دور الصوفية في الجهاد!!! حسبُنا الله ونعم الوكيل

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
:::دور الصوفية في الجهاد!! :::

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد
فقد رأيت بعض كتاب هذه الساحة قد ادعى أن للصوفية دوراً في الجهاد في تاريخ الأمة ، وأيدهم بعض من جمع الشر كله ولم يترك بدعة إلا تبناها ودافع عنها.
وادعاء أن للصوفية دوراً في جهاد الكفار مما يوزن بالكذب ويكال بالدجل، والصوفية فما نشروا إلا بدعاً وخرافات، ولنستمع إلى شهادات الأئمة والعلماء، ومنهم مَن قطع معهم شوطاً كبيراً ثم منَّ الله عليه بالهداية.

أ. قال الشيخ عبد الرحمن الوكيل(1) رحمه الله:
ويزعمون أنَّ الصوفيَّةَ جاهدتْ حتى نشرتْ الإسلام في بقاع كثيرة ولقد علمتَ ما دين الصوفية؟ ! فما نشروا إلا أساطير حمقاء، وخرافات بلهاء، وبدعاً بلقاء شوهاء، ما نشروا إلا وثنيَّةً تؤلِّه الحجر، وتعبد الرمم، ما نشروا دينهم إلا في حماية الغاصب المستعمر، وطوع هوى الغاصب المستعمر. فعدوُّ الإسلام يوقن تماماً أنَّ البدع هي الوسيلة التي تصل إلى الهدف دائماً، لكي يقضوا على الإسلام وأهله، فَعَلَها قديما ويفعلها حديثا. اقرأوا تاريخكم إن كنتم تمترون، أروني صوفيّاً واحداً قاتل في سبيل الله؟ أروني صوفيّاً واحداً جالد الاستعمار أو كافحه أو دعا إلى ذلك؟ إنَّ كل من نُسب إليهم مكافحة المستعمر - وهم قلة - لم يكافحوه إلا حين تخلى عنهم، فلم يطعمهم السحت من يديه ولم يُبح لهم جمع الفتات من تحت قدميه، وإلا حين قهرت فيهم عزة الوطنية ذلَّ الصوفية فقاتلوه حميَّةً لا لِدينٍ.
وقال أيضاً:
سقط بيت المقدس في يد الصليبيين عام (492ه‍). و"الغزالي "الزعيم الصوفي الكبير على قيد الحياة، فلم يحرك منه هذا الحادث الجلل شعوراً واحداً، ولم يجر قلمه بشيء عنه في كتبه. لقد عاش "الغزالي" بعد ذلك 13 عاماً - إذ مات (سنة 505ه‍) - فما ذرف دمعةً واحدةً ولا استنهض همة مسلم ليذود عن الكعبة الأولى.
بينما سواه من الشعراء يقول:
أحلّ الكفرُ بالإسلام ضيْمــاً يطـول عليه للدين نحيـبُ
وكم من مسجدٍ جعلوه ديراً على محرابه نصب الصليبُ
دم الخنـزير فيه لهم خلـوفٌ وتحريق المصاحف فيه طيبُ
أهزَّ هذا الصراخ الموجع زعامة الغزالي؟ كلا. إذ كان عاكفاً على كتبه يقرر فيها أنَّ الجمادات تخاطب الأولياء، ويتحدث عن "الصحو" و"المحو"، ودون أن يقاتل أو يدعو غيره إلى قتالٍ.
و"ابن عربي "و "ابن الفارض" الزعيمان الصوفيان الكبيران عاشا في عهد الحروب الصليبية، فلم نسمع عن واحدٍ منهما أنَّه شارك في قتال، أو دعا إلى قتالٍ، أو سجّل في شعره أو نثره آهة حسرى على الفواجع التي نزلت بالمسلمين، لقد كانا يقرران للنَّاس أنَّ الله هو عين كلِّ شيءٍ. فلْيدع المسلمون الصليبيين، فما هم إلا الذات الإلهية متجسدة في تلك الصور. هذا حال أكبر زعماء الصوفية، وموقفهم من أعداء الله، فهل كافحوا غاصباً أو طاغيا؟.
وقال أيضا:
ثم اقرؤوا ما كتب الزعيم "مصطفى كامل" في كتابه "المسألة الشرقية"
[ ومن الأمور المشهورة عن احتلال فرنسة " للقيروان: أنَّ رجلاً فرنساويًّا دخل في الإسلام، وسمّى نفسه "سيد أحمد الهادي" واجتهد في تحصيل الشريعة حتى وصل إلى درجةٍ عاليةٍ، وعُيِّن إماماً لمسجد كبيرٍ في "القيروان" فلما اقترب الجنود الفرنساوية من المدينة: استعدَّ أهلها للدفاع عنها، وجاءوا يسألونه أنْ يستشير لهم ضريح شيخٍ في المسجد! يعتقدون فيه. فدخل "سيدأحمد" الضريح، ثم خرج مهوِّلاً لهم بما سينالهم من المصائب، وقال لهم بأنَّ الشيخ ينصحكم بالتسليم (2) لأنَّ وقوع البلاد صار بحتاً، فاتبع القوم البسطاء قوله، ولم يدافعوا عن "القيروان" أقل دفاع بل دخلها الفرنساويون آمنين] أ. ه‍.
وحين أغار الفرنجة على "المنصورة" قبل منتصف القرن السابع الهجري، اجتمع زعماء الصوفية، أتدري لماذا؟ لقراءة "رسالة القشيري"والمناقشة في كرامات الأولياء. [ من أجل ذلك يجب ألا نستغرب إذا رأينا المستعمرين يغدقون على الصوفية الجاه والمال. فربَّ مفوَّض سامٍ لم يكن يرضى أن يستقبل ذوي القيمة الحقيقية من وجوه البلاد، ثم تراه يسعى إلى زيارة "حلقة" من حلقات الذكر، ويقضي هنالك زيارة سياسية تستغرق الساعات. أليس التصوف الذي على هذا الشكل يقتل عناصر المقاومة في الأمم](3) أ. ه‍.
ثم إنَّ كل من نَسبت إليهم الصوفية أنهم جاهدوا في سبيل الله وعملوا على نشر الإسلام ليسوا صوفيين، وإنما حشرتهم الصوفية في زمرتها زوراً وبهتاناً وأستاذها في ذلك: "الشيعة" أ. ه‍. "هذه هي الصوفية" (ص170-172).
ب. وقال الشيخ "محمد أحمد لوح "حفظه الله:أما عقيدة وحدة الوجود التي نادى بها هؤلاء المتصوفة: فتهدف إلى إلغاء الأحكام -(أي: موالاة المؤمنين ومعاداة الكافرين)- تحت مظلة وحدة الأديان
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - عند بيان المراتب الصوفية - " وأما المرتبة الثالثة: أنْ لا يشهد طاعةً ولا معصيةً، فإنَّه يرى أنَّ الوجودَ واحدٌ، وعندهم أنَّ هذا غاية التحقيق والولاية لله، فإنَّ صاحب هذا المشهد يتخذ اليهودالنصارى وسائر الكفار أولياء... أ. ه‍.
(4)

[الماسة الزرقاء]

وهذا هو الواقع،
فإنَّ الصوفي كلما تقدم به تصوفه وازداد غلوا فيه:، قلَّت غيرته الدينية. فالشيخ "عبدالرحمن الصباغ" الذي ضاق ذرعاً بالعيش في صعيد مصر لكثرة مَن به مِن اليهود والنصارى قال في أخريات حياته "إنه ليودُّ معانقة اليهود والنصارى كما يعانق أحد أبناء الإسلام"(5) .
وبالغلو في الفكر الصوفي يصل المرء إلى حدٍّ لا يغضب لله بلْه الغيرة لدينه، كما يقرر "ابن عربي" في قوله " ومَن اتسع في علم التوحيد ولم يلزم الأدب الشرعي فلم يغضب لله ولا لنفسه... فإن التوحيد يمنعه من الغضب، لأنه في نظره ما ثمَّ من يغضب عليه لأحدية العين عنده في جميع الأفعال المنسوبة إلى العالم، إذ لو كان عنده مغضوبٌ عليه لم يكن توحيدٌ، فإنَّ موجب الغضب إنما هو الفعل، ولا فاعل إلا الله".(6)
ويبدو أن الصوفية قَضَوْا على مجاهدة الكفار بالسيف بواسطة
بثِّ هذا الفكر، كما أماتوا الغيرة الدينية
والانتصار للحق.
فيقرر "التيجاني" أنَّ "الأصل في كل ذرة في الكون أنَّها مرتبة للحق سبحانه وتعالى، ويتجلى فيها بما شاء من أفعاله وأحكامه، والخلق كلهم مظاهر أحكامه وكمالات ألوهيته... ويستوى في هذا الميدان: الحيوان والجمادات والآدمي وغيره، ولا فرق بين الآدمي وبين المؤمن والكافر فإنهما مستويان في هذا البساط. ويكون على هذا، الأصل في الكافر التعظيم لأنه مرتبة من مراتب الحق... ولا يكون هذا إلا لمن عرف وحدة الوجود"
(7).
فأنت ترى أنه أقرَّ أن من عرف وحدة الوجود:اعتقد أن تعظيم الكفار لا بد منه لكونهم مرتبة من مراتب الحق. أما إهانتهم وإذلالهم فلا تعدو أن تكون أحكاماً طارئة، والتعويل إنما هو على الأصل لا على ما طرأ.
وقال - (أي: التيجاني) - في رسالة إلى أهل فارس " وسلِّموا للعامة وولاة الأمر ما أقامهم الله فيه من غير تعرض لمنافرة أو تبعيض أو تنكير، فإن الله هو الذي أقام خلقه فيما أراد، ولا قدرة لأحدٍ أن يخرج الخلق عمَّا أقامهم الله فيه"(8) .
ولا ريب أنَّ هذا الفكر يهدف إلى القضاء على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإسداء النصيحة لكل أحد، ومحو الجهاد باللسان قبل الجهاد بالسنان.
وإلى مثل هؤلاء الناس أشار ابن تيمية حين قال "وهذا يقوله كثير من شيوخ هؤلاء الحلولية، حتى إن أحدهم إذا أمر بقتال العدو يقول: "أُقاتلُ الله؟ ما أقدر أن أقاتل الله"، ونحو هذا الكلام الذي سمعناه من شيوخهم وبينا فساده لهم وضلالهم"(9) .
ومِن هنا انتقد كثيرٌ مِن الباحثين "أبا حامد الغزالي" لسكوته عن غزو الصليبيين للمسلمين رغم معايشته إياه، فلم يذكرهم بشيء في كتاباته الكثيرة، فضلاً عن أنْ يشارك في انتفاضة(10) المسلمين وجهادهم ضدهم. فيقول الدكتور الأعسم " وهو يعني: سكوته عنهم - أمر يدعونا إلى نظر عميق في أنَّ الغزالي لا بد كان قد استبطن عقيدة حطّمت أمامه كل الفروق الدينية أو العنصرية، أو أنه فشل في أن يظل مكافحاً من أجل الدين، وإلا فما هو سببُ إهماله لذكر الصليبيين وأنَّهم أخطر على الإسلام من الباطنية والفلاسفة؟فكل مؤلفات الغزالي التي ثبتت له خالية من الإشارة إلى الصليبيين"(11). أ. ه‍ "تقديس الأشخاص في الفكر الصوفي" (1/568-570) للشيخ "محمد أحمد لوح".
ج. ولما تحدى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله طائفة "الرفاعية" "الأحمدية" أمام نائب السلطنة (سنة 705ه‍) قال شيخ المنيبع "الشيخ صالح " منهم: نحن أحوالنا إنما تنفق عند التتر‍‍ ليست تنفق عند الشرع! .
قال ابن كثير رحمه الله: فضبط الحاضرون عليه تلك الكلمة، وكثر الإنكار عليهم من كل أحد ثم اتفق الحال على أنهم يخلعون الأطواق الحديد من رقابهم، وأن مَن خرج عن الكتاب والسنة ضربت عنقه. أ. ه‍ "البداية والنهاية" (14/38).
تنبيه : هذا الفصل مستل - وإن كره ذلك بعضهم- من كتابي "كتاب تربية الأولاد في الإسلام لـ"عبدالله علوان" في ميزان النقد العلمي".

[الماسة الزرقاء]

(1) وقد كان من كبار أهل التصوف ثم هداه الله، فصار من أئمة السلفيين في مصر، وكان وكيلاً لجماعة أنصار السنة هناك، فرحمه الله.
(2) والتاريخ يعيد نفسه، فلما جاء "السادات " من "صلح الخزي" مع يهود استقبله شيوخ الطرق الصوفية في "مصر" في المطار، وكان عدد مندوبي "الطرق" 72 مندوبا! ، فوقف الشيخ "محمد جميل غازي" رحمه الله على المنبر، وقال "صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال "وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة" فاثنتان وسبعون في "المطار" وواحدة في "القاهرة "! .
(3) "عمر فرُّوخ" في كتابه "التصوف في الإسلام".
(4) " الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" (ص93-94).
(5) "الصوفية في الإسلام" (ص87).
(6) "الفتوحات المكية " (5/270).
(7) "جواهر المعاني" (2/91-92).
(8)"جواهر المعاني" (2/165-166).
(9)"مجموعة الرسائل والمسائل" (1/110/111).
(10) وقد عدَّ الشيخ "بكر أبو زيد" هذا اللفظ من الألفاظ المولّدة الدخيلة وقال " لا ينتفض إلا العليل كالمهموم والرعديد" أ. هـ "معجم المناهي اللفظية " (ص 86).
(11) "الفيلسوف الغزالي" (ص26-27).
:::كتبه الشيخ :
إحسان بن محمد بن عايش العتيبـي:::

:::والله اسأل ان ينفعنى واياكم به وان يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعة وان يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه :::

[ابو إبراهيم]

بارك الله فيك اختنا الماسة على هدا النقل المفيد وجزاك الله خيرا
*** اخوكم ابو ابراهيم ***

[حازم312]

--------------------

اقرأوا تاريخكم إن كنتم تمترون، أروني صوفيّاً واحداً قاتل في سبيل الله؟ أروني صوفيّاً واحداً جالد الاستعمار أو كافحه أو دعا إلى ذلك؟ إنَّ كل من نُسب إليهم مكافحة المستعمر - وهم قلة - لم يكافحوه إلا حين تخلى عنهم، فلم يطعمهم السحت من يديه ولم يُبح لهم جمع الفتات من تحت قدميه، وإلا حين قهرت فيهم عزة الوطنية ذلَّ الصوفية فقاتلوه حميَّةً لا لِدينٍ.
--------------------


كلامك فيه اساءة ضمنية الى الامير عبد الجزائري و احفاده
و اساءةكذلك الى الشيخ بوعمامة و احفاده في الجزائر
و هما المحسوبان على التصوف من اكثر الباحثين و لم يدفعهما سوى تصوفهما الى الجهاد و الجمع له
و للاسف لم تمري عليهما كنموذجين قريبين من كل الجزائريين في موضوعك و لو استثناءا
على العموم موضوعك موضوع نقاش كما اثاره الكثير من النقاد و الباحثين الذين نقلت عنهم
و شكرا على الجهد

[زَخْمٌ و صِعَاب]

السلام عليكم

لكن قال بومعزة يوما فأغمد صيته حين قال أطووا الكتب يا أبناء الجزائر و تعالوا لأدون لكم التاريخ
اغمد و طويا و اندس و لم يظهر
و حين رأيناه آنذاك كان بروح رياضية جديدة
لم نعهده بها و بتلك الغباوة التي كانت تضهر في معرفة التاريخ
تاريخ الجزائر من منا اليوم يعرف عبد القادر
من يقول لنا أعرف المقراني و بوعمامة و الشيخ عنتر
من يقول لنا اليوم اعرف بن باديس
لانني على يقين لم تكونوا تسمعوا لشيوخ الأثر
كنتم اطفالا حينذاك أو لم تتكون العلقة
بل تعلموا اليوم بعلم آخر
و حفظوه لنا

و ما الذي اخد الرجال إلا خيفة الزلل
فيسقط في أيدي جاهل
الم تسمع او تقرا بأن دابة تضرب من يعذب في القبر لا تسمع و لا ترى
أتعرف السبب
لماذا لا ترى و لا تسمع ؟

كي لا تسمع عويل المتعذب !!
كي لا ترى دموع الذي تضرب !!

إنها لا تسمع و لا ترى وهي تُعَذبْ

لن يسمعك اليوم و لن يراك إلا من مسه الامر بسوء فيقوم و ينهض يا أخت ماسة
يقوم لينفض غبار سنين تراكم عليه لكنه لم يصبح غبار و فقط
أصبح شيئا آخر نراه غبار و ليس بالغبار
إنها القترة و الظلمة

و امر سواه فهو لا يهمه فلن يقف حتى عنده ليرد السلام

هكذا انها سنة الحياة أو منطق او بديهي لا اعرف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا اعرف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[تلميذ المشائخ]

شكرا أخي حازم312 على هذا التوضيح المهم فلجزائر قد كانت ولا زالت مدرسة عظيمة يتخرج منها العلماء الجهابذة والصوفية العالمون العاملون المجاهدون من أمثال الأمير عبد القادر والشيخ سيدي بوعمامة والسيدة الجليلة النبيلة لالا فاطمة نسومر التي تنتمي للطريقة الرحمانية القادرية وغيرهم كثيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر
ولا ينكر هذا إلا جاهل متعصب متزمت قد أعماه جهله وتعصبه عن رؤية الحق

[زَخْمٌ و صِعَاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ المشائخ

شكرا أخي حازم312 على هذا التوضيح المهم فلجزائر قد كانت ولا زالت مدرسة عظيمة يتخرج منها العلماء الجهابذة والصوفية العالمون العاملون المجاهدون من أمثال الأمير عبد القادر والشيخ سيدي بوعمامة والسيدة الجليلة النبيلة لالا فاطمة نسومر التي تنتمي للطريقة الرحمانية القادرية وغيرهم كثيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر
ولا ينكر هذا إلا جاهل متعصب متزمت قد أعماه جهله وتعصبه عن رؤية الحق

و هل وقفنا ضدك حين قلت هذا ؟؟؟؟؟؟؟

لكنهم لم يحيوا الموتى يا اخي
لم يدر الامير عيد القادر الجزائري خاتمه فعاد الفرس يجري كالطائرة النفاثة
ولا حتى فاطمة نسمور لم تكلم الناس من اعلى الجبل فسمعها الناس على بعد 1000 ميل

نحن نقول بان الناس اصبحت لا تعرف ماهية التصوف

عرف لنا التصوف في بضع اسطر لعلنا اخطئنا التقدير و ظلمناك بتدخلنا هذا يا اخي

السلام عليكم

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو إبراهيم

بارك الله فيك اختنا الماسة على هدا النقل المفيد وجزاك الله خيرا
*** اخوكم ابو ابراهيم ***

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

و فيك بارك أخي الفاضل شكرا لمرورك الطيب تعيش

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حازم312

--------------------

اقرأوا تاريخكم إن كنتم تمترون، أروني صوفيّاً واحداً قاتل في سبيل الله؟ أروني صوفيّاً واحداً جالد الاستعمار أو كافحه أو دعا إلى ذلك؟ إنَّ كل من نُسب إليهم مكافحة المستعمر - وهم قلة - لم يكافحوه إلا حين تخلى عنهم، فلم يطعمهم السحت من يديه ولم يُبح لهم جمع الفتات من تحت قدميه، وإلا حين قهرت فيهم عزة الوطنية ذلَّ الصوفية فقاتلوه حميَّةً لا لِدينٍ.
--------------------


كلامك فيه اساءة ضمنية الى الامير عبد الجزائري و احفاده
و اساءةكذلك الى الشيخ بوعمامة و احفاده في الجزائر
و هما المحسوبان على التصوف من اكثر الباحثين و لم يدفعهما سوى تصوفهما الى الجهاد و الجمع له
و للاسف لم تمري عليهما كنموذجين قريبين من كل الجزائريين في موضوعك و لو استثناءا
على العموم موضوعك موضوع نقاش كما اثاره الكثير من النقاد و الباحثين الذين نقلت عنهم
و شكرا على الجهد

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
اسمع يا محترم هذا تايرخ و التاريخ ليس موضوع للنقاش يكفي تضليلا و اتهام

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زَخْمٌ و صِعَاب

السلام عليكم

لكن قال بومعزة يوما فأغمد صيته حين قال أطووا الكتب يا أبناء الجزائر و تعالوا لأدون لكم التاريخ
اغمد و طويا و اندس و لم يظهر
و حين رأيناه آنذاك كان بروح رياضية جديدة
لم نعهده بها و بتلك الغباوة التي كانت تضهر في معرفة التاريخ
تاريخ الجزائر من منا اليوم يعرف عبد القادر
من يقول لنا أعرف المقراني و بوعمامة و الشيخ عنتر
من يقول لنا اليوم اعرف بن باديس
لانني على يقين لم تكونوا تسمعوا لشيوخ الأثر
كنتم اطفالا حينذاك أو لم تتكون العلقة
بل تعلموا اليوم بعلم آخر
و حفظوه لنا

و ما الذي اخد الرجال إلا خيفة الزلل
فيسقط في أيدي جاهل
الم تسمع او تقرا بأن دابة تضرب من يعذب في القبر لا تسمع و لا ترى
أتعرف السبب
لماذا لا ترى و لا تسمع ؟

كي لا تسمع عويل المتعذب !!
كي لا ترى دموع الذي تضرب !!

إنها لا تسمع و لا ترى وهي تُعَذبْ

لن يسمعك اليوم و لن يراك إلا من مسه الامر بسوء فيقوم و ينهض يا أخت ماسة
يقوم لينفض غبار سنين تراكم عليه لكنه لم يصبح غبار و فقط
أصبح شيئا آخر نراه غبار و ليس بالغبار
إنها القترة و الظلمة

و امر سواه فهو لا يهمه فلن يقف حتى عنده ليرد السلام

هكذا انها سنة الحياة أو منطق او بديهي لا اعرف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا اعرف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لا عليك يا اخي و ربي يحفظك

[الشاوي الحر]

ان مدير المنتدى من أشد المدافعين عن تاريخ وجهاد الامير عبد القادر
الامير عبد القادر احد اهم الصوفيين المجاهدين في سبيل الوطن
تقبلوا مروري وان اخطأت انصحوني

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاوي الحر

ان مدير المنتدى من أشد المدافعين عن تاريخ وجهاد الامير عبد القادر
الامير عبد القادر احد اهم الصوفيين المجاهدين في سبيل الوطن
تقبلوا مروري وان اخطأت انصحوني

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
احترامي اخ شاوي لكن حسب علمي أن الامير عبد القادر حارب الطرق الصوفية ...!!

اذا لماذا يكون صوفي و يحارب الصوفية أو كيف يكون صوفي و يحارب الصوفية ..؟؟

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

تم مؤخرا طرح السؤال مرة ثانية للتأكد من دور جهاد الصوفية في التاريخ الاسلامي
الشيخ عبد الرحمن السحيم

ما دور الصوفية في الجهاد
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

حياك الله شيخنا الفاضل و رفع قدرك
شيخنا الكريم ما درو الصوفية في الجهاد ؟
و ما حقيقة الصوفية السنية ؟؟
جزاكم الله عنا خير الجزاء

[الماسة الزرقاء]

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .

دور الصوفية في القرون المتأخّرة مؤازرة الاحتلال !
أو على أقل الأحوال الإنزواء في الزوايا !

وأما الجهاد فليسوا من أهله .. !

وسبق :
https://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=26416

https://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=44587

https://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=73469


والله تعالى أعلم .

https://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=76720&goto=newpost