بعض العقائد الفاسدة لجمال الدين الافغاني

[محمد التابعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا بحث و جمع يسير جاء ردا على احد الاعضاء في هذا المنتدى الذي يلقب بجمال الدين الافغاني
فرئينا تحريره على شكل موضوع منفصل لتعم به الفائدة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الدين الأفغاني

.
.
وأن بحكم أنني اخترت عضويتي باسم جمال الدين الأفغاني ولي الشرف في ذلك
.
.
وأتحداك أنت وكل من يطعن في الشيخ جمال الدين عليه رحمة الله
.
.
بل انت من تطعن ضع لنا دليل طعنك

والحمد لله لن تجد لان الشيخ مفترى عليه واهل الضلال من المأجورين

وأذناب اليهود عملائهم قاموا بدورهم في تشويه صورته تماما كما فعلوا مع الامير عبد القادر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الدين الأفغاني

الله أكبر دائما كلما أراد أحد أن يطعن في الشيخ جمال الدين عليه رحمة الله

الا وزادني حبا لهذا الرجل المفترى عليه

أولا أنا لست اخوانيا مفلسا كما وصفتني فأنا والحمد لله لا أنتمي لأي جماعة

وإن كنت أحبهم وادعو لهم الله أن يهديهم فيما تساهلوا فيه ويثبتهم فيما وافقوا فيه الكتاب والسنة

.
.
لكن للأسف كما توقعت تماما أنت ومن هم مثلك مغسولي الأدمغة

أدخلوكم في فخ قدسية الشيخ فلان والشيخ علان وما قالوه هو الصواب ولو كان طعنا في صحابي

.
.
والاخوة والاخوات كلهم هنا يرون انك لم تاتي ولو بكتاب واحد او مؤلف واحد منسوب للشيخ عليه رحمة الله

وفيه من الضلال والباطل الذي تدعونه عليه مع أنني أعلم جيدا لماذا هذه الحملة على امثال الشيخ جمال الدين

فهو قدوة في المسلم القوي الكريم الذي يجعل كرامة اسلامه ودينه أكبر من أي شيء آخر

كان رحمه الله رجلا باتم معنى الكلمة يقول كلمة الحق أمام أي كان قال كلمة الحق

أمام الطغاة الحكام فنفوه وسجنوه وعذبوه وقالها أمام الملوك فنفوه وسجنوه وعذبوه

وقالها أمام الاستدمار الفرنسي او الانجليزي فنفوه وسجنوه وحسبه رحمه الله أنه ممن قال فيهم

النبي صلى الله عليه وسلم :

" سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ، ورجل قال إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله "

ولا أحسب الشيخ جمال الدين رحمة الله عليه وجمعنا به مع النبيين والشهداء والصالحين

وحسن أولئك رفيقا حسبه أن ينطبق عليه الحديث بإذن الله والله حسيبنا والله المستعان

لذلك من فضلك اخي لا اريد جدالا عقيما أعلم تماما نهايته كما تعلمها انت

فالشيخ جمال الدين قدوتي وسميت عليه فجزى الله والداي أن سموني به

فهو نعم الرجل في زمن قل فيه الرجال وأما ما يدلسه عليه عملاء اليهود والمخابرات

فأقول لهم من ينشر العري والفساد والانحلال الخلقي هم أصحاب الوسائل الإعلامية

الذين يملكون العدة والعتاد هم من ينشر الفساد جهارا نهارا انقدوهم هم وحابروهم هم

فتركتم من ظهر فساده وعمالته لأعداء الاسلام وذهبتم تدلسون وتكذبون على رموز الأمة

وتشوهون صورتهم لكي لا يقتدى بهم ولكن الله متم نوره ولو كره الحاقدون

.
.

1- غلوا تلامذته في مدحه وسكوته دليل على رضاه


رسالة الشيخ محمد عبده إلى إستاذه جمال الدين الأفغاني بتاريخ 5 جمادي الأولى سنة 1300 ، يقول فيها :

ليتني كنت أعلم ماذا أكتب لك ، وأنت تعلم ما في نفسي كما تعلم ما في نفسك ، صنعتنا بيدك وافضت على موادنا صورها الكمالية وانشأتنا في أحسن تقويم ، فيك عرفنا أنفسنا ، وبك عرفناك ، وبك عرفنا العالم أجمعين ، فعلمك بنا كما لا يخفاك علم من طريق الموجب ، وهو علمك بذاتك ، وثقتك بقدرتك وارادتك ، فعنك صدرنا وإليك إليك المآب .

أوتيت من لدنك حكمة أقلب بها القلوب واعقل العقول ، واتصرف بها في خواطر النفوس ، ومنحت منك عزمة أتعتع بها الثواب ، وأذل بها شوامخ الصعاب ، وأصدع بها حم المشاكل ، واثبت بها في الحق للحق حتى يرضى الحق ، وكنت أظن قدرتي بقدرتك غير محدودة ، ومكنتي لا مبتوتة ، ولا مقدورة ، فإذا أنا من الأيام كل يوم في شأن جديد .

2- الالحاد

ـ إذ قال عنه تلميذه النصراني ؟؟ سليم العنجوري في "شرح ديوان سحر هاروت" عند ترجمته له :

( إنه سافر إلى الهند وهناك أخذ عن علماء البراهمة والإسلام أجل العلوم الشرقية والتاريخ ، وتبحر في لغة "السانسكريت" أم لغات الشرق .
وبرَّز في علم الأديان حتى أفضى به ذلك إلى الإلحاد والقول بقدمية العالم ، زاعماً أن الجراثيم الحيوية المنتشرة في الفضاء هي المكونة ـ بطرق وتحول طبيعيين ـ ما نراه من الأجرام التي تشغل الفضاء ويتجاذبها الجو ، وأن القول بوجود محرك أول حكيم وهمٌ نشأ من ترقي الإنسان في تنظيم المعبود على حسب ترقيه في المعقولات ).

انظر : تاريخ الأستاذ الإمام (1/43 ).

قلنا : اليست هذه عقيدة حكماء مصر القديمة التي تتبناها الماسونية من خلف الحجاب
اليست الكابالا اليهودية قامت على ارث فرعوني قديم الذي يقول بان اساس الكون تشكل بنفسه وتطور تلقائيا بعوامل المصادفات العشوائية.

يقول مؤلفا كتاب "مفتاح حيرام" :

(كان المصريون القدماء يؤمنون بأن المادة كانت موجودة منذ الأزل، حيث أن الدنيا وجدت بولادة النظام من رحم الفوضى والعماء و الظلام ـ وهو نفس ما كان يعتقده السومريون أيضاً ـ ، وكان لهذه الهاوية قوة داخلية ثم أمرت هذه القوة الخالقة نفسها ببدء النظام.
ولم تكن هذه القدرة السرية الموجودة داخل المادة في هذه الفوضى على وعي بذاتها... كانت هذه القوة احتمالاً من الاحتمالات وقوة ظهرت من رحم الفوضى نتيجة مصادفات عمياء) .

ثمَّ يعلِّق مؤلفا كتاب "مفتاح حيرام" على تلك الفلسفة المصرية الوثنية بالتطرق إلى امتداداتها الحديثة قائلَين:

( والغريب أن هذا التعريف للخلق يتطابق تماماً مع النظرة الحالية للعلم الحديث ولا سيما مع "نظرية الفوضى" من ناحية تطور الأنظمة المختلطة والمشوشة رياضياً مكررة نفسها رياضياً ونتيجة للنظام).

قلنا :اليست هذه الفلسفة المصرية الوثنية هي المطروحة في ايامنا هذه من قبل انصار نظرية التطور ونظرية الفوضى.
ارجع الى مقالات ماركس ودارون في الفلسفة الهيغلية
الا اني الاحظ بان قدوتك الافغاني هاذ رجع الى مصادر اقدم من التي معنا حاليا
فتامل الفكرة !!

الم يتهمه علماء الازهر بالالحاد ومنهم الشيخ عليش مفتي المالكية ام انهم كانو ايضا خونة وعملاء الانجليز كما تقول.
بل حتى المستشرق البريطاني ايلي كدوري كان يعتبر شيخك ملحدا ايظا ودليله على ذلك عبارةُ للأفغاني ـ قالها في محاورة له مع المستشرق الفرنسي رينان ـ حينما قال فيها «لا تقطع رأس الدين إلا بسيف الدين".

و كان "كدوري" يعتبر تلميذ الأفغاني "محمد عبده" ملحداً ، مستدلاً يقول الشيخ محمد عبده في رسالة لأستاذه بتاريخ 8 شعبان سنة 1300 هـ :

(نحن الآن على سنتك القويمة لا تقطع رأس الدين إلا بسيف الدين ، ولهذا لو رأيتنا لرأيت زهادا عبادا ركعا سجدا لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ...) ،

منهج المدرسة العقلية في التفسير للشيخ فهد الرومي ، ص161 .
وبتالي من ظاهر ما قلنا به ان تلامذة شيخك الافغاني سارو على نفس منهجه وهي محاربة الدين باسم الدين كما اعترف به شيخ محمد عبده شخصيا وبقلمه ايظا

لدرجة ان هذه التهمة اشتهرت عنه وهو ما جعله يكتب رسالته في الرد على ا لدهريين ـ مع أنه من أكابرهم ـ ليدفع عنه هذه التهمة.
فيقول شبخ الاسلام مصطفى صبري ـ عن محمد عبده ـ :

( فلعله وصديقه أو شيخه جمال الدين أرادا أن يلعبا في الإسلام دور لوثر وكالفين زعيمي البروستانت في المسيحية فلم يتسنَّ لهما الأمر لتأسيس دين حديث للمسلمين ، وإنما اقتصر تأثير سعيهما على مساعدة الإلحاد المقنع بالنهوض والتجديد )

( موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين) 1/144.

3- القول بأن النبوة مكتسبة :

حتى علماء الاستانة في بلاد الاناضول رموه بالالحاد والمروق من الدين بسبب احدى
المحاضرات التي القاها في دار الفنون حيث قال فيها انا النبوة صناعة مكتسبة
وقال عنه شيخ الإسلام في الدولة العثمانية حسن أفندي فهمي أنه جعل النبوة صنعة وسوَّى بينها وبين الفسلفة فأمر شيخ الإسلام الوعاظ وأئمة المساجد أن يهاجموه حتى اضطر لمغادرة الأستانة .
و قال عنه تلميذه النصراني سليم عنجوري:

(ارتجل خطبة في الصناعات غالى فيها إلى حد أن أدمج النبوة في عداد الصناعات المعنوية فشغب عليه طلبة العلم وشددت عليه صحيفة النكير )

" تاريخ الأستاذ الإمام 1/44"

4- وحدة الوجود :

ـ فقد وصف رشيد رضا " تلميذ تلميذه محمد عبده" الأفغاني بأنه كان يميل إلى وحدة الوجود التي تشتبه فيها كلام الصوفية بكلام الباطنية ،يقول رشيد رضا:

(كان يميل لوحدة الوجود التي يشتبه فيها كلامه مع كلام الصوفية الباطنية ).
"تاريخ الأستاذ الإمام"ـ (1/79 . .

ـ و ما قاله رشيد رضا ما قاله تلميذ آخر للأفغاني وهو أديب إسحاق عندما قال فيه :

(كان يميل للتصوف في بدء حياته فانقطع حينًا بمنزله يطلب الخلوة لكشف الطريقة وإدراك الحقيقة ثم خرج من خلوته مستقر الرأي على حكم العقل، وأصول الفلسفة القياسية) .

قلت : عملا بقاعدة حدثني قلبي عن ربي !!!!!

5- القول بوحدة الأديان :

الم يشتهر عنه القول بوحدة الأديان ، و لا نحتاج كثيرا من الأدلة لاثبات هذه التهمة لكونها من ثمرات الاعتقاد بوحدة الوجود وانها امتداد لمنهجكم يا مفلسين، كما أن صِلاته باليهود و النصارى و دولهم و بغيرهم من أهل الملل تؤكد هذا الأمر
و انتسابه وترؤسه للمحافل الماسونية التي تدعو الى ذلك بكل صراحة ووضوح خير دليل .

يقول "شيخ الاسلام" ـ في الدولة العثمانية ـ مصطفي صبري عن دعوة الأفغاني ومحمد عبده :

(وأما الدعوة الإصلاحية المنسوبة الى محمد عبده فخلاصته أنه زعزع الأزهر عن جموده على الدين !! فقرب كثيراً من الأزهريين الى اللادينيين ولم يقرب اللادينيين الى الدين خطوة وهو الذي أدخل الماسونية في الأزهر بواسطة شيخه جمال الدين الأفغاني كما أنه شجع قاسم أمين على ترويج السفور في مصر )

( 1/133-134 ) .

و يقول ذاك المبتدع تلميذه محمد عبده :

( وإنا نرى التوراة والإنجيل والقرآن ستصبح كتباً متوافقة وصحفاً متصادقة يدرسها أبنا الملتين ويوقرها أرباب الدينين فيتم نور الله في أرضه ويظهر دينه الحق على الدين كله )

( الأعمال الكاملة لمحمد عبده جمع محمد عمارة 363ـ 364/2 )
فاي ضلال بعده ضلال اكبر من هاذ

6- القول بنظرية النشوء و الارتقاء :

كما هو معروف عنه بالقول بنظرية النشوء و الارتقاء ، و هي تهمة متفرعة عن التهمة الأولى ـ الإلحاد ـ ، يقول الشيخ رشيد رضا ـ عن الافغاني ـ :

(وكلامه في النشوء والترقي يشبه كلام داروين) .

"تاريخ الأستاذ الإمام"ـ (1/79)

7- سلوكيات شيخك الافغاني :

قال سليم عنجوري كما في كتاب « لمحات اجتماعية في تاريخ العراق الحديث » للوردي (3/113) :

« كان (الأفغاني) يكره الحلو ويحب المر ، ويكثر من الشاي والتبغ ، وإذا تعاطى مسكراً ، فقليلاً من الكونياك .""

ـ و أكَّد ذلك محمد رشيد رضا الذي يقول :

( كان الافغاني يشرب قليلا من الكونياك - وهو نوع من الخمر)

" تاريخ الأستاذ الامام " (1/49) .

ـ و كان هاذ الافغاني ممن يشجع على السفور ، بل هو باذر نبتته ، فقد نقل أحمد أمين عن جمال الدين أنه كان يقول :

( وعندي أنه لا مانع من السفور إذا لم يتَّخذ مطيَّة للفجور)

« زعماء الإصلاح في العصر الحديث » (ص 114) .

ـ وقد تبنى هذه الفكرة تلامذته من بعده ، و نشروها بكل جد واجتهاد ـ لا يُحمدون عليه ـ و بالأخص تلميذه محمد عبده .

ـ وذكر الشيخ يوسف النبهاني مفتي بيروت أنه :

( اجتمع به ـ أي بالافغاني ـ سنة 1287 هـ في مصر حين كان مجاورا بالأزهر ولازمه من قبل المغرب الى قرب العشاء فلم يصل المغرب)

ـ كما ذكر مثل ذلك عن تلميذه محمد عبده فقال:

( الذي أعلمه من حال الشيخ محمد عبده ، وكل من عرفه يعلمه كذلك ، أنه حينما كان في بيروت منفيا كان كثير المخالطة للنصارى والزيارة في بيوتهم والاختلاط مع نسائهم بدون تستر .
هذا مما يعلمه كل من عرف حاله في هذه البلاد ، فضلا عن أسفاره المشهورة الى بلاد أوروبا واختلاطه بنساء الأفرنج وارتكابه المنكرات من شرب الخمر وترك الصلوات .
ولم يدَّعِ هو نفسه الصلاح ، ولا أحد توهمه فيه .
فكيف يكون قدوة وإماما في دين الأسلام ، نعم هو إمام الفسَّـاق والمرّاق مثله ، ولذلك تراهم على شاكلته ، لا حج ولا صلاة ولا صيام ولا غيرها من شرائع الأسلام

ـ وقال بعد ذلك :

( دعاني رجل من أهل جبل لبنان سنة 1305 هـ وهي توافق 1888 مـ الى بيته فتوجهت معه فوجدت هناك الشيخ محمد عبده .
فتصاحبنا من الصباح الى المساء لم أفارقه نهارا كاملا .
فصليت الظهر والعصر ولم يصل ظهرا ولا عصرا .
ولم يكن به علة ولا عذر له ،إلاَّ خوفه من أنه إذا صلى بحضوري يقول أولئك الحاضرون الذين كان لا يصلي أمامهم أنه يرائي في هذه الصلاة لأجلي ، فغلب عليه شيطانه ، وأصر على عدم الصلاة ، وإلا فقد بلغني عنه أنه كان يصلي تارة ويترك أكثر ) .

نقلا عن كتاب"الأسلام والحضارة الغربية" للأستاذ الدكتور محمد محمد حسين.
_ و قد ذكر النبهاني ذلك أيضاً في رائيته الصغرى ، إذ يقول :

و لكنكم مع تركه الحج مرةً ..................... و حجٍّ لباريس و لندنة عشــــــــرا
ومع تركه فرض الصلاة و لم يكن ............ يسرُّ بذا بل كان يتركها جهـــــــرا
و مع كونه شيخ "الماسون" مجاهراً ........ بذلك لا يُخفي أخُوَّتهم ســــــــــــراًّ
ومع غير هذا من ضلالاته التي ................ بها سار مثل السهم للجهة الأخرى
تقولون أســتاذٌ إمام لديننا ....................... فما أكذب الدعوى وما أقبح الأمرا
و نحن نراه عندنا شر فاسقٍ ................... فيُقتلُ فسقاً بالشريعة أو كفـــــــراً .

"الرائية الصغرى" ضمن كتاب العقود اللؤلؤية من المدائح النبوية للشيخ يوسف النبهاني . ص 383 .

انتهى بعون الله ونعمته علي
والله المستعان وعليه التكلان

[جمال الدين الأفغاني]

[b
أذكر اخواني اخواتي بقول الله عز وجل :

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6))الحجرات[/b]

[دمعة فرح*]

أذكر اخواني اخواتي بقول الله عز وجل :

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6))الحجرات[/b]
شكراااااااااااا

[المفكر المشاكس]

أذكر اخواني اخواتي بقول الله عز وجل :

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6))الحجرات[/b]

[قاهر الغلاة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الدين الأفغاني

فالشيخ جمال الدين قدوتي وسميت عليه فجزى الله والداي أن سموني به

فهو نعم الرجل في زمن قل فيه الرجال وأما ما يدلسه عليه عملاء اليهود والمخابرات

بئس القدوة وبئس المقتدي

وما جمال الدين الأفغاني الرافضي الحسيني إلا عميل للماسونية العالمية والمخابرات اليهودية


حقيقة جمال الدين الأفغانى , حقائق لأول مرة تنشر

[محمد التابعي]

قال ابن القيم رحمه الله
إذا ظفرتَ برجلٍ واحد من أولي العلم طالبٍ للدليل مُحَكم له متبع للحق حيث كان وأين كان ومع من كان زالت الوحشة وحصلت الألفة، ولو خالفك فإنه يخالفك ويعذرك.
�� والجاهل الظالم يخالفك بلا حجّة ويكفّرك أو يُبدِّعُك بلا حجة ، وذنبك رغبتك عن طريقته الوخيمة، وسيرته الذميمة ،
�� فلا تغتر بكثرة هذا الضرب، فإن الآلاف المؤلفة منهم لايعدلون بشخص واحد من أهل العلم، �� والواحد من أهل العلم يعدل بملء الأرض منهم .
إعلام الموقعين ( 5 / 388 )

[جمال الدين الأفغاني]

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6))الحجرات

[محمد التابعي]

قال الفضيل بن عياض رحمه الله:
" لو أن المبتدع تواضع لكتاب الله و سنة نبيه لاتبع ما ابتدع، و لكنه أعجب برأيه فاقتدى بما اخترع ".
التذكرة في الوعظ ص 97

[محمد التابعي]

‏قال ابن تيمية رحمه الله:
إن البدع ما تزال تخرج صاحبها من صغير إلى كبير
حتى تخرجه إلى الإلحاد والزندقة.

[enki]

لم أجد أحسن من هذا الرد
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6))الحجرات

[هاشم الجزائري]

بارك الله فيك اخي محمد التابعي


في زمن اختلط الحابل بالنابل ولبس الباطل ثوب الحق وأتهم الحق بأنه باطل ندعو الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه
ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الدين الأفغاني

[b
أذكر اخواني اخواتي بقول الله عز وجل :

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6))الحجرات[/b]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اريج2

أذكر اخواني اخواتي بقول الله عز وجل :

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6))الحجرات[/b]
شكراااااااااااا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر المشاكس

أذكر اخواني اخواتي بقول الله عز وجل :

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6))الحجرات[/b]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الدين الأفغاني

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6))الحجرات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة enki

لم أجد أحسن من هذا الرد
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6))الحجرات

يعني نحن فساق عندكم ولا حول ولا قوة الا بالله
ماشاء الله و حسبي الله ونعم الوكيل
بس ما تخافوا نلتقي باليوم الذي تجتمع فيه الخصوم
وساحاسبكم غدا امام الله لبهتانكم وفتراءكم وكذبكم علينا
فستعدوا للاجابة لما تقفوا امام الله يوم لا ينفع لا مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
والله تشابهت قلوبكم يا اعداء السنة
والله ماتريدون الحق ولا معرفته ولا البحث عنه
انما همكم الاول والاخير معاداة السنة واهلها وحملتها وطلابها والطعن فيهم وتشويه سمعتهم لا اكثر ولا اقل
فقط التشويش على العامة لتنفيرهم عن الحق و تصدونهم عن سبيل الله
نسال الله ان يحشركم مع امامكم الملحد الذي تذبون عنه

"تعال الصوفية
الصوفية ما يستطيعون يناقشون اهل السنة والجماعة
لان الصوفية يطوفون بعضهم في القبور وبعضهم يتبركون بالاشجار وبالقبور ويستغيثون
وبدع وموالد وغيره فماذا قالوا ....
مااستطاعوا ان يقولوا للناس ان اهل السنة والجماعة
يقولون ان الله هو الذي ينفع ويضر وان هذه القبور قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
ماذكروا هذا للناس لانه سوف يبين باطلهم ويفضح عوراهم وسوف ينصر الحق الذي عند اهل السنة لا !
قالوا للناس ان هؤلاء ضد اولياء الله طبعا الشخص العادي لما يسمع عن هؤلاء انهم ضد اولياء الله ينفر او ما يتفر ,.؟ ينفر
لان من الذي يعادي اولياء الله ....ما احد يعادي اولياء الله الا رجل في قلبه مرض.
فنفر الناس عن شيخ الاسلام ابن تيمية وعن علماء اهل السنة بسبب الشبهات والافتراءات التي تقذف من حين الى اخر مثل ما اشاعوا ان هؤلاء ضد الاولياء ضد الصالحين وركبوا الكذب على السلف وعلى السلفيين اهل السنة بانهم ضد الاولياء في حين ان اهل السنة هم مع الاولياء وهم نفر الاولياء لانهم اهل الحق واصحاب العقيدة الصحيحة فكذبوا عنهم ولقبوهم بانهم ضد الاولياء واعداء الصالحين وهذا وحتى الى عصرنا هذا يشيعون التهم من وهابية اعداء الاولياء ولوا قالوا للناس ان تلك الدعوة هي ضد الشرك بدليل كذا وكذا والبدع بدليل كذا وكذا ضد الطواف على القبور بدليل كذا كذا تم تحريمها ضد البناء المساجد على قبور لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
ضد الغلوا في الصالحين لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُ اللَّهِ ...
لقالوا الناس هذا كلام صحيح لاكن كذبوا على اهل السنة حتى ينفروا الناس عنها
ولوا عرف الناس حقيقة اهل السنة لا اصبحوا كلهم على منهج اهل السنة

كذلك عندك متعصبة المذاهب الجامدين على المذهب الذين جلعوا المذهب هو الذي يرد اليه حال التنزاع وليس كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم
لما نوقف عند اهل السنة وبينوا ان التعصب هو من البدعة وان الانسان يجب ان يتعصب للكتاب السنة وان الكل ياخذ من قولهم ويرد و اوردوا الادلة حتى من اقوال ائمة مذاهبهم.
ماذا فعلوا قالوا ان هؤلاء ضد العلماء ضد الائمة من العلماء فنفروا الناس عن طائفة الحق.
والا لو قالوا للناس لو اخطاء او زل العالم نترك قوله وناخذ بقول النبي صلى الله عليه وسلم لان الله قال فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا.
وقال وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا.
ثم ذكروا قول الرسول صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين
وذكروا اقوال الصحابة عن ابن مسعود لما قال نحــن قــوم نـقتـدي ولا نـبتـدي نـتبـع ولا نـبتــدع ولــن نضــل مــا إن تمسـكنـا باالأثــر
واقوال ائمة المذاهب انفسهم لما قالوا
اذا عارض قولنا قول الرسول صلى الله عليه وسلم فضربوا به عرض الحائط
لقال الناس حينها نحن مع اهل السنة
لكن اعطوا الحقيقة المكذوبة المزيفة فنفروا الناس عن اهل السنة
وفي كل زمان هذه هي طريقة اهل الاهواء لا يقون ابدا على مجابهة اهل السنة
فماذا يصنعون ...يصنعون هذه الالاعيب و
وفي زماننا هذا ورثوا الخوان المفلسين المتقدمين مثل هذه الطريقة فنجدهم بشقيهم البناوي والقطبي السروري
ورثوا مثل هذا فتجد انهم عندما يتكلمون على السلفيين عند اتباعهم ما ياتون بحقيقية المذهب السلفي الذي هو اتباع الكتاب والسنة بفهم سلف الامة بل ياتون بمقولات مزورة ولذلك تجد ان السلفيين اذا ما ارادوا ان يردوا على اي صاحب بدعة متقدم او متاخر حيا او ميتا يتعبون انفسهم في قراءة كتبه حتى ما يظلمونه ثم ياتيك بمقولته بالنص ويرجعك الى الجزء والصفحة والسطر اذا اردت والطبعة ثم يعرض هذه المقولة على الكتاب والسنة وفهم السلف ويبين لك خطائها ولا يزيد عليها ولا حرف واحد وهذه ردود اهل السنة من المتقدمين الى زماننا هذا على اهل الاهواء انظر اليها اذا ردوا على صاحب هوى ياتون لك بكلامه بالنص ومن كتبهم ولا يقبلون بغير ذلك ولكن انظر الى هؤلاء عندما يردون على اهل السنة
اما مايردون وهذا عادتهم هل وجدتم بالله خوان مفلس او سروري رد على سلفيين وفند اقوالهم من كتبهم
ابدا ماحدث هذا ابدا لانهم اصحاب هوى فعلا
هل وجدتم سروري قطبي قال كتبتم في الكتاب الفلان كذا الصفحة كذا كذا وهو باطل بدليل كذا وكذا .. مافيه ابدا
يستخدمون ايش ...... السكوت والتربية من تحت والتصريف لاتباعهم عن طريق الحزبية ....اوامر ..هذا خطاء خطاء... لا تقرأ لا تقرأ ... مو زين مو زين ... هذا كلام باطل يعني باطل .... ليش باطل مايدري ليش باطل
اهم شيء ان الشيخ قال هو باطل ... باطل على اي اساس هو باطل مايدري
فهذه هي طريقتهم مايردون هذه قضية
والقضية الاخرى انك تجدهم ينشرون ويشيعون تهما مكذوبة على السلفيين ولي هم اهل السنة والجماعة في هذا الزمان .
كذب كذب واضح من ضمن تهمهم انهم يقولون ان السلفيين مفرقة ويفرقون الامة ثم بعد ذلك يظهرون امام اتباعم والسذج من الناس ان السلفيين ينفرون ويفرقون بين المصلحين وبين الدعاة وبين المؤمنين وبين ..... كلام كله عام مجمل فتجد الشاب يلبس عليه فيجد ان السلفيين مفرقة وينفرون بين المصلحين والدعاة فلا شك ان الشخص ينفر عن السلفية بلا شك
وهذا كله كذب لان السلفين ردوا على اهل البدع والاهواء ردوا على المفسدين الذين ينشرون التعطيل في كتبهم ونشروا التصوف في كتبهم والافكار الهدامة المخالفة للكتاب والسنة في كتبهم ومثالهم مقال ائمتهم من قبلهم كالدارمي واحمد ابن حنبل فردودهم على الجهمية وعلى الاشاعرة وردود ابن تيمية على اولئك واضحة
في حيم ان السلفيين ما فرقوا حد انما فرقوا الحق عن الباطل وبددوا ظلمة الباطل وانما فرقوا كما فرق الرسول صلى الله عليه وسلم لما فرق بين المؤمنيين والكافرين واهل السنة في هذا الزمان فرقوا بين المبتدعة وبين اهل السنة ..".
لمن اراد ان يكمل الباقي ستجدونه في احد الاشرطة للشيخ عايد الشمري بعنوان شبهات حول السلفية


اهـــ . والله المستعان وعليه التكلان

[جمال الدين الأفغاني]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد ،

فهذا موضوع وجدته واثرت أن أنقله هنا للفائده و للتعرف على أحوال السلف فى شهر رمضان لعلها تكون تذكرة و دافعا لعو الهمه في هذا الشهر المبارك .

أحوال السلف في رمضان

بســم الله والصــلاة والســلام على رســول الله سيّد المرسلين وقائد الغرّ المحجلين وبعــد
فقد خص الله عز وجل شهر رمضان بالكثير من الخصائص والفضائل فهو شهر نزول القرآن والكتب السماوية وهو شهر التوبة والمغفرة وتكفير الذنوب والسيئات وفيه العتق من النار وفيه تفتح أبواب الجنان وتغلق أبواب النيران وتصفد الشياطين وفيه ليلة خير من ألف شهر ، وهو شهر الجود والإحسان وهو شهر الدعاء المستجاب

لذا فقد عرف السلف الصالح قيمة هذا الموسم المبارك فشمروا فيه عن ساعد الجد واجتهدوا في العمل الصالح طمعاً في مرضاة الله ورجاء في تحصيل ثوابه ، فقد ثبت أنهم كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبل منهم
وقال عبدالعزيز بن أبي داود : أدركتهم يجتهدون في العمل الصالح فإذا فعلوه وقع عليهم الهم : أيقبل منهم أم لا ؟
فتعال أخي الكريم نستعرض بعض أحوال السلف في رمضــان وكيف كانت همّتهم وعزيمتهم وجدّهم في العبــادة لنلحق بذلك الركــب ونكون من عرف حقّ هذا الشهــر فعمل له وشمّــر

أولاً: حالهم مع قراءة القرآن

قال ابن رجب: وفي حديث فاطمة رضي الله عنها عن أبيها صلى الله عليه وسلم أنه أخبرها : « أنّ جبريل عليه السلام كان يعارضه القرآن كل عام مرةً وأنّه عارضه في عام وفاته مرتين » متفق عليه ، وفي حديث ابن عباس « أنّ المدارسة بينه وبين جبريل كانت ليلاً » متفق عليه
فدل على استحباب الإكثار من التلاوة في رمضان ليلاً فإنّ الليل تنقطع فيه الشواغل، وتجتمع فيه الهمم، ويتواطأ فيه القلب واللسان على التدبر كما قال تعالى: {إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءاً وَأَقْوَمُ قِيلاً} [المزمل:6]، وشهر رمضان له خصوصية بالقرآن كما قال تعالى:{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ } [البقرة:185] لطائف المعارف ص315

ولهذا حرص السلف رحمهم الله على الإكثار من تلاوة القرآن في شهر رمضان بين ذلك في سير أعلام النبلاء فمن ذلك


* كان الأسود بن يزيد يختم القرآن في رمضان في كل ليلتين، وكان ينام بين المغرب والعشاء، وكان يختم القرآن في غير رمضان في كل ست ليالٍ


* كان مالك بن أنس إذا دخل رمضان يفر من الحديث ومجالسه أهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف


* كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العباد وأقبل على قراءة القرآن

* كان سعيد بن جبير يختم القرآن في كل ليلتين

* كان زبيد اليامي : إذا حضر رمضان أحضر المصحف وجمع إليه أصحابه

* كان الوليد بن عبد الملك يختم في كل ثلاثٍ، وختم في رمضان سبع عشرة ختمه

* قال أبي عوانة : شهدت قتادة يدرس القرآن في رمضان

* كان قتادة يختم القرآن في سبع، وإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاثٍ، فإذا جاء العشر ختم كل ليلةٍ


* وقال الربيع بن سليمان: كان الشافعي يختم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة وفي كل شهر ثلاثين ختمة


* كان وكيع بن الجراح يقرأ في رمضان في الليل ختمةً وثلثاً، ويصلي ثنتي عشرة من الضحى، ويصلي من الظهر إلى العصر


* كان محمد بن إسماعيل البخاري يختم في رمضان في النهار كل يوم ختمة، ويقوم بعد التراويح كل ثلاث ليالٍ بختمة


* وقال القاسم بن علي يصف أباه ابن عساكر صاحب (تاريخ دمشق): وكان مواظباً على صلاة الجماعة وتلاوة القرآن، يختم كل جمعة أو يختم في رمضان كل يوم، ويعتكف في المنارة الشرقية

* فائدة :
قال ابن رجب الحنبلي : وإنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصا الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتنام للزمان والمكان وهذا قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأمة وعليه يدل عمل غيرهم . لطائف المعارف

ثانياً: حالهم في قيام الليل

فإن قيام الليل هو دأب الصالحين وتجارة المؤمنين وعمل الفائزين، ففي الليل يخلو المؤمنون بربهم ويتوجهون إلى خالقهم وبارئهم فيشكون إليه أحوالهم ويسألونه من فضله فنفوسهم قائمة بين يدي خالقها عاكفة على مناجاة بارئها،تتنسم من تلك النفحات وتقتبس من أنوار تلك القربات وترغب وتتضرع إلى عظيم العطايا والهبات


* قال الحسن البصري: لم أجد شيئاً من العبادة أشد من الصلاة في جوف الليل


* وقال أبو عثمان النهدي: تضيّفت أبا هريرة سبعاً فكان هو وامرأته وخادمه يقسمون الليل ثلاثاً يصلي هذا ثم يوقظ هذا


* وكان شداد بن أوس إذا أوى إلى فراشه كأنه حبة على مقلى ثم يقول: اللهم إن جهنم لا تدعني أنام فيقوم إلى مصلاه.


* وكان طاوس يثب من على فراشه ثم يتطهر ويستقبل القبلة حتى الصباح ويقول : طيَّر ذكر جهنم نوم العابدين


* عن السائب بن يزيد قال: أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبَي بن كعب وتميما الداري رضي الله عنهما أن يقوما للناس في رمضان، فكان القاريء يقرأ بالمئين، حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام، وما كنا ننصرف إلاَّ في فروع الفجر . أخرجه البيهقي


* وعن مالك عن عبد الله بن أبي بكر قال: سمعت أبي يقول: كنا ننصرف في رمضان من القيام فيستعجل الخدم بالطعام مخافة الفجر . أخرجه مالك في الموطأ

.
* وعن أبي عثمان النهدي قال: أمر عمر بثلاثة قراء يقرؤون في رمضان، فأمر أسرعهم أن يقرأ بثلاثين آية، وأمر أوسطهم أن يقرأ بخمس وعشرين، وأمر أدناهم أن يقرأ بعشرين . أخرجه عبد الرزاق في المصنف


* وعن داود بن الحصين عن عبد الرحمن بن هُرْمز قال: كان القراء يقومون بسورة البقرة في ثمان ركعات، فإذا قام بها القراء في اثنتي عشرة ركعة رأى الناس أنه قد خفف عنهم . أخرجه البيهقي


* وقال نافع: كان ابن عمر رضي الله عنهما يقوم في بيته في شهر رمضان، فإذا انصرف الناس من المسجد أخذ إداوةً من ماءٍ ثم يخرج إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا يخرج منه حتى يصلي فيه الصبح. أخرجه البيهقي


* وعن نافع بن عمر بن عبد الله قال: سمعت ابن أبي ملكية يقول: كنت أقوم بالناس في شهر رمضان فأقرأ في الركعة الحمد لله فاطر ونحوها، وما يبلغني أنّ أحداً يسثقل ذلك . أخرجه ابن أبي شيبة


* وعن عمران بن حُدير قال: كان أبو مجلز يقوم بالحي في رمضان يختم في كل سبع. أخرجه ابن أبي شيبة


* وعن عبد الصمد قال حدثنا أبو الأشهب قال: كان أبو رجاء يختم بنا في قيام رمضان لكل عشرة أيام


* وعن يزيد بن خصفة عن السائب بن يزيد قال: كانوا يقومون على عهد عمر بن الخطاب في شهر رمضان بعشرين ركعة، قال: وكانوا يقرؤون بالمائتين وكانوا يتوكؤون على عصيهم في عهد عثمان بن عفان من شدة القيام . أخرجه البيهقي

طبقات السلف في قيام الليل

قال ابن الجوزي: واعلم أن السلف كانوا في قيام الليل على سبع طبقات


الطبقة الأولى: كانوا يحيون كل الليل وفيهم من كان يصلي الصبح بوضوء العشاء


الطبقة الثانية: كانوا يقومون شطر الليل


الطبقة الثالثة: كانوا يقومون ثلث الليل، قال النبي : « أحب الصلاة إلى الله عز وجل صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سُدسه » متفق عليه


الطبقة الرابعة: كانوا يقومون سدس الليل أو خمسه


الطبقة الخامسة: كانوا لا يراعون التقدير وإنما كان أحدهم يقوم إلى أن يغلبه النوم فينام فإذا انتبه قام

.
الطبقة السادسة: قوم كانوا يصلون من الليل أربع ركعات أو ركعتين

.
الطبقة السابعة: قوم يُحيون ما بين العشاءين ويُعسِّـلون في السحر فيجمعون بين الطرفين ، وفي صحيح مسلم أن النبي قال: « إن في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيراً إلا آتاه وذلك كل ليلة »

الأسباب الميسِّرة لقيام الليل

ذكر أبو حامد الغزالي أسباباً ظاهرة وأخرى باطنة ميسرة لقيام الليل


فأما الأسباب الظاهرة فأربعة أمور:
الأول: ألا يكثر الأكل فيكثر الشرب فيغلبه النوم ويثقل عليه القيام.
الثاني: ألا يتعب نفسه بالنهار بما لا فائدة فيه.
الثالث: ألا يترك القيلولة بالنهار فإنها تعين على القيام
الرابع: ألا يرتكب الأوزار بالنهار فيحرم القيام بالليل.

وأما الأسباب الباطنة فأربعة أمور:
الأول: سلامة القلب عن الحقد على المسلمين وعن البدع وعن فضول الدنيا
الثاني: خوف غالب يلزم القلب مع قصر الأمل.
الثالث: أن يعرف فضل قيام الليل.
الرابع: وهو أشرف البواعث: الحب لله وقوة الإيمان بأنه في قيامه لا يتكلم بحرف إلا وهو مناج ربه

ثالثاً: حالهم في الجود والكرم إذا أقبل شهر رمضان

1- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في شهر رمضان، إنّ جبريل عليه السلام كان يلقاه في كل سنة في رمضان حتى ينسلخ فيعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن، فإذا لقيه جبريل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة » متفق عليه
قال المهلب: وفيه بركة أعمال الخير، وأن بعضها يفتح بعضاً ويعين على بعض ألا ترى أن بركة الصيام ولقاء جبريل وعرضه القرآن عليه زاد في جود النبي صلى الله عليه وسلم وصدقته حتى كان أجود من الريح المرسلة
وقال الزين بن المنير: أي فيعم خيره وبره من هو بصفة الفقر والحاجة، ومن هو بصفة الغنى والكفاية أكثر مما يعم الغيث الناشئة عن الريح المرسلة صلى الله عليه وسلم
وقال ابن رجب: قال الشافعي رضي الله عنه: أحب للرجل الزيادة بالجود في شهر رمضان اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلم، ولحاجة الناس فيه إلى مصالحهم، ولتشاغل كثيرٍ منهم بالصَّوم والصلاة عن مكاسبهم

2- كان ابن عمر رضي لله عنهما يصوم ولا يفطر إلاَّ مع المساكين، فإذا منعهم أهله عنه لم يتعشَّ تلك الليلة، وكان إذا جاءه سائل وهو على طعامه أخذ نصيبه من الطعام وقام فأعطاه السائل فيرجع وقد أكل أهله ما بقي في الجِفْنَةِ، فيصبح صائماً ولم يأكل شيئاً.

3- يقول يونس بن يزيد: كان ابن شهاب إذا دخل رمضان فإنما هو تلاوة القرآن وإطعام الطعام

4- كان حماد بن أبي سليمان يفطِّر في شهر رمضان خمس مائة إنسان، وإنه كان يعطيهم بعد العيد لكل واحد مائة درهم

رابعاً: التقليل من الطعام


1- قال إبراهيم بن أبي أيوب: كان محمد بن عمرو الغزي يأكل في شهر رمضان أكلتين
2- وقال أبو العباس هاشم بن القاسم: كنت عند المهتدي عشيَّةً في رمضان فقمت لأنصرف فقال: اجلس، فجلست، فصلى بنا، ودعا بالطعام فأحضر طبقَ خِلافٍ عليه أرغفةٌ وآنية فيها ملحٌ وزيتٌ وخلٌّ فدعاني إلى الأكل فأكلت أكل من ينتظر الطبيخ فقال: ألم تكن صائماًً؟ قلت: بلى، قال: فكل واستوفِ فليس هنا غير ما ترى!

خامساً: حفظ اللسان وقلة الكلام وتوقي الكذب


1- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجةٌ في أن يدع طعامه وشرابه » أخرجه البخاري
قال المهلب: وفيه دليل أن حُكم الصيام الإمساك عن الرفث وقول الزور كما يمسك عن الطعام والشراب وإن لم يمسك عن ذلك فقد تنقَّص صيامه وتعرض لسخط ربه وترك قبوله منه

2- ال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا أصبح أحدكم يوماً صائماً فلا يرفث ولا يجهل فإن امرؤٌ شاتمه أو قاتله فليقل: إني صائمٌ إني صائمٌ » أخرجه مسلم
قال المازري في قوله: « إني صائمٌ » يحتمل أن يكون المراد بذلك أن يخاطب نفسه على جهة الزجر لها عن السباب والمشاتمة

3- قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ليس الصيام من الطعام والشراب وحده ولكنه من الكذب والباطل واللغو والحلف. أخرجه ابن أبي شيبة

4- وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: إنّ الصيام ليس من الطعام والشراب ولكن من الكذب والباطل واللغو .أخرجه ابن أبي شيبة.

5- وعن طلق بن قيس قال: قال أبو ذر رضي الله عنه: إذا صمت فتحفظ ما استطعت .
وكان طلق إذا كان يوم صومه دخل فلم يخرج إلاّ لصلاة . أخرجه ابن أبي شيبة

6- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمآثم ودع أذى الخادم وليكن عليك وقار وسكينة يوم صيامك ولا تجعل يوم فطرك ويوم صيامك سواء. أخرجه ابن أبي شيبة في كتاب الصيام، باب ما يؤمر به الصائم من قلة الكلام وتوقي الكذب 2/422

7- وعن عطاء قال: سمعت أبا هريرة يقول: إذا كنت صائماً فلا تجهل ولا تساب وإن جُهِل عليك فقل: إني صائم . أخرجه عبد الرزاق في المصنف

8- وعن مجاهد قال: خصلتان من حفظهما سلم له صومه: الغيبة والكذب . أخرجه ابن أبي شيبة.

9- وعن أبي العالية قال: الصائم في عبادة ما لم يغتب. أخرجه ابن أبي شيبة.

أحوال السلف مع الوقت


قال الحسن البصري : يا ابن آدم! إنما أنت أيام إذا ذهب يوم ذهب بعضك
وقال : يا ابن آدم! نهارك ضيفك فأحسِن إليه، فإنك إن أحسنت إليه ارتحل بحمدك، وإن أسأت إليه ارتحل بذمِّك، وكذلك ليلتك
وقال : الدنيا ثلاثة أيام : أما الأمس فقد ذهب بما فيه وأما غداً فلعلّك لا تدركه وأما اليوم فلك فاعمل فيه
وقال ابن مسعود : ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه نقص فيه أجلي ولم يزدد فيه عملي
وقال ابن القيم : إضاعة الوقت أشد من الموت لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها
وقال السري بن المفلس : إن اغتممت بما ينقص من مالك فابكِ على ما ينقص من عمرك

خاتمة


نسأل الله أن يبلغنا رمضان وأن يتقبل الله اعمالنا وصيامنا وقيامنا ويعتقنا من النار .. اللهم أمين .. وآخر دعوان أن الحمدلله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأزواجه وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين .

[محمد التابعي]

قال الامام العلامة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي- حفظه الله تعالي - :.
اهل الباطل جربوا و ناطحوا صخرة السلفية فتكسرت قرونهم ، فلجأوا الي هذا الاسلوب الماكر و هو التزيي بزي السلفية و أدعياء السلفية

[محمد التابعي]

فعامة المسلمين الثلاثة والسبعون فرقة عامتهم اليوم على ثلاث فرق
الاول متعصبة في المذاهب الاربعة متعصب للائمة الاربعة
الثاني متعصب على مذهب بدعي في الاعتقاد.

ان سلم من الاشعرية والاعتزال والتصوف وغيره في باب الاعتقاد
وقع في التعصب اما للحنفية او للشافعية او للمالكية و غيرها من المذاهب

صنف ثالث جديد ظهر مؤخرا

صنف ثالث اشعري معتزلي صوفي رافضي حنفي حنبلي مالك كول بتاع كلوا

تجميع وسياسة وعندهم كل الناس على ...على خير

و ان تكلمت في تلك الفرق البدعية الضالة سوف تتهم بـ تفريق الامة و شق صفوف المسلمين.

ولديهم قاعدة يعملون بها

نتفق فيما تفقنا عليه ويعذر بعضنا البعض فيما ختلفنا فيه

هؤلاء كيف تعالجهم

الاشعري تعالجه بيش ...ها....بمعرفة فساد الاشعرية.
الصوفي تعالج بيش بمعرفة فساد التصوف.
هؤلاء كيف تعالجهم والله لاندري ماوجدنا طريقة بعد حتى الان

(مللنا الكلام معهم هنا بالمنتدى)

كل ما تجيه من باب يجيك من باب ثاني ويقفز ويلف ويدور وتبقى معه في حلقة مفرغة لانهاية لها الا ان تتوقف عن مناقشة معه .

مثل الجربوع تعرفون الجربوع او الضب يعني يفتح اربعين جحر وبيته واحد لكن اربعين طريق من الجحر الى الخارج.

كما قاله شيخنا الدكتور فلاح مندكار في كلمة القاها عن الشيخ الالباني رحمة الله عليه.

فنسأل الله أن يهديهم أو أن يقسم ظهورهم