الميزان الصرفي في اللغة العربية

[lakhdarali66]

الميزان الصرفي في اللغة العربية

الصرف ، ويقال له التصريف ، وهو:
لغة التغيير.
ومنه تصريف الرياح ، أي:
تغييرها.
واصطلاحا بالمعنى العملي:
تحويل الأصل الواحد إلى أمثلة مختلفة ، لمعان مقصودة ، لا تحصل إلا بها ، كاسمي الفاعل والمفعول ، واسم التفضيل ، والتثنية والجمع ، إلى غير ذلك.
وبالمعنى العلمي:
علم بأصول يعرف بها أحوال أبنية الكلمة ، التي ليست بإعراب ولا بناء.
وموضوعه:
الألفاظ العربية من حيث تلك الأحوال ، كالصحة والإعلال ، والأصالة والزيادة ، ونحوها.
ويختص:
بالأسماء المتمكنة ، والأفعال المتصرفة ، وما ورد من تثنية بعض الأسماء الموصولة ، وأسماء الإشارة ، وجمعها وتصغيرها ، فصوري لا حقيقي.
وواضعه:
معاذ بن مسلم الهراء ، بتشديد الراء ، وقيل سيدنا علي كرم الله وجهه.
ومسائله:
قضاياه التي تذكر فيه صريحا أو ضمنا.
نحو:
كل واو أو ياء تحركت وانفتح ما قبلها قلبت ألفا.
ونحو:
إذا اجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون ، قلبت الواو ياء ، وأدغمت في الياء ، وهكذا.
وثمرته:
صون اللسان عن الخطأ في المفردات ، ومراعاة قانون اللغة في الكتابة.
واستمداده:
من كلام الله تعالى ، وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ، وكلام العرب.
الميزان الصرفي
أولا:
لما كان أكثر كلمات اللغة العربية ثلاثيا ، اعتبر علماء الصرف أن أصول الكلمات ثلاثة أحرف ، وقابلوها عند الوزن بالفاء والعين واللام ، مصورة بصورة الموزون.
فيقولون في وزن قمر مثلا:
فعل ، بالتحريك.
وفي حمل:
فعل ، بكسر الفاء وسكون العين.
وفي كرم:
فعل ، بفتح الفاء وضم العين ، وهلم جرا.
ويسمون الحرف الأول:
فاء الكلمة.
والثاني:
عين الكلمة.
والثالث:
لام الكلمة.
ثانيا:
فإذا زادت الكلمة على ثلاثة أحرف:
فإن كانت .....
زيادتها ناشئة من أصل وضع الكلمة على أربعة أحرف أو خمسة ، زدت في الميزان لاما أو لامين على أحرف " ف ع ل ".
فتقول في وزن دحرج مثلا:
فعلل.
وفي وزن جحمرش:
فعللل.
وإن كانت .....
ناشئة من تكرير حرف من أصول الكلمة ، كررت ما يقابله في الميزان.
فتقول في وزن قدم مثلا ، بتشديد العين:
فعل.
وفي وزن جلبب:
فعلل.
ويقال له:
مضعف العين أو اللام.
وإن كانت .....
الزيادة ناشئة من زيادة حرف أو أكثر من حروف "سألتمونيها " ، التي هي حروف الزيادة ، قابلت الأصول بالأصول ، وعبرت عن الزائد بلفظه.
فتقول في وزن قائم مثلا:
فاعل.
وفي وزن تقدم:
تفعل.
وفي وزن استخرج:
استفعل.
وفي وزن مجتهد:
مفتعل.
وفيما إذا كان .....
الزائد مبدلا من تاء الافتعال ، ينطق بها نظرا إلى الأصل.
فيقال مثلا في وزن اضطرب:
افتعل ، لا افطعل.
ثالثا:
وإن حصل حذف في الموزون حذف ما يقابله في الميزان.
فتقول في وزن قاض:
فاع.
وفي وزن عدة:
علة.
رابعا:
وإن حصل قلب في الموزون ، حصل أيضا في الميزان.
فيقال مثلا في وزن جاه:
عفل ، بتقديم العين على الفاء.
ويعرف بأمور خمسة:
الأول: الاشتقاق.
كناء بالمد ، فإن المصدر وهو النأي ، دليل على أن ناء الممدود مقلوب نأي.
فيقال:
ناء على وزن فلع.
وكما في جاه ، فإن ورود وجه ووجهة ، دليل على أن جاه مقلوب وجه.
فيقال:
جاه على وزن عفل.
وكما في قسي ، فإن ورود مفرده وهو قوس ، دليل على أنه مقلوب قووس ، فقدمت اللام في موضع العين.
فصار:
قسوو على وزن فلوع.
فقلبت الواو الثانية ياء:
لوقوعها طرفا.
والواو الأولى:
لاجتماعها مع الياء ، وسبق إحداهما بالسكون.
وكسرت السين:
لمناسبة الياء.
والقاف:
لعسر الانتقال من ضم إلى كسر.
وكما في حادي أيضا ، فإن ورود وحدة دليل على أنه مقلوب " واحد ".
فوزن " حادي ":
عالف.
الثاني: التصحيح مع وجود موجب الإعلال.
كما في أيس ، فإن تصحيحه مع وجود الموجب ، وهو تحرك الياء وانفتاح ما قبلها ، دليل على أنه مقلوب يئس.
فيقال:
أيس على وزن عفل.
ويعرف القلب هنا أيضا بأصله ، وهو اليأس.
الثالث: ندرة الاستعمال.
كآرام جمع رئم ، وهو الظبي ، فإن ندرته وكثرة أرآم ، دليل على أنه مقلوب أرآم.
ووزن أرآم:
أفعال.
فقدمت العين:
التي هي الهمزة الثانية ، في موضع الفاء ، وسهلت ، فصارت آرام.
فوزنه:
أعفال.
وكذا آراء ، فإنه على وزن:
أعفال.
بدليل:
مفرده ، وهو الرأي.
وقال بعضهم:
إن علامة القلب هنا ورود الأصل ، وهو رئم ورأي.
الرابع: أن يترتب على عدم القلب وجود همزتين في الطرف.
وذلك في:
كل اسم فاعل من الفعل الأجوف المهموز اللام.
كجاء وشاء.
فإن اسم الفاعل منه على وزن:
فاعل.
والقاعدة أنه:
متى أعل الفعل بقلب عينه ألفا ، أعل اسم الفاعل منه ، بقلب عينه همزة.
فلو لم نقل:
بتقديم اللام في موضع العين ، لزم أن ننطق باسم الفاعل من جاء جائىء بهمزتين ، ولذا لزم القول بتقديم اللام على العين ، بدون أن تقلب همزة.
فتقول:
جائي.
بوزن:
فالع.
ثم يعل إعلال قاض فيقال جاء بوزن.
الخامس: أن يترتب على عدم القلب منع الصرف بدون مقتض.
كأشياء ، فإننا لو لم نقل بقلبها ، لزم منع " أفعال " من الصرف بدون مقتض ، وقد ورد مصروفا.
قال تعالى:
( إن هى إلا أسماء سميتموها ).
فنقول:
أصل أشياء:
شيآء.
على وزن:
فعلاء.
قدمت:
الهمزة التي هي اللام ، في موضع الفاء.
فصار أشياء على وزن:
لفعاء.
فمنعها من الصرف نظرا إلى الأصل ، الذي هو فعلاء.
ولا شك أن:
فعلاء من موازين ألف التأنيث الممدودة ، فهو ممنوع من الصرف لذلك ، وهو المختار.
المصدر : دواوين
شذا العرف في فن الصرف ... أحمد الحملاوي.

×××××××××××××
الشديد والشدة من الاشياء ! - مرادفات وتسميات
الأُوَارُ:

شِدَّةُ حَرِّ الشَّمْسِ.
الوَدِيقَةُ:

شِدَّةُ الحَرِّ.
الصِّرُّ:
شِدَّةُ البَرْدِ.
الانْهِلالُ:
شِدَّةُ صَوْب المَطَرِ.
الغَيْهَبُ:
شِدَّةُ سَوَادِ اللَّيْل.
الَقشْمُ:
شِدَّةُ الأكْلِ.
القَحْفُ:
شِدَّة الشُّرْبِ.
الشَّبَقُ:
شِدَّة الغُلْمَةِ.
الدَّحْمُ:
شِدَّة النًّكَاحِ.
التَّسْبِيخُ:
شِدَّةُ النَّوْم.
الجَشَعُ:
شِدَّةُ الحِرْصِ.
الخَفَرُ:
شِدَّةُ الحَيَاءِ.
السُّعَارُ:
شِدَّةُ الجُوعِ.
الصَّدَى:
شِدَّةُ العَطَشِ.
اللَّخْفُ:
شِدَّةُ الضَّرْب.
المَحْكُ:
شِدَّةُ اللِّجَاجِ.
الهَدُّ:
شِدَّةُ الهَدْم.
القَحْلُ:
شِدَّةُ اليُبْسِ.
المَأَقُ:
شِدًّةُ البُكَاءِ.
الرُزَاحُ:
شِدَّةُ الهُزَال.
الصَّلْقُ:
شِدَّةُ الصِّيَاحِ.
الشَّنَف:
شِدَّةُ البُغْضِ.
الشَّذَا:
شِدَّةُ ذَكاءِ الرِّيحِ.
الضَرْزَمَةُ:
شِدَةُ العَض.
القَرْضَبَةُ:
شِدَّةُ القَطْعِ .
الحَقْحَقَةُ:
شِدَّةُ السيْرِ.
الوَصًبُ:
شِدَّةُ الوَجَعِ.
الخَبْزُ:
شِدَةُ السَّوْقِ.
الزَّقْعُ:
شِدَّةُ الضُّرَاطِ. ( أعزكم الله )
المصدر:

فقه اللغة ... الثعالبي.

[ابراهيم سوفي]

[djoumana491]

[belamriabdelaziz]

جزاك الله خيرا على المساهمة الرائعة

[salimfarid]

بارك الله فيك