الحجب العشرة بين العبد و بين الله

[معاذ1]

الحجب العشرة بين العبد و بين الله

الحجاب الأول : الجهل بالله :

ألّا تعرفه ، فمن عرف الله أحبه ، و ما عرفه من لم يحبه ، و ما أحب قط من لم يعرفه ؛ لذلك كان أهل السنة فعلا طلبة العلم حقا هو أولياء الله الذين يحبهم و يحبونه ، لأنك كلما عرفت الله أكثر أحببته أكثر .

قال شعيب خطيب الأنبياء لقومه : { واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم ودود } . [هود:90]

و قال ربك جلّ جلاله : { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودّا } . [مريم:96]

إنّ أغلظ الحجب هو الجهل بالله و ألا تعرفه ، فالمرء عدو ما يجهل !

إنّ الذين لا يعرفون الله يعصونه .

من لا يعرفون الله يكرهونه .

من لا يعرفون الله يعبدون الشيطان من دونه .

و لذلك كان نداء الله بالعلم أولاً : { فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات } . [محمد:19]

فالدواء أن تعرف الله حق المعرفة ، فإذا عرفته معرفة حقيقية فعند ذلك تعيش حقيقة التوبة .

[باهي جمال]

دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أَدِلَّةٍ وَنُصُوصٍ وليْسَت دَعْوَةَ أسْمَاءٍ وَشُخُوصٍ .
دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ ثَوَابِتٍ وَأصَالَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حَمَاسَةٍ بجَهَالِةٍ .
دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أُخُوَّةٍ صَادِقَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حِزْبٍيَّة مَاحِقَة ٍ .
وَالحَقُّ مَقْبُولٌ مِنْ كُلِّ أحَدٍ والبَاطِلُ مَردُودٌ على كُلِّ أحَدٍ .

[معاذ1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أَدِلَّةٍ وَنُصُوصٍ وليْسَت دَعْوَةَ أسْمَاءٍ وَشُخُوصٍ .
دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ ثَوَابِتٍ وَأصَالَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حَمَاسَةٍ بجَهَالِةٍ .
دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أُخُوَّةٍ صَادِقَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حِزْبٍيَّة مَاحِقَة ٍ .
وَالحَقُّ مَقْبُولٌ مِنْ كُلِّ أحَدٍ والبَاطِلُ مَردُودٌ على كُلِّ أحَدٍ .

بارك الرحمن فيك اخي باهي

[الجليس الصلح]

السلام عليكم ورحمة الله
شاكر لك أخي معاذ هذا الموضوع الجميل
بارك الله فيك

[معاذ1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل الفضاء

السلام عليكم ورحمة الله
شاكر لك أخي معاذ هذا الموضوع الجميل
بارك الله فيك

وعليكم السلام . بارك الرحمن فيك

[NEWFEL..]

[معاذ1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة NEWFEL..

وفيك بارك الله

[sarah mech]

[s[b]ize="6"]سبحان الله انه رؤوف بعبده اكثر من الام لابنها ...لعل هدا يكفينا لنحبه و نتوب اليه...استغفر الله و اتوب اليه[/b][/size]

[معاذ1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sarah mech

[s[b]ize="6"]سبحان الله انه رؤوف بعبده اكثر من الام لابنها ...لعل هدا يكفينا لنحبه و نتوب اليه...استغفر الله و اتوب اليه[/b][/size]

الحمدلله .... بارك اللله فيك على طيب الاضافة

[معاذ1]

الحجب العشرة بين العبد و بين الله

الحجاب الثاني : البدعة :

فمن ابتدع حُجب عن الله ببدعته ، فتكون بدعته حجابا بينه و بين الله حتى يتخلص منها ، قال صلى الله عليه و سلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " . [ متفق عليه ]

و العمل الصالح له شرطان :

الإخلاص : أن يكون لوجه الله وحده لا شريك له .

و المتابعة : أن يكون على سنة النبي صلى الله عليه و سلم .

و دون هذين الشرطين لا يسمى صالحاً ، فلا يصعد إلى الله ؛ لأنّه إنما يصعد إليه العمل الطيب الصالح ، فتكون البدعة حجاباً تمنع وصول العمل إلى الله ، و بالتالي تمنع وصول العبد فتكون حجاباً بين العبد و بين الرب ؛ لأنّ المبتدع إنما عبد على هواه لا على مراد مولاه ، فهو حجاب بينه و بين الله من خلال ما ابتدع مما لم يشرّع الله ، فالعامل للصالحات يمهد لنفسه ، أما المبتدع فإنه شرّ من العاصي .

[الإدريسي العلوي]

بارك الله فيك وجزاك خيرا

[معاذ1]

وفيك براك الرحمن اخي على طيب الرد ...

[معاذ1]

الحجب العشرة بين العبد و بين الله

الحجاب الثالث : الكبائر الباطنة :

و هي كثيرة كالخيلاء و الفخر و الكبر و الغرور ، هذه الكبائر الباطنة أكبر من الكبائر الظاهرة ، أعظم من الزنا و شرب الخمر و السرقة ، هذه الكبائر الباطنة إذا وقعت في القلب كانت حجاباً بين قلب العبد و بين الرب .

ذلك أنّ الطريق إلى الله إنما تُقطع بالقلوب و لا تُقطع بالأقدام ، و المعاصي القلبية قطاع الطريق .

يقول ابن القيّم : " و قد تستولي النفس على العمل الصالح ، فتصيره جنداً لها ، فتصول به و تطغى ، فترى العبد: أطوع ما يكون .. أزهد ما يكون .. و هو عن الله أبعد ما يكون " .

فتأمل !!

[معاذ1]

الحجب العشرة بين العبد و بين الله

الحجاب الرابع : حجاب أهل الكبائر الظاهرة :

كالسرقة و شرب الخمر و سائر الكبائر .

إخوتاه .. يجب أن نفقه في هذا المقام أنّه لا صغيرة مع الإصرار و لا كبيرة مع الاستغفار ، و الإصرار هو الثبات على المخالفة ، و العزم على المعاودة ، و قد تكون هناك معصية صغيرة فتكبر بعدة أشياء و هي ستة :

(1) بالإصرار و المواظبة :

مثاله : رجل ينظر إلى النساء ، و العين تزني و زناها النظر ، لكن زنا النظر أصغر من زنا الفرج ، و لكن مع الإصرار و المواظبة تصبح كبيرة ؛ إنّه مصر على ألا يغض بصره ، و أن يواظب على إطلاق بصره في المحرمات ، فلا صغيرة مع الإصرار .

يتبع >>

[ابو اكرام فتحون]