منــارات من أقــوال العلاّمــة المجاهد ربيــع المدخلي حفظـه الله

[قطــــوف الجنــــة]

السلام عليكم ورحمة الله

منــارات من أقــوال العلاّمــة المجاهد ربيــع المدخلي حفظـه الله

********************************************

⊙ على أهل الحق أن يصبروا ويزدادوا تمسكاً بهذا الدين الحق ، كلما كثرت الأهواء لزم أن يزدادو معرفةً بالحق .( المجموع 294/14 )

⊙ الغالب على هؤلاء الذين يخالطون أهل البدع أن تنتكس قلوبهم ، فيرون الحق باطلاً والباطل حقا . ( المجموع 301/14 )

⊙ لايستقيم الإسلام أبداً إلا بإقامة الحق وتوضيحه ونقد الباطل وبيان خبثه والتحذير منه ومن أهله . ( المجموع 279/14 )

⊙ أنت تكثر سواد أهل الضلال إذا كنت تراهم وتسكت عنهم ، أنت مؤيد ومشجع لهم إذا كنت تراهم يعيثون في الأرض فساداً وتسكت .
( المجموع280/14 )

⊙ العامي يعلّم العقيدة ويحذّر من أهل البدع ، العوام الآن أكثرهم أصبحوا جنداً لأهل البدع فلابد من تحذيرهم .(المجموع 273/14)

⊙ لوكنت تخفي أخطاءك واكتشفك انسان ينصحك بينك وبينه ، أما تنشر أقوالك وأفعالك في العالم ثم يأتي مسلم ويرد عليك هذا ليس فيه شيء . ( المجموع 272/14 )

⊙ إذا رأيت شخص على حق وآخر على باطل يجب أن تنصر الحق وتحذر من الباطل وإلا فأنت ميت لاتعرف معروفاً ولاتنكر منكرا وهذه علامة انتكاس القلوب. ( المجموع 271/14 )

⊙من كان سلفياً لو درّس مادة جغرافيا أو حساب لرأيت المنهج السلفي ينضح في دروسه وجلساته . ( المجموع 259/14 )

⊙مادام هناك صراع بين الحق والباطل والهدى والضلال فلا بد من سل سيوف النقد والجرح والتعديل على أهل الباطل وهم أخطر من أهل الرواية ( المجموع249/14 )

⊙إذا قصرنا في هذا الدين وتركناه يعبث به أهل الأهواء وجاريناهم وسكتنا عنهم وسمينا ذلك حكمة فإننا نستوجب سخط الله. ( 231/14 )

⊙إن الله ميز هذه الأمة وفضلها على سائر الأمم بعدم السكوت بل بالتصريح والتوضيح والجهاد وعل رأسه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ( المجموع230/14 )

حفظ الله إمام السنة وقامع البدعة العلامة ربيع بن هادي بن عمير المدخلي ونفعنا بعلمه

[هاشم الجزائري]

بارك الله فيك وجزاك خيرا
و حفظه الله العلامة ربيع المدخلي

[هادي نصر]

يرجى النظر في حال هذا الرجل و التحذير منه

https://montada.echoroukonline.com/sh...ad.php?t=20459

[الجزائري الديمقراطي]

بارك الله فيك أخي هادي نصر .لكن أشباه العقلاء و زبانيتهم يصرون على البغي والضلال

[هادي نصر]

شكرا اخي الكريم

معروف ان تلفية كلهم مداخلة و الغريب انهم يعرفون من هو هذا الرجل ويتسترون عليه

نعوذ بالله من دين مشبوه

[قطــــوف الجنــــة]

قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى : " إذا كان للنّاس شِعارات ، فنحنُ ليس لنا إلَّا شِعار الأنبياء ، وإذا كان للنّاس دَعَوَات فَلَيس لَنَا إلَّا دَعوَة الأَنبيَاء ، وإذَا كَان للنَّاس منَاهج فليس لنا إلَّا منهج الأنبياء عليهم الصَّلاة والسَّلام ".
......................
المجموع (51/1)

[قطــــوف الجنــــة]

ايها الحزبي
ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻌﺎً ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻛﺎﺑﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻭﺻﺤﺔ
ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﺑﻨﺼﺮﺓ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻗﻤﻊ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻭﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ
ﻭﺍﻻﻃﻼﻉ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ .
ﻟﺬﺍ ﺃﺣﺒﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺃﺣﺒﻪ ﻛﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ ﻭﺃﺑﻐﻀﻪ ﻛﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﻫﻮﻯ ﻟﺬﺍ
ﻛﺜﺮ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﺴﺄﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﺘﻮﺍﻟﺖ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻃﻌﺎﺕ - ﻣﻦ
ﻧﺠﺪ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ - ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺸﻔﺖ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ - ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻌﻰ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻓﻲ ﻃﻤﺴﻬﺎ ﻭﺇﺧﻔﺎﺋﻬﺎ ﻋﻦ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ
ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺄﺑﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﻧﻮﺭﻩ - ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻌﺎً
ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﻭﺻﺎﺩﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻭﻳﻜﺘﺒﻪ

[الجزائري الديمقراطي]

الحركة التلفية مآلها الزوال لا محالة مثلها مثل مسألة خلق القرآن استفحلت وعظم شأنها يوما لكنها زالت لان الباطل لا يعمر. لذا فهذه الحركة اليوم بقاؤها مرهون ببقاء النظام السعودي ذلك النظام الذي عششت فيه.هذا النظام الذي يجني اليوم ما اقترفت يداه.

[hamzalinine]

حالكم يا وهابية مثل حال باباوات الكاثوليك في القرون الوسطى

[هادي نصر]

قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى : " إذا كان للنّاس شِعارات ، فنحنُ ليس لنا إلَّا شِعار الأنبياء ، وإذا كان للنّاس دَعَوَات فَلَيس لَنَا إلَّا دَعوَة الأَنبيَاء ، وإذَا كَان للنَّاس منَاهج فليس لنا إلَّا منهج الأنبياء عليهم الصَّلاة والسَّلام ".

تناقض صارخ ، اذ ليس بين الطوائف السنية طائفة اكثر شعارا و تعصبا ومناهج مدروسة نفسيا وسياسيا كحركة الوهابية

يا شيخ استحمر اهل الخليح اصحاب البطون

[قطــــوف الجنــــة]

وإن كنتم تسمون الرد على دعاتكم و علماءكم من أهل البدع والضلالة الذين يلبسون الحق بالباطل ويزخرفونه للناس والذين يدعون إلى الدمقراطية والحزبية والتناطح مع الحكام والمظاهرات والتهييج و تعطيل أسماء الله وصفات كماله والسخرية من السنة وأهلها نطحا فإن السلفيين يعتبرونه نصيحة وبيانا للحق وأنتم سموه ما شئتم فإن كنتم ترونه مناطحة وتجريح فماذا نقول لعلماء الجرح والتعديل في نقدهم للرجال؟! ما تقولون لإمام أهل السنة أحمد ابن حنبل في كتابه((الرد على الزنادقة والجهمية)) وماذا تقولون أيضا لغيره من علماء السلف الذين ألفوا كتبا في التصدي لأهل الأهواء والبدع ككتاب((الرد على بشر المريسي)) للدرامي وكتاب((الرد على الجهمية) للامام ابن منده وكتاب((الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة)) للإمام ابن القيم الجوزية وغيرها كثير وكثير جدا؟!
هل ستقولون بأنها كتب مناطحة وتجريح أم نصيحة وبيان؟فما تقولون فيها يلزمكم أن تقولوه في كتب وكلام أهل السنة السلفيين في أقطابكم ومنظريكم سواء بسواء وإلا وقعتم في التناقض,قال تعالى((يا أيها الذين آمنوا لما تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون))الصف2-3.
والأمر العجيب الغريب أن هؤلاء الخصوم مـن الحزبيين، والبدعيين، والمخرّفين- يعادون السَّلفيين والسَّلفيَّة، ويبغضونهم أشد ما يكون البغض، بل ويضخمون أخطاءهم -عياذاً بالله-، بينما -وفي الوقت نفسه- فينطحونهم بالباطل ويأكلون لحومهم ليل ونهار و نراهم يداهنون أهل البدع، كالشيعة! بل يداهنون اليهود والنصارى!! وتراهم في عدائهم للسلفيين مظهرين أشدّ ما يكون من العداء!!! -عياذاً بالله-.

نقول:

نعم الصوفية تشطح بالبدع والسلفية تنطح البدع .
فلا نريدها صوفية ترقص ولا حزبية تقرص بل سلفية تحرص.
.جمال لبليدي

[قطــــوف الجنــــة]

السلفيــــون يحــــــار بون:
جبهات كثيرة ....
التكفيريين, المعتزلة,المتصوفة, المرجئة, القدرية وزد الديموقراطية ودعاتها .وازيد دخل على الخط الشيوعية الالحادية ودعاتها ..
ولكن الجبهة الاكثر خطرا والتي تدعم كل هذه الجبهات .
وحيث أن جماعة الإخوان المبتدعة جمعت من أصناف البدع كل شكل ولون,
كما وكيفا,فإن الرد عليها هو رد على كل أصناف المبتدعة.
اما الوهابية
لا اجد سوى توقيعي

[قطــــوف الجنــــة]

https://montada.echoroukonline.com/sh...ad.php?t=20459

[/QUOTE]

ردجمال الأثري: اقوال العلماء في الضال ربيع المدخلي

هل الجرح والتعديل إنتهى زمانه؟؟؟؟ أما لا؟؟؟؟؟؟
الجواب:
المسألة خلافية بين أهل العلم

نوعالخلاف: إصطلاحي... إذن هو لا يأثر لأنه لا مشاحاة في الإصطلاح وسأبين لكم تفاصيل هذاالإختلاف

يرى علمائنا الأفاضل الشيخ الفوزان والشيخ عبد الله الغديان والشيخ اللحيدان أن الجرح والتعديل يطلق على رواة الحديث فقط أما أهل الأهواء فيستعملون معهم لفظ النقد والتزكية أو لفظ التحذير والثناءأما لفظ الجرح والتعديل فلا يستعملونها إلا في رواة الأحاديث
وحجتهم في ذلك أن لكل علم مصطاحاته الشرعية
ويرى علمائنا الأفاضل الألباني رحمه الله والشيخ النجمي حفظه الله والشيخ صالح السحيمي حفظه الله والشيخربيع حفظه الله أن لفظ الجرح والتعديل يمكن إستعماله مع الدعاةإلى الإسلام ويمكن أيضا إستعمال لفظ النقد والتزكية ويقولون أن هذه ألفاظ لا تؤثر لأنه لا مشاحاة في الإصطلاح وحجتهم في ذلك
الأدلة العقلية وهي مهمة جدا :
الدليل الأول: أن المبتدعة الذين يجرحون يدخلون ضمن رواة الأحاديث لأن رواة الأحاديثأصناف منهم الثقة الصالح ومنهم العابد ومنهم السيء الحفظ ومنهم المبتدع
ـ قال ابن الجوزي :
قال ابن الجوزي : ))قال أبو الوفاء علي بن عقيل الفقيه : قال شيخنا أبو الفضل الهمداني : مبتدعة الإسلام،والوضاعون للأحاديث أشد من الملحدين؛ لأن الملحدين قصدوا إفساد الدين من الخارج، وهؤلاء قصدوا إفساده من الداخل؛ فهم كأهل بلد سعوا في إفساد أحواله، والملحدون كالمحاصرين من الخارج، فالدخلاء يفتحون الحصن؛ فهم شر على الإسلام من غير الملابسين له ((([1]).
وقال الحافظ تقي الدين أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي ـ رحمه الله ـفي أهل البدع ورواة الأحاديث :
)) واعلم رحمك الله أن الإسلاموأهله أُتُوا من طوائف ثلاثة :
1ـ فطـائفة رَدَّت أحاديث الصفـات، وكذبوا رواتها؛ فهؤلاء أشد ضرراً على الإسلام وأهله من الكفار .
2ـ وطـائفة قـالوا : بصحـتهاوقبولها ثم تأولوها؛ فهؤلاء أعظم ضرراً من الطائفة الأولى .
3ـ والثـالـثة : جـانبوا القولين الأولين؛ وكانوا أعظم ضرراً من الطائفتين الأولين ((([2]) .
من هنا يتبين للقارئ اللبيب أن المبتدعة يدخلون ضمن رواة الأحاديث لهذا يصح معهم إستعمال الجرح كما يصح إستعمال النقد
الدليل الثاني
هناك شبه كبير بين رواة الأحاديث المكذوبة وبين المبتدعة
وجه الشبه: الذين يروون الأحاديث الكاذبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلميكذبون على رسول الله فينطبق عليهم حديث"من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار"
أما المبتدعة فهم لا يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلمفحسب بل يكذبون على الله ورسله والصحابة والعلماء وعقول الناس لأنه يشرعون أشياء لميقل بها الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ومع هذا قد يدعون أنهم على الحق وأنهمعلى الإسلام فهؤلاء ينطبق عليهم لفظ الجرح والتعديل من باب أولى..هؤلاء ينطبق عليهم قول الله تعالى"وشرعو لهم من الدين ما لم يأذن بهالله"
الأدلة النقلية
قال ابن الجوزي : ))قال أبو الوفاء علي بن عقيل الفقيه : قال شيخنا أبو الفضلالهمداني :مبتدعة الإسلام،والوضاعونللأحاديث أشد من الملحدين؛ لأن الملحدين قصدوا إفساد الدين من الخارج،وهؤلاء قصدوا إفساده من الداخل؛ فهم كأهل بلد سعوا في إفساد أحواله، والملحدونكالمحاصرين من الخارج، فالدخلاء يفتحون الحصن؛ فهم شر على الإسلام من غير الملابسينله ((([3]).
قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى وقد قررعلماء الحديث هذا في كتبهم في الجرح والتعديل، وذكروا الفرق بين جرح الرواة وبينالغيبة، وردوا على من سوى بينهما من المتعبدين وغيرهم ممن لا يتسع علمهولا فرق بين الطعن في رواة ألفاظالحديثولا التمييز بين من تقبل روايته منهم ومن لاتقبل،وبين تبيين خطأ من أخطأ في فهم معاني الكتاب والسنة، وتأول شيئا منها على غير تأويله،وتمسك بما لا يتمسك به، ليحذر من الاقتداء بهفيما أخطأ فيه

إذن إخوتي فيالله المسألة خلافية
قال العلامة الألباني في شريط (الموازنات بدعة العصر للألباني) بعد كلامٍ له في هذهالبدعة العصرية :
((وباختصار أقول: إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضروبحق هو أخونا الدكتورربيع،والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً،والعلم معه، وإن كنت أقول دائماً وقلت هذا الكلام له هاتفياً أكثر من مرة أنه لو يتلطف في أسلوبه يكون أنفع للجمهورمن الناس سواء كانوا معه أو عليه، أما من حيث العلم فليس هناك مجال لنقد الرجلإطلاقاً، إلا ما أشرت إليه آنفاً من شئ من الشدة في الأسلوب، أما أنه لا يوازن فهذاكلام هزيل جداً لا يقوله إلا أحد رجلين: إما رجل جاهل فينبغي أن يتعلم، وإلا رجلمغرض، وهذا لا سبيل لنا عليه إلا أن ندعو الله له أن يهديه سواء الصراط)).
والآن لندع شيخنا ربيع يرد عليكم
شيخنا الفاضل: لماذا اخترتم منهج الجرح والتعديل طريقًا مع أنّه في نظر كثير من الدعاة والمصلحين يَعدُّونه سببًا في تفكّك الأمّة وسبيلاً إلى بغض مَن ينحو هذا المنحى، محتَجِّين بأنّ زمن الجرح والتعديل قد انتهى مع زمن الرواية؟

الجواب:
أنا لم أختر منهج الجرح والتعديل، إنّما أنا ناقد، رأيتُ بدعًا كثيرة وضلالاتٍ وطوامًّا تُلصَق بالإسلام، فبذلتُ جهدي، وفي حدود طاقتي، مع عجزي وضعفي لنفي هذا الباطل عن الإسلام الذي أُلصق به ظلمًا وزورًا، لأنّ البدع والضلالات والانحرافات من دعاة ينتمون إلى الإسلام لا سيما في عهد الغلوّ والإطراء، يعني تُلصق بالإسلام وتُنسب إلى الإسلام فعملتُ هذا لنفي هذا الباطل عن الإسلام.
سُمِّيَ جرحًا أو تعديلاً أو سُمِّيَ ما سُمِّي، أنا ما أجرِّح إنّما أنتقد كلامًا باطلاً، وأبيِّن منافاته للإسلام ـ بارك الله فيك ـ بالأدلّة والبراهين، ومخالفاته للعقائد، ومخالفاته للمنهج الإسلامي، أبيِّن هذه الأشياء التي تُعتبر فقهًا في باب العقيدة والمنهج ـ بارك الله فيكم ـ.
سَمَّى بعض الناس ذلك جرحًا وتعديلاً، طبعًا قد يدخل شيء من الجرح والتعديل خلال هذا النقد.
فأنا ما أُسمِّي نفسي مجرِّحًا معدِّلاً، إنّما أُسمّي نفسي ناقدًا، ناقدًا ضعيفًا مسكينًا، وما دخلتُ بحبوحة هذا النقد ـ بارك الله فيك ـ إلاّ لأنّ الناس انصرفوا إلى أشياء أخرى من جوانب الإسلام يخدمها الإسلام.
وهذا يُيَسَّر وكلّها خدمات تؤدّي إلى رفع راية الإسلام وإعلاء كلمة الله تبارك وتعالى.
هذا يَتّجه إلى باب النقد، وذاك يتجه إلى تصحيح الأحاديث ولا نلوم هذا ولا ذاك.
هذا من فروض الكفايات، إذا قام به البعض سقط الحرج عن الباقين، فهذا يقوم بالفرض في هذا الجانب ـ الفرض الكفائي ـ وهذا يقوم بالفرض الكفائي في هذا الجانب، فهذا يؤلّف في العقيدة، وهذا يؤلف في السنّة، يُصحِّح ويُضعِّف، ويَتفقَّه، والنتيجة كلّها يُكمِّل بعضها بعضًا.
والقول بأنّ التبليغ والإخوان والجماعات هذه يُكمِّل بعضهم بعضًا([13]). هذه مغالطات وخطأ، خطأ ممن يُنسب إلى المنهج السلفي، ومغالطات من أهل الأهواء والضلال، فإنّ البدعة لا تُكمِّل الإسلام أبدًا.
فإذا كان هذا جنَّد نفسه لرفع راية البدع ونصرتها والدعوة إليها، والآخر مثله، والآخر مثله، فإنّ هذه لا نرى إلاّ أنّها هدم للإسلام، ولا تُكمِّل من الإسلام شيئًا وإنّما تنقِّصه وتشوّهه([14]).
وقوله: انتهى عهد الجرح والتعديل هذا كذب، ما انتهى منهج النقد إلى يوم القيامة، ومنهج الجرح والتعديل لم ينته إلى يوم القيامة، ما دامت توجد البدع وتوجد الشعارات الضالّة، ولها دعاة وأئمّة ضلال لم ينته إلى يوم القيامة، وإنّه لمن الجهاد بل أفضل من الضرب بالسيوف([15]).
وعهد الرواية انتهى في القرن الثالث فلماذا ابن تيمية رفع راية النقد وراية الجرح والتعديل؟! وهكذا الذهبي وابن القيم وابن كثير وابن حجر وإلى آخره وإلى يوم القيامة.
ما دام هناك صراع بين الحقّ والباطل، وبين الهدى والضلال وبين أهل الحقّ والباطل وبين أهل الهدى والضلال، فلابدّ من سلِّ سيوف النقد والجرح والتعديل على أهل الباطل. وهم أخطر من أهل الرواية، وأولى بالجرح من الرواة الذين يخطئون شرعًا وعقلاً.
هؤلاء يخترعون بدعًا ويتعمّدون بثَّها في صفوف المسلمين باسم الإسلام.
وأمّا الرواة فالكذابون قليلون ومحصورون، والبقية أناس طيبون يخطئون فما سكتوا عنهم.
فإذا كان قد انتهى عهد الرواية فعهد النقد لم ينته، نقد أهل البدع وتجريحهم، وبيان ضلالهم وخطورتهم، وهذا مستمر إلى يوم القيامة وهو جهاد

المصدر https://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=5&bid=229&gid=
والحمد لله رب العالمين
https://montada.echoroukonline.com/sh...t=20459&page=2

[قطــــوف الجنــــة]

الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين
قال العلامة الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله في كتابه الوسائل المفيدة (٣٠)
[..ومن الأمور النافعة: أن تعرف أن أذية الناس لك وخصوصاً في الأقوال السيئة ،
لا تضرك، بل تضرهم ، إلا إن أشغلت نفسك في الاهتمام بها ،
وسوغت لها أن تملك مشاعرك ، فعند ذلك تضرك كما ضرتهم ، فإن أنت لم تضع
لها بالاً لم تضرك شيئاً ، واعلم أن حياتك تبع لأفكارك ،
فإن كانت أفكاراً فيما يعود عليك نفعه في دين أو دنيا
فحياتك طيبة سعيدة ، وإلا فالأمر بالعكس ] .

[قطــــوف الجنــــة]