الرياء الخفي ومسالكه

[رضا1]

الرياء الخفي ومسالكه

اعلموا أنَّ الإخلاص ينافيه عدة أمور. من حبِّ الدنيا ، والشهرة ، والشرف ،

والرياء ،والسمعة ، والعُجب .

والرياء : هو إظهار العبادة لقصد رؤية الناس فيحمدوا صاحبها...فهو يقصد التعظيم والرغبة أوالرهبة فيمن يرائيه.

وأما السمعة : فهي العمل لأجل إسماع الناس.

وأما العُجب : فهو قرين الرياء ، والعُجب : أن يُعجب الإنسان بعبادته ، ويرى نفسه بعين الإعجاب ..وكل هذه من مهلكات الأعمال

وهناك أحبتي مسالك دقيقة جداً من مسالك الرياء يوقع الشيطان فيها العبد المؤمن من حيث يشعر أو من حيث لا يشعر..

سأذكر بعضاً منها .. سأذكر بعضاً منهاوإلا فالحديث طويلٌ جداً عن الرياء والعجب، ولكن حسبي أن أورد لك ثلاثةًمن تلك المسالك الدقيقة للرياء ، وهذه المسالك غالباً ما يقع فيهاالصالحون إلا من رحم الله.

أما أولها :

فما ذكره أبو حامد الغزالي حيث قال أثناءذكره للرياء الخفي ، قال : وأخفى من ذلك أن يختفي العامل بطاعته بحيث لايريد الإطلاع ، ولا يُسرُّ بظهور طاعته . ولكنه مع ذلك إذا رأى الناس أحبأن يبدأوه بالسلام ، وأن يقابلوه بالبشاشة والتوقير، وأن يثنوا عليه ، وأنينشطوا في قضاء جوائجه ، وأن يسامحوه في البيع والشراء ، وأن يوسعوا له فيالمكان .. فإن قصَّر فيه مقصِّر ثقل ذلك على قلبه ، ووجد لذلك استبعاداًفي نفسه كأنه يتقاضى الاحترام على الطاعة التي يفعلها ..كأنه يتقاضى الاحترام على الطاعة التي يعملها.. أخفاها عن الناس ولكنه أراد ثوابها توقيراً واحتراماً من الناس.

وذلك أمر يوشك أن يقع فيه الكثير من الناس إلا من رحم الله.

أما ثانيها :

فهو أن يجعل الإخلاص لله وسيلة لا غاية ولا قصداً ، فيجعل الإخلاص وسيلةً لأحد المطالب الدنيوية .

وقد نبَّه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله على تلك الآفة الخفية فكان مما قال رحمه الله :

حُكي أنَّ أبا حامدٍ الغزالي بلغه أنه منأخلص لله أربعين يوماً تفجَّرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه ..قال : فأخلصت أربعين يوماً فلم يتفجَّر شيء .. فأخلصت أربعين يوماً فلم يتفجَّر شيء ،فذكرتذلك لبعض العارفين فقال لي : إنما أخلصت للحكمة ولم تخلص لله تبارك وتعالى .. إنما أخلصت لتتفجَّر الحكمة بين يديك وعلى لسانك ولم تخلص لله ربّالعالمين.

وهذا مسلك خطير كما سمعت وقليل من يتفطَّن له.

والأمثلة عليه كثيرة من الواقع .. فتجدبعض الناس يكثر من الأعمال الصالحة في أيام الاختبارات كصيام النوافل ،وقيام الليل ،وكثرة الصلاة ، والخشوع .. وقلبه منعقد على أنه إذا أكثر منالعبادات سيُوفق في اختباره ، أو سيفوز بوظيفة ما ..

فهذا إنما أخلص للإختبارات والوظيفة ، وما أخلص لله ربِّ العالمين .

ومن ذلك أيضاً أن يذهب بعض الناس إلى المسجد ماشياً ، أو يحج كل سنة ، أو غير ذلك من العبادات التي فيها رياضة..

إنما أراد أن ينشِّط جسمه ، وما أراد وجه الله تبارك وتعالى .

قال الحافظ بن رجب رحمه الله : فإن خالط نية الجهاد مثلاً نية غير الرياء مثل أخذ أجرة

للخدمة ، أو أخذ شيء من الغنيمة ، أوالتجارة ، نقص بذلك أجر جهادهم ولم يبطل بالكلية ..بل اجعل مشيك وحجك وجهادك عبادة خالصة لله تعالى .

وهذه الأشياء تحصل تبعاً للإخلاص .. وهذه الأشياء تحصل تبعاً للإخلاصالذي ينعقد في القلب.

أما ثالث هذه المسالك الدقيقة :

وهو ما أشار إليه الحافظ بن رجب رحمه الله بقوله : ها هنا نكتة دقيقة وهي أنَّ الإنسان قد يذمّ نفسه بين الناس.. أنَّ الإنسان قد يذمّ نفسه بين الناسيريد بذلك أن يُري الناس أنه متواضع عند نفسه ، فيرتفع بذلك عندهم و يسقط من عين الله .. فيرتفع عند الناس ويسقط من عين الله، فيمدحونه وهو ساقط من عين الله.

وهذا من دقائق أبواب الرياء ، وقد نبَّهعليه السلف الصالح ..( يأتي أقوام يوم القيامة بأعمال مثل جبال تهامةبيضاء يجعلها الله هباءً منثوراً ) { الذِّي خََلَقَ المَوْتَ وَالحَيَاةَلِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً }

اللهم اجعل عملنا في رضاك خالصاً لوجهك الكري

اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئاً ونحن نعلمه ونستغفرك اللهم مما لا نعلم

اللهم طهِّر قلوبنا من النفاق وأعمالنا من الرياء وألسنتنا من الكذب وأعيننا من الخيانة إنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ..

[aouiti39]

شكرا لك على الموضوع القيم