حكم التنابز وأسباب الفرقة

[مهدي الباتني]

حكم الإلزام بنسبة الجامية والمدخلية وأسباب تفرق المسلمين

الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وسلم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يقول السائل وفقني الله وإياه : لدي سؤال شيخنا وأرجوا منك أن تجيبني عليه وهو : بخصوص إطلاق لفظ جامي ومدخلي التي يلقيها بعض الحزبيين على بعض طلبة العلم فعندما أنكرت ذلك على أحدهم قال أليس من الإنصاف أن ننكر كل هذه الألفاظ كالقطبي والسروري وقال لي إن هذه الألفاظ هي من سببت في تفريق المسلمين، فهل كلامه صحيح شيخنا؟ وإن كان كلامه خاطئ فما هو الرد على هذه الشبهة؟ وجزاكم الله خيرا.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أما بعد :
إن هذا الرجل الذي يقول من الإنصاف أن ننسب طلبة العلم الذين تتلمذوا أو درسوا على الشيخين العالمين محمد آمان الجامي-رحمه الله - وربيع بن هادي المدخلي إليهما فنصفهم بالجاميين والمدخليين ، كما ننسب نحن أتباع سيد قطب إليه ونسميهم القطبيين أهل التمييع إلى الإخوان المسلمين ومنهم الحلبيين ، فإذا لم نرض بنسبتنا إلى ذلك فلا نرضى بنسبتهم إلى ذلك، وأن نترك جميع النسب للطوائف ، كما نترك النسبة للجامية والمدخلية .

فأقول وبالله أستعين : إن هذا الكلام باطل، وأنه قياس فاسد، من وجوه :

أولا : - اعلم رحمك الله تعالى - أن القاعدة عند أهل السنة والجماعة أهل الأثر والحديث أتباع السلف الصالح بإحسان -رحمهم الله تعالى - في التسمية والانتساب أنهم لا ينتسبون إلا للإسلام أو الإيمان والسنة علما وعملا أو ما دل عليه الدليل الثابت لأن التسمية عند أهل السنة لها شأنها، فهم يفارقون أهل البدع وأهل ويتميزون عنهم في أنهم ليس لهم اسم يعرفون به ولا لقب أو رمز يميزهم عن غيرهم إلا الإسلام أو الإيمان والسنة أو ما دل عليه دليل ولا ينتمون لشخص معين بالغاً ما بلغ ويجعلونه قدوتهم إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقطوأخرج ابن عبد البر في الانتقاء فيفضل الأئمة الثلاثة الفقهاء (72 ) والقاضي عياض في ترتيب المدارك أيضًا (2/41-42):عن رجل جاء إلى الإمام مالك، فقال: ((من أهل السنة؟ قال: أهل السنة الذين ليس لهم لَقبٌ يُعرَفون به، لا جهمي، ولا قدري، ولا رافضي)). وقال الشاطبي الاعتصام (1/58).سئل مالك -رحمه الله - عن السنة، فقال: "هي ما لا اسم له غير السنة، وتلا : ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ﴾[الأنعام:153]. قال ابن القيم في مختصر الصواعق( ص500): ومنها- أي علامات أهل الحديث- أنهم لا ينتسبون إلى مقالة معينة ولا إلى شخص معين غير الرسول فليس لهم لقب يعرفون به ولا نسبة ينتسبون إليها، إذا انتسب سواهم إلى المقالات المحدثة وأربابها كما قال بعض أئمة أهل السنة، وقد سئل عنها فقال: السنة ما لا اسم له سوى السنة ، وأهل البدع ينتسبون إلى المقالة تارة كالقدرية والمرجئة ، وإلى القائل تارة كالهاشمية والنجارية والضراوية ، وإلى الفعل تارة كالخوارج والروافض ، وأهل السنة بريئون من هذه النسب كلها، وإنما نسبتهم إلى الحديث والسنة ا.هـ.

وقال الشيخ عبد القادر الجيلى(1) في الغنية(1/80): (( واعلم أن لأهل البدع علامات يعرفون بها فعلامة أهل البدعة الوقيعة في أهل الأثر، وعلامة الزنادقة تسميتهم أهل الأثر بالحشوية ، ويريدون إبطال الآثار، وعلامة القدرية تسميتهم أهل الأثر مجبرة، وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة، وعلامة الرافضة تسميتهم أهل الأثر ناصبة، وكل ذلك عصبية وغياض لأهل السنة، ولا اسم لهم إلا اسم واحد وهو: أصحاب الحديث، ولا يلتصق بهم ما لقبهم به أهل البدع ، كما لم يلتصق بالنبي- صلى الله عليه وسلم - تسمية كفار مكة ساحرا وشاعرا ومجنونا ومفتونا وكاهنا، ولم يكن اسمه عند الله وعند ملائكته وعند إنسه وجنه ولسائر خلقه إلا رسولا نبياً ...)).

إن الشيخين وغيرهما من علماء السنة، وغيرهم ممن درس عليهم أو على كتبهم وأشرطتهم على هذه القاعدة، فهم لا يعرفون إلا بالسنة ولا يعرفون إلا بها فيتبعون ولا يبتدعون .

ثانيا : ليس لأهل السنة السلفيين مورد يردون عليه ، وينهلون منه ولا مرجع يصدرون عنه وستدلون به إلا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وسبيل السابقين الأولين من السلف الصالح الماضين ، وليس لهم رأس إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ..بخلاف غيرهم من الطوائف والأحزاب المحدثة ، كالجهمية فإن رأسهم الجهم بن صفوان، والمعتزلة فإن رأسهم واصل بن عطاء والتجانية فإن رأسهم التيجاني ، والقطبيين فإن رأسهم سيد قطب وهكذا ...

إن الشيخين وغيرهما من علماء السنة، وغيرهم ممن درس عليهم أو على كتبهم وأشرطتهم على هذه القاعدة، فهم لا يعرفون إلا بالسنة ولا يعرفون إلا بها فيتبعون ولا يبتدعون .

ونسبهم في ذلك ينتهي إلى رسول الله إلى جيل الخيرية الذين جاءت النصوص الدالة على خيريتهم، ووسطيتهم والحث على اتباع سبيلهم . فشتان بين من نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإلى جيل الخيرية والوسطية سبيل المؤمنين، وبين من نسبه منقطع ينتهي إلى شيخ الطائفة والطريقة ، أو رئيس الفرقة أو الحزب ..

ثالثا : إن علماءالسنة والحديث يهتمون اهتماما بالغا بالدعوة إلى العقيدة الصحيحة التي كان عليها الرسول وصحبه ويركزون على تصحيح التوحيد فهذه هي دعوة الرسل عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ..

فإن دعوتهم فيها الخير والبركة، ويحذرون من الشرك والضلالات، والخرافات ..والأهواء والسبل المخالفة لمنهج السلف ..
والقطبيون والإخوان لا يهتمون بالعقيدة السلفية الصحيحة التي كان عليها السلف الصالح،بل يهونون من شانها والمهم أن تكون معهم واحمل أي عقيدة شئت ، مادام الهدف واحد وهو التمكين لتوحيدالحاكمية، زعموا – بل همهم الوحيد إسقاط الحكام ومقارعتهم، وتكفير المجتمعات واعتقاد المفاصلة الشعورية الصغرى ( السرية ) والكبرى ( العلنية ) ورفع السلاح في وجوه المسلمين، والتفجير والاغتيالات ، وهكذا كل طائفة اختارت لها منهجا وطريقة مخالفة لمنهج السلف تجعله همها في تقريره والدعوة إليه والولاء والبراء عليه ...

رابعا : إن الشيخين الفاضلين هما من أهل السنة أهل الحديث حراسه هذا الدين وحماة السنة والمرابطون على ثغورمنهج السلف الصالح على وجه الخصوص، فهم يبينون حال الوضاعين ، والكذابين ، والمندسين ، والحزبيين وضلال الفرق ومن كان على شاكلتهم وسبيلهم . فهما من بين ما عند سيد قطب من ضلال ، وماجاء به من خلط وانحرافات كبيرة وخطيرة .. أما الإخوان الذين تربى في حجرهم سيد قطب ورضع من لبنهم فهم يعتمدون علىالروايات الضعيفة والموضوعة وينسبونها إلى رسول الله ويبينون عليها أحكاما وبدعا ويجمعون بين الغث والسمين كما يأخذون من جميع معتقدات الفرق ، فيأخذون من المعتزلة، والجهمية والقدرية والأشاعرة بل أغلبهم ينتهجون منهج الأشاعرة والمعتزلة، ويلفقون بين هذه الفهوم وينسبونها للإسلام ولاينتقدونها، بل ينتقدون على أهل السنة أهل الحديث الذين انتقدوا على الأشاعرة والمعتزلة والصوفية ... وعلى رموزهم ومنهم سيد قطب .

خامسا : إن مشايخ السنة وعلماء المنهج السلفي لم يأت واحد منهم بطريقة خاصة به في تقرير المسائل العلمية أو منهج الدعوة إلى الله، ولم يأتوا ببدعة يدعون الناس إلى تقريرها بتأويلاتهم وتحريفاتهم وتفسيراتهم للنصوص وفق أذواقهم الأدبية وأهواءهم في نظراتهم إلى الإسلام وواقع المسلمين كما فعله سيد قطب المنظر للخوارج في هذا العصر، وأخيه محمد قطب ومن تتلمذ عليهما ..

فمن أين جاء حسن البنا رأس الإخوان المسلمين بهذه الطريقة التي اخترعها في دعوة الناس وتحزب عليها ففرق المسلمين ثم أراد أن يجمعهم عليها على جميع معتقدات الفرق ...؟؟؟ تجد ذلك في تأصيلاته انظر مقدمة مجموع رسائله ووصاياه .

ومن أين جاء سيد قطب المنشق عن حزب وفرقة الإخوان بما قرره من ضلال في الظلال من تفسير بالرأي ، ومن أين أتى بتلك القواعد التي قررها في التصور الإسلامي، ومفاهيم على الطريق والعدالة الاجتماعية وغير ذلك مما خطته يمينه وهو لم يدرس العلم الشرعي ولا عرف به وليس له غمام في ذلك ؟؟.

ثم نقول لهذا المرجف إن من الظلم والاعتداء أن تجعل المسلمين كالمجرمين والسنيين السلفيين مثل البدعيين أهل الأهواء ما لكم كيف تحكمون؟؟ ولعل الرجل لا يعرف الإنصاف فنقول له :
الإنصاف هو أن تسلك سبيل الوسطية فتقرأ وتعرف منهج السلف الصالح الأوائل ومن تبعهم بإحسان ثم تنظر في سبيل كل من تريدون أن نجعلهم على حد سواء ثم ننتسب إليه أيهما أقرب إلى منهج السلف وأيهما على سبيل السلف الصالح؟؟ وبعبارة أخرى أعرف منهج السلف الحق تعرف المتمسك به المنتهج له فإذا عرفت ذلك عرفت أن السلفيين لا ينتسبون لأحد له حزب أو بدعة ينتسبون إليها، وعرفت أن العلماء الذين سموا أهل البدع ونسبوهم فإنما نسبوهم إلى بدعهم كالخوارج والقدرية والمرجئة، أو إلى مؤسسها كالجمهية نسبة إلى الجهم بن صفوان أو المعتزلة نسبة إلى عطاء بن واصل.

ومن هنا تدرك أن الشيخ ربيع حفظه الله والشيخ محمد آمان الجامي رحمه الله لا بدعة لهما ولا طريقة ادعاها حتى ينتسب إليهما السلفيون. أما القطبيون فهم على حزبية واضحة بدعة الإخوان، فينسبون إلى الحزب فهم من سمى نفسه بذلك ، وقطع نسبه عن نسب السلف الصالح، إلا فيما يوافق هواه وسيد قطب من الإخوان وقد انشق عنهم وأصل أصولا أخرى مع أصول الحزب الأولى فإنه لم يخرج عنها ناهيك عما جاء به من معتقدات وحدة الوجود والطعن في الصحابة على منهج الرفض، بل والطعن في الأنبياء والتنقيص من قدرهم ،والحكم على المجتمعات الإسلامية بالجاهلية، والمفاصلة الصغرى والكبرى لذلك ينسب كل قائل بهذا ممن بان له الحق ودافع عن تلك الأصول ورد الحق الذي جاء به العلماء وبينوه دفاعا عن دين الله وعن الأنبياء وعن الصحابة الكرام وعن المسلمين ، كما فعل الشيخان الفاضلان الجامي وربيع .

وبقي أن أذكر لك أسباب الخلاف بين المسلمين من نصوص الكتاب والسنة وهي كثيرة ولكنني سأختصر واقتصر على أهمها حتى يعلم الذي جهل عليكم وعلينا أن الأمر ليس كما قال وهي كما سيأتي :واعلم – رحمني الله وإياك –
أن تفرق المسلمين له أسباب كثيرة من أهمها الحزبية التي عليها هؤلاء، وركوب الأهواء والبدع التي تنخر في جسم الأمة، والتعصب للفكرة والمذهب، وحب الذات، والتأويل الفاسد والتحريف، والتعطيل، والأحاديث الموضوعة والضعيفة، وبناء الأحكام عليها، وبناء الأحكام على الظنون الكاذبة ، وعدم بلوغ بعض الأحاديث الصحيحة إلى بعض الأئمة، والجهل وإحداث مناهج مخالفة لمنهج النبي صلى الله عليه وسلم .
وإليك الآن بعض الأسباب بأدلتها .

أولاً: البغي والحسد كما قال سبحانه: ﴿وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾ آل عمران الآية : ( 19 ) وقال تعالى ﴿فَمَا اخْتَلَفُوا حَتَّى جَاءَهُمُ الْعِلْمُ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾يونس (93) وقال عز وجل: ﴿فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾الجاثية الآية: ( 17 )فالآيات كثيرة في هذا الباب وأن سبب الخلاف هو البغي والحسد بعد مجيء العلم والبينات المقتضية للاتحاد والمحبة وترك الفرقة والاختلاف وقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم منه ومن الوقوع في الظلم والحسد والبغي في أحاديث كثيرة معلومة ومشهورة ومن أهمها ما جاء عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ((لاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَنَاجَشُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَلاَ يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا. الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ وَلاَ يَحْقِرُهُ. التَّقْوَى هَا هُنَا)). وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ((بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ)) رواه البخاري ومسلم واللفظ له .وروى البخاري (4403 )عن ابن عمر خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وفيها ((أَلاَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ قَالُوا نَعَمْ قَالَ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ثَلاَثًا وَيْلَكُمْ ، أَوْ وَيْحَكُمُ انْظُرُوا لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ)). وعَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- :« دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الأُمَمِ قَبْلَكُمُ الْحَسَدُ وَالْبَغْضَاءُ هِىَ الْحَالِقَةُ حَالِقَةُ الدِّينِ لاَ حَالِقَةَ الشَّعْرِ وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا أَفَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِأَمْرٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ أَفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ ». أخرجه الترمذي (ح 2510) قال أبو عيسى هذا حديث صحيح وأحمد (1/164) ( 2038 )قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر حديث رقم : 3361 / 1 في صحيح الجامع .

ثانياً : اتباع الهوى والانحراف عن الصراط المستقيم باتباع السبيل التي تفرق عن سبيل الله والخروج عن الوسطية التي أمر الله بإتباعها ولزوم الخيرية التي جعلها الله في هذه الأمة المتمثلة في قوله صلى الله عليه وسلم : ((خير الناس قرني ثم اللذين يلونهم..))الحديث .
وقال تعالى: وَ﴿أَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ الأنعام الآية : (153 ) فجمع السبل لكثرتها ووحد سبيله لأنه واحد .
وقال تعالى : ﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ﴾ الجاثية، الآية: (23) فاتباع الهوى من أعظم أسباب بين المسلمين .

ثالثاً: التحزب واتباع سبيل الشيطان عدو لبني آدم كما أخبر بذلك بقوله: ﴿إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير﴾ فاطر الآية: ( 6 ).

فهذا العدو حريص كل الحرص على تحزيب المسلمين وبث الفرقة فيهم قال تعالى مبينا ذلك : ﴿اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾المجادلة(19). وقد توصل إلى ذلك حتى جعلهم كل حزب بما لديهم فرحون قال تعالى : ﴿فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾ المؤمنون (53).

وقال عز وجل ﴿مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾ الروم (32) .
وقد بين الله تعالى أن التفرق والاختلاف ما هو إلا حبل من حبائل ذلكم العدو الذي لا يقبل مصانعة ولا إحسان فقال تعالى:﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ﴾المائدة الآية : (91 ).
وقال صلى الله عليه وسلم: ((إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون ولكن في التحريش بينهم)) .رواه أحمد (3/366- 384 ). ورواه الترمذي برقم 1860 إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو في ( صحيح الترغيب والترهيب ) (2763 ) قال الشيخ الألباني صحيح ، الصحيحة ( 1606 ) ورواه مسلم ولكن بلفظ : ((في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم)).

رابعاً: اتباع المتشابه مما لم يظهر حقيقته ولم يعرفوا معناه إلا على التمثيل والتشبيه بالمخلوق فذهبوا يعطلون ويؤولون ويحرفون .
فقال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ آل عمران: الآية (7).

وقد روى هذا الحديث البخاري، رحمه الله في صحيحه برقم (4547)، عند تفسير هذه الآية، ومسلم في كتاب القدر من صحيحهبرقم (2665)، وأبو داود في السنة من سننه،برقم (4598) ثلاثتهم، عن القَعْنَبِيِّ، عن يزيد بن إبراهيم التُّسْتَريّ، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿هُوَ الَّذِي أَنزلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ﴾ إلى قوله: ﴿وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الألْبَابِ﴾ قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا رأيتَ الذين يتَّبِعُون ما تشابه منه فأولئك الذين سَمَّى اللهُ فَاحْذَرُوهُمْ)) .

ومن ذلك إطلاق الألفاظ المشتركة والمجملة المحتملة للحق والباطل وحملها على غير وجهها المراد اعتمادا على العقل واللغة دون رجوع إلى فهم السلف الصالح الذين نزل القرآن بلغتهم والجدال عليها كما حصل من الخوارج: ( لا حكم إلا لله ) والشيعة بقولهم في آية التطهير بأنهم علي وفاطمة والحسن والحسين آخذين في ذلك بحديث الكساء وضربوا بغيره من الأحاديث عرض الحائط ، والمؤولة في الاستواء بالاستيلاء وغير ذلك .

خامساً: الجهل بالدين على منهج النبوة وسبيل المؤمنين وعدم تعلمه على مراد الله ومراد رسوله من العلماء الربانيين ، والرضا بما بالتثقيف العام وتفسيرات الطوائف التي تنسب إلى الإسلام ما ليس وتنتحل من الديانات السابقة والمذاهب البشرية كالاشتراكية والرأسمالية والديمقراطية فإن العلم على منهاج النبوة نجاة و الجهل به ضلال وهلاك قال تعالى: ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ الزمر: الآية (9) قال تعالى: ﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا﴾النساء : الآية: (83).

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله يَقُولُ : ((إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا)). أخرجه البخاري (100) ومسلم (2673) وأصحاب السنن الأربعة ومالك وأحمد .

وفي البخاري (85 )عَنْ سَالِمٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ((يُقْبَضُ الْعِلْمُ وَيَظْهَرُ الْجَهْلُ وَالْفِتَنُ وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ)) قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا الْهَرْجُ فَقَالَ هَكَذَا بِيَدِهِ فَحَرَّفَهَا كَأَنَّهُ يُرِيدُ الْقَتْلَ.

سادساً: الابتداع في الدين بأن يشرع ما لم يشرعه الله لعباده أصلاً وهيئة ، ووصفا وعددا ويضيف ذلك إلى الدين كما قال تعالى:﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ... ﴾ الشورى الآية: (21 ).
وقال تعالى :﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾الحشر 7).
وقال محذرا من مخالفته : ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾النور 63).
وقال صلى الله عليه وسلم: ((أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ)) مسلم (867 ) سنن أبي داود (4609) وأحمد (3/310)، وقال صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ)) متفق عليه ، صحيح البخاري (2697 )صحيح مسلم ( 1718)وهو حديث عظيم رواه الجماعة وهو أحد الأحاديث التي يدور عليها الإسلام .

سابعاً: الغلو في الدين ومنه الغلو في الأشياخ والصالحين ورؤساء الأحزاب والطرق والسبل التي على جنبتي الصراط ؛ ومنه الغلو في العقيدة بأخذها من علم الكلام والفلسفة ومشايخ الطرق ، و المناهج المنحرفة عن منهج السلف الصالح كالأشاعرة والماتريدية والغلو في السياسة والواقع ، والغلو في الشهوات والشبهات ، بوب البخاري في صحيحه باب مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّعَمُّقِ وَالتَّنَازُعِ فِي الْعِلْمِ وَالْغُلُوِّ فِي الدِّينِ وَالْبِدَعِ. لِقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ ، وَلاَ تَقُولُوا عَلَى اللهِ إِلاَّ الْحَقَّ﴾. النساء : الآية ( 171).

وقال صلى الله عليه وسلم: ((إياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين))، حديث صحيح رواه الإمام أحمد في مسنده (1/215) ، والنسائي (3057 ) وصحيح ابن ماجه (2455)و الصحيحة (1283).

ثامناً: متابعة سنن أهل الكتاب من اليهود والنصارى والأمم السابقة وعباد الأصنام بوب البخاري في صحيحه باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ.(ح7319 ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ((لاََ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَأْخُذَ أُمَّتِي بِأَخْذِ الْقُرُونِ قَبْلَهَا شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ كَفَارِسَ وَالرُّومِ فَقَالَ وَمَنِ النَّاسُ إِلاَّ أُولَئِكَ)).
وتحت رقم (3456)عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ((لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ)). ومسلم ( 2669)وأحمد (2/327 -450).

وروي أيضاً عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لتحملن شرار هذه الأمة على سنن الذين خلوا من قبلهم حذو القذة بالقذة)) الشريعة للآجري (1/39)(ح34) وأحمد (4/125)والطبراني في الكبير (6/435)( 6994 )ومحمد بن نصر المروزي في السنة وابن وضاح في كتابه البدع والنهي عنها (1/65) وزاد فيه : ((حذو النعل بالنعل)) .وصححه الألباني في الصحيحة (3312).

قال الآجري (1/40): من تصفح أمر هذه الأمة من عالم عاقل ، علم أن أكثرهم العام منهم يجري أمورهم على سنن أهل الكتابين ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلى سنن كسرى وقيصر وعلى سنن أهل الجاهلية وذلك مثل السلطنة وأحكامهم وأحكام العمال والأمراء وغيرهم ، وأمر المصائب والأفراح والمساكن واللباس والحلية ، والأكل والشرب والولائم ، والمراكب والخدم والمجالس والمجالسة ، والبيع والشراء ، والمكاسب من جهات كثيرة ، وأشباه لما ذكرت يطول شرحها تجري بينهم على خلاف السنة والكتاب ، وإنما تجري بينهم على سنن من قبلنا ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، والله المستعان .

عاشراً: كيد أعداء الإسلام والغزو الفكري من الذين أظهروا الإسلام من المستشرقين قصداً لفتِّ قوته وزرع الخلافات بين أهله مستعملين في ذلك قاعدة فرق تسود ، فلما عجزوا عن محاربته بالسلاح لجئوا إلى الحركات الباطنية والمجموعات السرية وربوا أقواما من بني جلتنا على لبن باطلهم حتى تشبعوا بمكرهم وانبهروا بحضاراتهم وجاءوا ينشرون أباطيلهم، قال تعالى: ﴿إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا﴾ النساء : الآية (140) .

وعَنْ ثَوْبَانَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- : ((يُوشِكُ الأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا>>. فَقَالَ قَائِلٌ وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ قَالَ : ((بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ وَلَيَنْزِعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِى قُلُوبِكُمُ الْوَهَنَ)). فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهَنُ قَالَ: ((حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ)). سنن أي داود (ح 4299) وأحمد (5/278) وابن أبى شيبة (7/463 ) قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم 8183 )في صحيح الجامع .

حادي عشر: الجدال بالباطل والخصومات في الدين ، والعصبية المقيتة للمذاهب الفقهية والفكرية والآراء المبنية على الفهم المخالف لفهم السلف الصالح . قال تعالى : ﴿هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا﴾(109).وقال تعالى: ﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ﴾ غافر : آية (5).

وعن أبي أمامة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله: ((ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أتو الجدال)) ثم قرأ :﴿ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون﴾ أخرجه الترمذي 5/353) وقال: ((هذا حديث حسن صحيح)) اهـ. والآجري في الشريعة (1/120)(106) أبو القاسم الأصبهاني الحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة(1/111). تحقيق الدكتور محمد بن ربيع بن هادي عمير المدخلي .

وقال : وقد ذم السلف الجدال في الدين ورووا في ذلك أحاديث وهم لا يذمون ما هو الصواب .

قال محمد بن الحسين الآجري (1/118): فيما ذكرت في هذا الجزء من التمسك بشريعة الحق ، والاستقامة على ما ندب الله تعالى إليه أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، وندبهم إليه الرسول صلى الله عليه وسلم : ما إذا تدبره العاقل علم أنه قد ألزمه التمسك بكتاب الله تعالى ، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبسنة الخلفاء الراشدين ، وجميع الصحابة رضي الله عنهم ، وجميع من تبعهم بإحسان ، وأئمة المسلمين ، وترك الجدال والمراء والخصومة في الدين ، ولزم مجانبة أهل البدع ، والاتباع ، وترك الابتداع ، فقد كفانا علم من مضى من أئمة المسلمين الذين لا يستوحش عن ذكرهم ، من مذاهب أهل البدع والضلالات ، والله الموفق لكل رشاد ، والمعين عليه .

وهذا مذهب السلف وقد قال الإمام أحمد لا يكن الرجل من أهل السنة حتى يدع الجدال والمراء في الدين ،أي بالباطل . ومن ذلك الجدال المبني على مصلحة الجماعة ، ومصلحة الدعوة ، والانتصار لها وللنفس والحزب والشيخ ، ورد الحق والتكبر عليه والنيل من العلماء الذين بينوه ، ووصمهم بأوصاف شتى وعدم إنصافهم من النفس كل ذلك من عمل الشيطان ..

الثاني عشر : مخالفة العلماء الكبار أولياء الأمور وأحل الحل والعقد في هذا الزمان ، إذا أفتوا في النوازل أو مسائل وبينوا أنها غير مشروعة كإنشاء أحزاب سياسية والخوض في السياسة ، والانتخابات والمظاهرات ، ووسائل الدعوة ، وتكوين الجمعيات ، والمراكز الصيفية والاختلاط في المدارس والجامعات و الوظائف وأماكن العمل ، وغيرها من المسائل والوسائل ، وإذا اختلف عالمان لم يردوا ذلك إلى كتاب الله وسنة رسوله وإلى أولي الأمر منهم بل يأخذون ما يوافق أهواءهم ومناهجهم حتى لو كانت مخالفة لصريح المعتقد الصحيح .. والأسوأ من ذلك أنك تجدهم يجادلون عن ذلك وينسبونه إلى السنة ومنهج السلف .

هذه بعض الأسباب التي كانت سببا في تفريق المسلمين أيدي سبأ نسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن رحمهم الله فاستثناهم في قوله تعالى: ﴿وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ﴾هود الآية 119).
وأن يجعلنا وإياكم من أتباع الفرقة الناجية والطائفة المنصورة أهل العلم ، والحديث وأن يحشرنا في زمرتهم يوم نلقاه إنه ولي ذلك والقادر عليه .والحمد لله رب العالمين .

https://www.alwaraqat.net/*******.php?3540

وكتب : أبو بكر يوسف لعويسي
بتاريخ 29/ذو الحجة/1433هـ

الموافق 13/نوفمبر/2012

[الجليس الصلح]

[مهدي الباتني]

بارك الله في
على المرور الطيب

[اسلام الجزائري]

بــــآرك الله فيك أخي الفاضل وجعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك

[jamel2008]

السؤال فيه مغالطة واضحة ، لا يطلق على كل من انتسب الى السلف الصالح جامي أو مدخلي و انما هذا الاسم و ان كنت أنكر على من يفعل هذا انما أطلق على الذين يسبون العلماء و الدعاة و يبدعونهم ، و يعتقدون العصمة في الشيخ ربيع غفر الله لنا و له ، فطالب العلم الحقيقي لا ينتصر لشيخ من الشيوخ و انما ينتصر للكتاب و السنة بالدليل القاطع ، و لا يحمل حقد على أحد من المسلمين و يسأل لهم الهداية و التوفيق و السداد ، و ان أخطأوا لا يسرع الى تبديعهم و اطلاق تسمية من التسميات عليهم ، و يعتقد في العلماء الذين أخطأوا انما اجتهدوا و لم يصيبوا ، و ان كل بني آدم يؤخد من كلامه و يرد الا النبي صلى الله عليه و سلم، و طالب العلم الحقيقي يحمل قلبا رحيما لا قلبا مملوءا غلا و حقدا و أسوته في ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقد زار يهوديا في مرضه ، و طالب العلم لا ينتصر لنفسه و انما ينتصر لدين الله ، و لا يجادل و لا يسيء الظن ، هذا هو ديننا و هذه هي أخلاق الاسلام التي بها انتشر في كامل المعمورة و لو فعل الصحابة ما يفعله المسلمين اليوم ما خرج الاسلام من مكة ، نسأل الله العافية و السداد و التوفيق و الاخلاص ، و الله المستعان و عليه التكلان.

[مهدي الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jamel2008

السؤال فيه مغالطة واضحة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ،
و ان أخطأوا لا يسرع الى تبديعهم و اطلاق تسمية من التسميات عليهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ ، .

اسال الله لك الهداية
هل تعتقد ان الشيخ ربيع يتسرع في الرد على المخالفين
واتحداك اخي : اعطني واحدا من اولئك الذين رد عليهم الشيخ ربيع، قد تسرع في الرد عليه، وووو

الشيخ ربيع يا اخي لم يقل واحد منا انه معصوم
لكن اتحداك مرة اخرى ان تبحث عن خطا في العقيدة لهذا الشيخ تخرجه من دائرة السنة؟؟؟؟؟؟

[jamel2008]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الباتني

اسال الله لك الهداية
هل تعتقد ان الشيخ ربيع يتسرع في الرد على المخالفين
واتحداك اخي : اعطني واحدا من اولئك الذين رد عليهم الشيخ ربيع، قد تسرع في الرد عليه، وووو

الشيخ ربيع يا اخي لم يقل واحد منا انه معصوم
لكن اتحداك مرة اخرى ان تبحث عن خطا في العقيدة لهذا الشيخ تخرجه من دائرة السنة؟؟؟؟؟؟

الشيخ ربيع على منهج السلف الصالح في العقيدة لكنه على غير منهج السلف الصالح في الرد على المخالف

[عبد الرزاق الوهيبي]

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك على و أبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت

[مهدي الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jamel2008

الشيخ ربيع علىلكنه على غير منهج السلف الصالح في الرد على المخالف

السلام عليكم



والله يا أخي القارئ لكلامك او السامع له

يوحي له أنك على أمرين:
الأول: أنك تهذي...
والثاني: أنك لا تدري بشئ واحد من امور السنة الغراء
كيف ذلك؟



الرجوع الى كلامك
اولا قلت الشيخ ربيع على منهج السلف الصالح في العقيدة..طيب هذا صرح به كبار علماء الامة أبرزهم الالباني والفوزان واللحيدان وبن عثيمين وعبد المحسن العباد ومشايخ اليمن ومصر والجزائر والاردن وسوريا....الخ

لكننا لم نسمع بهذه القاعدة التي تقول
أنه على غير منهج السلف الصالح في الرد على المخالف

والله انت تؤصل اشياء خالفت منهج السلف الصالح
فمن قال بهذا التاصيل هداك الله

وفي اي شيء خالف فيه شيخنا الشيخ ربيع

منهج السلف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[jamel2008]

من من الدعاة سلم من الجرح و التبديع و التضليل ؟ أهذا هو منهج السلف الصالح؟

[jamel2008]

يَقولُ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية - رحمه الله، ورفعَ قدرهُ في المهديِّينَ - في كلمةٍ تأصيليةٍ منهجيةٍ ماتعةٍ تُكتبُ بماءِ الذهبِ على صُحفٍ منْ نورٍ -:


"فأئمَّة الدِّين هم على منهاج الصَّحابة - رضوان الله عليهم أجمعين - والصَّحابة كانوا مؤتلفين متَّفقين، وإن تنازعوا في بعض فروع الشَّريعة في الطَّهارة أو الصَّلاة، أو الحجِّ أو الطَّلاق أو الفرائض أو غير ذلك، فإجماعهم حجَّةٌ قاطعةٌ، ومَن تعصَّب لواحدٍ بعينه من الأئمَّة دون الباقين فهو بمنْزلة مَن تعصَّب لواحدٍ بعينه من الصَّحابة دون الباقين؛ كالرافضيِّ الَّذي يتعصَّب لعليٍّ دون الخلفاء الثَّلاثة وجمهور الصَّحابة، وكالخارجيِّ الَّذي يَقْدح في عثمان وعليٍّ - رضي الله عنهما - فهذه طرقُ أهل البدع والأهواء، الَّذين ثبتَ بالكتاب والسُّنَّة والإجماع أنَّهم مَذْمومون خارجون عن الشَّريعة والمنهاجِ الَّذي بَعث الله به رسوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فمن تعصَّب لواحدٍ من الأئمَّة بعينه ففيه شبهٌ من هؤلاء؛ سواءٌ تعصَّب لمالكٍ أو الشَّافعيِّ أو أبي حنيفة أو أحمد أو غيرهم.



ثمَّ غاية المتعصِّب لواحدٍ منهم أن يكون جاهلاً بِقَدره في العلم والدِّين، وبقَدْر الآخَرين، فيكون جاهلاً ظالمًا، والله يأمر بالعلم والعدل، وينهى عن الجهل والظُّلم؛ قال تعالى: ﴿ وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ﴾ الأحزاب



وهذا أبو يوسف ومحمَّدٌ أتبع النَّاس لأبي حنيفة، وأعلَمُهم بقوله، وهما قد خالَفاه في مسائل لا تكاد تُحصى، لَمَّا تبيَّن لهما من السُّنَّة والحجَّة ما وجب عليهما اتِّباعه، وهما مع ذلك مُعظِّمان لإمامهما، لا يُقال فيهما: مذبذبان؛ بل أبو حنيفة وغيره من الأئمَّة يقول القولَ ثمَّ تتبيَّن له الحجَّة في خلافه، فيقول بها ولا يقال له: مذبذبٌ؛ فإنَّ الإنسان لا يزال يطلب العلم والإيمان، فإذا تبيَّن له من العلم ما كان خافيًا عليه اتَّبعه، وليس هذا مذبذَبًا؛ بل هذا مهتدٍ زاده الله هدًى، وقد قال تعالى: ﴿ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾ [طه: 114]


فالواجب على كلِّ مؤمنٍ موالاةُ المؤمنين وعلماءِ المؤمنين، وأن يقصد الحقَّ ويتَّبعه حيث وجده، ويَعْلم أنَّ من اجتهد منهم فأصاب فله أجران، ومن اجتهد منهم فأخطأ فله أجرٌ لاجتهاده، وخطؤه مغفورٌ له.


وليس لأحدٍ أن يتَّخذ قولَ بعض العلماء شعارًا يوجب اتِّباعه، ويَنهى عن غيره مِمَّا جاءت به السُّنَّة" (مجموع الفتاوى)

منقول للأمانة

[مهدي الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jamel2008

من من الدعاة سلم من الجرح و التبديع و التضليل ؟ أهذا هو منهج السلف الصالح؟

اتقي الله اخي
كيف أصبحنا اليوم نعرف الحديث الصحيح من السقيم والضعيف
أليس بسبب رجال افذاذ...كالبخاري ومسلم والالباني وصولا الى الشيخ ربيع وغيره الذين يعتبرون امتداد لهؤلاء ولمنهجهم الرباني؟؟؟؟؟


ثانيا
انظر الى قول لا اله الا الله

اليس في اثبات ورد؟؟؟؟؟؟؟؟


هذا منهج رباني؟؟؟


وجب على كل ناصح تبليغه

[jamel2008]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الباتني

اتقي الله اخي
كيف أصبحنا اليوم نعرف الحديث الصحيح من السقيم والضعيف
أليس بسبب رجال افذاذ...كالبخاري ومسلم والالباني وصولا الى الشيخ ربيع وغيره الذين يعتبرون امتداد لهؤلاء ولمنهجهم الرباني؟؟؟؟؟


ثانيا
انظر الى قول لا اله الا الله

اليس في اثبات ورد؟؟؟؟؟؟؟؟


هذا منهج رباني؟؟؟


وجب على كل ناصح تبليغه

كلام جميل و لكن الجرح و التعديل في علم الحديث ، وليس في الدعاة و العلماء ، فتصحيح أخطاء الدعاة و العلماء هو بالتناصح بينهم دون علم العامة حتى لا يقع العامة في أعراض الدعاة و ربما يرتد ضعيفوالايمان بسبب الاختلاف الواقع بين الدعاة اليوم و شتم بعضهم البعض و التنقص من بعضهم البعض لدرجة أن الناس صاروا لا يفرقون بين من هو على حق و من هو على باطل ، أنا تعلمت من كتب الشيخ الألباني و الشيخ ابن باز و الشيخ العثيمين و كتب ابن القيم رحمهم الله جميعا فكانت تقوي ايماني و صلتي بالله ، و لم نسمع بفتنة كانت بين الدعاة فالكل مجتهد فمنهم من أصاب و منهم من أخطأ ، أما ما يقع اليوم فيؤسف له كثيرا و خاصة باسم الدين و هذا لا يزيد الأمة الا فرقة ، وتشتتا، نسأل الله العافية
يا أخي لنقرأ كتب السلف الصالح و كتب الأئمة الذين أفضوا الى ربهم و قد تركوا للأمة كنزا ثمينا أمثال الشيخ الألباني و الشيخ العثيمين والشيخ ابن باز ، و قد قيل اذا كنت مقتديا فاقتد بميت فان الحي لا تؤتمن عليه الفتنة و الله المستعان.

[مهدي الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jamel2008

كلام جميل و لكن الجرح و التعديل في علم الحديث ، وليس في الدعاة و العلماء ، فتصحيح أخطاء الدعاة و العلماء هو بالتناصح بينهم دون علم العامة حتى لا يقع العامة في أعراض الدعاة و ربما يرتد ضعيفوالايمان بسبب الاختلاف الواقع بين الدعاة اليوم و شتم بعضهم البعض و التنقص من بعضهم البعض لدرجة أن الناس صاروا لا يفرقون بين من هو على حق و من هو على باطل ، أنا تعلمت من كتب الشيخ الألباني و الشيخ ابن باز و الشيخ العثيمين و كتب ابن القيم رحمهم الله جميعا فكانت تقوي ايماني و صلتي بالله ، و لم نسمع بفتنة كانت بين الدعاة فالكل مجتهد فمنهم من أصاب و منهم من أخطأ ، أما ما يقع اليوم فيؤسف له كثيرا و خاصة باسم الدين و هذا لا يزيد الأمة الا فرقة ، وتشتتا، نسأل الله العافية
يا أخي لنقرأ كتب السلف الصالح و كتب الأئمة الذين أفضوا الى ربهم و قد تركوا للأمة كنزا ثمينا أمثال الشيخ الألباني و الشيخ العثيمين والشيخ ابن باز ، و قد قيل اذا كنت مقتديا فاقتد بميت فان الحي لا تؤتمن عليه الفتنة و الله المستعان.

السلام عليكم
ما تزال يا أخي مضطرب ومتذبذب في كلام
وتتناقض

كيف تقول بأن الجرح والتعديل في الحديث فقط
مثال : الامام مسلم يضعف شخصا لكذبه على رسول الله، ويقول هو كذاب

هل نقول هو كذاب في نقله للحديثق ومن ثمة نصاحبه ونجالسه فقط ولا نشهر به ولا نحذر منه ونترك العامة يسمعون منه ويقرأون منه، ولا نبين اخطاءه وتخرفاته وكذبه على الرسول
اهكذا تريد

قال الرسول صلى الله عليه وسلم:""" لا تجتمع أمتي على ضلالة""""

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الباتني

اسال الله لك الهداية

الشيخ ربيع يا اخي لم يقل واحد منا انه معصوم
لكن اتحداك مرة اخرى ان تبحث عن خطا في العقيدة لهذا الشيخ

لا داعي لتحدي مادام الشيخ قوقل موجود فالامر هين

هذه بعض أخطاء الشيخ ربيع مدخلي .. .
وهذه المقالات كلها في العقيدة .. ، ولاحظوا يا إخوة الكلمات التي تحتها خطوط :
1 ـ قال السائل : على قولك يا شيخ ، راح يقولون : الشيخ ابن باز ما يفقه الواقع ؟!!!. قال ربيع : ( الشيخ يفقه الواقع ، لكن ما يفقه الواقع كله مثل الله !!!) شريط مسجل لربيع (الجلسة الثالثة من المخيم الربيعي في الكويت)(أ).
2 ـ وقال ربيع المدخلي : ( ثم لا نُهَوِّن من أمر الشرك...فأي انحدار يلحق هذا الإسلام من الإنسان من هذا ؟!!! أن يعبد القردة والفَرْج والصنم والحجر والشجر؟!!! ، هذا خطير ما هو ساذج هذا أمر خطير ، أمر خطير جدّاً ، ولهذا أدرك خطورته ربّنا تبارك وتعالى، فأرسل من أجله الرسل، وأنزل له الكتب، وأرسل له كرام الأنبياء، أولي العزم يحاربونه ) . شريط مسجل له بعنوان(مناظرة عن أفغانستان) الوجه (أ).
3 ـ وقال المدخلي : ( يعني ربّنا درويش ؟!!! والرسول درويش ؟!!! يا جماعة اتقوا الله، الآن الذي يحارب هذه الأشياء يقولون : درويش، وهذه دروشة !!! ) شريط مسجل له بعنوان ( مناظرة عن افغانستان) وجه (أ)
4 ـ قال ربيع المدخلي : ( الآن الذي يناطح الحكام عميل ليه ربّنا ما ناطح الحكام ؟؟!!! ولماذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما كان يناطح هذه المناطحات ؟!!! ) شريط مسجل له بعنوان ( مرحباً يا طالب العلم ) رقم (1) وجه (أ).
5 ـ قال ربيع المدخلي : ( لكن ما عرف ، لا حاكم ، لا حاكم إلا الله بس ، ربّي بس عسكري كبير، ما يُعْبَدُ ؟!!!، ) شريط مسجل له بعنوان (شرح المجيد )
6 ـ وقال ربيع المدخلي : ( يعني الكون كله كالرملة في يده ، ما هو بشيء ، هذا إله عظيم ، طاح الله ، مات الله ، ماله وجود ، خلاص ، انتهى ، هو سيد هذا الكون ) شريط مسجل له بعنوان (الاعتصام بالكتاب والسنة)
7 ـ وقال ربيع المدخلي وهو يرد على إخوانيّ : (والله أنا أعرف واحد من كبار الإخوان يقول : نحن ها نهتف باسم الله ، فإذا وصلنا إلى الكراسي نَحُطّ ربَّنا في أي حِتّة !!!) قال ربيع المدخلي – معلقاً - : (والله هذا الذي حكى لي ، وهو صادق ، وهذا الآن السودان ، خلاص ، انتهى ، الله حطُّوه في أي حِتّة ، ما أدري فين ) . شريط مسجل له بعنوان (العقيدة أولاً ) وجه (ب).
8 ـ وقال ربيع المدخلي : (( الله مو فنان )) شريط مسجل بصوته (على الأنترنت).
9 ـ قال ربيع المدخلي : (يا إخوتاه ، حذر الله كثيراً من التفرق ، وذم التفرق {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ }الأنعام:159، أنت بريء منهم يا محمد، يا الله إذا تبرأ منك رسول الله على لسان ربنا !!!، على قول الله تبارك وتعالى{إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ } الآية كيف ما نخاف يا إخوتاه ) شريط مسجل له بعنوان ( الشباب ومشكلاته ) .. وبعد أن حُشر ربيع بهذه اللفظة الخبيثة ، أصدر براءة منها ، فهل سيعلن البراءة من الكثير غيرها ؟ أم تلك عقيدته الفاسدة ؟
10 ـ قال ربيع المدخلي : ( طير عرف الواقع ، ونبي الله ما عرف الواقع !!! هل يصير الطير أفضل من نبي الله سليمان ) شريط مسجل له بعنوان (العلم والدفاع عن الشيخ جميل الرحمن ) وجه (أ).
11 ـ وقال ربيع المدخلي : ( نبي الله سليمان يسقط لأن الطير – ما هو إنسان – طير عرف أن هناك دولة ، وفيها شرك ، وسليمان والله ما يدري ؟!! والله ما يدري أن هناك دولة تملكها امرأة .. يكفيه شرفاً – يعني الهدهد !!! - يكفيه عرف منهج الأنبياء الذين منهم سليمان ، وهو [أي نبي الله سليمان] ما كان يعرف الواقع مثل ما ندعي الآن ، عرفتم ؟ أنا أقول هذا الكلام صراحة لأننا عانينا من الواقع هذا معاناة لا يعلمها إلا الله ، أصبح والله طاغوتاً .) المصدر السابق

12 ـ وقال ربيع المدخلي : (شفت العصفور عرف الواقع أكثر منه [يعني سليمان عليه السلام] هل هذا ينقصه ؟) المصدر السابق
13 ـ قال ربيع المدخلي - معلقاً على على الخوض في غمار السياسة العصرية : ( يمكن جبريل يعجز عن هذا ، والله سليمان هذا نبي ، شوف العصفور عرف الواقع أكثر منه !!) المصدر السابق
14 ـ قال ربيع المدخلي في شريط (الشباب ومشكلاته) : (كان الصحابة فقهاء ، في أمور السياسة ما ينجحون ، ما يستطيعون في الإذاعة ، والإشاعة ، يقعون في فتنة ، قضية الإفك طاح فيها كثير من الصحابة !!) التعليق : سبحان الله , يقول الله تعالى: (إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم...) , ونقل القرطبي في تفسيره : أن ابن عباس رضي الله عنه قال : العصبة ثلاثة رجال ; وعنه أيضاً : من الثلاثة إلى العشرة . وقد ذكر ابن كثير والطبري أسماء من جاءوا بالإفك وهم ثلاثة . فكيف يقول المدخلي إن قضية الإفك طاح فيها كثير من الصحابة ؟؟! (ومن المعلوم أن الصحابة رضي الله عنهم يزيد عددهم عن المئة ألف) شريط مسجل له بعنوان (الشباب ومشكلاته )
15 ـ وقال ربيع المدخلي في الصحابة بزعمه الحكم عليهم : (كان عبد الله ، وأُبيّ بن كعب ، وزيد بن ثابت ، وابن مسعود ، وغيرهم ، وغيرهم من فقهاء الصحابة وعلمائهم ما يصلحون للسياسة !!! معاوية ما هو عالم ، ويصلح أن يحكم الدنيا كلها ، وأثبت جدارته وكفاءته ، المغيرة بن شعبة مستعد يلعب بالشعوب على إصبعه دهاءً ، ما يدخل في مأزق إلا ويخرج منه ، عمرو بن العاص أدهى منه ) شريط مسجل له بعنوان (العلم والدفاع عن الشيخ جميل )
16 ـ قال ربيع المدخلي طاعناً في الصحابي خالد بن الوليد رضي الله عنه : (خالد يصلح للقيادة ، ما يصلح للسياسة ، وأحياناً يلخبط ) شريط مسجل له بعنوان (العلم والدفاع عن الشيخ جميل الرحمن)
17- قال ربيع المدخلي فأُعْطِيَ – يعني سيد قطب – هذه المنـزلة العظيمة ، التي فاقت منازل الأنبياء والصحابة ، وكل شيء موسى وسيد قطب، طاح موسى!!! سيد قطب والصحابة، طاح الصحابة !!! سيد قطب والقرآن ، طاح القرآن !!!، سيد قطب والعقيدة ، طاحت العقيدة !!!، ليس إلا سيد قطب ...) شريط مسجل له بعنوان ( لمحة عن التوحيد ) رقم (2) وجه (ب).
=================
المجموع البديع في الرد على المدخلي ربيع
https://www.alathary.org/rabee/
https://www.youtube.com/watch?v=w7jls...eature=related
هل يأخذ بتجريح الشيخ ربيع المدخلي للعلماء ؟
https://www.youtube.com/watch?v=CjY2RCUDdus

حتى الفضائية السورية تستخدم فتاوى الشيخ ربيع المدخلي
https://www.youtube.com/watch?v=62Wa2VvioUM

ولا يخفى علكيم فتوى الشيخ ابن جبرين رقم 1108
في ربيع المدخلي التي قال فيها ربيع المدخلي ليس مقبول الكلام في الجرح والتعديل فان له اخطاء تدل على ............لن اكمل ساترككم تقرؤون https://www.benaa.com/Read.asp?PID=459324&cnt=-2&Sec=4