[ مهم جدا ] تطهير الجنان من القول أنها كانت تلك ليلة القدر في رمضان

[مهاجرة إلى ربي]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والآه.
أما بعد:
فإن الله تعالى يعطي الخير الكثير على العمل اليسير فضلاً منه ونعمة.
وجعل للميدان سباقاً يستبق فيه المؤمنون وأخفى أوقاتاً أخبر عن فضلها وعميم ثوابه فيها لمن نالها وحصّلها واجتهد فيها .
فمن ذلك ساعة في نهار الجمعة، وكذلك ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر.
وإخفاء ليلة القدر فيه أسرار عظيمة منها:
١) الاجتهاد في العبادة رجاء الربح العظيم.
٢) بيان كمال الذُّل والخضوع لله تعالى.
٣) حاجة العبد لمولاه فهو يجد ويجتهد في عبادة مولاه كي يحصل على رضاه وينال الدرجات الرفيعة.




فلوحِظ في هذه الأزمنة من أناسٍ نحسبهم على خير؛ يتحدثون عن صبيحة بعض ليال العشر الأخيرة من رمضان على أنه رأى الشمس طلعت من غير شعاع بل ويصورها بجواله ويتحدث عن ذلك ويشرح، ولست اتحدث عن شخص بعينه وإنما هذه كلمة عامة اكتبها عندما تكرر هذا الأمر من أشخاصٍ عدة، فقد جاءتني صور للشمس صبيحة إحدى وعشرين، ثلاثة وعشرين ، وسبعة وعشرين، كلٌ يدعي أن ليلة القدر كانت البارحة حسب رؤيته وتصوره وقراره.

وفي هذا من المحاذير ما لا يعلمه إلا الله، منها:




١) نخشى أن يكون تقول على الله تعالى في الحكم لأننا مهما اجتهدنا فلن نحسن الضابط في قدر الشعاع وقوته ، ومع صفاء السماء من الغيون والغبار والمعكرات من عدمها.




٢) في ذلك وهن للنفس عن الاجتهاد في العبادة بقية العشر، وهو سر خفاء ليلة القدر.




٣) في ذلك فتح باب لكل من .... أن يتجرئ على دين الله تعالى ويقول ما يراه من نفسه.




ولبيان المسألة وتوضيحها نقول مستعينين بالله تعالى ونجمع الأحاديث في المسألة باختصار:

الأول:
1981 - ‏ ‏ وحَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُقْبَةَ وَهُوَ ابْنُ حُرَيْثٍ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏ابْنَ عُمَرَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏يَقُولُ:‏ (‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏: ( ‏الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ) ‏( من رمضان ) ( ‏(في كل وتر ‏). أحمد، مسلم،ابو داود، والترمذي.
وهذا حديث عام في العشر الأخيرة.

الثاني:
‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ( ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فِي تَاسِعَةٍ تَبْقَى وَفِي سَابِعَةٍ تَبْقَى وَفِي خَامِسَةٍ تَبْقَى ‏ ). أحمد، والبخاري.




وهذا الحديث بين أنها في الليالي الوتر على حساب البواقي من ليالي الشهر .

وجاء إيضاح ذلك في الحديث،
الثالث:
فعَنْ ‏ ‏أَبِي نَضْرٓةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ( ‏اعْتَكَفَ ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الْعَشْرَ الْأَوْسَطَ مِنْ رَمَضَانَ يَلْتَمِسُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ قَبْلَ أَنْ ‏ ‏تُبَانَ‏ ‏لَهُ فَلَمَّا انْقَضَيْنَ أَمَرَ بِالْبِنَاءِ ‏ ‏فَقُوِّضَ ‏ ‏ثُمَّ أُبِينَتْ لَهُ أَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ فَأَمَرَ بِالْبِنَاءِ فَأُعِيدَ ثُمَّ خَرَجَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهَا كَانَتْ ‏ ‏أُبِينَتْ لِي لَيْلَةُ الْقَدْرِ وَإِنِّي خَرَجْتُ لِأُخْبِرَكُمْ بِهَا فَجَاءَ رَجُلَانِ يَحْتَقَّانِ مَعَهُمَا الشَّيْطَانُ فَنُسِّيتُهَا فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ الْتَمِسُوهَا فِي التَّاسِعَةِ وَالسَّابِعَةِ وَالْخَامِسَةِ قَالَ قُلْتُ يَا ‏ ‏أَبَا سَعِيدٍ‏ ‏إِنَّكُمْ أَعْلَمُ بِالْعَدَدِ مِنَّا قَالَ أَجَلْ نَحْنُ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْكُمْ قَالَ قُلْتُ مَا التَّاسِعَةُ وَالسَّابِعَةُ وَالْخَامِسَةُ قَالَ إِذَا مَضَتْ وَاحِدَةٌ وَعِشْرُونَ فَالَّتِي تَلِيهَا ثِنْتَيْنِ وَعِشْرِينَ وَهِيَ التَّاسِعَةُ فَإِذَا مَضَتْ ثَلَاثٌ وَعِشْرُونَ فَالَّتِي تَلِيهَا السَّابِعَةُ فَإِذَا مَضَى خَمْسٌ وَعِشْرُونَ فَالَّتِي تَلِيهَا الْخَامِسَةُ ‏) ‏‏. مسلم، وأبو داود.

الرابع:




عن أبي بكرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( التمسوها في العشر الأواخر لتسع يبقين أو لسبع يبقين أو لخمس أو لثلاث أو آخر ليلة ). أحمد . وإسناده صحيح.




ففي هذا الحديث ليلة القدر قد تكون في آخر ليلة من رمضان ليلة وتر على اعتبار أن الشهر (٢٩ يوماً) .
وإما تكون ليلة شفع باعتبار أن الشهر (٣٠ يوما). فهي تسمى وتراً باعتبار الليالي الباقية و لواحدة تبقى وهي الأخيرة . والله أعلم.




فتبين بمجموع هذه الأحاديث العامة والمقيدة والمخصِّصة الآتي:




أنها في الوتر لا شك في ذلك لاجتماع الروايات على ذلك ، ولكن على حساب أي وتر ؟
الجواب على حساب الوتر من ليالي رمضان في علم الله تعالى في تقدير عدد أيام الشهر في ذلك العام .
فإن كان الشهر ( ٣٠ يوما) فنطبق حديث ابي سعيد الخدري الثالث ، يعني أننا نلتمس ليلة القدر ليلة ( ٢٢) على تفسير أبي سعيد للحديث وهكذا باقي ليالي العشر .




أما إن كان شهر رمضان في علم الله تعالى ( ٢٩ يوماً ) في هذا العام؛ فيكون (يوم ٢٠) يمضي والليلة التي تليه تكون تاسعة تبقى فهي ليلة وتر وهكذا بقية الليالي تُحسب على أن الشهر (٢٩ يوم) .
ولكن من ذا الذي يعلم الغيب إلا الله تعالى ؟؟؟




وفي الحديث الرابع ليلة القدر قد تكون في آخر ليلة من رمضان ليلة وتر على اعتبار أن الشهر (٢٩ يوماً) .
وإما أن تكون ليلة شفع باعتبار أن الشهر (٣٠ يوما). فهي تسمى وتراً باعتبارها واحدة تبقى وهي الأخيرة المذكورة في حديث أبي بكرة الرابع . والله أعلم.








فلا ينبغي لأحد من الناس اليوم أن يجزم أنها كانت في ليلة كذا أو كذا بمجرد أنه نظر في طلوع الشمس .




ولو أن أحداً تبينت له بعض علاماتها في ليلتها وتبين له في عينيه طلوع الشمس بلا شعاع ؛ فهذا فضل الله يؤتيه من يشاء فعليه أن يحمد الله على التوفيق و أن لا يعلن ذلك حتى لا يقع في الغرور أو يقع في التخرص .








قَالَ ‏ ‏أَبُو عِيسَى ‏الترمذي في "جامعه": قَالَ ‏ ‏الشَّافِعِيُّ :‏ ‏"كَأَنَّ هَذَا عِنْدِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ يُجِيبُ عَلَى نَحْوِ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ يُقَالُ لَهُ نَلْتَمِسُهَا فِي لَيْلَةِ كَذَا فَيَقُولُ الْتَمِسُوهَا فِي لَيْلَةِ كَذَا".






كتبته هذا نصحاً لعباد الله تعالى وصيانة لدينه تعالى والله أعلم بالسريرة.




وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.




كتبه
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
الأربعاء ٢٧ / رمضان / ١٤٣٣هـ.

المصدر: منتديات نور اليقين

[المحبُّ لأهل السُّنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجرة إلى ربي

الثاني:
‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ( ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فِي تَاسِعَةٍ تَبْقَى وَفِي سَابِعَةٍ تَبْقَى وَفِي خَامِسَةٍ تَبْقَى ‏ ). أحمد، والبخاري.




وهذا الحديث بين أنها في الليالي الوتر على حساب البواقي من ليالي الشهر .

.




ففي هذا الحديث ليلة القدر قد تكون في آخر ليلة من رمضان ليلة وتر على اعتبار أن الشهر (٢٩ يوماً) .
وإما تكون ليلة شفع باعتبار أن الشهر (٣٠ يوما). فهي تسمى وتراً باعتبار الليالي الباقية و لواحدة تبقى وهي الأخيرة . والله أعلم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

لم أهتد لفهم قول النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم
" في تاسعة تبقى ...الحديث "

كيف فهم منه العلماء أنّ ليلة القدر يمكن أن تقع في الأشفاع من العشر الأواخر..؟؟

وبارك الله فيكم...

[مهاجرة إلى ربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحبُّ لأهل السُّنة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

لم أهتد لفهم قول النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم
" في تاسعة تبقى ...الحديث "

كيف فهم منه العلماء أنّ ليلة القدر يمكن أن تقع في الأشفاع من العشر الأواخر..؟؟

وبارك الله فيكم...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وخيرا جزاكم
====
بالنسبة للإشكال الذي طرحتموه
ما فهمته من كلام الشيخ أن هذا يعتمد على عدد أيام الشهر
فإن كان 30 يوما
فتكون أول ليلة تُلتمس فيها ليلة القدر ( " في تاسعة تبقى ...الحديث " ) هي ليلة 22 الذي يومها هو 21
أي 30 - 9 = 21
أما إن كان الشهر 29 يوما
فتكون بذلك ليلة 21 أول ليلة تُلتمس فيها ليلة القدر، و الذي يومها هو 20
( 29 - 9 = 20 )
والله أعلى و أعلم
إن أخطأت فلعلّ أحد الإخوة أو الأخوات يصوِّبني

[نهج السلف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك أختي و جزاك خيرا على التنبيه

فعلا و الكثير يقع في هذه الأخطاء و الله المستعان

[مهاجرة إلى ربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهج السلف

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك أختي و جزاك خيرا على التنبيه

فعلا و الكثير يقع في هذه الأخطاء و الله المستعان

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
وخيرا جزاك يا أمّ سارة
وفعلا ، أمور كثيرة لا ننتبه لها
لذلك وجب السؤال عن الحكم الشرعي قبل الهم بالفعل أو القول ...وهو ما نغفل عنه كثيرا والله المستعان.

[علي الجزائري]

بارك الله فيك على الإفادة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحبُّ لأهل السُّنة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

لم أهتد لفهم قول النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم
" في تاسعة تبقى ...الحديث "

كيف فهم منه العلماء أنّ ليلة القدر يمكن أن تقع في الأشفاع من العشر الأواخر..؟؟

وبارك الله فيكم...

ليلة القدر في ( الأشفاع ) أحيانًا

محاضرة قيمة للشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله

[علي الجزائري]

ليلة القدر أمر وجدانى يشعر به كل من أنعم الله تبارك
وتعالى عليه برؤيتها

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله بسم الله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له
وأشهد ألَّا إله الا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله "

رؤية ليلة القدر أمر وجدانى يشعر به كل من أنعم الله تبارك وتعالى عليه برؤيتتها فهذا الشعور هو الذى يمكن الإعتماد عليه لأن صاحبه يرى ليلة القدر

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
و إذا كان الأمر هكذا فينبغي أن يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعه قال النبي صلى الله عليه وسلم : { تحروها في العشر الأواخر } وتكون في السبع الأواخر أكثر وأكثر ما تكون ليلة سبع وعشرين ، كما كان أبي بن كعب يحلف أنها ليلة سبع وعشرين فقيل له : بأي شيء علمت ذلك ؟ فقال بالآية التي أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم { أخبرنا أن الشمس تطلع صبيحتها كالطشت , لا شعاع لها }. فهذه العلامة التي رواها أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم من أشهر العلامات في الحديث.
وقد روي في علاماتها : { أنها ليلة بلجة منيرة } وهي ساكنة لا قوية الحر, ولا قوية البرد , وقد يكشفها الله لبعض الناس.
[ الفتاوى الكبرى ] [ المجلد 2 : 475 ]

قال العلامة المحدث الفقيه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :
السائل : كيف يعرف الإنسان المسلم أنه قد صادفته ليلة القدر مع تحريه الأية المأثورة عنه صلى الله عليه وسلم ؟
قال الشيخ رحمه الله : ذلك أمر وجدانى يشعر به كل من أنعم الله تبارك وتعالى عليه برؤية ليلة القدر ، لأن الإنسان في هذه الليلة يكون مقبلا على عبادة الله عز وجل وعلى ذكره والصلاة له ، فيتجلى الله عز وجل على بعض عباده بشعور ليس يعتاده حتى الصالحون لا يعتادونه في سائر أوقاتهم .
فهذا الشعور هو الذى يمكن الإعتماد عليه بأن صاحبه يرى ليلة القدر والسيدة عائشة رضى الله عنها قد سألت الرسول صلى الله عليه وسلم سؤالاً ينبئ عن إن كان شعور الإنسان برؤيته ليلة القدر حينما توجهت بسؤالها للنبى عليه الصلاة والسلام بقولها : يا رسول الله إذا أنا رأيت ليلة القدر ماذا اقول : قال قولى : "اللهم إنك عفو تحب العفو فأعف عنى" ففى هذا الحديث فائدتان ، الفائدة الأولى أن المسلم يمكن أن يشعر شعورا ذاتيا شخصيا بملاقاته بليلة القدر، الشيئ الثانى من هذا الحديث أنه إن شعر بذلك فخير ما يدعو به هو هذا الدعاء اللهم إنك عفو تحب العفو فأعف عنى ، وقد جاء في هذه المناسبة في كتابنا هذا ، الترغيب في بعض الدروس المتأخرة ، أن خير ما يسأل الإنسان ربه تبارك وتعالى هو العفو والعافية في الدنيا والآخرة .
نعم هناك لليلة القدر بعض الأمارات والعلامات المادية لكن هذا ، لكن هذا قد لا يمكن أن يرى ذلك كله من يرى ويعلم ليلة القدر ، لأن بعض العلامات يتعلق بالجو العام القارى كأن يكون مثلا الليلة ليست بقارة ولا حارة ، فهى معتدلة فهى ليست بباردة ولا هى حارة ، فقد يكون الإنسان في جو لا يمكنه من أن يشعر بالجو الطبيعى في البلدة ، كذلك هناك علامة ولكن بعد فوات وقت ليلة القدر ، تلك العلامة تكون في صبح تلك الليلة ، تلك العلامة تكون حينما تطلع الشمس حيث أخبر عليه الصلاة والسلام أنها تطلع صبيحة ليلة القدر كالقمر ليس له شعاع هكذا تطلع الشمس في صبيحة ليلة القدر، وقد رؤي هذا من بعض الناس الصالحين ممن كان يهمهم رؤية وملاحظة ذلك في كثير من ليالى القدر.
المهم بالنسبة للشخص المتعبد ليس التمسك بمثل هذه الظواهر لأن هذه الظواهر عامة أى هذه هى طبيعة الجو لكن لا يشترك كل من عاش في ذلك اليوم في رؤية ليلة القدر ، يعنى أن يكون في صفاء نفسي في لحظة من تلك اللحظات من تلك الليلة المباركة بحيث أن الله عز وجل يتجلى عليه برحمته وفضله فيلهمه ويؤيده بما سبق وبغيره ، العلامات المادية لا يدل على أن كل من شاهدها أو لامسها أنه قد رأى ليلة القدروهذا أمر واقع ، ولكن الناحية التي يجدها الإنسان في نفسه من صفاء روحي والشعور برؤيته ليلة القدر وتوجهه إلى الله بسؤاله بما شرع هذه هى الناحية التي ينبغي أن ندندن حولها ونهتم بها لعل الله عز وجل يتفضل بها علينا .
شرح كتاب الصيام من بلوغ المرام شريط مفرغ .{ موقع الشيخ الألباني رحمه الله }

[مسافرة الى الله]

بوركت اختي بوركت ووفت وللسنة ثبت

[princemirou98]

بارك الله فيك على الإفادة

[~أمة الله~]

للرفع رفع الله قدركم...