(*·.¸(`·.¸إبطال شبهة من ادعى أن العلماء الكبار كانت مجالسهم تخلو من الردود.·´)¸.·*)

[ابو اكرام فتحون]

بسم الله الرحمن الرحيم

(*·.¸(`·.¸إبطال شبهة من ادعى أن العلماء الكبار كانت مجالسهم تخلو من الردود.·´)¸.·*)

أخوكم المحب
أحمد بن عمر بازمول

إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومنسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل
فلا هادي له، وأشهد أنلا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

ألا وإن أصدق الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة
في النار.

أما بعد :

فقد سألني بعض إخواني السلفيين عن شبهة سمعها من بعض الفضلاء أشكلت عليه وطلب مني الجواب عنهافأجبته لذلك في هذا
المقال المختصر

اسأل الله أن ينفع به إخواني السلفيين في كل مكان .

والشبهة تقول :

هؤلاء السلفيون الذين يجرحون الناس ، ويتكلمون عليهم !

لا نجد مثل فعلهم هذا في عصر العلماء الكبار أمثال الشيخ الإمام ابن باز والإمام ابن عثيمين والإمام الألباني ؟وما سمعنا أحداً جاء عند المشايخ : فلان قال كذا وفلان قال كذا ؟
مجالس العلماء كلها كانت قال الله قال رسوله قال الصحابة

كانت مجالس علم !

ولو قرأتم قرآناً أو سنة أنفع لكم من هذا ؟

والجواب عن هذه الشبهة من وجوه كثيرة جداً :

منها :

أنه في عصر هؤلاء الأئمة ما كان هؤلاء المخالفون يجرؤون على إظهار هذه المخالفات والشبهات والطعن في المنهج السلفي .

فلما ماتوا أظهروها !

ومنها :

أنهؤلاء الأئمة المذكورين لهم ردودٌ على جماعة ممن خالف الحق في عصرهممعروفة مشهورة ولهم تضليل وتبديع لمن خالف الحق
متواتر لا ينكره من عندهأدنى علم بمسيرتهم العلمية !

فلِمَ هذا النفي المطلق !

قالالعلامة ابن عثيمين في كتاب العلم (23) " لا شك أن طلب العلم من أفضلالأعمال، بل هو من الجهاد في سبيل الله، ولا سيما في
وقتنا هذا حين بدأتالبدع تظهر في المجتمع الإسلامي وتنتشر وتكثر، وبدأ الجهل الكثير ممن يتطلعإلى الإفتاء بغير علم، وبدأ
الجدل من كثير من الناس، فهذه ثلاثة أموركلهاتُحتم على الشباب أن يحرص على طلب العلم.

أولا: بدع بدأت تظهر شرورها.

ثانيًا: أناس يتطلعون إلى الإفتاء بغير علم.

ثالثًا: جدل كثير في مسائل قد تكون واضحة لأهل العلم لكن يأتي من يجادل فيها بغير علم"

آمل أن يكون هذا النص كافياً لمريد الحق !

ومنها :

لنفرض - جدلاً وتنزلاً – أن هؤلاء المشايخ الذين تزعم أنهم ما كانوا يردون علىمن خالف الحق كانوا ساكتين ومجالسهم كالحال
الذي تذكره !

هل هم القدوة عندك أم ما كان عليه السلف الصالح !

أم أنك تقول إن السلف الصالح كانوا كذلك أيضاً لا يتكلمون !!!

ألا تعلم كلامهم فيمن خالف الحق واتبع هواه !

ألم تقرأ ذلك في كتب أهل العلم !

ألم تسمعه في تلك المجالس التي تذكرها عن هؤلاء الأئمة الكبار !

أم كانوا يدسونها ويخفونها عن طلاب العلم حتى لا يصبحوا غلاة !!

كم تكلم العلماء السلفيون في هذا العصر :

في عشرة رجال ، في عشرين رجلاً ، ثلاثين !

السلف تكلموا في عدد كبير جداً .

ثم هل العبرة بعدد المُتَكَّلم فيهم ؟

أم العبرة : هل تكلم من تكلم بحق أم بباطل !

لا تقل : إنها أخبار ضعفاء ؟

بل هم ثقات عدول معروفون عند العلماء !

ثم هم نقلوا صوتيات وكتابات الرجل المعتمدة في موقعه والمشهورة عنه والتي قد ملأ بها الدنيا !!

ولا تقل : وَهِمُوا في النقل أو أساؤوا الظن ؟

لأن كلام المخالف أوضح من الشمس التي يحتاج من أنكرها إلى ضرب أو مصحة نفسية كما قد قيل !

فكلام المخالف واضح في تأصيلات تخالف منهج السلف الصالح

وهي تأصيلات صريحة في ذلك !

ولم يرجع عنها وقد نصح فيها وطلب منه الرجوع ولكن دون جدوى !

فلماذا هذا الدفاع المستميت عمن خالف الحق وعاند وأصر !

والتعامي عن مخالفاته !

ومنها :

الدعوة إلى قراءة القرآن وقراءة السنة وكتب العلم لها أجر وثواب لا ينكر !

لكن أليس الرد على من مخالف الحق من أبواب الجهاد العظيمة .

أليس الرد على المخالف من العلم النافع للأمة !

الذي قلَّ من يقوم به الآن !

كما قرره أهل العلم :

قال شيخ الإسلام ابن قيم الجوزية في مفتاح دار السعادة (1/271)

"الجهاد نوعان :

جهاد باليد والسنان، وهذا المشارك فيه كثير .

والثاني : الجهاد بالحجة والبيان، وهذا جهاد الخاصة من أتباع الرسل، وهو جهادالأئمة، وهو أفضل الجهادين ؛ لعظم منفعته وشدة
مؤنته وكثرة أعدائه"

وقال العلامة أحمد بن يحيى النجمي في تأسيس الأحكام (5/264)

" الجهاد بالعلم واللسان: هو طلب العلم الشرعي وتعلمه على أيدي
المشايخ السلفيين من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه السلفالصالح، ثم الجهاد في نشره، ومجاهدة الناس
على الاستقامة عليه بالتعليموالخطب والمحاضرات، ومجاهدة أصحاب الانحراف من أهل البدع الخارجين عنالأدلة الشرعية،
الآخذين بالحزبيات وغيره، فجهادهم ببيان أخطارهم، وإظهارفساد معتقداتهم، هذا كله من الجهاد في سبيل الله"

وختاماً :

آمل من إخواني السلفيين أن يتأملوا هذين النقلين ويتصبروا على ما يلاقونه في دعوتهم السلفية من غربة شديدة :

قال ابن قيم الجوزية في مدارج السالكين (3/195) " إذا أراد المؤمن الذي قد رزقه الله بصيرة في دينه وفقهاً في سنة
رسوله وفهماً في كتابه وأراه ما الناس فيه من الأهواء والبدع والضلالات وتنكبهم عن الصراط المستقيم الذي كان عليه رسول الله
وأصحابه فإذا أراد أن يسلك هذاالصراط فليوطن نفسه على قدح الجهال وأهل البدع فيه وطعنهم عليه وإزرائهمبه وتنفير الناس عنه
وتحذيرهم منه كما كان سلفهم من الكفار يفعلون معمتبوعه وإمامه فأما إن دعاهم إلى ذلك وقدح فيما هم عليه فهنالك تقومقيامتهم
ويبغون له الغوائل وينصبون له الحبائل ويجلبون عليه بخيل كبيرهمورجله فهو غريب في دينه لفساد أديانهم غريب في تمسكه
بالسنة لتمسكهم بالبدعغريب في اعتقاده لفساد عقائدهم غريب في صلاته لسوء صلاتهم غريب في طريقهلضلال وفساد طرقهم غريب
في نسبته لمخالفة نسبهم غريب في معاشرته لهم لأنهيعاشرهم على ما لا تهوى أنفسهم"

وقال العلامة عبد الرحمن المعلمي صدع الدجنة في فصل البدعة عن السنة (63) " قد تدبرت أنواع الفساد، فوجدت عامتها نشأت
عن إماتة السنن، أو إقامة البدع،ووجدت أكثر المسلمين يبدو منهم الحرص على إتباع السنن واجتناب البدع، ولكن التبس عليهم الأمر، فزعموا في كثير من السنن أنه بدعة، وفي كثير من البدعأنه سنة.

وكلما قام عالم فقال: هذا سنة، أو هذا بدعة، عارضه عشرات، أو
مئات من الرؤساء في الدين الذين يزعم العامة أنهم علماء، فردوا يده في فيه، و بالغوا في تضليله والطعن فيه، وأفتوا بوجوب قتله، أو
حبسه، أو هجرانه، وشمروا للإضرار به وبأهله وإخوانه، وساعدهم ثلاثة من العلماء، عالم غال، وعالم مفتون بالدنيا، وعالم قاصر في معرفة السنة، وإن كان متبحراً في غيرها"

أخوكم المحب
أحمد بن عمر بازمول
الأحد 22 : 2 صباحاً
21 ذو القعدة 1433هـ