(دار الحديث معبر...)

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
اخواني السلفيين والسلفيات من منا لا يريد ان يحظى بفرصة العمر لكن ان لم يوفق البعض للذهاب الى هناك وتلقي العلم الشرعي هناك اولادنا هم أمانة عندنا
في التلقي العلم من منبعه رحم الله ريحانة اليمن الشيخ العلامة مقبل الوادعي وحفظ الله الشيخ محمد ابن عبد الله الامام


فهذه نبذة مختصرة عن: ( دار الحديث للعلوم الشرعية بمدينة معبر)

لقد أنعم الله عز وجل على أهل اليمن في هذا العصر بما لم ينعم به على غيرهم؛ وذلك بأن يَسَّرَ لهم دور الحديث على طريقة السلف في العلم والتعليم، وقد كان لفضيلة شيخنا المحدث العلامة/ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى قصب السبق في هذا المجال؛ إذ هو أول من أسس دارًا للحديث بدماج، ومنها تفرعت كثير من دور الحديث في اليمن.
وكان أبرزها وأشهرها وأكبرها: (دار الحديث بمعبر) لفضيلة شيخنا الهمام/ محمد بن عبد الله الإمام ـ حفظه الله تعالى.
دار الحديث معبر


https://safeshare.tv/w/TLPTaiofjz

الآذان في دار الحديث معبر

https://safeshare.tv/w/DesUHqNVvV
[IMG]https://lh4.googleuser*******.com/-718eO20plsE/AAAAAAAAAAI/AAAAAAAAA4E/haSqYeRuqFQ/s120-c/photo.jpg[/IMG]

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

موقع دار الحديث بمعبر:

تقع دار الحديث في مدينة معبر – مديرية جهران – محافظة ذمار – التابعة للجمهورية اليمنية. وهي ما بين العاصمة اليمنية صنعاء ومحافظة ذمار، على بعد 70 كم جنوب العاصمة صنعاء.

متى تأسست دار الحديث بمعبر؟

تاسست هذه الدار – حرسها الله - عام 1406هـ، وقد بذر النواة الأولى لهذه الدار هو الوالد المبارك/ أحمد البنوس رحمه الله تعالى بمسجد صغير جدًّا، وبعدها توسع المسجد إلى أن صار مساحته 500 متر مسطّح ، ثم بدأ الخير يزداد، فاضطر القائمون على الدار إلى توسعة المسجد، ففي عام 1415هـ توسع المسجد ضعف ما كان عليه، ثم ازداد الخير أكثر وكثر طلاب العلم والمصلون، فاضطر القائمون على الدار إلى توسعة المسجد في عام 1420هـ، وكانت التوسعة ضعفي المساحة الأولى للمسجد؛ فصار إجمالي مساحة المسجد حاليًّا 100متر طولاً × 40 متراً عرضاً، إضافة إلى المرافق التابعة له من صروح ونحو ذلك، ويتسع المسجد مع صروحه لأكثر من عشرة آلاف مصلٍِ.

الملحقات بالدار:

لا تقتصر نشاطات الدار في داخله فحسب، بل نشاطات الدار عديدة في داخلة وخارجه، ومنها:
1 – دور الحديث والمساجد: يتبع الدار كثيرًا من دور الحديث والمساجد في مختلف المناطق اليمنية، وهي كثيرة جدَّا، وعلى سبيل المثال لا الحصر: يشرف شيخ دار الحديث بمعبر، فضيلة شيخنا العلامة/ محمد بن عبد الله الإمام على أربعين مسجدًا في مدينة معبر، ناهيك عن المساجد التابعة للدار في مختلف المناطق اليمنية.
2 – مركز القراءة على الأمراض: كما يتبع الدار: مركز القراءة على الأمراض المصابين بالعين والسحر والمس الشيطاني، فإن المركز أُعدَّ لنفع هذه الشريحة خاصة؛ وقد استفاد منه خلق لا يحصون بفضل الله تعالى ثم بفضل شخينا – حفظه الله – الذي بدأ في هذا المجال بنفسه، وعلَّم مجموعة من تلامذته الذين أصبح بعضهم متخصصا في هذا المجال، وهم حاليًّا القائمون على المركز تحت إشراف الشيخ حفظه الله.
ومن إتمام الخير وإكمال النعمة أن كانت القراءة على الأمراض مجانية، ليس فيها أي مقابل للدار، وإنما يدفع المريض مقابل ما يستأجره ويصرفه على نفسه.
3 – المكتبة: كما يتبع الدار مكتبة عامرة بالكتب العلمية، يرتادها أبناء اليمن من مختلف المحافظات، فيستفيد منها طلبة العلم في الدار أولًا، ثم غيرهم من خريجي الجامعات، وزوار الدار، فيرتادها يوميًا ما يقارب أربعمائة زائرًا؛ وذلك لما تحويه المكتبة من الكتب القيمة والنفيسة، وحسن الترتيب والتصنيف لها، فهي تضم ما يقارب (12000) اثني عشر ألف عنوانًا، أي: ما يعادل (50.000) خمسين ألف كتاب تقريبًا. وتقدر مساحتها بـ 50م × 10أمتار تقريبًا.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

نبذة عن الطلاب المتواجدين حالياً في الدار:

ينقسم الطلاب في الدار إلى قسمين: القسم الأول: أصحاب عوائل. والقسم الثاني: عزاب.

أما أصحاب العوائل، فهم الساكنون بعوائلهم في مدينة معبر، وهم متفرغون مع عوائلهم لتلقي العلم في الدار، حيث تضم الدار أكثر من (800) ثمانمائة عائلة، أي: ما يعادل ثلاثة آلاف فرد من أصحاب العوائل، يتكفل الدار بنفقاتهم وصرفياتهم، وهذه تكلف الدار مبالغ طائلة؛ حيث يحصل في كثير من الأحيان عجز عن تغطية حاجتهم.
وأما القسم الداخلي، فالدار تتكفل لهم بالسكن والطعام والشراب، فلهم مطبخ وسكن خاص بهم، ويتراوح عددهم ما يقارب (1.000) طالب.
ويكثر الطلاب في الدار في أيام الإجازات، حيث لا يستطيع الدار استيعاب جميع القادمين عليه؛ لضيق المعيشة وضيق السكن.

نبذة عن الدروس التي تقام في الدار

بحمد الله تعالى يدرس في الدار أكثر العلوم الشرعية بلا استثناء، أما التفصيل فكالآتي:
أولاً:يبدأ الطالب بحفظ القرآن الكريم ، مع أحكام التجويد والتطبيق.
ومما يدرس في هذا الفن:
- البرهان في تجويد القرآن.
- تحفة الأطفال للجمزوري.
- فن التجويد.
- الجزرية لمحمد الجزري.
- المخلص المفيد في علم التجويد.


ثانياً: قواعد التفسير، وعلم القراءات، ومما يدرس في هذا الفن:
- القواعد الحسان لتفسير القرآن، للسعدي.
- مقدمة التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية.
- شرح الشاطبية.
- طيبة النشر.


ثالثًا: التوحيد والعقيدة، وهذا الفن يعطى له اهتمام خاص، لأهميته الكبرى؛ حيث يُدّرَّس الطالب إياه من بداية وصوله الدار، ومما يدرس في هذا الفن:
- الواجبات المتحمتات المعرفة على كل مسلم ومسلمة.
- الأصول الثلاثة. لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب .
- كشف الشبهات له أيضا.
- القواعد الأربع، له أيضا.
- نواقض الإسلام، له أيضا.
- لمعة الإعتقاد. لموفق الدين ابن قدامة .
- لامية شيخ الإسلام ابن تيمية .
- فتح المجيد شرح كتاب التوحيد، للعلامة/ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ .
- العقيدة الواسطية. لشيخ الإسلام ابن تيمية .
- العقيدة الطحاوية. للعلامة أبي جعفر الطحاوي، مع شرحها للعلامة ابن أبي العز.
- القواعد المثلى، للعلامة محمد بن صالح العثيمين .
- العقيدة التدمرية لشيخ الإسلام ابن تيمية.

رابعًا: اللغة العربية: ومما يدرس في هذا الفن:
- ملحة الإعراب للحريري.
- التحفية السنية شرح المقدمة الآجرومية.
- المتممة الآجرومية
- قطر الندى وبل الصدى، للعلامة ابن هشام.
- شذور الذهب. له أيضا.
- شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك.
- لامية الأفعال
- التطبيق الصرفي.
- شذا العرف في فن الصرف.



خامسًا: الفقه،: ومما يدرس في هذا الفن:
- صفة صلاة النبي hللعلامة الألباني.
- منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين للسعدي.
- الدراري المضية لعلامة اليمن/ محمد بن علي الشوكاني .
- شرح عمدة الأحكام.
- شرح بلوغ المرام.


سادسًا : أصول الفقه، ومما يدرس في هذا الفن:
- الأصول من علم الأصول للشيخ ابن عثيمين.
- الورقات لإمام الحرمين.
- مذكرة أصول الفقه. للعلامة محمد الأمين الشنقيطي.
- المسودة في أصول الفقه.
- روضة الناظر وجنة المناظر لابن قدامة.

سابعًا: مصطلح الحديث، ومما يدرس في هذا الفن:
- تيسير مصطلح الحديث للطحان.
- البيقونية.
- الباعث الحثيث شرح مختصر الحديث.
- نزهة النظر.
- تدريب الراوي.
- الموقظة للذهبي.
- النكت على مقدمة ابن الصلاح للحافظ ابن حجر.
- شرح علل الترمذي.
ثامنًا: دروس أخرى متنوعة في الخط، والإملاء، والحساب، وغيرها من الدروس في جميع المستويات.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

نبـــذة عـن جــدول الــدروس اليوميــة يقام داخل الدار في اليوم الواحد ما يقارب (80) ثمانين حلقة لتحفيظ القرآن الكريم، و(45) خمسة وأربعين درسًا في مختلف العلوم ، فبعد صلاة الفجر إلى الساعة السابعة صباحاً : حفظ قرآن . وقد يتخلل ذلك بعض الدروس ثم تناول طعام الإفطار . ثم تسميع ما حُفِظ من القرآن إلى الساعة الثامنة صباحاً . ثم تبدأ الدروس وتستمر إلى أذان الظهر ، وكل درس لا تقل مدته عن خمس وأربعين دقيقة، وكلٌّ حسب مستواه وفي فنه . ثم صلاة الظهر وبعدها درس عام لشيخ الدار في تفسير العلامة السعدي . ثم تناول طعام الغداء ثم القيلولة . ثم صلاة العصر ، وبعدها درس عام في (صحيح البخاري) للشيخ . يلي ذلك دروس متنوعة ، على نظام الفترة الصباحية الى المغرب . ثم درس في (صحيح مسلم) للشيخ ، مابين مغرب وعشاء .

تعليم النساء في الدار:

توجد في مدينة معبر عدة مساجد يتعلم فيها النساء، ومنها: مسجد النساء الذي بجانب الدار، وهو يعد أكبر مسجد للنساء في المحافظة، ومن أكبرها على مستوى الجمهورية، والمسجد مع توابعه يضم أكبر عدد نسائي للتدريس، وهو الذي تقوم بالتدريس فيه والإشراف عليه زوجة شيخنا حفظهما الله تعالى. وهناك مساجد أخرى في المدينة تقوم بالتدريس على غرار هذا المسجد.
وتتعلم النساء في هذه المساجد أغلب ما يتعلمه الرجال في الدار، إلا أنها بصورة أقل؛ نظرًا للأعمال المنزلية وغيرها المناطة على عاتق النساء.
كما يوجد لهن مكتبة خاصة بجانب مسجد النساء الذي بجانب الدار، وهي مكتبة بدائية التكوين، تقدر مساحتها 10م ×15م تقريبًا.
وبحمد الله! يوجد مجموعة كبيرة من النساء عندهن خير كبير، وحصيلة علمية مباركة، فيكثر في أوساطهن حافظات القرآن الكريم، والمدرسات، ومنهن الداعيات إلى الله عز وجل.

الصرفيات والنفقات التي يتحملها الدار:

قبل البدء بذكر النفقات والصرفيات التي أثقلت كاهل الدار، ويتحمل عبئها وثقلها في الأول والأخير هو فضيلة شيخنا حفظه الله تعالى، نحب أن ننوه إلى أن الدار ليس له أي صلة من قريب أو من بعيد بأي جهة من الجهات، فالدار لا تتبع دولة، ولا مؤسسة، ولا جمعية، وإنما أمر هذه الدار هو بيد شيخه، وعلى هذا: فصرفياته أيضًا ليست مرتبطة بدولة، أو حزب، أو جماعة؛ لأنها لا تمد يد المساعدة غالبًا إلا بشروط أو مصالح تتعارض مع سلامة الدعوة، فلا تكون مقبولة، ويكتفي شيخنا بما تيسر من مساعدات أهل الخير بدون شرط أو قيد يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
أما مصارف الدار فهي كالآتي:
1 – يقوم الدار بإعانة أصحاب العوائل الذين يقدرون بـ(800) ثمانمائة عائلة، وتُدفع لهم الإيجارات التي تكلف الدار مبالغ طائلة.
وهذه المساعدة تعتبر قليلة لا تفي بالغرض الكامل، نظرًا للظروف المعيشية والمتطلبات الحياتية التي يفرضها على الناس واقع الحياة، ولكن يجعل الله فيها الخير والبركة.
2 – يتكفل الدار بتغذية طلاب السكن الداخلي الذي يقدر عددهم بـ(1000) ألف طالب تقريبًا، كما يوفر لهم السكن الداخلي، وبعض الحاجيات الضرورية إن تيسر ذلك.
3 - كما يتكفل الدار بمساعدة تعاونية لكثير من أئمة المساجد التابعة له في مختلف المناطق اليمنية، والتي يعجز عنها في كثير من الأحيان.
4 – يقوم الدار بدفع نفقات الخروج الدعوي الأسبوعي للطلاب، والذي يخرج فيه ما يقارب مائتين داعية أسبوعيًا إلى مختلف المناطق اليمنية، والتي تكلف ما يقارب (500.000) خمسمائة ألف ريال.
5 – يتكفل الدار بإعانة الإخوة الطلاب الذين تفرغوا للقراءة على المرضى.
6 – ونظرًا لسعة الدار ومرافقه؛ فإنه بحاجة شديدة وماسة إلى من يقوم بكثير من الأعمال، وهذا يتطلب كثيرًا من العمال الذي يدفع الدار نفقتهم، ومن ذلك:
أ - الحراسة التي تكون على مدار الساعة، وبأعداد كبيرة، وذلك للحاجة الماسة، فإن المتربصين بالدعوة كُثُر – لا كثرهم الله - وكذلك نظرًا للظروف التي تمر بها بلادنا اليمنية.
ب- إيجار عمال النظافة في المسجد والصروح والحمامات وغير ذلك.
ج- نفقات المشتقات النفطية التي تصرف للمخبز والمولدات الكهربائية وسيارات الدعوة، والتي تكلف شهريًا ما يقارب (300.000) ثلاثمائة آلف ريال تقريبًا.
د- وهناك عدة مصارف كثيرة، لكن ذكرنا الأهم منها.
ومن هنا: ندعو أهل الخير إلى مدِّ يد العون والمساعدة لهذه الدار التي عرف خيرها القاصي والداني، والتي استفاد منها الآلاف من الناس في الداخل والخارج، فإن الجميع شركاء في الخير، فكما أن العلماء يبذلون العلم، فالمطلوب من أصحاب الجاه والقدرة أن يقوموا بواجبهم، وكذلك على أصحاب المال أن يقومون بدورهم، وكلٌ حسب استطاعته؛ حتى يستمر هذا الخير، وينتشر أكثر، فإن الديون أثقلت كاهل الدار حتى أصبح يعجز عن كثير من الخير، والله المستعان.

شروط القبول في الدار:

هناك شروط عامة، وشروط خاصة لقبول الطالب في الدار:
أما الشروط العامة، فهي:
1- أن يكون الطالب ملتزما بالكتاب والسنة على فهم سلف الأمة.
2- أن يكون الطالب حسن السيرة والسلوك.
3- أن يكون المقصد الوحيد من الإلتحاق بالدار هو طلب العلم الشرعي لا غير.
4- أن يهتم اهتماما كبيرًا بالدروس العامة والخاصة.
5- عدم الذهاب والمجيء، الدخول والخروج إلى الدار إلا بإذن من المختصين.
6- أن يلتزم الطالب بآداب وتوجيهات القائمين على الدار.
ويحسن هنا إيراد كلام الإمام ابن جماعة فإنه يناسب المقام، قال رحمه الله في «تذكرة السامع والتكلم في آداب العالم والمتعلم»(ص/275) وهو يتحدث عن آداب سكنى المدارس: «أن يتعرف بشروطها؛ ليقوم بحقوقها».


شروط قبول الطالب في السكن الداخلي:
1- أن لا يقل عمر الطالب عن اثني عشرة سنة، وإن كان أقل من ذلك فلابد من قريب له يكون بجانبه.
2- أن يكون عارفا بالقراءة والكتابة.
3- إذا كان الطالب قد بلغ مرحلة الشباب فلابد أن يكون لديه تزكية خطية ممن هو معروف لدينا من أهل السنة والجماعة.


شروط قبول الطالب صاحب العائلة:
1- أن يكون عنده تزكية خطية من شخصية معروفة لدينا من أهل السنة والجماعة.
2- إذا أراد أن يلتحق بكشف العوائل التي تتعاون معهم الدار؛ فيطلب منه أن يكون حافظًا للقرآن الكريم، ولا يدخل الكشف حتى يختبر فيه، ويأتي بدرجة جيدة.


شروط قبول الطلاب من غير اليمنيين:
1- أن يكون لديه تزكية خطية ممن هو معروف لدينا من أهل السنة والجماعة.
2- أن يكون لديه إقامة رسمية، وهذا تطالب به الدولة اليمنية.
3- إن كان الطالب مع عائلته، ويريد أن يكون ضمن أصحاب العوائل التي تتساعد معهم الدار بما يسر الله لها؛ فيطلب منه أن يكون حافظًا لما لا يقل عن عشرة أجزاء من القرآن الكريم وهو مستعد للاختبار فيها.

وكتبه/

نبيل بن محمد الجعدي

في 20 / 1 /1433

دار الحديث بمعبر

[فارس19]

الوهابية و عمليات غسل الدماغ

اخواني السلفيين والسلفيات

عفوا هذا منتدى جزائري و ليس يمني.... انتبهي يا أمة الله..

[abedalkader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس19

الوهابية و عمليات غسل الدماغ

عفوا هذا منتدى جزائري و ليس يمني.... انتبهي يا أمة الله..

بسم الله الرحمن الرحيم
دعـوهـا فـإنـهـا منتنة

الحمد لله رب العالمين,و الصلاة و السلام على نبينا محمد , و على آله و صحبه أجمعين.
إنّ مما نعاني منه في هذا العصر , الانتصار للنفس و الهوى و القبيلة و العشيرة مِن العصبية الجاهلية التي يتفاخر بها بعض المسلمين على بعض , بل يتطاولون على الناس بتفاخرهم بقبيلتهم و عصبيتهم , و هذا ما كان عليه أهل الجاهلية مِن التفرق و التمزق و التشرذم , و لا يحكم دين و لا عقل حكيم , بل كان قويُّهم يأكل ضعيفهم , وغنيُّهم يأكل فقيرهم ,و الكلمة الأولى و الأخيرة لسيد القبيلة و لو كان على باطل و جور و ظلم , بل كانت الحروب تنعقد بينهم مِن أجل استغاثة رجل بقبيلة , و نحو ذلك.
فجاء الإسلام قاضياً على كل هذه الظواهر الجاهلية , وهذّب نفوس أصحابها , حيث جعل التفاضل بالعـلم و التقوى و العمل الصالح ,قال تعالى:"يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ"
(13سورة الحجرات)
و قال – صلى الله عليه و سلم - :" ألا فضل لعربي على عجمي , و لا عجمي على عربي , و لا لأبيض على أسود و لا لأسود على أبيض إلا بالتقوى "
( رواه أحمد و إسناده صحيح )
و قال – صلى الله عليه و سلم - :" إنّ الله لا ينظر إلى صوركم و أموالكم ,و لكن إنّما ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم " ( رواه مسلم )
و أنكر النبي – صلى الله عليه و سلم – أشد الإنكار على المهاجري و الأنصاري , عندما قال المهاجري : يا للمهاجرين , و قال الأنصاري يا للأنصار , فخرج عليهم , و قال لهم :" ما بال دعوى أهل الجاهلية ؟ ثـم قـال : " شأنهم " فأخبر بكسعة المهاجري الأنصاري ,فقال النبي – صلى الله عليه و سلم :" دعوها فإنها منتنة "
( متفق عليه )

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

أولا هذا المنتدى الجلفة لكل الجزائريين والعرب انتبه والعرب
ثم انه قسم النوازل و المناسبات الاسلامية ..الاسلام ليس منحصرا في الجزائر والجزائريين فقط
ولم يكتب انه قسم للوهابية التي نفتخر بها نعم انا وهابية
اما ان كان غسل دماغي بالكتاب والسنة....فأهلا ومرحبا بذلك .
لست افضل من الامام المبجل ابن حنبل
"إن استطعت ألا تحك رأسك إلا بأثرفأفعل

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

إذاعة دار الحديث بمعبر
https://www.olamayemen.com/index.php?...io&radio_id=21

[المسبح لله]

ان شاء الله شد الرحال لطلب العلم
سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمهُ اللهُ تعالى- :
يوجد في مدينتنا قارئ جيد يخشع في صلاته ، ويأتي إليه الناس من مدن بعيدة كالرياض والمنطقة الشرقية والباحة وغيرها ، فما الحكم في مجيء هؤلاء ، وهل صحيح أنهم وقعوا في النهي الوارد في الحديث : لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ، والمسجد الأقصى ؟ نرجو الإفادة والتوجيه . جزاكم الله خيرا .

فأجاب - رحمهُ اللهُ تعالى- :

« لا نعلم حرجا في ذلك ، بل ذلك داخل في الرحلة لطلب العلم والتفقه في القرآن الكريم واستماعه من حسن الصوت به ، وليس السفر لذلك من شد الرحال المنهي عنه . وقد ارتحل موسى عليه الصلاة والسلام رحلة عظيمة إلى الخضر عليه السلام في مجمع البحرين لطلب العلم ، ولم يزل أهل العلم من الصحابة ومن بعدهم يرتحلون من إقليم إلى إقليم، ومن بلاد إلى بلاد لطلب العلم ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة )) خرجه الإمام مسلم -رحمه الله - في صحيحه . .»اهـ

المصدر : (( مجموعة فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ الإمام ابن باز - رحمه الله تعالى - )) (ج5/ ص 352 )




الشيخ الجليل محمد بن عبد الله الإمام -حفظه الله-:
كان شيخنا الإمام الوادعي -رحمه الله- كثيرا ما يشيد بهذا العلَم من أعلام أهل السنة في اليمن وبجهوده الجبارة، في الدعوة إلى الله تعالى التي بلغت شرق اليمن وغربها، وقمم الجبال، وبطون الأدوية، فقد نفع الله به نفعا عظيما، وأقبل الله بقلوب الناس عليه، فهو أكثر مشايخ أهل السنة حضورا لمحاضراته التي تبلغ الآلاف، والتي لا يتسع لها إلا أكبر مسجد في المدينة، أو نوادي الكرة، ومصليات العيد، وكتب الله لأشرطته القبول، فالتسجيلات السلفية تعج من كل مكان بخطبه ومحاضراته القيمة، وترى الناس يتسابقون إلى اقتنائها زرافات ووحدانا.
ومن ثناء الإمام الوادعي -رحمه الله- على هذا الشيخ الجليل قوله فيه: « والأخ محمد الإمام انتفع به المسلمون، وانتفع به أهل ذمار وغيرهم، وطلبته بحمد الله قد أصبحوا مستفيدين، منهم من أصبح في مركز من مراكز العلم، يدعو إلى الله ويعلم، وهو من النفر الذين يدعون إلى الله على بصيرة، والناس يحبونه -حفظه الله- لزهده وتقاه وورعه » . [ تحفة المجيب ] (210).

[لمعة السيف]

يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُغَرْبَلُونَ فِيهِ غَرْبَلَةً ، يَبْقَى مِنْهُمْ حُثَالَةٌ ، قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وَأَمَانَاتُهُمْ ، وَاخْتَلَفُوا فَكَانُوا هَكَذَا ، " وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَمَا الْمَخْرَجُ مِنْ ذَلِكَ ؟ قَالَ : " تَأْخُذُونَ مَا تَعْرِفُونَ ، وَتَدَعُونَ مَا تُنْكِرُونَ ، وَتُقْبِلُونَ عَلَى أَمْرِ خَاصَّتِكُمْ ، وَتَدَعُونَ أَمْرَ عَامَّتِكُمْ "
الراوي: جد عمرو بن شعيب - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 12/12
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

[نجلاء السلفية]

بارك الله فيك اختاه الفاضلة

[ام مريم الجزائرية]

بوركتي اخيتي نسال الله ان يفرج عن اخواننا في دار الدماج وان يزلزل الارض تحت الحوثيين ويشتت شملهم ويهدي المشايخ

[black dark knight]

بارك الله فيك

[أمي عائشة قدوتي]

جزاك الله خيرا نسأل الله ان يفقهنا في دينه

[مرابط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس19

الوهابية و عمليات غسل الدماغ

عفوا هذا منتدى جزائري و ليس يمني.... انتبهي يا أمة الله..

استسمحك اخي في الرد لكن الاخت الفاضلة كتبت او نقلت ما ترجو به ثواب الله فاقل ما يقال لها بارك الله فيك و ان كنت بصراحة ضد قولها الموجه فقط للسلفيين الذين اتشرف بالانتساب اليهم لكن حتى وان كان خطأ فقد يذوب في بحر حسنات الموضوع و الله اعلم