فتنة الجرح والتعديل

[امبراطور البحر1]

بسم الله الرحمن الرحيم

هناك الكثير من الإخوة الطيبين لجوا في فتن كقطع الليل المظلم بناء على أصل فاسد: و هو أن فلانا بن فلان هو حامل لواء الجرح و التعديل في الجزائر ، و الآخر في ليبيا ، و هكذا، فبمجرد أن يتسلم الطالب الهمام هذا اللواء من شيخه يبدأ يفري في أعراض إخوانه من طلبة العلم ، فيرفع هذا و يضع هذا لابسا ثوب الجرح و التعديل ملبسا على الكثير من الفضلاء و الطيبين دينهم فضلّ و أضلّ و صد عن سواء السبيل ، فإذا حاورت أحد هؤلاء الطيبين و سألته : لماذا لا تحضر دروس الشيخ الفلاني المعروف بصفاء عقيدته و سلوكه و منهجه في الدعوة إلى الله كان آخر ما لديه هو : أن الشيخ الفلاني هو حامل لواء الجرح و التعديل و قد حذر منه.
و بهذا تتباعد القلوب و تتنافر النفوس بين الإخوة الطيبين بناء على أصل فاسد و هو أن الشيخ الفلاني هو حامل لواء الجرح و التعديل..فبحثت في أقوال العلماء في ذلك وخاصة أن البلوى قد عمّت في كل مكان حتى وصلت الى بلادالحرمين..فصار طلبة العلم تحت ذريعة الجرح والتعديل يسب هذا ويشتم هذا وتركوا طلب العلم بل والله منهم من صار الحوض في مالاينفع أكثر من ذكر الله والبحث عما يفيد...حتى وجدنا عبارات جديدة تظهر وفرق جديدة تتشكل في عقولهم...فهذا بزعمهم سروري-نسبة لسفر الحولي- وهذا قطبي -نسبة لسيد قطب- ودوليك...

ولكن ما قول العلماء في هذا....هل مازال هناك جرح وتعديل..وخاصة أنه علم جُعل بالأساس لرواة الحديث؟؟...واليكم الاجابة:

سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله هذا السؤال:
سماحة الشيخ من هم علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر ؟
فأجاب حفظه الله:
(( والله ما نعلم أحداً من علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر ، علماء الجرح والتعديل في المقابر الآن ، ولكن كلامهم موجود في كتبهم كتب الجرح والتعديل .
والجرح والتعديل في علم الإسناد وفي رواية الحديث ، وماهو الجرح والتعديل في سبِّ الناس وتنقصهم ، وفلان فيه كذا وفلان فيه كذا ، ومدح بعض الناس وسب بعض الناس ، هذا من الغيبة ومن النميمة وليس هو الجرح والتعديل .))
و سئل الشيخ عبد الله بن غديان حفظه الله هذا السؤال:
يا شيخ هل هذا صحيح هناك من يقول أنه يوجد علماء الجرح و التعديل في هذا الزمان فهل هذا صحيح ؟
فأجاب الشيخ: و الله يا أخي علم الجرح و التعديل موجود في الكتب
السائل : في وقتنا هذا هل يوجد ؟
فأجاب الشيخ: لا ، علم الجرح و التعديل عن علماء الحديث الذين نقلوا لنا الأحاديث بالأسانيد موجود في كتب الجرح و التعديل فما نحتاج إلى أحد الحين.
و سئل الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله هذا السؤال:
فأجاب الشيخ: الجرح و التعديل للحديث إنتهى و قته ، ما هو في هذا الزمن.


وأخيرا من الناس أحد إلا وهو راد ومردود عليه، وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا الرسول - صلى الله عليه وسلم -.

ويجمل بنا نحسن الظن بأهل العلم والفضل إذا رد بعضهم على بعض، وألا ندخل في نياتهم، وأن نلتمس لهم العذر.

وإذا تبين لنا أن أحداً من أهل العلم أخطأ سواء كان راداً أو مردوداً عليه - فلا يسوغ لنا ترك ما عنده من الحق؛ بحجة أنه أخطأ.

وإذا كنا نميل إلى أحد من الطرفين أكثر من الآخر فلا يجوز لنا أن نتعصب له، أو نظن أن الحق معه على كل حال...فما نراه لا يدخل في باب التجريح والتعديل بل هي فتنة ..وقال الشيخ الألباني-علماء الجرح والتعديل في القبور ومابقي الا آخذ بأقوالهم متبع لأثارهم وهذا لا يسمى جرح وتعديل بل عالم أهل الحديث-

قال الله - عز وجل - : (لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيم).

والسلام

[حميدي احمد]

بارك الله فيك

[الوليـد]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :

الموضوع حسّاس و يستحق المناقشة.

أرجو أن تدعم موضوعك بأقوال علماء آخرين (أطال الله عمرهم).

فرأي واحد منهم (أطال الله عمره) لا يكفي .

[سائلة عفو ربها]

وقال الشيخ الألباني في شريط " مَن حامل راية الجرح والتعديل في العصر الحاضر":
وباختصار أقول: إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق هو أخونا الدكتور ربيع والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً، والعلم معه.

[ابن جبل]

بسم الله الرحمان الرحيم
ليس المطلوب من العبد أن يكون متميزا بالعصمة من الوقوع في الخطأ مع الخلق أو الخالق، فهو في النهاية بشر والخطأ والنسيان من طبائعه لكن المطلوب أن يكون قريب العودة إلى الحق سريع الأوبة إلى الله تعالى ، ليكون ممن قال الله فيهم: (..والذين إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ).
والمطالع لسير السلف الصالحين رضي الله عنهم لن يجدهم متميزين بالعصمة لكنه يقينا سيجدهم ممن قلت أخطاؤهم ومع ذلك فهم أحق الناس بأن يكونوا ممن قال الله تعالى فيهم: (…إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ). هذه المبادرة إلى التوبة وتلك المسارعة إلى الرجوع للحق هي ولا شك خير من التمادي في الباطل استجابة لأهواء النفوس ونزغات الشياطين وتكبرا عن الاعتراف بالخطأ لا سيما عند الخصومات.
الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء ، وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء
س : سماحة الشيخ ، من هم علماءالجرحوالتعديل في عصرنا الحاضر ؟ .
ج : والله ما نعلم أحداً من علماءالجرحوالتعديل في عصرنا الحاضر ، علماءالجرحوالتعديل في المقابر الآن ، ولكن كلامهم موجود في كتبهم كتب الجرحوالتعديل .
والجرحوالتعديل في علم الإسناد وفي رواية الحديث ، وماهو الجرحوالتعديل في سبِّ الناس وتنقصهم ، وفلان فيه كذا وفلان فيه كذا ، ومدح بعض الناس وسب بعض الناس ، هذا من الغيبة ومن النميمة وليس هو الجرحوالتعديل .(1)
س : قلتم أن الجرحوالتعديل لا يوجد في هذا الزمان ففهم منه بعض الناس أنكم لا ترون الرد على أهل البدع والمخالفين .. و …. ؟
ج : الجرحوالتعديل ما هو بالغيبة والنميمة المتفشية الآن ، خصوصاً بين بعض طلبة العلم ، فالجرحوالتعديل - يا أخي - من علم الإسناد في الحديث ، وهذا من اختصاص الأئمة والمحدثين .
ولا نعلم الآن من أهل الجرحوالتعديل ، فيعني معرفة الأسانيد وتصحيحها وتضعيفها ، ما نعلم أحد الآن ، هذا المقصود . نعم ! .(2)
س : شيخ ، ما الفرق بين علم الجرحوالتعديل الذي في علم الإسناد ورواية الحديث وبين تصنيف الأشخاص وبين التجسس ؟
ج : الجرحوالتعديل في علم الإسناد ، وفي علم الإسناد لأجل توثيق الحديث عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ونفي الكذب عنهُ ، فهو لمصلحـة عظيمـة ، أما الغيبة والتجسس فهذه ضرر محض وليس فيها مصلحة .(3)
س : فضيلة الشيخ ، هل الجرحوالتعديل في الأشخاص يمكن أن يطبق الآن وذلك لأجل مصلحة الدعوة؟
ج : الجرحوالتعديل هذا في علم الرواية في علم الإسناد وهذا له رجاله وله علماءه ولأفي أحد الآن فيما نعلم عنده أهليه لهذا الأمر هذا من الحفاظ والعلماء الذين أعطاهم الله ملكة الرواية ومعرفة الأحاديث ، إما الآن فلا في أحد متأهل .
لهذا ، هذا إذا كان هناك إنسان مبتدع ما يُسمّى جرح وتعديل ، هذا إنسان مبتدع ، يُذكَر لأجل ليحذر ما هو من باب الجرحوالتعديل بل من باب النصيحة للناس .(4)
الحواشي :
* * * * * * * *
(1) وذلك بتاريخ : 14/1/1427 هـ ، بجامع الأمير متعب بن عبد العزيز ، أثناء دروس ( شرح السنّة للبربهاري ) .
رابط الملف الصوتي :
https://*********/vb2/attachm…tachmentid=2929
(2) درس تفسير من سورة الحجرات إلى سورة الناس ، تاريخ : 17/4/1427 هـ .
رابط الملف الصوتي :
https://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fat…07&PageID=13577
(3) تاريخ 20/2/1427 هـ .
رابط الملف الصوتي :
https://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fat…px?PageID=13415
https://*********/vb2/attachm…tachmentid=4132


الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
العلامة الراجحي يقول لايوجد جرح وتعديل في زماننا وهو للمحدثيين


السائل :
هل يوجد في هذا الزمان علماء جرح وتعديل وهل يوجد تفريق بينهم ؟

الشيخ :

علم الجرحوالتعديل إنتهى ، لإنه دوّنت الآن الكتب والأحاديث في الصحاح والسنن والمسانيد والمعاجم …. فلا يوجد جرح وتعديل ، والجرحوالتعديل للمحدثيين إنتهى .
صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ ( كِتَابُ الإِكْرَاهْ ) بَاب : مِنْ الْإِكْرَاهِ كُرْهًا وَ كَرْهًا وَاحِدٌ
( 28-1-1427هـ)
بالصوت حمل من هنا

فضيلة الشيخ العلامة صالح اللحيدان

س : هل يوجد علماءالجرح و التعديل في هذا الزمان ؟
ج : الجرح و التعديل للحديث انتهى وقته ، ما هو في هذا الزمن

https://*********/vb2/attachm…tachmentid=3783

العلامة عبد الله الغديان
السائل : يا شيخ هل هذا صحيح هناك من يقول أنه يوجد علماءالجرح و التعديل في هذا الزمان ! ، فهل هذا صحيح ؟ .
الشيخ : والله يا أخي علم الجرحوالتعديل موجود في الكتب .
السائل : في وقتنا هذا هل يوجد ؟ .
الشيخ : لا ، علم الجرحوالتعديل عن علماء الحديث الذين نقلوا لنا الأحاديث بالأسانيد موجود في كتب الجرحوالتعديل فما نحتاج إلى أحد الحين .
السائل : يا شيخ هناك من يقول أن الدكتور ربيع بن هادي المدخلي حامل لواء الجرحوالتعديل ؟!! .
الشيخ : لا ، أنا لو يصادفني في الطريق ما عرفته يمكن ، ما عليّ من أحد .

https://*********/vb2/attachm…tachmentid=3917

( مادة صوتية )


قال:الامام البربهاري-رحمه الله-كل بدعة احدثت في هذه الامة كان أولها صغيرا يشبه الحق فاغتر بذلك من دخل فيها ثم لم يستطع الخروج منها فعظمت وصارت دينا يدان بها فخالف الصراط المستقيم.
الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات ويظهر بتوفيقه الحق والعجب كل العجب أن تجد أناسا مازالوا يعيشون في زمن الجرحوالتعديل في زماننا هذا والله المستعان !!! (الأخسرين أعمالا …)

[امبراطور البحر1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سائلة عفو ربها

كلام ليس عليه اي غبار
بارك الله فيك

على ماذا تشكرينه وضحي وجهة نظرك

[مكناسي]

شكرا جزيلا إمبراطور البحر1على هذه التوضيحات.
من المفروض إن كانت هناك إنتقادات للعلماء فيما بينهم تبقى على مستواهم
ولا تنزل إلى عامة الناس.في هذا الوضع الأخير تصبح فتنة لا إظهارا للحق.
من جهة أخرى يا أخي فرنسا وجبروتها مكثت في الجزائرمايزيد عن قرن وربع قرن
من الزمان ولم تستطع أن تمسخ هذا الشعب بفضل الله ثم بفضل علماء جمعوا ولم يفرقوا.
ولم يكن يعرف الشعب الجزائري هذا النوع المتأخر الذي تحدثت عنه.
بارك الله فيك مرة أخرى.

[حميدي احمد]

بارك الله فيك وجزاك كل خير

[بن عبدالرحمن]

السلام عليكم
الجرح والتعديل رخصه العلماء لتمييز حديث الرسول الصحيح من الموضوع وغيره من الاقسام فاستغله البعض للنيل في اعراض الناس امواتا واحياء فهم لايبحثون عن القول وتسديده وانما يتجهون الى النوايا والقلوب حتى تصنيف المسلمين جماعات وفرق وبعد ذالك فرقو الجماعة الواحدة الى جماعات تجزئة المجزء وتفرقة المفرق والسليم من سلمه الله من اعراض العلماء فياخذ الحق ويدع الباطل لقد كان الشافعي رحمه الله يراجع كتابا له مع تلميذه المزني وفي كل مرة يجد اخطاءا فقال لتلميذه يابى الله العصمة لكتاب غير كتابه

[01 algeroi]

تقديم ..العدل والانصاف يقتضي ان نمنع التطاول على العلماء من اي طرف كان السلفيون اوغيرهم اما مناقشة ما يحمله المخالفون من معتقدات وافكار .
لا يعد سبا باي حال من الاحوال بل يعد من النصيحة و لعل النقول اسفله كافية في اقناع اهل الانصاف وثني المخلصين عن الاجحاف

النقل الاول: في بيان ان الجرح من ابواب الدين
عن الامام الرباني وشيخ الاسلام الثاني ابن قيم الجوزية

"القلم الثاني عشر: القلم الجامع, وهو قلم الرد على المبطلين, ورفع سنة المحقين, وكشف أباطيل المبطلين على اختلاف أنواعها وأجناسها, وبيان تناقضهم وتهافتهم, وخروجهم عن الحق, ودخولهم في الباطل, وهذا القلم في الأفلاك نظير الملوك في الأنام, وأصحابه أهل الحجة الناصرون لما جاءت به الرسل, المحاربون لأعدائهم.
وهم الداعون إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة, المجادِلون لمن خرج عن سبيله بأنواع الجدال.
وأصحابُ هذا القلم حربٌ لكلِّ مُبطِل, وعدوٌ لكلِّ مخالفٍ للرُّسل.
فهم في شأن وغيرهم من أصحاب الأقلام في شأن". "التبيان في أقسام القرآن" ص132

النقل الثاني: في بيان ضابط الجرح
يقول الحافظ السخاوي وهو يشرح ألفية العراقي-رحمهما الله- :

( واحذر أيها المتصدي لذلك الجرح والتعديل المقتفي فيه أثر من تقدم من غرض أو هوى يحملك كلاً منهما على التحامل والانحراف وترك الإنصاف أو الإطراء والافتراء؛ فذلك شر الأمور التي تدخل على القائم بذلك الآفة منها والمتقدمون سالمون منه غالباً منزََّهون عنه لوفور ديانتهم، بخلاف المتأخرين فإنه ربما يقع ذلك في تواريخهم وهو مجانب لأهل الدين وطرائقهم ، فالجرح والتعديل خطر لأنك إن عدلت بغير تثبت كنت كالمثبت حكماً ليس بثابت فيخشى عليك أن تدخل في زمرة من روى حديثاً وهو يظن أنه كذب، وإن جرحت بغير تحرز أقدمت على الطعن في مسلمٍ برىءٍ من ذلك ووسمته بميسم سوءٍ يبقى عليه عاره أبداً)

النقل الثالث : في الحذر من زلة العالم
فهذا شيخ الإسلام ابن تيمية لما حكى مسألة عتق ولد الزنا بالملك، قال :
" ومثل هذه المسألة الضعيفة ليس لأحد أن يحكيها عن إمام من أئمة المسلمين ، لا على وجره القدح فيه ، ولا على وجه المتابعة له فيها ، فإن ذلك ضرباً من الطعن في الأئمة ، واتباع الأقوال الضعيفة ، وبمثل ذلك صار وزير التتر يلقي الفتنة بين مذاهب أهل السنة حتى يدعوهم إلى الخروج عن السنة والجماعة ، ويوقعهم في مذاهب الرافضة وأهل الإلحاد". اهـ.

لنقل الرابع :في الفرق بين النصيحة والتعيير
قال ابن القيم في أعلام الموقعين 3/220 :

فصل: ولابد من أمرين
أحدهما أعظم من الآخر ، وهو النصيحة لله ، ولرسوله ، وكتابه ، ودينه ، وتنزيهه عن الأقوال الباطلة المناقضة لما بعث الله به رسوله من الهدى ، والبينات التي هي خلاف الحكمة والمصلحة والرحمة والعدل وبيان نفيها عن الدين وإخراجها منه وإن أدخلها فيه من أدخلها بنوع تأويل ،
والثاني معرفة فضل أئمة الإسلام ومقاديرهم وحقوقهم ومراتبهم وأن فضلهم وعلمهم ونصحهم لله ورسوله لا يوجب قبول كل ما قالوه ، وما وقع في فتاويهم من المسائل التي خفي عليهم فيها ما جاء به الرسول ، فقالوا بمبلغ علمهم والحق في خلافها لا يوجب اطراح أقوالهم جملة ، وتنقصهم والوقيعة فيهم فهذان طرفان جائران عن القصد ، وقصد السبيل بينهما فلا نؤثم ، ولا نعصم ، ـ إلى أن قال ـ ولا منافاة بين هذين الأمرين لمن شرح الله صدره للإسلام ، وإنما يتنافيان عند أحد رجلين جاهل بمقدار الأئمة ، وفضلهم ، أو جاهل بحقيقة الشريعة التي بعث الله بها رسوله ، ومن له علم بالشرع ، والواقع يعلم قطعا أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدم صالح ، وآثار حسنة ، وهو من الإسلام ، وأهله بمكان ، قد تكون منه الهفوة ، والزلة هو فيها معذور ، بل ومأجور لاجتهاده فلا يجوز أن يتبع فيها ، ولا يجوز أن تهدر مكانته ، وإمامته ومنزلته من قلوب المسلمين

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة 4/543 :ومما يتعلق بهذا الباب أن يعلم أن الرجل العظيم في العلم ، والدين من الصحابة ، والتابعين ومن بعدهم إلى يوم القيامة أهل البيت ، وغيرهم قد يحصل منه نوع من الاجتهاد مقرونا بالظن ، ونوع من الهوى الخفي ، فيحصل بسبب ذلك مالا ينبغي اتباعه فيه ، وإن كان من أولياء الله المتقين ، ومثل هذا إذا وقع يصير فتنة لطائفتين: طائفة تعظمه ، فتريد تصويب ذلك الفعل ، وابتاعه عليه.
وطائفة تذمه ، فتجعل ذلك قادحا في ولايته ، وتقواه ، بل في بره ، وكونه من أهل الجنة ، بل في إيمانه حتى تخرجه عن الإيمان ، وكلا هذين الطرفين فاسد .
والخوارج ، والروافض ، وغيرهم من ذوي الأهواء دخل عليهم الداخل من هذا ،ومن سلك طريق الاعتدال عظم من يستحق التعظيم ، وأحبه ، ووالاه ، وأعطى الحق حقه ، فيعظم الحق ، ويرحم الخلق ، ويعلم أن الرجل الواحد تكون له حسنات ، وسيئات ؛ فيحمد ، ويذم ، ويثاب ، ويعاقب ، ويحب من وجه ، ويبغض من وجه ، هذا هو مذهب أهل السنة والجماعة خلافا للخوارج ، والمعتزلة ومن وافقهم.

النقل الاخير: في الواجب على جميع المتحاورين
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله


"وليس للمعلمين أن يحزبوا الناس ويفعلوا مايلقي بينهم العداوة والبغضاء بل يكونون مثل الإخوة المتعاونين على البر والتقوى كما قال تعالى : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)(المائدة: من الآية2). وليس لأحد منهم أن يأخذ على أحد عهداً بموافقته على كل ما يريده، وموالاة من يواليه، ومعاداة من يعاديه، بل من فعل هذا كان من جنس جنكيزخان وأمثاله الذين يجعلون من وافقهم صديقا موالياً ومن خالفهم عدواً باغياً . بل عليهم وعلى أتباعهم عهد الله ورسوله بأن يطيعوا الله ورسوله، ويفعلوا ما أمر الله به ورسوله، ويحرموا ما حرم الله ورسوله ويرعوا حقوق المعلمين كما أمر الله ورسوله ، فإن كان أستاذ أحد مظلوماً نصره، وإن كان ظالماً لم يعاونه على الظلم بل يمنعه منه ، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (انصر أخاك ظالما أو مظلوما) ، قيل: يا رسول الله! أنصره مظلوما فكيف أنصره ظالماً؟ قال: (تمنعه من الظلم فذلك نصرك إياه)".
__________________

[مهاجر إلى الله]

الجرح والتعديل علم له أصوله وضوابطه.........

ومن قال بأنه فتنة فليتق الله ولا يبخس السلف والعلماء حقهم ....وقد دل على هذا العلم الكتاب والسنة و سيرة السلف الصالح رضوان الله عليهم.........ولولا الجرح والتعديل لما عرف الحق من الباطل ولا الصحيح من الضعيف ولا الخير من الشر ولا الصالح من الطالح..........ولكنه غربال لابد منه خاصة في وقت كثرت الفتن والأزمات وأصبح الجميع يتكلمون في الدين طولا وعرضا بدون علم ولا فقه ولا روية ولا..........ما شاء الله الجميع صار مفت وصاروا دعاة...يحللون ويحرمون كما يشاؤون ...والله المستعان

[صالح القسنطيني]

سؤال إذا أجبتني عنه بعدل و إنصاف نكمل نقاشنا الأخوي:

هب أن أخي الامبراطور صار داعيا لله في قرية من القرى و كنت تدعو الناس للدين الحق من عقيدة صحيحة سليمة و فقه مبني على الدليل و النصوص متبع للأئمة و كبار العلماء.

ثم ظهر في تلك القرية رجل آخر نصبّ نفسه داعيا و أخذ يدعو ليلا و نهارا و سرا و جهارا

و أنت تعلم - بما أتاك الله من العلم - تعلم علم يقين: أنّ أهل تلك القرية لو أجابوه و تبعوه ضلوا و هلكوا و انحرفوا في أمر عقيدته و دينهم...

فهل ترى لزاما عليك من باب نصحهم و من دوافع العلم الذي تحمله أن ترد عليه و تنصحه فإن أبى و كابر عن النصيحة فإنّك تحذر أهل القرية منه...؟؟؟ أم أنك تسكت عنه و تدعه يفعل ما يشاء و ينشر عبادة القبور و تكقير المسلمين و غير ذلك من البدع ......و تنتظر الإمام أحمد يقوم من قبر ليرد عليه؟؟؟



أخوك صالح..............

[امبراطور البحر1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

الجرح والتعديل علم له أصوله وضوابطه.........

ومن قال بأنه فتنة فليتق الله ولا يبخس السلف والعلماء حقهم ....وقد دل على هذا العلم الكتاب والسنة و سيرة السلف الصالح رضوان الله عليهم.........ولولا الجرح والتعديل لما عرف الحق من الباطل ولا الصحيح من الضعيف ولا الخير من الشر ولا الصالح من الطالح..........ولكنه غربال لابد منه خاصة في وقت كثرت الفتن والأزمات وأصبح الجميع يتكلمون في الدين طولا وعرضا بدون علم ولا فقه ولا روية ولا..........ما شاء الله الجميع صار مفت وصاروا دعاة...يحللون ويحرمون كما يشاؤون ...والله المستعان

لما يكون جرح وتعديل وليس سب وتبهديل

[امبراطور البحر1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

سؤال إذا أجبتني عنه بعدل و إنصاف نكمل نقاشنا الأخوي:

هب أن أخي الامبراطور صار داعيا لله في قرية من القرى و كنت تدعو الناس للدين الحق من عقيدة صحيحة سليمة و فقه مبني على الدليل و النصوص متبع للأئمة و كبار العلماء.

ثم ظهر في تلك القرية رجل آخر نصبّ نفسه داعيا و أخذ يدعو ليلا و نهارا و سرا و جهارا

و أنت تعلم - بما أتاك الله من العلم - تعلم علم يقين: أنّ أهل تلك القرية لو أجابوه و تبعوه ضلوا و هلكوا و انحرفوا في أمر عقيدته و دينهم...

فهل ترى لزاما عليك من باب نصحهم و من دوافع العلم الذي تحمله أن ترد عليه و تنصحه فإن أبى و كابر عن النصيحة فإنّك تحذر أهل القرية منه...؟؟؟ أم أنك تسكت عنه و تدعه يفعل ما يشاء و ينشر عبادة القبور و تكقير المسلمين و غير ذلك من البدع ......و تنتظر الإمام أحمد يقوم من قبر ليرد عليه؟؟؟

أخوك صالح..............

كل شيء نسبي فمن تراه انت عالم لا اراه انا عالم واستيطيع ان اعكس قصتك واقول هب ان هناك شلة من العلماء الاخيار اخذوا يوعون الناس بالدين الحق وفق منهج سليم وعقيدة صحيحة وفقه مبني على الدليل من الكتاب والسنة وظهر فجاة عالم يدعي انه من اهل السنة وانه رافع لواء الجرح والتعديل واخذ يطعن في هؤولاء العلماء ويحط من قدرهم بعبارات يعف اللسان عن ذكرها فهل نسايره في باطله وندع هؤولاء العلماء ام نرد عليه ولي عودة لاني مشغول الان .

[hmida62]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سائلة عفو ربها

وقال الشيخ الألباني في شريط " مَن حامل راية الجرح والتعديل في العصر الحاضر":
وباختصار أقول: إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق هو أخونا الدكتور ربيع والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً، والعلم معه.

السلام عليكم

لاحول ولاقوة إلاّ بالله اختي احذري من التعصب ...

الشيخ ربيع فوق الرأس والعين وعلمه لاينكره احد ولكن ان تعممي هكذا وتقولي كلّ من يرد عليه لا يرد بعلم فأقول لك الله المستعان .....

فقد زكّى الشيخ ناصر من قبل الشيخ الحويني ولكن مع هذا قيل عنه ماقيل اليوم ..وسبحان الله لم نكن نعلم انّ الحويني نبي لايخطئ .....