جسم لا كالأجسام

~~ابو الفداء الجلفي~~ · 2013-10-10, 23:56

أهل السُنّة يَقُولون: "اللهُ شىءٌ لا كالأشياء" أي مُوْجودٌ لا كالْمَوجُودات. قال الله تعالَى: ﴿قُلْ أَيُّ شَىءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِاللَّهُ﴾ [سورة الأنعام: 19].

- الْمُجَسِّمة يَقُولون: "اللهُ جِسْمٌ لا كالأَجْسَامِ"، وقَولُهم باطِلٌ فاسِدٌ كُفْرٌ، وإنْ قالوا "لا كالأَجْسَامِ".
فإنْ حاوَلَ جَاهِلٌ مُجَسِّمٌ الدِفاعَ عن ادِّعائِهم "اللهُ جِسْمٌ لا كالأَجْسَامِ" قِياسًا علَى عِبارة أهلِ السنّة: "اللهُ شىءٌ لا كالأشياء"، قُلنا له:
قال النوويُ في شرحِه على صحيح مسلم ما نَصُّه:
"قَالَ الْمَازِرِيُّ: وَقَدْ غَلِطَ ابنُ قُتَيْبَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَأَجْرَاهُ عَلَى ظَاهِرِهِ وقال: "لِلَّهِ تَعَالَى صُورَةٌ لَا كَالصُّوَرِ"، وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ ظَاهِرُ الْفَسَادِ)، لِأَنَّ الصُّورَةَ تُفِيدُ التَّرْكِيبَ وكُلُّ مُرَكَّبٍ مُحْدَثٌ، واللهُ تَعالى ليسَ بِمُحْدَثٍ، فلَيسَ هُوَ مُرَكَّبًا، فَلَيْسَ مُصَوَّرًا.
قَالَ (المازِرِيُّ): وَهَذَا كَقَوْلِ الْمُجَسِّمَةِ جِسْمٌ لَا كَالْأَجْسَامِ لَمَّا رَأَوْا أَهْلَ السُنَّةِ يَقُولُون: البارِئُ سُبحانَه وتَعالى شَىءٌ لَا كَالْأَشْيَاءِ، طَرَدُوا الِاسْتِعْمَالَ (أي قاسُوا هذه علَى تِلكَ فأجْرَوْها في الاسْتِعْمالِ) فَقَالُوا: جِسْمٌ لَا كالاجسام، والفَرْقُ أنّ لَفْظَ شىءٍ لَا يُفِيدُ الْحُدُوثَ وَلَا يَتَضَمَّنُ مَا يَقْتَضِيهِ، وَأَمَّا جِسْمٌ وَصُورَةٌ فَيَتَضَمَّنَانِ التَّأْلِيفَ وَالتَّرْكِيبَ وَذَلِكَ دَلِيلُ الحُدُوثِ" انتهى.

قال الإمام أبو منصورٍ البغداديُ التَمِيمِيُّ (ت 429هـ) في كتاب "الفرق بين الفِرَق" ص333 ما نَصُّه:
"وأجْمَعُوا على أنه لا يَحْوِيهِ مَكَانٌ وَلا يَجْرِي عَلَيْهِ زَمَانٌ خِلافَ قَولِ مَن زَعَمَ مِن الهِشَامِيّة والكَرّامِيّة أنه مُمَاسٌّ لِعَرْشِه. وَقد قَالَ أمِيرُ المُؤمنِينَ عليٌّ رَضِيَ الله عَنهُ: "إنَّ الله تَعَالَى خَلَقَ الْعَرْشَ إظهارًا لِقُدْرَتِه لا مَكَانًا لِذَاتِه". وَقَالَ أيضًا: "قدَ كَانَ وَلا مَكَانَ وَهُوَ الآنَ علَى مَا كَانَ". وأجْمَعُوا على نَفْيِ الآفَاتِ والغُمُومِ والآلامِ وَاللَّذَّاتِ عَنهُ وعلَى نَفْيِ الحَرَكَةِ والسُكُونِ عَنهُ خِلافَ قَول الهاشِمِيّة مِن الرَافِضَةِ فِي قَوْلِها بِجَوَاز الحَرَكَة عَلَيْهِ" انتهى

ناصرالدين الجزائري · 2013-10-11, 16:12

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الفداء الجلفي

أهل السُنّة يَقُولون: "اللهُ شىءٌ لا كالأشياء" أي مُوْجودٌ لا كالْمَوجُودات. قال الله تعالَى: ﴿قُلْ أَيُّ شَىءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ﴾ [سورة الأنعام: 19].

- الْمُجَسِّمة يَقُولون: "اللهُ جِسْمٌ لا كالأَجْسَامِ"، وقَولُهم باطِلٌ فاسِدٌ كُفْرٌ، وإنْ قالوا "لا كالأَجْسَامِ".
فإنْ حاوَلَ جَاهِلٌ مُجَسِّمٌ الدِفاعَ عن ادِّعائِهم "اللهُ جِسْمٌ لا كالأَجْسَامِ" قِياسًا علَى عِبارة أهلِ السنّة: "اللهُ شىءٌ لا كالأشياء"، قُلنا له:
قال النوويُ في شرحِه على صحيح مسلم ما نَصُّه:
"قَالَ الْمَازِرِيُّ: وَقَدْ غَلِطَ ابنُ قُتَيْبَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَأَجْرَاهُ عَلَى ظَاهِرِهِ وقال: "لِلَّهِ تَعَالَى صُورَةٌ لَا كَالصُّوَرِ"، وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ ظَاهِرُ الْفَسَادِ)، لِأَنَّ الصُّورَةَ تُفِيدُ التَّرْكِيبَ وكُلُّ مُرَكَّبٍ مُحْدَثٌ، واللهُ تَعالى ليسَ بِمُحْدَثٍ، فلَيسَ هُوَ مُرَكَّبًا، فَلَيْسَ مُصَوَّرًا.
قَالَ (المازِرِيُّ): وَهَذَا كَقَوْلِ الْمُجَسِّمَةِ جِسْمٌ لَا كَالْأَجْسَامِ لَمَّا رَأَوْا أَهْلَ السُنَّةِ يَقُولُون: البارِئُ سُبحانَه وتَعالى شَىءٌ لَا كَالْأَشْيَاءِ، طَرَدُوا الِاسْتِعْمَالَ (أي قاسُوا هذه علَى تِلكَ فأجْرَوْها في الاسْتِعْمالِ) فَقَالُوا: جِسْمٌ لَا كالاجسام، والفَرْقُ أنّ لَفْظَ شىءٍ لَا يُفِيدُ الْحُدُوثَ وَلَا يَتَضَمَّنُ مَا يَقْتَضِيهِ، وَأَمَّا جِسْمٌ وَصُورَةٌ فَيَتَضَمَّنَانِ التَّأْلِيفَ وَالتَّرْكِيبَ وَذَلِكَ دَلِيلُ الحُدُوثِ" انتهى.

قال الإمام أبو منصورٍ البغداديُ التَمِيمِيُّ (ت 429هـ) في كتاب "الفرق بين الفِرَق" ص333 ما نَصُّه:
"وأجْمَعُوا على أنه لا يَحْوِيهِ مَكَانٌ وَلا يَجْرِي عَلَيْهِ زَمَانٌ خِلافَ قَولِ مَن زَعَمَ مِن الهِشَامِيّة والكَرّامِيّة أنه مُمَاسٌّ لِعَرْشِه. وَقد قَالَ أمِيرُ المُؤمنِينَ عليٌّ رَضِيَ الله عَنهُ: "إنَّ الله تَعَالَى خَلَقَ الْعَرْشَ إظهارًا لِقُدْرَتِه لا مَكَانًا لِذَاتِه". وَقَالَ أيضًا: "قدَ كَانَ وَلا مَكَانَ وَهُوَ الآنَ علَى مَا كَانَ". وأجْمَعُوا على نَفْيِ الآفَاتِ والغُمُومِ والآلامِ وَاللَّذَّاتِ عَنهُ وعلَى نَفْيِ الحَرَكَةِ والسُكُونِ عَنهُ خِلافَ قَول الهاشِمِيّة مِن الرَافِضَةِ فِي قَوْلِها بِجَوَاز الحَرَكَة عَلَيْهِ" انتهى

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الفداء الجلفي

اي ان له كيفية ونحن لا نعرفها ؟؟؟ هذا هو التجسيم ، الله جل وعز يقول ليس كمثلي شيء ، وكل الاشياء لها كيفية ، اذن الله ليس له كيفية هل فهمت .

من جهة تقول الله تعالى شئ .. و من جهة تقول أن كل الأشياء لها كيفية ..
و قد استعمل الزنادقة والجهمية عبارة " الله شئ ليس كالأشياء"

اقتباس:

وَقد قَالَ أمِيرُ المُؤمنِينَ عليٌّ رَضِيَ الله عَنهُ: "إنَّ الله تَعَالَى خَلَقَ الْعَرْشَ إظهارًا لِقُدْرَتِه لا مَكَانًا لِذَاتِه". وَقَالَ أيضًا: "قدَ كَانَ وَلا مَكَانَ وَهُوَ الآنَ علَى مَا كَانَ".

لن تجد هذا الأثر إلا في كتاب الكافي للكليني الرافضي ..
فهل تحققت من السند ؟

أما لفظ " الجسم " فهي عبارة مبتدعة و ليست من الألفاظ الشرعية المستعلمة ..

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: التشبيه الممتنع إنما هو مشابهة الخالق للمخلوق في شيء من خصائص المخلوق، أو أن يماثله في شيء من صفات الخالق. فإن الرب تعالى منزه عن أن يوصف بشيء من خصائص المخلوق، أو أن يكون له مماثل في شيء من صفات كماله، وكذلك يمتنع أن يشاركه غيره في شيء من أموره بوجه من الوجوه. اهـ. وقال الهروي في منازل السائرين في بيان درجة معرفة الصفات والنعوت: هي على ثلاثة أركان، أحدها: إثبات الصفة باسمها من غير تشبيه، ونفي التشبيه عنها من غير تعطيل، والإياس من إدراك كنهها وابتغاء تأويلها. اهـ.
ومما قال ابن القيم في شرح ذلك: الله سبحانه ليس كمثله شيء، لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله، فالعارفون به المصدقون لرسله المقرون بكماله: يثبتون له الأسماء والصفات، وينفون عنه مشابهة المخلوقات فيجمعون بين الإثبات ونفي التشبيه، وبين التنزيه وعدم التعطيل، فمذهبهم حسنة بين سيئتين، وهدى بين ضلالتين، فصراطهم صراط المنعم عليهم، وصراط غيرهم صراط المغضوب عليهم والضالين. قال الإمام أحمد: لا نزيل عن الله صفة من صفاته لأجل شناعة المشنعين. وقال: التشبيه: أن تقول يد كيدي تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. اهـ.

اسماعيل 03 · 2013-10-11, 16:52

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

شرح العقيدة السفارينية
الباب الأول : في معرفة الله تعالى
قال الشيخ ابن عثيمين:
......" فلا يوجد في أقوال السلف قول يقول : إن الله جسم ولا أنه ليس بجسم ، ولا أن الله عرض ولا أنه ليس بعرض ، ولا أن الله جوهر ولا انه ليس بجوهر ، لا في القرآن ولا في السنة ولا في كلام السلف.
لكن المتكلمين لما حدثت فتنتهم صاروا يذكرون هذه الكلمات للتوصل بنفيها إلى نفي الصفات عن الله ، فمثلا يقولون : النزول لا يكون إلا بجسم والله تعالى ليس بجسم ، وإذا انتفى الملزوم انتفى اللازم ، إذاً لا ينزل الله إلى السماء الدنيا ، كذلك الاستواء على العرش حقيقة يستلزم أن يكون الله جسماً ، والله تعالى ليس بجسم ، إذاً فنفي استواء الله على العرش ، وهكذا أتى المتكلمون بمثل هذه العبارات ليتوصلوا بها إلى نفي صفات الله عز وجل ، وإلا فليس لهم غرض في نفي هذا أو إثباته إلا هذه المسالة .
ولما كانت هذه الكلمات غير موجودة لا في القرآن ولا في السنة ولا في كلام الصحابة لا نفيا ولا إثباتا ، فالواجب علينا أن نتوقف فلا ننفي أن الله جسم ولا نثبته ، ولا أن الله عرض ولا نثبته ، ولا أن الله جوهر ولا نثبته ، بل نسكت ونستفصل في المعنى ، فنقول لمن نفى أن يكون الله جسما : إن أردت بالجسم ما كان حادثا مركبا من أجزاء وأعضاء فنحن معك في نفيك ، فالله ليس بحادث ، ولا مركب من أعضاء وأجزاء بحيث يجوز أن يفقد شيء منها ، لكن لا ننفي الجسم ، بل نقول إن الله منزه - عز وجل - عن أن يكون له أبعاض كأبعاض المخلوقين ، بحيث يكون جسما مركبا منها ، ويفقد بعضها مع بقاء الأصل وما أشبه ذلك .
وإن أردت بالجسم الذات الموصوفة بالصفات اللائقة بها ، فهذا حق نثبته ، ولا يجوز لنا أن ننفيه ، لكن مع ذلك لا نقول : إن الله جسم حتى إن أردنا هذا المعنى ؛لأن لفظ الجسم لم يرد في القرآن ولا في السنة ، لا إثباتا ولا نفيا ؛ ولأن إثبات الجسم إن أثبتناه مستلزم للتشبيه على رأي بعض الناس ، وإن نفيناه فهو مستلزم للتعطيل على رأي آخرين ، إذاً فلا نثبته ولا ننفيه .
وهذه هي العقيدة السليمة : أن لا نثبت باللفظ أن الله جسم أو ليس بجسم ، بل نسكت ، فما دام الله قد سكت عنه ، ورسوله سكت عنه ، والصحابة سكتوا عنه ، فنسكت فلا نثبت ولا ننفي ، لكن نؤمن بأن لله ذاتاً موصوفة بالصفات اللائقة بها ، وأن الله تعالى يقبض ، ويبسط ، ويأخذ بيمينه الصدقة ، ويريبها ، وينزل ، ويأتي ، فيجب علينا أن نؤمن بهذا، وما ورآء ذلك فلا نتعرض له ."

نصيحة:
لا تقحم نفسك في مسائل تظن أن لك فيها علما وإنما هي مجرد شبه ابتليت بها قد ظهر جهلك فيها من خلال عدم معرفتك ثم اتهامك زورا بالتجسيم لمخالفك في غير ما موضع من هذا المنتدى فاتق الله .
و لعل في كلام الشيخ ابن عثيمين ما يبطل ماكنت تتوهمه -لعدم علمك على الأقل ولا أقول لاتباعك هواك- من أن أهل السنة والجماعة المثبتين أنهم مجسمة على الأقل في هذه المسألة[

~~ابو الفداء الجلفي~~ · 2013-10-11, 19:12

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصرالدين الجزائري

من جهة تقول الله تعالى شئ .. و من جهة تقول أن كل الأشياء لها كيفية ..
و قد استعمل الزنادقة والجهمية عبارة " الله شئ ليس كالأشياء"

لن تجد هذا الأثر إلا في كتاب الكافي للكليني الرافضي ..
فهل تحققت من السند ؟

أما لفظ " الجسم " فهي عبارة مبتدعة و ليست من الألفاظ الشرعية المستعلمة ..
.

هل قرأت للكيلاني (الكافي)!!!!!؟؟؟؟؟؟؟
-مانقلته هو كلام الحافظ النووي رحمة الله عليه.
-السند؟؟؟؟؟ كل كتبنا منقوله بالسند والسماعات وليست وجادة .
-فالسند حتما صحيح.

~~ابو الفداء الجلفي~~ · 2013-10-11, 19:21

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

نصيحة:
لا تقحم نفسك في مسائل تظن أن لك فيها علما وإنما هي مجرد شبه ابتليت بها قد ظهر جهلك فيها من خلال عدم معرفتك ثم اتهامك زورا بالتجسيم لمخالفك في غير ما موضع من هذا المنتدى فاتق الله .
و لعل في كلام الشيخ ابن عثيمين ما يبطل ماكنت تتوهمه -لعدم علمك على الأقل ولا أقول لاتباعك هواك- من أن أهل السنة والجماعة المثبتين أنهم مجسمة على الأقل في هذه المسألة[

نقلت لك من عند الحافظ النووي الذي نقل لك من عند الحافظ المازري ، لا وجه للمقارنة بين شيوخي وشيوخك ، انا انقل واعرف ما انقل

ناصرالدين الجزائري · 2013-10-11, 19:27

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الفداء الجلفي

هل قرأت للكيلاني (الكافي)!!!!!؟؟؟؟؟؟؟
-مانقلته هو كلام الحافظ النووي رحمة الله عليه.
-السند؟؟؟؟؟ كل كتبنا منقوله بالسند والسماعات وليست وجادة .
-فالسند حتما صحيح.

مانقلته عن الأثر هو من كلام أبو منصور البغدادي التَمِيمِي و ليس كلام النووي ..
و هذا الأثر مكذوب ..
إذا كان السند حتما صحيح فأين هو ؟

~~ابو الفداء الجلفي~~ · 2013-10-11, 23:50

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصرالدين الجزائري

مانقلته عن الأثر هو من كلام أبو منصور البغدادي التَمِيمِي و ليس كلام النووي ..
و هذا الأثر مكذوب ..
إذا كان السند حتما صحيح فأين هو ؟

---قال النوويُ في شرحِه على صحيح مسلم ما نَصُّه:
"قَالَ الْمَازِرِيُّ: وَقَدْ غَلِطَ ابنُ قُتَيْبَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَأَجْرَاهُ عَلَى ظَاهِرِهِ وقال: "لِلَّهِ تَعَالَى صُورَةٌ لَا كَالصُّوَرِ"، وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ ظَاهِرُ الْفَسَادِ)، لِأَنَّ الصُّورَةَ تُفِيدُ التَّرْكِيبَ وكُلُّ مُرَكَّبٍ مُحْدَثٌ، واللهُ تَعالى ليسَ بِمُحْدَثٍ، فلَيسَ هُوَ مُرَكَّبًا، فَلَيْسَ مُصَوَّرًا.
قَالَ (المازِرِيُّ): وَهَذَا كَقَوْلِ الْمُجَسِّمَةِ جِسْمٌ لَا كَالْأَجْسَامِ لَمَّا رَأَوْا أَهْلَ السُنَّةِ يَقُولُون: البارِئُ سُبحانَه وتَعالى شَىءٌ لَا كَالْأَشْيَاءِ، طَرَدُوا الِاسْتِعْمَالَ (أي قاسُوا هذه علَى تِلكَ فأجْرَوْها في الاسْتِعْمالِ) فَقَالُوا: جِسْمٌ لَا كالاجسام، والفَرْقُ أنّ لَفْظَ شىءٍ لَا يُفِيدُ الْحُدُوثَ وَلَا يَتَضَمَّنُ مَا يَقْتَضِيهِ، وَأَمَّا جِسْمٌ وَصُورَةٌ فَيَتَضَمَّنَانِ التَّأْلِيفَ وَالتَّرْكِيبَ وَذَلِكَ دَلِيلُ الحُدُوثِ" انتهى.
--هل قرات صحيح الكافي ؟؟؟؟؟؟؟؟

شريف الجزائري · 2013-10-12, 00:05

لو كنت يا أبا الفداء من أهل النقاش لناقشتك، ولكن يمنعني من ذلك .........
الإجابة خلف هذا الرابط:

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...0&postcount=11

~~ابو الفداء الجلفي~~ · 2013-10-12, 00:16

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cherifaou

لو كنت يا أبا الفداء من أهل النقاش لناقشتك، ولكن يمنعني من ذلك .........
الإجابة خلف هذا الرابط:

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...0&postcount=11

انت بذات انسحبت تلقائيا من المناقاشات السابقة اليس كذلك

اسماعيل 03 · 2013-10-12, 00:30

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cherifaou

لو كنت يا أبا الفداء من أهل النقاش لناقشتك، ولكن يمنعني من ذلك .........
الإجابة خلف هذا الرابط:

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...0&postcount=11

صدقت أخي الكريم

هو هكذا دائما فلا تتعب أخانا نفسك معه وقد سبق أن رأينا مواضيعه فكلها انهامات وافتراءات على أهل السنة والجماعة الذين يرميهم بالتجسيم وهذه عقدته في كل مواضيعه إذا ما تتبعته

~~ابو الفداء الجلفي~~ · 2013-10-12, 00:43

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

صدقت أخي الكريم

هو هكذا دائما فلا تتعب أخانا نفسك معه وقد سبق أن رأينا مواضيعه فكلها انهامات وافتراءات على أهل السنة والجماعة الذين يرميهم بالتجسيم وهذه عقدته في كل مواضيعه إذا ما تتبعته

اهلا بك متى كان ردك انا لا اذكرك

SADSAD · 2013-10-12, 00:45

عندي سؤال للإخوة الأفاضل حول مسألة التجسيم ألا وهو:
هل الله سبحانه وتعالى له يد وعين ويسمع ؟
نتناقش دون تبادل الإتهامات بالكفر والشرك لأستفيد منكم
جزاكم الله خيرا

SADSAD · 2013-10-12, 00:58

أرجو من أحد الأساتذة الأفاضل أن يجيب على سوؤالي إذا تكرمتم
وجزاكم الله خيرا

ناصرالدين الجزائري · 2013-10-12, 19:14

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الفداء الجلفي

---قال النوويُ في شرحِه على صحيح مسلم ما نَصُّه:
"قَالَ الْمَازِرِيُّ: وَقَدْ غَلِطَ ابنُ قُتَيْبَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَأَجْرَاهُ عَلَى ظَاهِرِهِ وقال: "لِلَّهِ تَعَالَى صُورَةٌ لَا كَالصُّوَرِ"، وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ ظَاهِرُ الْفَسَادِ)، لِأَنَّ الصُّورَةَ تُفِيدُ التَّرْكِيبَ وكُلُّ مُرَكَّبٍ مُحْدَثٌ، واللهُ تَعالى ليسَ بِمُحْدَثٍ، فلَيسَ هُوَ مُرَكَّبًا، فَلَيْسَ مُصَوَّرًا.
قَالَ (المازِرِيُّ): وَهَذَا كَقَوْلِ الْمُجَسِّمَةِ جِسْمٌ لَا كَالْأَجْسَامِ لَمَّا رَأَوْا أَهْلَ السُنَّةِ يَقُولُون: البارِئُ سُبحانَه وتَعالى شَىءٌ لَا كَالْأَشْيَاءِ، طَرَدُوا الِاسْتِعْمَالَ (أي قاسُوا هذه علَى تِلكَ فأجْرَوْها في الاسْتِعْمالِ) فَقَالُوا: جِسْمٌ لَا كالاجسام، والفَرْقُ أنّ لَفْظَ شىءٍ لَا يُفِيدُ الْحُدُوثَ وَلَا يَتَضَمَّنُ مَا يَقْتَضِيهِ، وَأَمَّا جِسْمٌ وَصُورَةٌ فَيَتَضَمَّنَانِ التَّأْلِيفَ وَالتَّرْكِيبَ وَذَلِكَ دَلِيلُ الحُدُوثِ" انتهى.
--هل قرات صحيح الكافي ؟؟؟؟؟؟؟؟

شكرا على الإجابة .. رغم أنك لم تجب على سؤالي المحدد
سؤالي كان عن الأثر المكذوب عن علي رضي الله عنه .. أين السند ؟

و لماذا أقرأ الكافي ؟
أم تريد أن أعطيك رقم الصفحة لتتأكد بنفسك ؟ و انت تعلم أن هذا الأمر سهل ..

ناصرالدين الجزائري · 2013-10-12, 19:27

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sadsad

عندي سؤال للإخوة الأفاضل حول مسألة التجسيم ألا وهو:
هل الله سبحانه وتعالى له يد وعين ويسمع ؟
نتناقش دون تبادل الإتهامات بالكفر والشرك لأستفيد منكم
جزاكم الله خيرا

قبل أن نجيبك على سؤالك ... يجب أن توضح لنا معنى كلامك
ماذا تقصد باستعمالك مصطلح " التجسيم " فهذا المصطلح محدث و لم يكن مستعمل في عهد الرسول صلى الله عليه و سلم .. فحتى نتمكن من اجابتك علينا فهم سؤالك ..
و إذا أمكنك استعمال المصطلحات الشرعية الثابتة في القرآن و السنة سنتمكن من النقاش بطريقة علمية ... فالرسول صلى الله عليه و سلم لم يقل أن الله تعالى جسم و لم ينفي أه جسم بل و لم يستعمل هذا اللفظ عن ربه .. فلماذا نتعب عقولنا في محاولة مناقشة مصطلح لا علاقة له بالدين ..
اعطنا المعنى الذي تقصده و سنناقشك باذن الله...
شكرا