ زيد المدخلي .
الشيخ حسن البنا .
الشيخ فركوس .
الشيخ محمد سعيد رسلان .
الشيخ فلاح مندكار .
الشيخ محمد بن هادي المدخلي .
الشيخ محمد بازمول .
الشيخ عايد الشمري .
الشيخ عبد الله البخاري .
الشيخ خالد عبد الرحمن المصري .
مشايخ اليمن .
مشايخ العراق .
مشايخ الكويت .
مشايخ الجزائر .
وغيرهم من أهل العلم كلهم اتفقت كلمتهم على :

- موافقة الشيخ ربيع المدخلي في تبديع الحلبي .

- إلزام الحلبي بالرجوع عن ضلالاته ومطالبته بالتوبة منها .اهـ

و لا شك أنّ العلامة زيد المدخلي حفظه الله ، قد طبق هذه القواعد و الأصول السلفية في تجريحه للحلبيّ .

[أبومحمد17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

قال الشيخ أحمد بن عمر با زمول - قف على من جَرَحَ الحلبي وبدعه وضلله

من أهل العلم والإيمان

ذكر من تكلم وجرح الحلبي من أهل العلم والإيمان :

اللجنة الدائمة وطالبوه أن يجلس عند العلماء ليتلقى العلم .
الشيخ أحمد النجمي رحمه الله تعالى .
الشيخ الغديان رحمه الله تعالى .
الشيخ محمد البنا رحمه الله تعالى .
الشيخ صالح الفوزان
الشيخ صالح اللحيدان
الشيخ ربيع المدخلي .
الشيخ عبيد الجابري .
الشيخ زيد المدخلي .
الشيخ حسن البنا .
الشيخ فركوس .
الشيخ محمد سعيد رسلان .
الشيخ فلاح مندكار .
الشيخ محمد بن هادي المدخلي .
الشيخ محمد بازمول .
الشيخ عايد الشمري .
الشيخ عبد الله البخاري .
الشيخ خالد عبد الرحمن المصري .
مشايخ اليمن .
مشايخ العراق .
مشايخ الكويت .
مشايخ الجزائر .
وغيرهم من أهل العلم كلهم اتفقت كلمتهم على :

- موافقة الشيخ ربيع المدخلي في تبديع الحلبي .

- إلزام الحلبي بالرجوع عن ضلالاته ومطالبته بالتوبة منها .اهـ

و لا شك أنّ العلامة زيد المدخلي حفظه الله ، قد طبق هذه القواعد و الأصول السلفية في تجريحه للحلبيّ .

من خلال الجمع يظهر أن بازمول حاطب ليل فقط وقد جرحه الشيخ فلاح اسماعيل مندكار والشيخ سالم الطويل
على العموم الشيخ الحلبي
قد زكاه ايضا الكثير من اهل العلم
العباد
الاثيويبي
وصي الله عباس
حسين ال الشيخ
صالح ال الشيخ
الشيخ صالح العبود
عبد المالك الرمضاني
مشهور حسن ال سلمان
الشيخ براهيم الرحيلي

الشيخ العوايشة ...........

والمسالة خلافية فطبق فيها كلام الشيخ زيد المدخلي

[أبومحمد17]

رؤيا بشرى : الرسول صلى الله عليه وسلم مع الشيخ علي الحلبي والإمام الألباني

............

[أبومحمد17]

قال الشيخ الالباني رحمه الله
..إن فرضك على غيرك أن يتبنى رأيك وهو غير مقتنع به، ينافي أصلاً من أصول الدعوة السلفية، وهو أن الحاكمية لله وحده
وذكرناه بقوله تعالى في النصارى: اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللهِ
ولهذا فحسبك أن يظل كل منكما عند رأيه، ما دام أن أحدكما لم يقنع برأي الآخر، ولا تضلله، كما هو لا يضللك، وبذلك يمكنك أن تستمر في التعاون معه فيما أنتما متفقان عليه من أصول الدعوة وفروعها. فأصر على فرض رأيه عليه وإلا فلا تعاون، علما بأن هذا الذي يريد أن يفرض عليه رأيه هو أعرف منه وأفقه بالدعوة السلفية أصولاً وفروعاً، وإن كان ذاك أكثر ثقافة عامة منه.
وصباح اليوم التالي بلغنا إخوانه المقربين إليه بخلاصة المناقشة، وأن الرجل لا يزال مصرًّا على التضليل وعدم التعاون إلا بالخضوع لرأيه, فأجمعوا أمرهم على عزله، ولكن بعد مناقشته أيضاً، فذهبوا إليه في بيته - بعد استئذانه طبعاً - وأنا معهم، وصاحباي فطلبوا منه التنازل عن إصراره وأن يدع الرجل على رأيه، وأن يستمر معهم في التعاون، فرفض ذلك، وبعد مناقشة شديدة بينه وبين مخالفه في الرأي وغيره من إخوانه، خرج فيها الرجل عن طوره حتى قال لمخالفه لما ذكره بالله: أنا لا أريد أن تذكرني أنت بالله! إلى غير ذلك من الأمور التي لا مجال لذكرها الآن، وعلى ضوء ما سمعوا من إصراره، ورأوا من سوء تصرفه مع ضيوفه اتفقوا على عزله، ونصبوا غيره رئيساً عليهم.
"الصحيحة" (6/ 1/26 - 35).
وهذه الفائدة ذكرته من باب الفائدة ولاهميتها
الأخلاق الأساسية التي يجب أن يتصف بها الداعية المسلم
قال الشيخ الالباني رحمه الله
...من الأخلاق الأساسية التي يجب أن يتصف بها الداعية المسلم
التواضع
والبعد عن حب الظهور والتفاخر والادعاء
فإن هذه أدواء قاتلة تجرد الساعي إليها، والحريص عليها من أهلية الدعوة، وتفقده سلاحاً ماضياً للنصر على أعدائها، وتجعل عمله هباءً منثوراً، والعياذ بالله، فاللهم عصمتك وهداك.....
التوسل ج1 ص91

[مهدي الأثري]

موطن الخلاف بين الشيخ ربيع حفظه الله وعلي حسن الحلبي ليس في أصل علم الجرح والتعديل وإنما في إسقاط أحكام الجرح والتعديل على بعض الناس وهذه مسألة خلافية إجتهادية لا يجوز فيها الإلزام ولا يعتبر المخالف فيها طرف نقيض لأهل السنة
والله أعلم