{{♥الَخِيِمًة الَرمًضانِيِة رقُمً ْ15♥إعٌدٍادٍ وٌتٌقُدٍيِمً}}الَعٌضوٌة "إكرام ملاك" 15 رمضـان 1433♥}}

[إكرام ملاك]

أزف اليكم التهاني مشرفي و أعضاء و رزوار منتدى الجلفة، بمناسبة شهر الخير والبركات شهر رمضان المبارك
اعاده الله علينا اعواما عديدة .



يسعدني لقائكم في خيمتي المتواضعة الموافقة ل 15 من رمضان1433 وكلي امل ان تعجبكم وان نستفيدوا منها وتنهلوا
من زادها، ما شاء الله لكم.




الحمد لله على ان وفقني بلقاكم في خيمتي

ويسر لي تحضيرها



اتقدم بتحياتي و تقديري الى الاخت معا الى الله على الفكرة الرائعة، وثانيا على قبول طلبي على استضافتكم .


كيف نصبت خيمتي

المشاركة 337
المشاركة 339
المشاركة 341
المشاركة 342
المشاركة 343
المشاركة 349
المشاركة 355



ارتأيت ان تكون الفكرة الدعوية المبتغات من الخيمة


جدد حياتك وثقل ميزانك



دون إطالة أترككم مع ما أخترت لكم من منوعات رمضانية

[إكرام ملاك]

الحمد لله الذي بلغنا رمضان

الحمد لله الذي شرع الصوم لأسرار بحكمته ، و وعد من أطاعه بجنته ، و وتوعد من عصاه بعقوبته ، فله الحمد والشكر لا نحصي ثناءً على نعمته

اللّهمّ لك الحمد على أن بلغنــــا رمضان لا أحصي ثناء عليك''
الحمد لله الذي أحيااانا فأوجد لنا موااسم للخير ونفحااات للإيماان..

الحمد لله على شهر رمضان شهر تسمو فيه النفس، وتتطلع إلى مرضاة الله عز وجل، وهو موسمٌ للخيرات والمغفرة والرحمة والعتق من النار، وهو شهر الإيمان والتقوى والبعد عن المعاصي

وهو شهر العبادة (صيام، قيام، قرآن، صلاة، اعتكاف...) والنفوس مهيأةٌ لذلك، وهو شهر التكافل ووحدة الأمة وصلة الأرحام

ومواساة الفقراء وإطعام المساكين وتفطير الصائمين، وهو شهر التهادي والتزاور، وهو شهر الجهاد والنصر والتغيير والإصلاح

فاللهم لك الحمد أن بلغتنا رمضان.

[إكرام ملاك]

اذكار الصباح والمساء

أذكار الصباح بصوت مشاري العفاسي

فضل قراته سوره الكهف يوم الجمعه

سورة الكهف وان كانت من السور الطويلة الا انها ممتعه و تساعد على الحفظ

فاياتها سهلة و قصصها معبرة وواعظة و فيها تسلية و تعزية عن حال الدنيا و الملل و التعب والمشاكل التي يتعرض لها من اختار طريق الهداية

و من يقراها كل جمعة بالتاكيد سيشعر بذلك و لربما يقراها احيانا كثيرة غيبا بدون مراجعة المصحف

وهذي احاديث في فضل سورة الكهف

1_ (من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال)

2_(من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين)

3_(من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له النور ما بينه و بين البيت العتيق)

4_(من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال)

5_(سورة الكهف تدعى في التوراة الحائلة تحول بين قارئها و بين النار)

سورة الكهف كامله بصوت الشيخ ماهر المعيقلي

فضل صلاة الجمعة

قال الله تعالى في كتابه العزيز:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ
ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9)
فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ
وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10)
وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا
قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ }
(سورة الجمعة) (11).

تجب صلاة الجمعة على:-

1- المسلمين، فلا تصح من مرتد ولا كافر أصلي
2- الذكور، فلا تَجِبُ على النساء

3- الأحرار، فلا تَجِبُ على العبيد الأرقاء
4-البالغين، فلا تَجِبُ على الصبي ولكن يجب على وليه أن يأمره بالصلاة
إذا كان ابن سبع سنين قمرية

5- العاقلين، فلا تَجِبُ على المجنون.
6- غير المعذورين

7- إذا كانوا أربعين مستوطنين في أبنية لا في الخيام، فلا تَجِبُ على أهل الخيام الرحل،
وكذلك تَجِبُ الجمعة على مَنْ سافر إلى بلد ونوى الإقامة فيه
أربعة أيام كاملة أي غير يومي الدخول والخروج
وتَجِبُ أيضا على مَنْ بَلَغَ سمعه نداء مؤذن صيت من طرف البلدة التي تجاور بلدته
.

فضل يوم الجمعة:
ورد في فضائل يوم الجمعة
أنّ يوم الجمعة هو أفضل أيام الأسبوع على الإطلاق وأشرفها،
فقد روى مالك في الموطأ عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أنه قال:
“خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ءادم
وفي أهبط من الجنة وفيه تيب عليه وفيه مات
وفيه تقوم الساعة وما من دابة إلا وهي مصيخة يوم الجمعة
من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة
إلا الإنس والجن وفيه ساعة لا يصادفها عَبْدٌ مُسْلِمٌ
وهو يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه”.
وروى أبو داود في سننه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال:
"إنّ أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق ءادم
وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة
فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإنّ صلاتكم معروضة علي،
قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرِمَتْ (يعني بليت)


فقال صلّى الله عليه وسلّم:
إنّ الله عز وجلّ حرّم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء".
فضل صلاة الجمعة:
ورد في فضل صلاة الجمعة عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:
"لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من الطهور
ويدهن من دهنه ويمس من طيب بيته ثم يخرج
لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب الله له
ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى”
(رواه البخاري ومسلم)،


وقال صلّى الله عليه وسلّم:
“الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان
مُكَفِّرَات لما بينهن إذا اجتنب الكبائر”
(رواه مسلم).

من فوائد صلاة الجمعة:
إنّ اجتماع المسلمين كل يوم خمس مرات في المساجد
وإحياءهم للصّلوات الخمس له الأثر الكبير
في اجتماع المسلمين وتعاونهم كما أنّ اجتماعهم كل أسبوع مرة
وهم أكثر عددا وأعظم جمعا تاركين أعمالهم، مُغْلِقينَ متاجرهم،
مُقْبِلينَ على ذكر الله وسماع الخير يُشْعِر قلوبهم بِقُوَّتِهِم
وكذلك قيام الخطيب فيهم يُذَكِّرهم بعضَ ما نسوا ويُعَلِّمهم بعضَ ما جهلوا
عن الحوادث العامة والوقائع الحاضرة ويُعَرِّفهم واجباتهم
في الحفاظ على شرع الله وسنن الهدى التي جاء بها الإسلام
مِنَ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك فيه
من المنفعة ما لا يخفى أثره، ولا يخفى أنّ للخطبة الأسبوعية والتذكير



والوعظ المتكرر ضمنها كل الأثر العظيم في إصلاح النفوس
وتقويم اعوجاجها، وصلاة الجمعة تزيد المجتمع الإسلامي ترابطاً وتآلفاً
يلتقي فيها أفراده على الخير ويتعاونون على البِرِّ والتقوى
فيتفقد أحدهم الغائب ويُعين المحتاج ويَعُودُ المريض
ويُصْلِح بين المتخاصمين ويبذل نصحه للمقصرين
كما يتعلم الآداب الإسلامية التي تجعل المجتمع في سلام وأمان.

[إكرام ملاك]

أين أنت في 15 من رمضان

وجاءت الأيّام تبعث بالبُشرى بقدوم شهر رمضان المبارك، لتقول للعباد: أتَاكُم شهر الرّحمة والغُفران، حيث قام سيّدنا رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، يزفّها بُشرى إلهية: ''أتاكُم رمضان شهر مبارك فرض الله عزّ وجلّ عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السّماء، وتغلَق فيه أبواب الجحيم، وتُغَلّ فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر، مَن حَرُم خيرها فقد حرم'' رواه النسائي والبيهقي. .

ها هي العَشرُ الأولى من رمضان ، قد انقضت وفارقتنا ، وأقبلت علينا عشرُ الثانية

وبعد مرور 15 يوما من الشهر المبارك اين انت وماذا قدمت لنفسك من عمل كي يجازيك الله خير الجزاء؟؟؟؟؟؟

هل التزمت بصلاتك وتحافظت عليها مع الجماعة؟ هل مشيت في ظلام اللّيل لتُصلّي صلاة الفجر في المسجد؟ هل كسبت حسنة في كلّ خطوة تخطوها قدمك إلى المسجد، أم أنّك فضلت البقاء على السّرير نائماً، أو أمام شاشات التلفزيون متسمراً، وتكون من الخاسرين الّذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة؟! وهل قرأت القرآن كاملاً طوال أيّام15 من الشّهر؟!

هل أعددتَ نيّة وعزمًا صادقًا بين يدي صومك؟! وإنّ أصدق عزم وإخلاص تعدّه لصومك هو عزمك على فعل الطاعات، واستقبال الشهر الكريم بالتّوبة النّصوح.

اتعلم أنّ الصّالحين كانوا يدعون الله تعالى ستة أشهر كاملة ليُبلِّغهم شهر رمضان، قال معلى بن الفضل رحمه الله: (كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يبلّغهم رمضان، ثمّ يدعون ستة أشهر أن يتقبّل منهم). وقال يحيى بن أبي كثير رحمه الله: (كان من دعائهم: اللّهمّ سلّمني إلى رمضان، وسلِّم لي رمضان، وتسلّمه منّي متقبّلاً).
(وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ‏ *)

إستغل رمضان إلى أخر يوم حتى يكتب لك عتق من النار........أمين

إقراء القرآن كاملاً طوال أيّام الشّهر و لا تكون ممّن هجروا القرآن واستبدلوه بالأغاني والأفلام ولا تقرأ في أوّل يومين أو ثلاثة وبعدها لا يبقى عندك وقت للقراءة تصدّق على الفقراء والمساكين الّذين يطرقون أبواب بيتك وبيوت الله سبحانه وتعالى، حاسب نفسك قُبيل انتهاء شهر القرآن. فحاسب نفسك بين يدي صومك، ليصفو لك صومك، قال الحسن البصري رحمة الله: (إنّ العبد لا يزال بخير ما كان له واعظ من نفسه، وكانت المحاسبة من همّته).

وأخيرًا، هل أعددتَ نفسَك لتكون من المعتوقين من النّار؟ وهي الغاية الّتي من أجلها صام الصائمون وتنافس عليها المؤمنون، لأنّ السعيد مَن خرج من صومه مغفورًا له. قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ''لله عند كلّ فطر عتقاء'' رواه أحمد والطبراني. وكان ابن مسعود، رضي الله عنه، إذا انقضى رمضان يقول: ''مَن هذا المقبول منّا فَنُهَنِّيهِ؟ ومَن المحروم منّا فَنُعَزِّيهِ''.

فلا تجعل أيّام رمضان كأيّامك العادية، بل اجعلها غرّة بيضاء في جبين أيّام عمرك. قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: ''إذا صُمتَ فليَصُم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم، ودَع أذى الجار، وليكن عليك وقار وسكينة يوم صومك، ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء''.

فاحرص على الاغتنام من نفحات شهر الرّحمات، عسى الله تعالى أن يجعل عاقبتكم على خير. قال صلّى الله عليه وسلّم: ''افعلوا الخير دهركم وتعرّضوا لنفحات رحمة الله، فإنّ لله نفحات من رحمته يُصيب بها مَن يشاء من عباده، وسَلُوا الله أن يستُر عوراتكم، وأن يؤمّن روعاتكم'' رواه الطبراني.

[إكرام ملاك]

جدد حياتك وثقل ميزانك

جدد حياتك
لا تعلّق بناء حياتك على أمنية يلدها الغيب، فإن هذا الإرجاء لن يعود عليك بخير و تجدد الحياة ينبع قبل كل شيء من داخل النفس
ونحن كما نرتب البيت من الفوضى ونعيد كل شيء في مكانه الصحيح يجب ان نرتيب حياتنا بين الحين والحين لنرى ما عراها من اضطراب فنزيله وما لحقها من إثم فننفيه عنها مثلما تُنفى القمامة
إن تجديد الحياة عودة تتطلب أن يجدد الإنسان نفسه، وأن يعيد تنظيم حياته، وأن يستأنف مع ربه علاقة أفضل، وعملاً أكمل، وعهداً يُجري على فمه هذا الدعاء: (اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شرّ ما صنعت أبوءُ لك بنعمتك عليّ، وأبوءُ بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت)

عش في حدود يومك

والعيش في حدود اليوم – وفق هذه الوصايا – يتّسق مع قول الرسول صلى الله عليه وسلم (من أصبح آمناً في سِربه معافىً في بدنه، عنده قوت يومه، فكأنما حيزتْ له الدنيا بحذافيرها)رواه الترمذي
ليس لنا أن نتطلع إلى هدف يلوح لنا باهتاً من بعد، وإنما علينا أن ننجز ما بين أيدينا من عمل واضح بيّن)).
على أن العيش في حدود اليوم لا يعني تجاهل المستقبل، أو ترك الإعداد له، فإن اهتمام المرء بغده وتفكيره فيه حصافة وعقل.
وهناك فارق بين الاهتمام بالمستقبل والاغتمام به، بين الاستعداد له والاستغراق فيه، بين التيقظ في استغلال اليوم الحاضر وبين التوجّس المربك المحيّر مما قد يفد به الغد.

كيف نزيل أسباب القلق؟

قال تعالى (وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُون)) /يونس 36
وجدير بالإنسان في عالم استوحش فيه الحق على هذا النحو أن يجتهد في تحريه، وأن يلتزم الأخذ به، وأن يرجع إليه كلما بعّدته التيارات عنه
وهذا ما ندعو به في كل صلواتنا::"اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ" الفاتحة 6،7

فما العلاج؟

العلاج أن نفصل بين عاطفتنا وتفكيرنا، وأن نستخلص الحقائق المجردة بطريقة محايدة).
والخطوة التالية لجمع الحقائق استشعار السكينة التامة في تلقّيها، وضبط النفس أمام ما يظهر محيّراً أو مروّعاً منها،

علمٌ أثمَرَه العمل

وقد جاء عن أحد التابعين: (كنا نستعين على حفظ أحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمل بها)
إن العمل يحيي القلوب بالمعرفة اليقظة الدافعة.
والعلم الذي ينشأ عن العمل هو الملكة التي يستنير بها المرء، ويعرف منها مواقع أقدامه في دروب الحياة المتشابهة.
إن التعلم عمل إيجابي لا سلبي، ونحن نتعلم حين نعمل، فإذا أردتَ أن تستفيد من النصائح المبذولة في تضاعيف فجرّبها، واعمل بها، وطبّقها في كل فرصة تسنح لك.
فإنك – إن لم تفعل هذا – فسوف تنسى ما لُقِّنْتَه سريعاً ).
إن المعرفة التي نستخدمها هي وحدها التي تعلق بأذهاننا

آفات الفراغ

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: (نعمتان مغبون فيهما كثيرٌ من الناس: الصحة والفراغ) البخاري
إذا لم تَدُر في حركة سريعة من مشروعات الخير والجهاد والإنتاج المنظّم لم تلبث أن تنهبها الأفكار الطائشة، وأن تلُفّها في دوامة من الترهات والمهازل وأفضل ما تصون به حياة إنسان أن ترسم له منهاجاً يستغرق أوقاته، ولا تترك فرصة للشيطان أن يتطرق إليه بوسوسة أو إضلال. وتوزيع التكاليف الشرعية في الإسلام منظور فيه إلى هذه الحقيقة، ألاّ يُترك للنفس فراغ يمتلئ بالباطل، لأنه لم يمتلئ من قبل بالحق.

لا تَدَع التوافِهَ تغلبُك على أمرك

عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (إياكم ومحقرات الذنوب، فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يُهْلكنه، وإن رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب لهنّ مثلاً كمثل قوم نزلوا أرض فلاة، فحضر صنيع القوم، فجعل الرجل ينطلق فيجيء بالعُود، والرجل يجيء بالعود حتى جمعوا سواداً، فأجّجوا ناراً، فأنضجوا ما قذفوا فيها)
مسند أحمد

يشير رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله" لا يَفْرِكْ – لا يكره – مؤمن مؤمنة، إن كره منها خُلُقاً رضي منها آخر" مسلم
إننا غالباً ما نواجه كوارث الحياة وأحداثها في شجاعة نادرة وصبر جميل، ثم ندع التوافِهَ بعد ذلك تغلبنا على أمرنا)

قضاءٌ وقدرٌ

قال تعالى" وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ(يوسف)21
وقال الله عز وجل"وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ،الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ
البقرة- 155-157
والمرونة في مقابلة الشدائد بعض آثار الإيمان والرشد.

وحريٌّ بالرجل الذي يدع العاصفة تمر أن يحسن التغلب عليها بعد أن تكون حدّتها قد انكسرت.




وهذه المرونة دلالة تأدّب مع الله وسكينة في ملاقاة قدره
لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم"مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال الريح تميله، ولا يزال المؤمن يصيبه البلاء. ومثل المنافق كمثل شجرة الأرز لا تهتز حتى تستحصد)).
وهذه المرونة في ملاقاة الواقع البغيض قد تكلّفك الابتسام له، وحمل النفس على حسن استقباله، لا لأنك تودّ بقاءه، بل تخفيفاً من شدة الضيق به
قول رسول الله صلي الله عليه وسلم : (اتق المحارم تكن أعبد الناس، وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس)رواه الترمذي
(اد عليك أن تختار واحداً من شيئين: إما أن تنحني حتى تمر العاصفة بسلام، وإما أن تتصدى لها متعرضاً بذلك للهلاك.

بالحق أنزلناه وبالحق نزل

(فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى ، وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا)
طــه – (123-124
فالإسلام – بما حوى من تعاليم – إنما يمهّد للناس طريق الهداية التي تأخذ بنواصيهم وأفئدتهم إلى الحقيقة والكمال

لا تبك على فائت

يشير الحديث الشريف: (استعن بالله. ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلتُ كذا كان كذا وكذا. ولكن قل: قدّر اللهُ وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان) مسلم
وبهذا نعَفّي على الماضي، ونستأنف المسير في نشاط ورجاء.

حياتك من صنع أفكارك

يقول الله تعالى( إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ) الرعد 11
فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط) الترمذي)
عاد النبي أعرابياً مريضاً يتلوّى من شدة الحمّى، فقال له مواسياً ومشجعاً: (طهور)، فقال الأعرابي: بل هي حمّى تفور، على شيخ كبير، لتورده القبور. قال: (فهي إذن)رواه البخاري
إن حياتنا من صنع أفكارنا فإذا نحن ساورتنا أفكار سعيدة كنا سعداء، وإذا تملكتنا أفكار شقية غدونا أشقياء، وإذا خامرتنا أفكار مزعجة تحوّلنا خائفين جبناء، وإذا تغلبتْ علينا هواجس السقم والمرض فالأغلب أن نبيت مرضى سقماء، وهكذا

لا تنتظر الشُّكر من أحدٍ

إن هذا التعلُّق بالكمال المطلق والإحسان المبرّأ أهمّ ما يطلبه الإسلام منك، حين تُسدي إلى أحدٍ معروفاً قدّم جميلك عشقاً لصنائع المعروف وابتغاء ما لدى الله من مثوبة.
ولا تعوِّل على حَمْد أحد أو تقديره. كن كما وصف الله الأبرار من عباده: )وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ، إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا((1).

هل تستبدل المال بما تملك؟

ومن الخطأ أن تحسب رأس مالك هو ما اجتمع لديك من ذهب وفضة!! إن رأس مالك الأصيل جملة المواهب التي سلّحك القدر بها، من ذكاء، وقدرة، وحرية، وفي طليعة المواهب التي تحصى عليك وتعتبر من العناصر الأصيلة في ثروتك ما أنعم الله به عليك من صحة سابغة، وعافية تتألق بين رأسك وقدمك، وتتأنّق بها في الحياة كيف تشاء.
والغريب أن أكثر الناس يزدرون هذه الثروة التي يمتلكونها، لا يشركهم أحد فيها، أو يزاحمهم عليها!!
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (والذي نفسي بيده، إن الرجل ليجيء يوم القيامة بعمل صالح لو وضع على جبل لأثقله، فتقوم النعمة من نعم الله، فتكاد تستنفد ذلك كله، لولا ما يتفضل الله من رحمته) المنذري

أنت نسيج وحدك؟

عندما استشارصلى الله عليه وسلم أصحابه في أسرى (بدر) انطلق كل على سجيته يبدي ما عنده، كما يعتقد
وقد عقّب رسول الله صلي الله عليه وسلم على مشورة صاحبيه بأن شبّه هذا بإبراهيم الذي قال لقومه"فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ"ابراهيم 36 وشبّه ذاك بنوح الذي قال" رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا ، إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا"نوح 26،27
إنك نسيج وحدك، فلا الأرض منذ خُلقت رأت شخصاً يشبهك تمام الشبه، ولا هي في العصور المقبلة سوف ترى شخصاً يشبهك تمام الشبه
فلكل إنسان قالبه البدني الذي لا يماثله فيه أحد، وكيانه المعنوي الباطن الذي يتميز به عمن سواه.



..............يتبع

[إكرام ملاك]

اصنع من الليمونة الملحة شراباً حلواً

فمن يدري؟ رُبّ ضارة نافعة و رُبّ محنة في طيها منحة
ربما كانت هذه المتاعب التي تعانيها باباً إلى خير مجهول، ولئن أحسنا التصرف فيها لنحن حريون بالنفاذ منها إلى مستقبل أطيب
) وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (
البقرة- 216

العمل بين الأَثَرة والإيثار

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (على كل مسلم صدقة). فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد؟ قال: (يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق). قالوا: فإن لم يجد؟ قال (يعين ذا الحاجة الملهوف). قالوا: فإن لم يجد قال: (فليعمل بالمعروف وليمسك عن الشر، فإنها له صدقة) البخاري
ورُوي أن أبا ذر رضي الله عنه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال: (على كل نفس في كل يوم طلعت فيه الشمس صدقة). قلت: (يا رسول الله صلي الله عليه وسلم: من أين أتصدّق وليس لنا أموال؟). قال: (من أبواب الصدقة: التكبير، وسبحان الله، والحمـد لله، ولا إله إلا الله، وأستغفـر الله، وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وتعزل الشوك عن طريق الناس والعظم والحجر، وتهدي الأعمى، وتُسمع الأصمّ والأبكم حتى يفقه، وتدل المستدل على حاجة له قد علمت مكانها، وتسعى بشدة ساقيك إلى اللهفان المستغيث، وترفع بشدة ذراعيك مع الضعيف، كل ذلك من أبواب الصدقة منك على نفسك)مسند الامام احمد

إن شر الناس عند الله من لا يُرجى خيره ولا يُؤمن شرُّه

والمؤمن لن يكون كذلك أبداً، فصلته بالله عزّ وجلّ تجعله مرجوّ الخير مأمون الشر، ورسالته في الحياة لا تجعله عضواً أشلّ ولا عضواً فاسداً، بل عضواً يحقق الصالح العام، ويُرتقب في ظلّه الأمان ونُجُحُ المقصد
وقد ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلاً للمؤمن النخلة، كل شيء فيها ينفع، كأن المؤمن على اختلاف أحواله لن يكون إلا نافعاً، وإن تفاوتت مظـاهر نفعه وتباينت آثارها.

نقاءُ السرّ والعلانية.

ان الجمال عمل حقيقي في جوهر النفس، يصقل معدنها، ويُذهب كَدَرها، ويرفع خصائصها، ويعصمها من مزالق الشرّ، وينقذها من خواطر السوء، ثم يبعثها في الحياة كما تنبعث النسمة اللطيفة في وقدة الصيف، أو الشعاع الدافئ في سَبْرة الشتاء.
قال تعالى:
"قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ، مَلِكِ النَّاسِ ، إِلَهِ النَّاسِ ، مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ، الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ، مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ"

الإيمان

أن الإيمان بالله بديع السموات والأرض لم يزل – كما كان – قائماً بالأنفس، ولم يزل صوت الفطرة العالي، وإن أخفَتَه أحيانا ما يحيط به من إضافات ضالّة.
يقول الله تعالى – في حديث قدسي - : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فإذا قال: الحمد لله رب العالمين، قال: حمدني عبدي. وإذا قال: الرحمن الرحيم، قال: أثنى عليّ عبدي. وإذا قال: مالك يوم الدين، قال: مجّدني عبدي. وإذا قال: إياك نعبد وإياك نستعين، قال الله،هذا عهد بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل. فإذا قال: اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم، قال الله: لعبدي ما سأل)احمد).
إننا نربط أنفسنا – حين نصلي – بالقوة العظمى التي تهيمن على الكون، ونسألها ضارعين أن تمنحنا قبساً منها نستعين به على معاناة الحياة.
لقول الله عز وجل: "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ"
البقرة - 186
وقال صلى الله عليه وسلم : (سلوا الله من فضله، فإن الله يحب أن يُسأل، وأفضل العبادة انتظار الفرج) الترمذي

روحانية الرسول

وقد اقتضت حكمة الله أن يختار حَمَلة الوحي الأعلى من الصفوة المنتقاة بين هؤلاء الخاصة، وهي صفوة مبرّزة في كل شيء. إن الأنبياء رجال لا يُدانون في ذكائهم، وصلابة عزائمهم، وبُعد هممهم، وسَعة فطنتهم، وإدراكهم الشامل لحقائق النفوس وطبائع الجماعات..
وقد أومأ القرآن الكريم إلى هذه الحقيقة في قوله
(وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ، إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الـدَّارِ، وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ)
إنهم مستخلَصون من أجيال الدنيا، كما تستخلص أطايب البستان النضر في هدية مستحبة، قد يُترك فيها الجميل إلى ما هو أجمل منه ذاك هو معنى الاصطفاء
إنساناً استغرق في التأمّل العالي، ومشى على الأرض وقلبه في السماء كما يعرف في سيرة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم إنه خير من حقق في نفسه وفي الذين حوله حياة الإنسان الكامل الإنسان الرباني المستخلَف في ملكوت الله لينقل إليه أطرافاً من حقيقة هذه الخلافة الكبيرة
وفي هذه المواريث العقلية والعاطفية التي تركها هذا النبي الكريم ترى كل العناصر التي يستطيع بها أيّ إنسان أن يقوم بوظيفته الصحيحة في هذه الحياة.

بقدر قيمتك يكون النقدُ الموجّه لك

رذيلة الحسد قديمة على الأرض قِدَم الإنسان نفسه
ما إن تكتمل خصائص العظمة في نفس، أو تزداد مواهب الله لدى إنسان حتى ترى كل محدود أو منقوص يضيق بما رأى، ويطوي جوانحه على غضب مكتوم، ويعيش منغصاً لا يريحه إلا زوال النعمة، وانطفاء العظمة، وتحقق الإخفاق.
إن الدميم يرى في الجمال تحدّياً له، والغبي يرى في الذكاء عدواناً عليه، والفاشل يرى في النجاح إزدراءً به، وهكذا!!
فماذا يفعل النوابغ والمبرزون ليستريحوا هذه الطبائع المنكوسة؟
إن الحال في كل زمان تحتاج إلى أمدادات سريعة من المساندة أو العزاء لتعيد إلى الموهوبين ثقتهم بأنفسهم، وتشجعهم على المضي في طريقهم دون يأس أو إعياء
.
(وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ) البقرة109
(أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آَتَيْنَا آَلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآَتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا)النساء54

كن عَصيّاً على النقد

إن أحسن ما قيل في إدراك الجماهير للصواب هو ما جاء في الآية الكريمة
)وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ(
الانعام116
إن أصحاب الحساسية الشديدة بما يقول الناس، الذين يطيرون فرحاً بمدحهم، ويختفون جزعاً من قدحهم، هم بحاجة إلى أن يتحرروا من هذا الوهم، وأن يسكبوا في أعصابهم مقادير ضخمة من البرود وعدم المبالاة، وألا يغترّوا بكلمة ثناء أو هجاء، لو عُرفت دوافعها ووُزنت حقيقتها ما ساوت شيئاً.
وهبْها تساوي شيئاً ما، فلماذا يرتفع امرؤ أو ينخفض تبعاً لهذه التعليقات العابرة من أفواه المتسلّين بشؤون الآخرين؟!

حاسب نفسك

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم( حاسبوا أنفسكم قبل أن تُحاسَبوا وزنوا أعمالكم قبل تُوزن عليكم)الترمذي
وقال: (الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع هواه وتمنّى على الله)المنذري
فإذا شئت الإفادة من ماضيك، بل من حياتك كلها، فاضبط أحوالك وأنت تتعهّد نفسك.
اضبطها في سِجلّ أمين يحصي الحسنات والسيئات، ويغالب طبيعة الإنسان في ذهن الإنسان
لا بدّ من حساب دقيق يعتمد على الكتابة، والمقارنة، والإحصاء، واليقظة
اضبطها في سِجلّ أمين يحصي الحسنات والسيئات، ويغالب طبيعة الإنسان في ذهن الإنسان
ويرى ابن المقفّع أن يسجل الإنسان ما يصدر عنه جاعلاً الصفحة اليمنى للحسنات واليسرى للسئات

[إكرام ملاك]

رمضان كيف نعلم أطفالنا الصيام

جرت العادات والتقاليد ان يصوم الاطفال الصغار في شهر رمضان يومين هما 15 و27 من الشهر الكريم تحفيزا لهم وترغيبا في الصيام وحتى لا يكون ذلك جبرا لهم او فرضا عليهم عند الكبر .

فكما ثبت أن شهر رمضان هو أنسب الأوقات لتدريب الأطفال على أداء التكاليف الدينية في سن مبكرة. ولقد روى الشيخان أن الصحابة كانوا يدربون صبيانهم الصغار على الصوم.
وتعد العاشرة أنسب سنة لصيام الطفل، فالطفل يمكنه الصيام عند هذه السن وصيامه لن يشعره بأي متاعب صحية، وننبه هنا إلى خطورة صيام الطفل عند السابعة أو ما قبلها؛ لأنه عند هذه السن سيكون في أمس الحاجة إلى المواد الغذائية، وبنسب معينة تلاحق نمو جسمه السريع وتحميه من الأمراض التي قد يتعرض لها.

إليك بعض الطرق من أجل ذلك

*ايقظهم عند صلاتك لقيام الليل حتى يتعودوا على العبادة وتنطبع في اذهانهم وتصبح من الامور البديهية

* حاول ان يحضروا معك على مائدة السحور كي لا يصحوا جائعين فيواصلوا الصيام بقية اليوم

* ضع لوحة على جدار الغرفة التي تجتمع فيها الاسرة وعلق فيها جدول يبين عدد الايام التي صامهل كل طفل وضع فيها خانة كتب عليها فارس الاسبوع يكتب اسم من كان اكثرهم صياما في الاسبوع ويعطى على ذلك جائزة

*عند جلوس على مائدة الافطار ينبغي ان تجلس الطفل الصائم بقربك حتى يستشعر الصائم ان له اهمية عن غيره ويقوى عزيمته على ذلك

* حاول ان يشاهدك الاطفال وانت تدعوا اله عند الافطار او وقت السحور ليعرفوا انه شهر تضرع واخبات ودعاء
وتيقى هاته بعض الوسائل لتنقل معاني رمضان الى ذهن طفلك

كيف تراقب طفلك في رمضان؟

1- يجب على الأم مراقبة طفلها أثناء صومه، فإذا شعرت بإرهاقه تسارع بافطاره

2- يراعى التدرج في صيام الطفل

3- يجب أن نعجل بوجبة الإفطار بتناول بعض الرطب والحليب

4- يجب أن يكون غذاء الإفطار متوازنا، وأن يحصل الطفل على السعرات الحرارية اللازمة له

5- يراعى تأخير وجبة السحور بقدر الإمكان

6- يراعى أن تخلو وجبة السحور من المخللات والمواد الحريفة لأنها تسبب العطش في اليوم التالي

7- يجب الحد من المجهود البدني الذي يبذله الطفل في فترة الصيام

شهر الخير.. انشودة رمضان للاطفال

أهلا وسهلا يا رمضان!! ... رمضان كريم

رمضان جنه مع طيور الجنه - لين الصعيدي

نشيد "رمضان" الرائع لمشاري العرادة

[إكرام ملاك]

أحاديث صحيحة في الصيام




أولا : في رمضان





عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من صام رمضان إيمانا واحتسابا ، غُفر له ما تقدم من ذنبه ) رواه الشيخان .
عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال ، كان كصيام الدهر ) رواه مسلم .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا جاء رمضان فُتّحت أبواب الجنة ، وغُلّقت أبواب النار ، وصُفّدت الشياطين ) رواه مسلم .


عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن ، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة " . رواه البخاري .


عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأة من الأنصار يُقال لها أم سنان : ( عمرة في رمضان تقضي حجة أو حجة معي ) رواه البخاري و مسلم .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه .
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً ، غُفر له ما تقدم من ذنبه) متفق عليه .





ثانيا : في الصيام:


عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : مرني بأمر آخذه عنك ، فقال : ( عليك بالصوم فإنه لا مثل له ) رواه النسائي .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( قال الله عزوجل : كل عمل بن آدم له إلا الصيام ؛ فإنه لي وأنا أجزي به ، والصيام جنّة ، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ، فإن سابّه أحد أو قاتله فليقل : إني امرؤ صائم ، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، للصائم فرحتان يفرحهما : إذا أفطر فرح ، وإذا لقي ربه فرح بصومه ) رواه البخاري و مسلم .




عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره ، تكّفرها الصلاة والصوم والصدقة ، والأمر والنهي ) متفق عليه .


عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( السحور أكله بركة ؛ فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء ؛ فإن الله عز وجل وملائكته يصلون على المتسحّرين ) رواه أحمد و ابن حبان .


عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (الصيام جنّة من النار ، كجنّة أحدكم من القتال ) رواه ابن ماجة .

عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الصيام جنّة وحصن حصين من النار ) رواه أحمد .


عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنك لتصوم الدهر وتقوم الليل ) ، فقلت : نعم ، قال : ( إنك إذا فعلت ذلك هجمت له العين ، ونفهت له النفس ، لا صام من صام الدهر ، صوم ثلاثة أيام صوم الدهر كله ) ، قلت : فإني أطيق أكثر من ذلك ، قال : (فصم صوم داود عليه السلام ، كان يصوم يوما ويفطر يوما ) . رواه البخاري و مسلم .


عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من صام يوما في سبيل الله ، باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً ) متفق عليه .

عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من صام الأبد فلا صام ولا أفطر ) رواه النسائي .
عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من صام ثلاثة أيام من الشهر فقد صام الدهر كله ) ، ثم قال : ( صدق الله في كتابه ) : { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها } ( الأنعام : 160 ) .



عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( في الجنّة ثمانية أبواب ، فيها باب يُسمى الريّان ، لا يدخله إلا الصائمون ) رواه البخاري ، وزاد النسائي : ( فإذا دخل آخرهم أُغلق ، من دخل فيه شرب، ومن شرب لم يظمأ أبدا ) .
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن في الجنة غرفاً تُرى ظهورها من بطونها، وبطونها من ظهورها ) ، فقام أعرابي فقال: لمن هي يا رسول الله ؟ قال : ( لمن أطاب الكلام ، وأطعم الطعام ، وأدام الصيام ، وصلى لله بالليل والناس نيام ) . رواه الترمذي .

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ، يقول الصيام : أي رب ، منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه ، ويقول القرآن : منعته النوم بالليل فشفعني فيه ، فيشفعان ) رواه أحمد .



عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهنّ : دعوة المظلوم ، ودعوة المسافر ، ودعوة الوالد على ولده ) رواه الترمذي .


عن الحارث الأشعري رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( إن الله عز وجل أمر يحيى بن زكريا - عليه السلام - بخمس كلمات أن يعمل بهنّ، وأن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهنّ، فكاد أن يبطئ، فقال له عيسى : إنك قدُ أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهنّ ، وأن تأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهنّ ، فإما أن تبلغهنّ ، وإما أبلغهنّ . فقال له : يا أخي ، إني أخشى إن سبقتني أن أُعذّب أو يُخسف بي ، قال : فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس ، حتى امتلأ المسجد ، وقعد على الشُرَف ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : إن الله عز وجل أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهنّ وآمركم أن تعملوا بهنّ – وذكر منهنّ - وآمركم بالصيام ، فإن مثل ذلك كمثل رجل معه صرّة من مسك في عصابة ، كلهم يجد ريح المسك ، وإن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ) . رواه أحمد .


عن علقمة والأسود رضي الله عنهما قالا: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم شباباً لا نجد شيئا ، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا معشر الشباب ، من استطاع الباءة فليتزوج ؛ فإنه أغضّ للبصر ، وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم ، فإنه له وجاء ) متفق عليه .

عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( بينما أنا نائم ، إذ أتاني رجلان فأخذا بضبعيّ ، فأتيا بي جبلا وعرا فقالا : اصعد ، فقلت : إني لا أطيقه ، فقالا : إنا سنسهّله لك ، فصعدتُ ، حتى إذا كنت في سواء الجبل ، إذا بأصوات شديدة ، قلت : ما هذه الأصوات ؟ قالوا : هذا عواء أهل النار. ثم انطلق بي ، فإذا أنا بقوم معلّقين بعراقيّبهم ، مشققة أشداقهم ، تسيل أشداقهم دماً ، قلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلّة صومهم ) رواه ابن خزيمة .


عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يزال الدين ظاهرا ما عجّل الناس الفطر ؛ لأن اليهود والنصارى يؤخّرون ) رواه أبو داوود .




عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر ) رواه مسلم .

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله وملائكته يصلّون على المتسحّرين ) رواه ابن حبّان .
عن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( عليكم بغداء السحور؛ فإنه هو الغداء المبارك ) رواه النسائي .


عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( ثلاث من أخلاق النبوة: تعجيل الإفطار ، وتأخير السحور، ووضع اليمين على الشمال في الصلاة ) رواه الطبراني .
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تسحّروا ولو بجرعة من ماء ) رواه ابن حبّان .

[إكرام ملاك]

حدث في مثل هذا اليوم

الحسن بن علي بن أبي طالب

نسبه رضي الله عنها

هو الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي، أبوه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وأمه السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيدة نساء العالمين، وهو أكبر أولادها فهو أكبر من الحسين رضي الله عنه بسنة كنيته أبو محمد، وهو سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من الدنيا، وأحد سيدي شباب أهل الجنة

مولده رضي الله عنه

ولد في المدينة المنورة في شهر رمضان سنة (3هـ) في 15 رمضان 3هـ الموافق 1 مارس 625م على أصح الروايات، وسماه أبوه ((حرب)) ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير اسمه إلى الحسن، وعق عنه يوم سابعه، وحلق شعره وأمر أن يتصدق بوزن شعره فضة. نشأ الحسن رضي الله عنه في بيت النبوة متعلقاً بجده رسول الله، وكان أشبه خلق الله به عليه السلام، وخاصة في وجهه ونصف جسمه الأعلى، وكان رسول الله عليه السلام يحبه حباً شديداً ويلاعبه ويداعبه، ويترك له ظهره الشريف ليرتقيه إذا كان ساجداً ويطيل السجود من أجله، وربما أصعده معه على المنبر، وكان يقول عنه: (( إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين )) وكان يدعو له ويقول: (( اللهم أحبه فإني أحبه ))

صفاته رضي الله عنه

كان الحسن رضي الله عنه تقياً ورعاً وشجاعاً صبوراً، أدى به ورعه وفضله إلى ترك الملك والدنيا رغبة فيما عند الله، وكان رضي الله عنه يشبه جده رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأسه إلى سرته و كان عاقلا حكيما, محبا للخير فصيحا, من أحسن الناس منطقا وبديهة كما كان جواداً ممدحاً، قاسم الله ماله ثلاث مرات، أي تصدق بنصف ماله، وخرج من ماله كله مرتين، وكان يكثر زيارة بيت الله العتيق، ويروى أنه حج خمساً وعشرين حجة ماشياً وإن الأبل لتقاد معه، وكان يقول إني لأستحي من ربي أن ألقاه ولم أمش إلى بيته.

فضله رضي الله عنه

وقد جاء في فضله أحاديث كثيرة منها ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الحسن والحسين، هذا على عاتقه وهذا على عاتقه وهو يلثم هذا مرة وهذا مرة حتى انتهى إلينا فقال: من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني. ورآه رسول الله صلى اله عليه وسلم مرة يضع تمرة من تمر الصدقة في فمه، فنزعها وقال: إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة، وفيه وفي بقية أهله نزلت الآية الكريمة: (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً )) [ الأحزاب / 33 ].
ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم والحسن غلام دون الثامنة، ثم توفيت والدته السيدة فاطمة الزهراء بعد ستة شهور من وفاة الرسول عليه السلام، فكان لهذين الحدثين أثر كبير في تكوين شخصيته، إذ كان بعد ذلك أكثر التصاقاً بوالده . وقد شهد الحسن رضي الله عنه خلافة أبي بكر وعمر وعثمان قبل خلافة أبيه وأدرك كبار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأدب بآدابهم وشهد عدداً من الأحداث الكبيرة أولها الفتنة التي ثارت على الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان على بابه يدافع عنه حتى تخضب وجهه بالدماء، وشهد مبايعة والده الإمام علي بالخلافة، وما تبعها من الأحداث مثل وقعة الجمل وموقعة صفين، وكان الحسن غير راض عنها

وفاته رضي الله عنه

عاش الحسن بقية حياته في المدينة المنورة التي ولد فيها وأحبها، وتوفي رحمه الله سنة 49هـ وفي رواية سنة 50هـ، وله من العمر 47 سنة ويقال 53 سنة ويروى أنه مات مسموماً، ذكر السيوطي والأصفهاني أن الحسن توفي بالمدينة مسموما, سمته زوجته جعدة بنت الأشعث بن قيس ولما كان الحسن يحتضر جهد أخوه الحسين أن يخبره بمن سقاه السم فلم يخبره وقال: الله أشد نقمة إن كان الذي أظن, وإلا فلا يقتل بي بريء. وكان قد أوصى أن يدفن مع جده عليه السلام في حجرة السيدة عائشة، وإن خيف أن يكون قتال. فليدفن في مقبرة البقيع، وهكذا كان فدفن في بقيع الغرقد بجوار أمه السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها، وصلى عليه سعيد بن العاص أمير المدينة آنئذ، وشهد جنازته جمع غفير من المسلمين رحمه الله ورضي الله عنه.

عبيد الله بن عمر بن الخطاب

في 15 رمضان 37هـ الموافق 23 فبراير 658م توفي عبيد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
(…. ـ ت 37 هـ) أمه أم كلثوم بنت جرول الخزاعية وهو أخو حارثة بن وهب الصحابي المشهور لأمه. ولد بزمن الرسول، ويعتبر من شجعان قريش وأبطالها.وهو القائل:
أنا عبيد الله سماني عمر| خير قريش من مضى ومن غبر| حاشا نبي الله والشيخ الأغر.
خرج إلى العراق غازياً في زمن أبيه مع أخيه عبد الله، فلما قفلا مرا على أبي موسى الأشعري وهو أمير البصرة، فرحب بهما وقال: لو أقدر لكما على أمر أنفعكما به لفعلت. ثم قال: بلى، ها هنا مال من مال الله، أريد أن أبعث به إلى أمير المؤمنين وأسلفكما فتبتاعان به من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتؤديان رأس المال إلى أمير المؤمنين ويكون لكما الربح ففعلا. وكتب إلى عمر بن الخطاب أن يأخذ منهما المال، فلما قدما على عمر قال: أكل الجيش أسلفهم، فقالا: لا، فقال عمر: أديا المال وربحه.
فأما عبد الله فسكت وأما عبيد الله فقال: ما ينبغي لك يا أمير المؤمنين، لو هلك المال أو نقص لضمناه، فقال: أديا المال. فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله، فقال رجل من جلساء عمر: يا أمير المؤمنين لو جعلته قراضاً، فقال عمر: قد جعلته قراضاً فأخذ رأس المال ونصف ربحه، وأخذا النصف الباقي.
وقد كان يتكنى بأبي عيسى، فضربه عمر وقال: أتتكنى بأبي عيسى؟ وهل كان له من أب؟

[إكرام ملاك]

من أهم الاعمال التي تثقل الميزان

صلة الرحم

دعت آيات القرآن الكريم ، وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم إلى صلة الرحم ، ورغبت فيها أعظم الترغيب ، وكان الترغيب دينياً ودنيوياً .
معنى الرحم وصلة الرحم :

قال الراغب الأصفهاني : ( الرحم : رحـم المرأة .. ومنه استعير الرحم للقـرابة لكونهم خارجين من رحم واحدة ) .
والمراد بالرحم : الأقرباء في طرفي الرجل والمرأة من ناحية الأب والأم . ومعنى صلة الرحم : الإحسان إلى الأقارب في القول والفعل ، ويدخل في ذلك زيارتهم ، وتفقد أحوالهم ، والسؤال عنهم ، ومساعدة المحتاج منهم ، والسعي في مصالحهم .

فضل صلة الأرحام :

1- صلة الرحم من الإيمان :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
[ من كان يؤمن بالله واليوم الآخـر فليـكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ] رواه البخاري.
أمور ثلاثة تحقق التعاون والمحبـة بين الناس وهي : إكرام الضيف وصـلة الرحـم والكلمة الطيبة. وقد ربط الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الأمور بالإيمان فالذي يؤمن بالله واليوم الآخر لا يقطع رحمه ، وصلة الرحم علامة على الإيمان .

2- صلة الرحم سبب للبركة في الرزق والعمر :
كل الناس يحبون أن يوسع لهم في الرزق ، ويؤخر لهم في آجالهم لأن حب التملك وحب البقاء غريزتان من الغرائز الثابتة في نفس الإنسان ، فمن أراد ذلك فعليه بصلة أرحامه .
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
[ من أحب أن يبسط له في رزقه ، وينسأ له في أثره ، فليصل رحمه ] . رواه البخاري.
عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:[ من سره أن يمد له في عمره ، ويوسع له في رزقه ، ويدفع عنه ميتة السوء ، فليتق الله وليصل رحمه ] . رواه البزار والحاكم.

3- صلة الرحم سبب لصلة الله تعالى وإكرامه :
عن عائشة رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :[ الرحم متعلقة بالعرش تقول : من وصلني وصله الله ، ومن قطعني قطعه الله ] . رواه مسلم.
وقد استجاب الله الكريم سبحانه ، لها فمن وصل أرحامه وصله الله بالخيروالإحسان ومن قطع رحمه تعرض إلى قطع الله إياه ، وإنه لأمر تنخلع له القلوب أن يقطع جبار السموات والأرض عبدًا ضعيفاً فقيراً .

4- صلة الرحم من أسباب دخول الجنة :
فعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : [ يأيها الناس أفشوا السلام أطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام ] رواه أحمد والترمذي وابن ماجه.
الصلة الحقيقية أن تصل من قطعك :
المرء إذا زاره قريبه فرد له زيارته ليس بالواصل ، لأنه يـكافئ الزيارة بمثـلها ، فالواصل حقاً هو الذي يصل من يقطعه ، ويزور من يجفوه ويحسن إلى من أساء إليه من هؤلاء الأقارب .
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: [ ليس الواصل بالمكافئ ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها ]. رواه البخاري .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال : يا رسـول الله إن لي قرابة أصلهـم ويقطعونني ، وأحسن إليهم ويسيؤون إليّ ، وأحلم عليهم ويجهلون عليّ فقال صلى الله عليه وسلم : إن كنت كما قلت فكأنما تُسِفهّم المَلّ ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك ] . رواه مسلم .
والمَلّ: الرماد الحار ، قال النووي : يعني كأنما تطعمهم الرماد الحار ، وهو تشبيه لما يلحقهم من الإثم بما يلحق آكل الرماد الحار من الألم ، ولا شيء على هذا المحسن إليهم لكن ينالهم إثم عظيم بتقصيرهم في حقه وإدخال الأذى عليه .
ففي الحديث عزاء لكثير من الناس الذين ابتلوا بأقارب سيئين يقابلون الإحسان بالإساءة ويقابلون المعروف بالمنكر فهؤلاء هم الخاسرون .

قطع الأرحام
إن الإساءة إلى الأرحام ، أو التهرب من أداء حقوقهم صفة من صفات الخاسرين الذين قطعوا ما أمر الله به أن يوصل بل إن ذلك جريمة وكبيرة من كبائر الذنوب. وإن الإنسان منا ليسؤوه أشد الإساءة ما يراه بعيـنه أو يسمعه بأذنيه من قطيـعة لأقرب الأرحام الذين فُطر الإنسان على حبهم وبرهم وإكرامهم ، حتى أصبح من الأمور المعتادة أن نسمع أن أحد الوالدين أضطر إلى اللجوء للمحكمة لينال حقه من النفقة أو يطلب حمايته من ابنه ، هذا الذي كان سبب وجوده .
ولا يفعل مثل هذا الجرم إلا الإنسان الذي قسا قلبه وقلت مروءته وانعدم إحساسه بالمسؤولية .

قاطع الرحم ملعون في كتاب الله :
قال الله تعالى: ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم . أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم ) . سورة محمد:32-33 .
قال على بن الحسين لولده : يا بني لا تصحبن قاطع رحم فإني وجدته ملعوناً في كتاب الله في ثلاثة مواطن :

قاطع الرحم من الفاسقين الخاسرين :
قال الله تعالى: ( وما يضل به إلا الفاسقين . الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون ) البقرة:26-27.
فقد جعل الله من صفات الفاسقين الخاسرين الضالين قطع ما أمر الله به أن يوصل ومن ذلك صلة الأرحام .

قاطع الرحم تعجل له العقوبة في الدنيا :
ولعذاب الأخرة أشد وأبقى :
عن أبي بكر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: [ ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه بالعقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم ] . رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه .
وقد رأينا مصداق هذا في دنيا الواقع ، فقاطع الرحم غالباً ما يكون تعباً قلقاً على الحياة ، لا يبارك له في رزقه ، منبوذاً بين الناس لا يستقر له وضع ولا يهدأ له بال.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت : هذا مقام العائذ بك من القطيعة : قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ؟ قالت : بلى قال : فذلك لك ] . رواه البخاري.
وما أسوأ حال من يقطع الله .. ومن قطعه الله فمن ذا الذي يصله.

اوصيكم ونفسي ان لا تقطعوا رحمكم وهاهي مناسبة العيد قادمة اجعلوها
منطلقا جديدا للم الرحم من جديد وفقنا الله الى ما يحب ويرضى

[إكرام ملاك]

صور لبيت رسول الّله محمد
صلى الّله. عليه وآله وسلم
قبل أن يهدم من قبل
حكومة المملكه بهدف توسعه الحرم الشريف

مدخل غرفة الرسول صلى الله عليه وآله في بيت خديجة والرسول(ص)

مكان ولادة السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها في بيت خديجة والرسول(ص)

حوض لماء الوضوء تم العثور عليه في بيت محمد وخديجة عليهما السلام في مكة عند الحجرة التي كان يتعبد فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اي (حجرة الوحي)

صورة عامة لبيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وام المؤمنين خديجة عليها السلام في مكة اثناء عملية التنقيب عليه وقد عُد اهم معلم اسلامي يكتشف ولكن تم اخفاءه عمداً نتيجة لضغوط بعض الوهابية

رسم توضيحي لبيت السيدة خديجة رضوان الله عليها

[إكرام ملاك]

فضل العمرة في رمضان


تعريف العمرة
العمرة لغة: الزيارة، وشرعا: زيارة بيت الله الحرام على وجه مخصوص وهو النسك المعروف المتركب من الإحرام والتلبية، والطواف بالبيت، والسعي بين الصفا والمروة، والحلق أو التقصير.


مشروعية العمرة
أجمع العلماء على أن العمرة مشروعة بأصل الإسلام، وأن فعلها في العمر مرة، وورد في مشروعيتها قولان:
الأول: ذهب الإمامان أحمد والشافعي وجماعة من أهل الحديث -رحمهم الله- إلى وجوبها - واستدلوا على ذلك بما رواه أهل السنن وغيرهم عن أبي رزين العقيلي - وافد بني المنتفق- أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة، فقال: حج عن أبيك واعتمر. صححه الترمذي. وقال أحمد: لا أعلم في إيجاب العمرة حديثا أجود من هذا، ولا أصح منه.
وبحديث عمر في رواية الدارقطني، وفيه قال صلى الله عليه وسلم: وتحج البيت وتعتمر. واستأنسوا بقوله تعالى: وأتموا الحج والعمرة لله.
الثاني: أنها سنة وليست بواجبة، وهومذهب مالك وأبي حنيفة وإحدى الروايتين عن الشافعي وأحمد، وقول أكثر أهل العلم، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، ومن أدلة ذلك: حديث جابر- رضي الله عنه - مرفوعا: سئل- يعني النبي صلى الله عليه وسلم- عن العمرة: أواجبة هي؟ قال: لا وأن تعتمر خير لك. صححه الترمذي.


فضل العمرة في رمضان
العمرة في رمضان لها مزية ليست في غيره، ووردت عدة أحاديث في بيان فضلها وثوابها وأنها تعدل حجة في الأجر والثواب، ففي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأم سنان الأنصارية حين لم يكتب لها الحج معه صلى الله عليه وسلمفعمرة في رمضان تقضي حجة أو حجة معي).
لذا ينبغي للمسلم أن يحرص على القيام بفضائل الأعمال في شهر رمضان المبارك ويتذكر أن مضاعفة الأجر والأعمال تكون لشرف المكان كالصلاة في الحرم الذي تضاعف الصلاة في مسجدي مكة والمدينة ومنها شرف الزمان كشهر رمضان وعشر ذي الحجة. كما ينبغي على المسلم أن يحرص على كثرة الجلوس في الحرم والاجتهاد في تلاوة القرآن وصلاة التراويح أو القيام ويقبل على الله تعالى بالذكر والدعاء والتسبيح والتهليل والصدقة حافظاً أوقاته مبتعداً عن الدنيا وعن الأسواق حتى لا يضيع وقته بما لا ينفعه.



تعتمد العمرة علي أربعة أركان أساسية:


الإحرام - الطواف بالبيت - السعي بين الصفا والمروة - حلق الشعر أو تقصيره.



وإليك شرحا لركن من الأركان:



أولا الإحرام:

- نية الدخول في العمرة
-يستحب أن يردد المعتمر قول "لبيك عمرة" عند إحرامه.
-ارتداء الملابس البيضاء غير المخيطة.
- الاغتسال والتطيب قبل عقد نية الإحرام.
- تسن التلبية بعد الإحرام بقول ( لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك, إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك). ويرفع بها الرجال أصواتهم, أما النساء فيخفضن أصواتهن. ويتوقف المعتمر عن التلبية عند ابتدائه الطواف.
- ليس للمرأة لباس معين للإحرام.
-لا يجوز للمرأة المحرمة أن تلبس القفازين أو النقاب.




ثانيا: الطواف
يتكون الطواف من سبعة أشواط يبدأ كل شوط من أمام الحجر الأسود، لتكون الكعبة علي يساره.
يسن أن يرمل المعتمر في الأشواط الثلاثة الأولى, والرَمَل هو مسارعة المشي مع تقارب الخطوات
يسن أن يضطبع المعتمر في طوافه كله, والاضطباع هو أن يجعل وسط ردائه تحت كتفه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر.
يسن لمن يطوف أن يستلم الحجر الأسود (أي يلمسه بيده) ويقبله عند مروره به، فإن لم يستطع استلمه بشيء معه (كالعصا وما شابهها) فيمكنه الإشاره إليه أشار بيده ولا يقبلها.
يسن لمن يطوف أن يستلم الركن اليماني بيده ولا يقبله, فإن لم يستطع استلامه بسبب الزحام لم يشر إليه.
يسن لمن يطوف أن يقول بين الركن اليماني والحجر الأسود: (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار).
يجوز أن يقرأ المسلم القرآن في طوافه, أو يقول ما شاء من الأدعية النبوية الصحيحة.
تشترط الطهارة للطواف، أما إذا انتقض وضوء المسلم وهو يطوف فإنه يتوضأ ثم يعيد الطواف كله من جديد.
إذا أقيمت صلاة الفريضة وهو يطوف فإنه يصليها مع المسلمين ثم يكمل ما بقي من طوافه.
من شك في عدد أشواط الطواف التي طافها فإنه يرجح الأقل, ثم يكمل.





الصلاة عند المقام
وبعد انتهاء الطواف، يصلي المعتمر ركعتين خلف المقام يقرأ في الركعة الأولي سورة "الكافرون" وسورة "الصمد" في الثانية.
إذا لم يستطع أن يصلي الركعتين خلف المقام بسبب الزحام فإنه يصليهما في مكان آخر من المسجد الحرام.
يمكنه بعد الانتهاء من صلاته للركعتين أن يشرب من ماء زمزم ثم يذهب ليسلم علي الحجر الأسود، وليستعد للسعي بين الصفا والمروة.



السعي:
ويتكون السعي من سبعة أشواط تبدأ من الصفا وتنتهي بالمروة.
يسن عند قربه من الصفا في بداية الشوط الأول أن يقرأ قوله تعالى: "إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ". ثم يقول بعدها "أبدأ بما بدأ الله به" ولا يقول هذا إلا في بداية الشوط الأول من السعي.
ويرقى المعتمر على الصفا حتى يرى الكعبة فيستقبلها ويرفع يديه كما يرفعها عند الدعاء قائلاً (الله أكبر الله لأكبر الله أكبر, لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده) ثم يدعو بما شاء من الدعاء ثم يعيد الذكر السابق, ثم يدعو بما شاء, ثم يعيد الذكر السابق مرة ثالثة, ثم يسعى إلى المروة.
يفعل المعتمر على المروة مثلما فعل على الصفا من التكبير (3مرات) والذكر السابق (3 مرات) والدعاء بين الأذكار (مرتين) مع رفع يديه متوجهاً للكعبة. وعندما يصل الساعي بين العلمين الأخضرين أن يُسرع في المشي بشرط أن لا يضايق غيره من الساعين, أما في بقية المسعى فإنه يمشي مشياً عادياً. إذا أقيمت الصلاة وهو يسعى فإنه يصلي مع الجماعة في المسعى ثم يكمل سعي.
لا يضطبع المعتمر أثناء السعي بل يكون إحرامه على كتفي.



حلق الشعر أو تقصيره
وهذه هي الخطوة الأخيرة التي تتم بها مناسك العمرة، وهي حلق شعر الرأس أو تقصيره، ولكن حلق الرأس أفضل لأنه الرسول صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثا ودعا للمقصرين مرة واحدة.
يجب أن يستوعب التقصير جميع أنحاء الرأس، فلا يكفي أن يقصر جهة ويترك أخرى
لا يجوز للمرأة أن تحلق شعر رأسها لقوله صلى الله عليه وسلم: (ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير) صحيح ولكن تقصره قدر رأس الأصبع.
بعد الحلق أو التقصير يتحلل المعتمر من إحرامه وبذلك تكتمل عمرته.





أهم المزارات الدينية في مكة والمدينة:
أما عن أهم المزارات الدينية التي لا يمكن أن تضيع فرصة زيارتها، منطقة البقيع والتي تقع في المدينة، يحتوي البقيع علي أضرحة صحابة الرسول صلي الله عليه وسلم وخلفائه الرشدين.
كما يوجد عدد من المساجد في المدينة المنورة مثل مسجد "الجمعة"، ومسجد "الميقات" و"المساجد السبع"، ولكن مسجد "قباء" يعد من أهم المزارات الدينية التي يحرص كل المعتمرين وايضا الحجاج على زيارتها، فهو أول مسجد شيد للعبادة علي يد النبي صلى الله عليه وسلم، عند قدومه مهاجرا من مكة المكرمة الى المدينة المنورة.







البث المباشر من الحرمين الشريفين

البث المباشر من الحرمين الشريفين رابط 2

الحرم المكي



رزقنا الله إياكم زيارة البيت

والروضة الشريفة

[إكرام ملاك]

مسابقة رمضان

وتظم المسابقة 10 اسئلة منوعة

ارجوا الاجابة عنها في ردودكم للإفادة والتنافس


السؤال الاول
من الذي أمره الله عزو وجل أن يأخذ الكتاب بقوة؟
ج: ......................



السؤال الثاني

على لسان من ورد قوله تعالى (ليتني مت قبلهذا وكنت نسيا منسيا)؟
ج:...................



السؤال الثالث

ماهي السورة التي تبدأ بـِ ( آلمر )؟
ج:...................



السؤال الرابع
من هو العالم الذي يُلقّب بأميرالضوء؟
ج:...................



السؤال الخامس

ما هو أكبرعضو داخلي في جسم الإنسان؟
ج:...................


السؤال السادس
ما الإسم الذي يطلق على الوحدات الصغيرة التييتكون منها الضوء؟
ج:...................

السؤال السابع
ما هو أعلى مراتب الإيمان، وهو أن تعبدالله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك؟
ج:...................


السؤال الثامن
لماذا مُنعت كلمة " إبراهيم " من الصرف؟
ج:...................

السؤال التاسع

ماهو البحر الذي لايتصل بأي من البحار الأخرى؟
ج:...................


السؤال العاشر
ما اسم ناقة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
ج:...................

[إكرام ملاك]

على مائدة رمضان



















































السحور

[إكرام ملاك]

العشرة المبشرين بالجنة


أبو بكر الصديق رضي الله عنه
هو عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد القرشي التميمي، كنيته أبو بكر، وكنية أبيه أبو قحافة،هو أول من دخل الإسلام من الرجال ، ولقب بالصديق لتصديقه النبي صلى الله عليه وسلم في كل قول يقوله ، وفي حادثة الإسراء والمعراج ، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن إيمانه يجلو إيمان الأمة ، وهو صاحب السول صلى الله عليه وسلم في الهجرة ، وهو أول الخلفاء الراشدين *1* .
*1* هم أبو بكر ، وعمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان ، وعلى بن أبي طالب .


عمر بن الخطاب رضي الله عنه

هو هو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن قرط القرشي العدوي، كنيته أبو حفص، هو أول من سمي أمير المؤمنين ، ولقب بالفاروق ؛ لتفريقه بين الحق والباطل يوم إسلامه ، وكان مشهورا بالقوة في الحق والعدل ، أسلم في السنة السادسة للدعوة ، وكان إسلامه عزا ونصرا للإسلام، تولى الخلافة بعد أبي بكر ، واستشهد على يد أبو لؤلؤة المجوسي ، وهو ثاني الخلفاء الراشدين .



عثمان بن عفان رضي الله عنه

عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي. ثالث الخلفاء الراشدين ، وهو رابع من دخل الإسلام ، كان يقوم الليل خاشعا ساجدا لله تعالى ، واكن تاجرا كبيرا ، وقد سخر ماله بعد إيلامه في خدمة الدعوة ، يلقب بذي النورين لأنه تزوج ابنتي الرسول صلى الله عليه وسلم رقيه، وأم كلثوم هاجر مع زوجته رقية الى الحبشة، تولى الخلافة بعد عمر بن الخطاب وكانت في خلافته مزيدا من الفتوح ، وهو ثالث الخلفاء الراشدين .

علي بن أبي طالب رضي الله عنه

هو علي بن أبي طالب، وأبو طالب هو عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي. ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم، وزوج ابنته فاطمة رضي الله عنها، ووالد الحسن والحسين رضي الله عنهما ، وهو أول من آمن من الشباب ، وهو الذي نام في فراش النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الهجرة ، وعرض نفسه للقتل ، فقد كان فارسا شجاعا ، وكان عالما فقيها ، وهو رابع الخلفاء الراشدين .



أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه

عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن ضبة بن الحارث بن فهر، من كنانة وكنيته أبو عبيدة ، كان من السابقين الأولين ، أسلم على يد أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، هاجر إلى الحبشة في المرة الثانية ، وحضر جميع الغزوات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو أمين هذه الأمة ، كما لقبه الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو الذي أطلق عليه أمير الأمراء .

سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه

هو سعد بن مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة القرشي الزهري، ، أسلم وهو ابن سبع عشر سنة ، وقد شهد بدرا والحديبية ، وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله ، وهو قائد جيش القادسية ، وفاتح المدائن ، وأحد أصحاب الشورى
*1* الستة الذين اختارهم عمر عند وفاته، لاختيار خليفة منهم.
*1* أهل الشورى هم العارفون بكتاب الله تعالى، المتفقهون في دينه، من أهل التقوى والصلاح والخبرة في الشورى العامة والخاصة.وحكم الشورى هو حكم الإسلام

الزبير بن العوام رضي الله عنه

هو الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب، كنيته أبو عبد الله ، وهو ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم - صفية - ، وابن أخي السيدة خديجة رضي الله عنها ، وزوج السيدة أسماء ابنة أبي بكر رضي الله عنهما ، ولقد أسلم الزبير وهو صغير السن وكان يبلغ ست عشر سنة ، لم يتخلف عن غزوة من الغزوات مع الرسول صلى الله عليه وسلم ، وهو من الذين مات الرسول صلى الله عليه وسلم وهو راض عنهم .




عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه

أحد الثمانية السابقين الى الإسلام ، كان من الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة *1* وكان تاجرا ثريا ، وعندما هاجر إلى المدينة فقد كثيرا من ماله ، وفي المدينة .. هاجر وربح كثيرا من المال ، وقد كان كثير الإنفاق في سبيل الله ، فأعتق *2* يو أحد من ماله واحد وثلاثين عبدا ، وتصدق مرة بقافلة *3* كاملة بكل ماتحمله ، هاجر الى الحبشة الهجـرة الأولى والثانيـة ، كما هاجر الى المدينـة مع المسلميـن وشهـد المشاهد كلها .
*1* بيعة الرضوان .
*2* العتق هو : دفع المال لجعل العبيد من الأحرار .
*3* القافة هي : مجموعة من الجمال التي يُحمَل عليها محتيجات الإنسان - مايلزمه للعيش - .




سعيد بن زيد رضي الله عنهما

سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيْل العدوي القرشي ، ابن عم عمر بن الخطاب وزوج أخته ، وهو من السابقين الأولين ، شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وشهد حصار دمشق وفتحها ، وكان واليا عليها ، وقد شهد له النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيبعث أمة وحده .



طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه

هو طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد القرشي التميمي ، من السابقين إلى الإسلام، وممن عذبوا في الله عذابا شديدا في سبيل الله ، وكان فارسا شجاعا ، فقد دافع بكل قوته عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، حتى أصيب ببضع*1* وسبعون طعنة ، وكان جوادا *2* كريما ، فأنفق ثروته في سبيل الله تعالى ، وهو من أهل الشورى الستة الذين أوصى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يختاروا من بينهم الخير .
*1* بضع : هو عدد تقريبي من 3 - 9
*2* جوادا : الجود هو صيغة مبالغة من الكرم ، والجود أشد من الكرم .