بعض السلوكيات تنفر الناس من السلفية بسبب المنتسبين اليها

[zak55]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يجب على كل جماعة اسلامية ان لا تزكي نفسها و تغفل عن عيوبها و تعتقد انها الوحيدة على الحق

و عداها عن الباطل أو انها الفرقة الناجية و غيرها من الفرق الهالكة

ان الله جل جلاله ذم اليهود الذين زكوا انفسهم




فقال ** ألم تر الى الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء و لا يظلمون فتيلا**

و اذا احبوا احد من العلماء أسرفوا في تمجيده و حبه و قدموا كل أقواله على اقوال غيره

و اذا أخطا برروا خطأه أخرجو له الأعذار تلو الاعذار

و اذا تقدم بالحجة من ينتقده في قول أو فعل ثارت ثائرة أنصاره و اتباعه

و بلغت القلوب الحناجر و انبرة الأقلام منافحة و مدافعة و انطلقت الألسن

هادرة مزمجرة و كأن هذا الحبيب معصوم من الخطا و لا معصوم الا صاحب ذلك القبر صلى الله عليه و سلم

هذا يا اخوة في الحب





أما اذا أبغظو أحد من الناس بسبب مقالة أو فتوى أو رأي فالحال معه أبغض و أشنع

والى الله المشتكى

فهذه السلوكيات لم تتواجد الا في وقتنا الحاضر بسبب البعض المنتسبين اليها

فسببه الاستعجال في قطف الثمرة فاذا قام مجتهد و طلب العلم الشرعي يتعلمه و يحفظه و يدرسه استعجل ثمرة علمه

و تطلع للفتية و طمع في تصدر المجالس و قارن نفسه بالعلماء و الراسخين في العلم

واذا قرأ كتابا أو كتابين في فكر او علم عد نفسه منظرا و مفكرا

يدري بأراءه بمجرد قراءاته الاولية و اذا بدا طريق الهداية استعجل طلب كمال الايمان
في الحققيقة أمثالهم لاسلف و لا خلف و أدمغتهم تحتاج الى تشكيل جديد




اللهم ارزقنا عقيدة سليمة

[قطــــوف الجنــــة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
لعلّ أجوبة الشيخ العلامة ناصر الألباني رحمه الله تعالى تروي غليلك


1 -- ما معنى السلفية .؟ وإلى من تنسب .؟
وهل يجوز الخروج عن فهم السلف الصالح في تفسير النصوص الشرعية.؟
أستمع
حفظ

2-- شبه حول السلفيين بأنهم غير منظمين.؟
أستمع
حفظ

3-- لماذا لا نرى تلك الأخلاق الطيبة الموجودة في جماعة التبليغ عند السلفيين .؟
وبيان الشيخ خطأ منهجهم في الدعوة إلى الله .
أستمع
حفظ

4-- ما هي أصول السلفية ؟ التبليغ والصفات الستة ؟
أستمع
حفظ

5-- رد الشيخ الألباني على من يتهم السلفيين بالتشدد في العقيدة
. أستمع
حفظ
تتمة النقاش في دفع الفرية التي اتهم بها السلفيون وهي التشدد في العقيدة .
أستمع
حفظ

6-- نصيحة الشيخ بالتزام الكتاب و السنة على فهم السلف ، وذكر حديث العرباض
بن سارية ( وعظنا رسول الله صلى الله عليه و سلم موعظة......)
. أستمع
حفظ

7-- ظهرت في بعض الدول العربية جماعة من أتباع سيد قطب تدعي
أنها هم السلفيون حقاً .
أستمع
حفظ

8-- ما هو مفهوم القاعدة المذكورة ( كل عموم لم يجر عليه عمل السلف ... )
والكلام على مسألتي القبض بعد الرفع من الركوع وتحريك الأصبع
في الجلسة بين السجدتين.؟
أستمع
حفظ

9-- كيف الرد على من ينكر علينا الإنتساب إلى منهج السلف .؟
أستمع
حفظ

10-- ما قولكم فيمن يقول إن الدعوة السلفية دعوة رجعية تناقض التطور ؟
أستمع
حفظ

[عبير ORAN]

فعلا جزاك الله كل خير

[أبوعبد الرحمن39]

أخي صحح الاية ألم تر وجزاك الله أختي قطوف

[zak55]

ليست مشكلتي في السلفية يا أختي

ما أريد أن أشير و اأكد عليه

اذا زكيتم انفسكم و تقول للعامة نحن على حق و غيرى باطل

فاذا وقع منكم سلوك خاطىء و يقع لأنكم لستم معصومون

فستنفرون العامة منكم و هذا يؤدي الى فساد عقائدي عندهم

فاذا انشغلتم بالدعوة فلا تزكو أنفسكم

أو بتعبير اخر لا ينبغي لكم ان تقول للعامة أنكم الفرقة الناجية
.
.
.
و انا لست طالب علم شرعي فتخصصي هو الطب

و لكن أردت معرفة الحق و و جدته عند السلفية

فأيقنت ان

الفساد العقائدي عند الناس يحمل نصف أوزاره المنتسبين الى السلفية بسوء أخلاقهم و طبعهم

[*بيلسان*]

أخطاء بعض المنتسبين للسلفية لا تضر السلفية شيئا،
لأن أخطاء بعض المنتسبين للإسلام لا تضر الإسلام شيئا،
لأن السلفية هي الإسلام، ولم يأت السلفيون بشيء جديد.

[zak55]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقاب الذهبي

أخطاء بعض المنتسبين للسلفية لا تضر السلفية شيئا،
لأن أخطاء بعض المنتسبين للإسلام لا تضر الإسلام شيئا،
لأن السلفية هي الإسلام، ولم يأت السلفيون بشيء جديد.

ماذا تقول عن الفساد العقائدي عند الناس بسبب المنتسبين الى السلفية

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zak55

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يجب على كل جماعة اسلامية ان لا تزكي نفسها و تغفل عن عيوبها و تعتقد انها الوحيدة على الحق

و عداها عن الباطل أو انها الفرقة الناجية و غيرها من الفرق الهالكة

ان الله جل جلاله ذم اليهود الذين زكوا انفسهم




فقال ** ألم تر الى الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء و لا يظلمون فتيلا**

و اذا احبوا احد من العلماء أسرفوا في تمجيده و حبه و قدموا كل أقواله على اقوال غيره

و اذا أخطا برروا خطأه أخرجو له الأعذار تلو الاعذار

و اذا تقدم بالحجة من ينتقده في قول أو فعل ثارت ثائرة أنصاره و اتباعه

و بلغت القلوب الحناجر و انبرة الأقلام منافحة و مدافعة و انطلقت الألسن

هادرة مزمجرة و كأن هذا الحبيب معصوم من الخطا و لا معصوم الا صاحب ذلك القبر صلى الله عليه و سلم

هذا يا اخوة في الحب





أما اذا أبغظو أحد من الناس بسبب مقالة أو فتوى أو رأي فالحال معه أبغض و أشنع

والى الله المشتكى

فهذه السلوكيات لم تتواجد الا في وقتنا الحاضر بسبب البعض المنتسبين اليها

فسببه الاستعجال في قطف الثمرة فاذا قام مجتهد و طلب العلم الشرعي يتعلمه و يحفظه و يدرسه استعجل ثمرة علمه

و تطلع للفتية و طمع في تصدر المجالس و قارن نفسه بالعلماء و الراسخين في العلم

واذا قرأ كتابا أو كتابين في فكر او علم عد نفسه منظرا و مفكرا

يدري بأراءه بمجرد قراءاته الاولية و اذا بدا طريق الهداية استعجل طلب كمال الايمان
في الحققيقة أمثالهم لاسلف و لا خلف و أدمغتهم تحتاج الى تشكيل جديد




اللهم ارزقنا عقيدة سليمة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أظن أنك قد أبعدت النجعة أيها الأخ الكريم في رأيي من وجوه:
- أن العنوان الذي وضعته يفهم منه بادي الرأي أنك تنتقد من ينتسب للسلفية لا السلفية في حد ذاتها.
- ثم عند قراءة الموضوع يجد المرؤ كلاما مجملا يفهم منه الطعن في المنهج لا في سلوكيات البعض من خلال تلك المبالغات التي لا أظن أن أحدا من العلماء الكبار يصدق عليه كلامك هذا كادعاء العصمة لأحد , اللهم إن كانت إطلاقاتك هذه سببها إساءة آحاد من المنتسبين للمنهج لقلة علمهم وبصيرتهم فلا يحق لك حينها الحكم بمثل ذاك الكلام. ثم إن من أصول المنهج " الرد على المحالف", ولا تقل لي ههنا أنهم يبغضون ويشنعون فإني حينها سأقول لك أن الدين أحب إلينا من أي أحد لاسيما إذا خالف أصول منهج السلف.

هذا ما ظهر لي من خلال كلامك من باب إحسان الظن بك واعتبار ك محبا للسلفية. والله أعلم.

[معرف للتغيير]

يااخي والله انت مخطاء المنهج شيء والمنتسبين شيء والكمال لله فليس هناك من منا معصوم
فلا تتهم السلفية بافعال غيرها وحكم على افعالك انت ان كنت منتسبا لها
ثانيا هناك صنفان من انواع الناس نتعامل معهم
هناك العوام وهناك من تلوث فكره ومرض قلبه باهل الاهواء والبدع
فالعوام ان نصحتهم رجعوا الى الحق لانهم اجهل بما يفعلوه ولما يتبين لهم جهلهم يرجعون ويستغفرون
اما الصنف الثاني فمهما اقمت عليه من حجة ودليل لن يقتنع ولن يقتنع لانه يرى نفسه دائما على الطريق الصحيح
و كما قال الامام احمد رحمة الله عليه
(أصول السنة عندنا: التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - والاقتداء بهم، وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة، وترك الخصومات والجلوس مع أصحاب الأهواء وترك المراء والجدال...)
لهذا لسنا ملزمين باقامة الحجة عليهم ومجادلتهم ومجالستهم فهذا منهج سلفنا الصالح في تعامل مع اهل الاهواء والابتداع
وازيدك ان مشكلتهم لن يرجعوا عن بدعتهم لانهم لايرونها بدعة وعبدوا هواهم وتبعوه من دون الله وبذلك دخلوا في الشرك الاكبر ولعياذ بالله فكما جاء عن سلفنا وعن اهل العلم على ان المبتدعة مشركون لانهم احدثوا في الدين مالم يكن يوما دينا وهنا نافسوا الله في تشريع الدين وهو نقض التوحيد بعين ذاته اذ انهم صاروا شركاء في تشريع دين الله كما انهم اشركوا عبادة هواهم مع عبادة الله فنصروا هواهم عن نصرة الله وتبعوا هواهم وما تملي عليهم انفسهم وتركوا اتباع دليل الله ورسولهم لهذا شدد السلف وتابع التابعين على اهل البدع والاهواء وهاجروهم وشددوا عليهم وابغضوا عليهم كل هذا بسبب الجرم الذي وقعوا فيه وتاديب لهم وزجر العوام ان يغتر بصنيعهم وكما جاء

(( إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة ))
رواه البيهقي في الشعب و الطبراني في الأوسط و أبو الشيخ في تاريخ أصبهان

[معنى حجز التوبة من المبتدع]

قال المروذي: سئل أحمد رضي الله عنه عما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أن الله عز وجل احتجز التوبة عن صاحب بدعة» وحجز التوبة أي شيء معناه؟ قال أحمد: لا يوفق ولا ييسر صاحب بدعة لتوبة، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لما قرأ هذه الآية: {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ} [159/6] فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «هم أهل البدع والأهواء ليست لهم توبة» .
قال الشيخ تقي الدين: لأن اعتقاده لذلك يدعوه إلى ألاَّ ينظر نظرًا تاما إلى دليل خلافه فلا يعرف الحق، ولهذا قال السلف: إن البدعة أحب إلى إبليس من المعصية.
وقال أيوب السختياني وغيره: إن المبتدع لا يرجع.
وأيضا التوبة من الاعتقاد الذي كثر ملازمة صاحبه له ومعرفته بحججه يحتاج إلى ما يقارب ذلك من المعرفة والعلم والأدلة ومن هذا قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شبابهم» قال أحمد وغيره: لأن الشيخ قد عسى في الكفر فإسلامه بعيد.
"المستدرك على مجموع الفتاوى لابن القاسم"

و قال رحمه الله تعالى في المجموع:
وَإِذَا كَانَتْ التَّوْبَةُ وَالِاسْتِغْفَارُ تَكُونُ مِنْ تَرْكِ الْوَاجِبَاتِ وَتَكُونُ مِمَّا لَمْ يَكُنْ عُلِمَ أَنَّهُ ذَنْبٌ تَبَيَّنَ كَثْرَةُ مَا يَدْخُلُ فِي التَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ فَإِنَّ كَثِيرًا مِنْ النَّاسِ إذَا ذُكِرَتْ التَّوْبَةُ وَالِاسْتِغْفَارُ يَسْتَشْعِرُ قَبَائِحَ قَدْ فَعَلَهَا فَعَلِمَ بِالْعِلْمِ الْعَامِّ أَنَّهَا قَبِيحَةٌ : كَالْفَاحِشَةِ وَالظُّلْمِ الظَّاهِرِ .
فَأَمَّا مَا قَدْ يُتَّخَذُ دِينًا فَلَا يُعْلَمُ أَنَّهُ ذَنْبٌ إلَّا مَنْ عَلِمَ أَنَّهُ بَاطِلٌ .
كَدِينِ الْمُشْرِكِينَ وَأَهْلِ الْكِتَابِ الْمُبَدَّلِ فَإِنَّهُ مِمَّا تَجِبُ التَّوْبَةُ وَالِاسْتِغْفَارُ مِنْهُ وَأَهْلُهُ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى هُدًى .
وَكَذَلِكَ الْبِدَعُ كُلُّهَا .
وَلِهَذَا قَالَ طَائِفَةٌ مِنْ السَّلَفِ - مِنْهُمْ الثَّوْرِيُّ - : الْبِدْعَةُ أَحَبُّ إلَى إبْلِيسَ مِنْ الْمَعْصِيَةِ لِأَنَّ الْمَعْصِيَةَ يُتَابُ مِنْهَا وَالْبِدْعَةُ لَا يُتَابُ مِنْهَا .
وَهَذَا مَعْنَى مَا رُوِيَ عَنْ طَائِفَةٍ أَنَّهُمْ قَالُوا : إنَّ اللَّهَ حَجَرَ التَّوْبَةَ عَلَى كُلِّ صَاحِبِ بِدْعَةٍ بِمَعْنَى أَنَّهُ لَا يَتُوبُ مِنْهَا ؛ لِأَنَّهُ يَحْسَبُ أَنَّهُ عَلَى هُدًى وَلَوْ تَابَ لَتَابَ عَلَيْهِ كَمَا يَتُوبُ عَلَى الْكَافِرِ .
وَمَنْ قَالَ : إنَّهُ لَا يُقْبَلُ تَوْبَةُ مُبْتَدِعٍ مُطْلَقًا فَقَدْ غَلِطَ غَلَطًا مُنْكَرًا .
وَمَنْ قَالَ : مَا أَذِنَ اللَّهُ لِصَاحِبِ بِدْعَةٍ فِي تَوْبَةٍ .
فَمَعْنَاهُ مَا دَامَ مُبْتَدِعًا يَرَاهَا حَسَنَةً لَا يَتُوبُ مِنْهَا فَأَمَّا إذَا أَرَاهُ اللَّهُ أَنَّهَا قَبِيحَةٌ فَإِنَّهُ يَتُوبُ مِنْهَا كَمَا يَرَى الْكَافِرُ أَنَّهُ عَلَى ضَلَالٍ ؛ وَإِلَّا فَمَعْلُومٌ أَنَّ كَثِيرًا مِمَّنْ كَانَ عَلَى بِدْعَةٍ تَبَيَّنَ لَهُ ضَلَالُهَا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْهَا .
وَهَؤُلَاءِ لَا يُحْصِيهِمْ إلَّا اللَّهُ .
وَ " الْخَوَارِجُ " لَمَّا أُرْسِلَ إلَيْهِمْ ابْنُ عَبَّاسٍ فَنَاظَرَهُمْ رَجَعَ مِنْهُمْ نِصْفُهُمْ أَوْ نَحْوُهُ وَتَابُوا وَتَابَ مِنْهُمْ آخَرُونَ عَلَى يَدِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَغَيْرِهِ مِنْهُمْ مَنْ سَمِعَ الْعِلْمَ فَتَابَ وَهَذَا كَثِيرٌ فَهَذَا الْقِسْمُ الَّذِي لَا يَعْلَمُ فَاعِلُوهُ قُبْحَهُ قِسْمٌ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ وَهُوَ فِي غَيْرِهِمْ عَامٌّ انتهى


وَلِهَذَا قَالَ أَئِمَّةُ الْإِسْلَامِ كَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَغَيْرِهِ إنَّ الْبِدْعَةَ أَحَبُّ إلَى إبْلِيسَ مِنْ الْمَعْصِيَةِ لِأَنَّ الْبِدْعَةَ لَا يُتَابُ مِنْهَا وَالْمَعْصِيَةُ يُتَابُ مِنْهَا .
وَمَعْنَى قَوْلِهِمْ إنَّ الْبِدْعَةَ لَا يُتَابُ مِنْهَا : أَنَّ الْمُبْتَدِعَ الَّذِي يَتَّخِذُ دِينًا لَمْ يُشَرِّعْهُ اللَّهُ وَلَا رَسُولُهُ قَدْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَهُوَ لَا يَتُوبُ مَا دَامَ يَرَاهُ حَسَنًا لِأَنَّ أَوَّلَ التَّوْبَةِ الْعِلْمُ بِأَنَّ فِعْلَهُ سَيِّئٌ لِيَتُوبَ مِنْهُ . أَوْ بِأَنَّهُ تَرَكَ حَسَنًا مَأْمُورًا بِهِ أَمْرَ إيجَابٍ أَوْ اسْتِحْبَابٍ لِيَتُوبَ وَيَفْعَلَهُ .
فَمَا دَامَ يَرَى فِعْلَهُ حَسَنًا وَهُوَ سَيِّئٌ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ فَإِنَّهُ لَا يَتُوبُ .
وَلَكِنَّ التَّوْبَةَ مِنْهُ مُمْكِنَةٌ وَوَاقِعَةٌ بِأَنْ يَهْدِيَهُ اللَّهُ وَيُرْشِدَهُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ الْحَقُّ كَمَا هَدَى سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مَنْ هَدَى مِنْ الْكُفَّارِ وَالْمُنَافِقِينَ وَطَوَائِفَ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ وَالضَّلَالِ وَهَذَا يَكُونُ بِأَنْ يَتَّبِعَ مِنْ الْحَقِّ مَا عَلِمَهُ فَمَنْ عَمِلَ بِمَا عَلِمَ أَوْرَثَهُ اللَّهُ عِلْمَ مَا لَمْ يَعْلَم. انتهى

و جاء في غذاء الألباب شرح منظومة الآداب .. للسفاريني
ويعلل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عدم توبة أهل البدع والأهواء بقوله : لأن اعتقاد هؤلاء لبدعهم يدعوهم إلى ألا ينظروا نظرا تاما إلى دليل مخالفيهم من أهل الحق فلا يعرفون الحق ولهذا قال السلف : إن البدعة أحب إلى إبليس من المعصية .
وقال أبو أيوب السختياني وغيره : إن المبتدع لا يرجع. انتهى

و قال الشاطبي رحمه الله في الاعتصام:
[الْمُبْتَدِعُ لَيْسَ لَهُ تَوْبَةٌ]
وَأَمَّا أَنَّ صَاحِبَهَا لَيْسَ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ:
فَلِمَا جَاءَ مِنْ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «إِنَّ اللَّهَ حَجَرَ التَّوْبَةَ عَلَى كُلِّ صَاحِبِ بِدْعَةٍ».
وَعَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ: " كَانَ يُقَالُ: يَأْبَى اللَّهُ لِصَاحِبِ بِدْعَةٍ بِتَوْبَةٍ، وَمَا انْتَقَلَ صَاحِبُ بِدْعَةٍ; إِلَّا إِلَى أَشَرَّ مِنْهَا ".
وَنَحْوُهُ عَنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ; قَالَ: " مَا كَانَ رَجُلٌ عَلَى رَأْيٍ مِنَ الْبِدْعَةِ فَتَرَكَهُ، إِلَّا إِلَى مَا هُوَ شَرٌّ مِنْهُ ".انتهى

و قال أيضا:"[التَّنْبِيهُ عَلَى السَّبَبِ فِي بُعْدِ صَاحِبِ الْبِدْعَةِ عَنِ التَّوْبَةِ]
وَثَمَّ مَعْنًى آخَرُ قَدْ يَكُونُ مِنْ فَوَائِدِ تَنْبِيهِ الْحَدِيثِ بِمِثَالِ دَاءِ الْكَلْبِ وَهِيَ: الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ وَالْعِشْرُونَ
وَهُوَ التَّنْبِيهُ عَلَى السَّبَبِ فِي بُعْدِ صَاحِبِ الْبِدْعَةِ عَنِ التَّوْبَةِ، إِذْ كَانَ مَثَلُ الْمَعَاصِي الْوَاقِعَةِ بِأَعْمَالِ الْعِبَادِ قَوْلًا أَوْ فِعْلًا أَوِ اعْتِقَادًا، كَمَثَلِ الْأَمْرَاضِ النَّازِلَةِ بِجِسْمِهِ أَوْ رُوحِهِ، فَأَدْوِيَةُ الْأَمْرَاضِ الْبَدَنِيَّةِ مَعْلُومَةٌ، وَأَدْوِيَةُ الْأَمْرَاضِ الْعَمَلِيَّةِ التَّوْبَةُ وَالْأَعْمَالُ الصَّالِحَةُ، وَكَمَا أَنَّ مِنَ الْأَمْرَاضِ الْبَدَنِيَّةِ مَا يُمْكِنُ فِيهِ التَّدَاوِي، وَمِنْهُ مَا لَا يُمْكِنُ فِيهِ التَّدَاوِي أَوْ يَعْسُرُ، كَذَلِكَ الْكَلْبُ الَّذِي فِي أَمْرَاضِ الْأَعْمَالِ، فَمِنْهَا مَا يُمْكِنُ فِيهِ التَّوْبَةُ عَادَةً، وَمِنْهَا مَا لَا يُمْكِنُ.
فَالْمَعَاصِي كُلُّهَا - غَيْرُ الْبِدَعِ - يُمْكِنُ فِيهَا التَّوْبَةُ مِنْ أَعْلَاهَا، وَهِيَ الْكَبَائِرُ - إِلَى أَدْنَاهَا - وَهِيَ اللَّمَمُ - وَالْبِدَعُ أَخْبَرْنَا فِيهَا إِخْبَارَيْنِ كِلَاهُمَا يُفِيدُ أَنْ لَا تَوْبَةَ مِنْهَا.
الْإِخْبَارُ الْأَوَّلُ: مَا تَقَدَّمَ فِي ذَمِّ الْبِدَعِ مِنْ أَنَّ الْمُبْتَدِعَ لَا تَوْبَةَ لَهُ، مِنْ غَيْرِ تَخْصِيصٍ.
وَالْآخَرُ: مَا نَحْنُ فِي تَفْسِيرِهِ، وَهُوَ تَشْبِيهُ الْبِدَعِ بِمَا لَا نُجْحَ فِيهِ مِنَ الْأَمْرَاضِ كَالْكَلْبِ، فَأَفَادَ أَنْ لَا نُجْحَ مِنْ ذَنْبِ الْبِدَعِ فِي الْجُمْلَةِ مِنْ غَيْرِ اقْتِضَاءِ عُمُومٍ، بَلِ اقْتَضَى أَنَّ عَدَمَ التَّوْبَةِ مَخْصُوصٌ بِمَنْ تُجَارَى بِهِ الْهَوَى كَمَا يَتَجَارَى الْكَلْبُ بِصَاحِبِهِ، وَقَدْ مَرَّ أَنَّ مِنْ أُولَئِكَ مَنْ يَتَجَارَى بِهِ الْهَوَى عَلَى ذَلِكَ الْوَجْهِ وَتَبَيَّنَ الشَّاهِدَ عَلَيْهِ.
هذا و صلى الله و سلم و بارك على نبينا محمد

منقول من منتديات منابر سبل الهدى السلفية

[zak55]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أظن أنك قد أبعدت النجعة أيها الأخ الكريم في رأيي من وجوه:
- أن العنوان الذي وضعته يفهم منه بادي الرأي أنك تنتقد من ينتسب للسلفية لا السلفية في حد ذاتها.
- ثم عند قراءة الموضوع يجد المرؤ كلاما مجملا يفهم منه الطعن في المنهج لا في سلوكيات البعض من خلال تلك المبالغات التي لا أظن أن أحدا من العلماء الكبار يصدق عليه كلامك هذا كادعاء العصمة لأحد , اللهم إن كانت إطلاقاتك هذه سببها إساءة آحاد من المنتسبين للمنهج لقلة علمهم وبصيرتهم فلا يحق لك حينها الحكم بمثل ذاك الكلام. ثم إن من أصول المنهج " الرد على المحالف", ولا تقل لي ههنا أنهم يبغضون ويشنعون فإني حينها سأقول لك أن الدين أحب إلينا من أي أحد لاسيما إذا خالف أصول منهج السلف.

هذا ما ظهر لي من خلال كلامك من باب إحسان الظن بك واعتبار ك محبا للسلفية. والله أعلم.[/font][/size]

لم اطعن في المنهج و لا لأحد من العلماء

فالمنتسبين الى السلفية يؤتون لنا ما لم نجده في علمائهم

و هذا ضرر كبير الى السلفية

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zak55

ليست مشكلتي في السلفية يا أختي

ما أريد أن أشير و اأكد عليه

اذا زكيتم انفسكم و تقول للعامة نحن على حق و غيرى باطل

فاذا وقع منكم سلوك خاطىء و يقع لأنكم لستم معصومون

فستنفرون العامة منكم و هذا يؤدي الى فساد عقائدي عندهم

فاذا انشغلتم بالدعوة فلا تزكو أنفسكم

أو بتعبير اخر لا ينبغي لكم ان تقول للعامة أنكم الفرقة الناجية
.
.
.
و انا لست طالب علم شرعي فتخصصي هو الطب

و لكن أردت معرفة الحق و و جدته عند السلفية

فأيقنت ان

الفساد العقائدي عند الناس يحمل نصف أوزاره المنتسبين الى السلفية بسوء أخلاقهم و طبعهم

لا أحد يدعي تزكية نفسه أبدا أيها الأخ الكريم وإنما من قال ذلك فإنما قصده شرف الإنتساب للمنهج السلفي والتزامه به كاملا من غير ما نقصان, ومن ادعى تزكية نفسه فهو على خطر لا سيما إن كان بعيدا كل البعد عن الدين.
و لا أخالفك الرأي في إساءة بعضنا للمنهج كما قلت لك في الرد السابق وهذا راجع لقلة العلم وملازمة العلماء والإقتداء بأخلاقهم وسلوكياتهم.والله أعلم

[zak55]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *وائل*

أخي أي واحد يرجع لمصادر السلفية كتبها وعلمائها سيجد بالتأكيد منا ينفره منها فهي عقيدة تكفيرية تكفر أكثر المسلمين وتزعم أنها وحدها الفرقة الناجية .

لا انت مخطىء يا اخي

نسأل الله لك الهداية

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zak55

لم اطعن في المنهج و لا لأحد من العلماء

فالمنتسبين الى السلفية يؤتون لنا ما لم نجده في علمائهم

و هذا ضرر كبير الى السلفية

هل تتفظل اخي تعطينا مثال عن هذا
والقاعدة تقول كل من وافق الكتاب والسنة خذوه وكل ماعارضه ارموا به عرض الحائط
فالحق يعرف بما وافق الكتاب والسنة وكان من فعل الصحابه
.....عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدون ....
...كلهم في النار الا واحدة ..... ما انا عليه اليوم واصحابي
انظر بارك الله فيك في الحديثين
فالمرجع هو كتاب الله وسنة رسول الله بفهم سلف الصالح وهم الصحابة
في حين كل الفرق تقول انها تحكم بالكتاب والسنة ولكن بفهم فلان وعلان وليس بفهم سلف الصالح اما نحن
فالجملة التي فيها كتاب وسنة بفهم سلف الامة فتعني في كلمة واحدة شاملة مختصرة السلفية
والله يقول
( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ( 115 ) إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا ( 116 ) )

وقد جاء في تاويل سبيل المؤمنين هم الصحابة رضوان الله عليهم
وانظر الى الوعيد للذي يقع في الشرك

[zak55]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

لا أحد يدعي تزكية نفسه أبدا أيها الأخ الكريم وإنما من قال ذلك فإنما قصده شرف الإنتساب للمنهج السلفي والتزامه به كاملا من غير ما نقصان, ومن ادعى تزكية نفسه فهو على خطر لا سيما إن كان بعيدا كل البعد عن الدين.
و لا أخالفك الرأي في إساءة بعضنا للمنهج كما قلت لك في الرد السابق وهذا راجع لقلة العلم وملازمة العلماء والإقتداء بأخلاقهم وسلوكياتهم.والله أعلم

بارك الله فيك اخي قصده شرف الإنتساب للمنهج السلفي

و لكن ما أراه عند البعض غير ذلك
هداهم الله

[zak55]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 94r4d0x

هل تتفظل اخي تعطينا مثال عن هذا
والقاعدة تقول كل من وافق الكتاب والسنة خذوه وكل ماعارضه ارموا به عرض الحائط

يا أخي البعض من المنتسبين لم يراعوا هذه القاعدة

هداهم الله