جلست إحدى عشرة امرأة..... فتعاهدن وتعاقدن..!!!

[قطــــوف الجنــــة]

عن عروة ، عن عائشة ، قالت :

جلست إحدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا :

فقالت الأولى : زوجي لحم جمل غث (1) على رأس جبل وعر (2) ، لا سهل فيرتقى (3) ، ولا سمين فينتقل (4) .


قالت الثانية : زوجي لا أبث (5) خبره ، إني أخاف أن لا أذره (6) ، إن أذكره أذكر عجره (7) وبجره (8)


. قالت الثالثة : زوجي العشنق (9) ، إن أنطق أطلق ، وإن أسكت أعلق (10)


. قالت الرابعة : زوجي كليل (11) تهامة ، لا حر ولا قر (12) ، ولا مخافة ولا سآمة (13)


. قالت الخامسة : زوجي إن دخل فهد ، وإن خرج أسد ، ولا يسأل عما عهد (14) .


قالت السادسة : زوجي إن أكل لف (15) ، وإن شرب اشتف (16) ، وإن اضطجع التف ، ولا يولج (17) الكف ليعلم البث (18)


. قالت السابعة : زوجي عياياء (19) أو غياياء (20) طباقاء (21) كل داء له داء ، شجك (22) أو فلك (23) أو جمع كلا لك .

قالت الثامنة : زوجي المس مس (24) أرنب والريح ريح زرنب (25) .


قالت التاسعة : زوجي رفيع العماد (26) طويل النجاد (27) عظيم الرماد (28) قريب البيت من الناد (29) .


قالت العاشرة : زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك ، له إبل كثيرات المبارك (30) ، قليلات المسارح (31) ، إذا سمعن صوت المزهر (32) أيقن (33) أنهن هوالك .


قالت الحادية عشرة : زوجي أبو زرع وما أبو زرع ؟ أناس من حلي أذني ، وملأ من شحم عضدي (34) ، وبجحني (35) فبجحت (36) إلي نفسي ، وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط (37) ودائس (38) ومنق (39) ، فعنده أقول فلا أقبح (40) ، وأرقد فأتصبح وأشرب فأتقمح ، أم أبي زرع فما أم أبي زرع ، عكومها (41) رداح (42) ، وبيتها فساح (43) ، ابن أبي زرع ، فما ابن أبي زرع ، مضجعه كمسل شطبة (44) ، وتشبعه ذراع الجفرة (45) ، بنت أبي زرع ، فما بنت أبي زرع ، طوع أبيها وطوع أمها ، ملء كسائها ، وغيظ جارتها ، جارية أبي زرع ، فما جارية أبي زرع ، لا تبث حديثنا تبثيثا (46) ، ولا تنقث (47) ميرتنا (48) تنقيثا ، ولا تملأ بيتنا تعشيشا (49) ، قالت : خرج أبو زرع والأوطاب (50) تمخض (51) ، فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين ، يلعبان من تحت خصرها (52) برمانتين ، فطلقني ونكحها ، فنكحت بعده رجلا سريا (53) ، ركب شريا (54) ، وأخذ خطيا (55) ، وأراح علي نعما ثريا (56) ، وأعطاني من كل رائحة زوجا ، وقال : كلي أم زرع ، وميري (57) أهلك ، فلو جمعت كل شيء أعطانيه ، ما بلغ أصغر آنية (58) أبي زرع .

قالت عائشة : فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : « كنت لك كأبي زرع لأم زرع »

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
____________________
(1) الغث : شديد الهزال
(2) الوعر : الصعب ، والصلب
(3) الارتقاء : الصعود إلى أعلى والارتفاع
(4) فينتقل : أي ينقله الناس إلى بيوتهم فيأكلونه
(5) بث الخبر : نشره وأظهره وأذاعه
(6) أذر : أترك ، والمعنى أخافُ ألاّ أتْرُكَ صِفَتَه، ولا أقْطَعَها من طُولها أو المعنى أخاف ألاّ أقْدِرَ على تَرْكِه وفِراقِه
(7) العُجْرة : نفْخَةٌ في الظهر ، وقيل العُجَر العروق المتعَقّدة في الظهر
(8) البُجَر : العروق المُتَعَقّدة في البطن أو انتفاخ في السُّرة ثم نقل إلى الأحزان
(9) العشنق : الطويل المفرط في الطول
(10) أعلق : أبقى معلقة لا مطلقة فأتزوج غيره ولا ذات زوج فأنتفع به
(11) كليل تهامة : المراد : هادئ الطبع
(12) القر : البرد الشديد
(13) السآمة : الملل
(14) عهد : استأمن واستحفظ ، والمراد : أنه يثق بها ولا يُخَوِّنُهَا
(15) لف في الأكل : أكثر وخلط
(16) اشتف : شرب جميع ما في الإناء
(17) يولج : يدخل والمراد يمد يده
(18) البث : البث في الأصل شدة الحزن والمرض الشديد كأنه من شدته يبثه صاحبَه
(19) العيَايَاء : العِنِّين الذي تُعْنِيه مباضَعةُ النِّساء، وهو من الإبل الذي لا يَضْرِب ولا ُيلقح.
(20) غياياء : كأنه في ظُلْمةٍ لا يَهْتَدِي إلى مَسْلك يَنْفُذ فيه. ويَجَوز أن تكون قد وَصَفَتْه بِثِقَل الرُّوح، وأنه كالظِّلِّ المُتَكاثِف المُظْلم الذي لا إشْرَاقَ فيه.
(21) طباقاء : هو المُطْبَق عليه حُمقاً. وقيل هو الذي أموره مُطْبَقة عليه : أي مُغَشَّاة. وقيل هو الذَّي يَعْجِز عن الكلام فتَنْطَبق شَفتاه، وقيل : يطبق صدره عند الجماع على صدرها فيرتفع عنها أسفله فيثقل عليها ولا تستمتع به
(22) شج : جرح غيره
(23) فلك : جرحك في أي جزء من بدنك
(24) المس مس أرنب : حسن الخلق ولين الجانب كمس الأرنب إذا وضعت يدك على ظهره فإنك تحس بالنعومة واللين
(25) الزرنب : نبتٌ طَيِّبُ الرَّائحة، ولعلها أرادت طيب ذِكْره بين الناس أو طيب رائحة جسده وثيابه
(26) رفيع العماد : العماد العمود الذي يرفع عليه البيت ويدعم به ، وهو كناية عن الرفعة والشرف
(27) النجاد : ما يحمل فيه السيف وطوله كناية عن طول الرجل
(28) عظيم الرماد : كثير الأضْياف والإطْعام ؛ لأن الرماد يكْثُر بالطَّبْخ
(29) النادِ : النادي، وهو مُجْتَمَع القومِ وأهل المجلِس
(30) المَبارِك : جمع مبرك وهو اسم للمكان الذي تنيخ فيه الإبل
(31) المسارح : جمع مَسْرح، وهو الموضِع الذي تسْرَح إليه الماشية بالغَدَاة للرَّعي
(32) المِزْهَر : العُودُ الذي يُضْرَبُ به في الغِناء
(33) أيقنَّ : تأكدن من الأمر وتحققن منه
(34) العضد : ما بين المرفق والكتف
(35) بجّحني : فرَّحني وأسعدني وعظمني ودللني
(36) بَجِحَت : فرحت وسعدت وتعظمت وتدللت
(37) أطيط : صوت الإبل والمراد أنهم أصحاب إبل وغنى وسعة
(38) دائس : يدوس الزرع ليخرج منه الحب ، وهي البقرة
(39) منق : المراد به : الذي ينقي الطعام أي يخرجه من بيته وقشوره ، والمقصود أنه صاحب زرع ويدوسه وينقيه
(40) أقبح : القبح ضد الحسن والمراد لا أزجر بكلام بذيء
(41) العكوم : جمع عِكم وهي الأوعية التي تجمع فيها الأمتعة ونحوها
(42) رداح : كبيرة وعظيمة
(43) فساح : واسع
(44) الشطبة : السَّعَفة من سَعَف النخلة ما دامت رَطبة ، أرادت أنه قليل اللحم دقيق الخَصْر ، فشبَّهته بالشطبة أي مَوضعُ نومه دقيق لنحافته . وقيل أرادت بمسَلِّ الشَّطْبة سَيْفا سُلَّ من غِمْده
(45) الجفرة : ولد المعز إذا بلغ أربعة أشهر
(46) تبثيثا : مصدر بثَّ وبث الخبر : نشره وأظهره وأذاعه
(47) التنقيث : النقل ، أرادت أنها أمينة على حفظ طعامنا لا تنقله وتخرجه وتفرقه
(48) الميرة : الطعام الذي يجمع للسفر ونحوه
(49) تعشيشا : المقصود لا تخون في طعامنا فتخبأ في كل زاوية شيئا فيصير كعش الطائر
(50) أوطاب : جمع وطب ، وهو وعاء اللبن
(51) تمخض : تُحَرَّك تحريكًا سريعا لفصل الزبد عن اللبن
(52) خصرها : وسطها
(53) السري : الشريف أو السخي
(54) الشري : الفرس الذي يستشري في سيره أي يلح ويمضي بلا فتور ولا انكسار
(55) الخطي : الرمح
(56) الثري : الكثير
(57) ميري : أطعمي
(58) الآنية : الوعاء للطعام والشراب

[adlbad]

بارك الله فيك

[قطــــوف الجنــــة]

وفيك بارك الله

[الأستاذة 19]

هذه القصة مذكورة في صحيح البخاري (5/1988ح4893) كتاب النكاح. باب حسن المعاشرة مع الأهل، صحيح مسلم (4/1896ح2448) كتاب فضائل الصحابة. باب ذكر حديث أم زرع (ليكون القاريء الفاضل على بينة منها )
*******************
المتأمّل في حديث أم زرع يلاحظ أنّ عدد النساء اللواتي ذممن أزواجهن أكثر من عدد النساء اللواتي مدحنهن ، قال النبي عليه الصلاة والسلام لما أتى النساء في يوم عيد، ووعظهن: ( يا معشر النساء! تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار، فقامت امرأة من سطة النساء فقالت: لم يا رسول الله؟ قال: لأنكن تكثرن اللعن، وتكفرن فقلن: نكفر بالله؟ قال: لا.
تكفرن العشير -أي: الزوج- لو أحسن الرجل إليكن الدهر ثم رأيتن منه يوماً سوءاً لقلتن: ما رأينا منك خيراً قط ).
فهذا خلق كثير من النساء، ولذلك فإن الوفاء في النساء قليل، والرجل إذا رزقه الله سبحانه وتعالى بزوجة وفية صالحة فإن هذا فعلاً هو متاع الدنيا؛ لأن الوفاء في النساء قليل، وحديث النبي عليه الصلاة والسلام خرج مخرج العموم، وإن كان خطابه موجهاً لنساء الصحابة.

[الأستاذة 19]

https://haddady.com/ra_page_views.php?id=209

[سميرالجزائري]

جزاك الله خيرا ونفع بك

اللهم اجعلنا كأبي زرع لأم زرع

[قطــــوف الجنــــة]

بارك الله فيكم

[مهاجر إلى الله]

لغة قوية

لو لا القاموس

لقلنا كن يتكلمن باليونانية.....

بارك الله فيك

[قطــــوف الجنــــة]

نعم وفيك بارك الله لغة قوية وفهمها صعب لولا القاموس ..كلمات مهجورة في اللغة العربية

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

أحسن النساء :
سئل أعرابي عن أحسن النساء ؟..... فقال : أفضل النساء : أصدقهن إذا قالت ، التي إذا غضبت ...حلمت ، وإذا ضحكت ....تبسمت ، وإذا صنعت شيئا أجادته .. ، التي تلتزم بيتها... ، ولا تعصي زوجها .. ، العزيزة في قومها .... ، الذليلة في نفسها ، ... الودود...الولود... وكل أمرها محمود .....! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة : الودود ، الولود ، الغيور على زوجها ، التي إذا آذت أو أوذيت جاءت حتى تأخذ بيد زوجها ثم تقول : والله لا أذوق غمضا حتى ترضى عني ، هي في الجنة ، هي في الجنة ، هي في الجنة ) ومعنى الجملة الأخيرة غمضاً : أي لا أنام ولا يستريح لي بال .
أسوأ النساء :
قيل لأعرابي : صف لنا شر النساء ؟ فقال : شرهن ... الممراض ، .... لسانها .... كأنه حربة ، ...... تبكي من غير سبب ، ..وتضحك من غير عجب ، .... كلامها وعيد...، وصوتها شديد..... ، تدفن الحسنات ، ...وتفشي السيئات...... ، تعين الزمان على زوجها ، ..ولا تعين زوجها على الزمان ... ، إن دخل خرجت ..... ، وإن خرج دخلت ..... ، وإن ضحك بكت .. ، وإن بكى ضحكت...... ، تبكي وهي ظالمة ...، وتشهد وهي غائبة .... ، قد دلى لسانها بالزور ، .....وسال دمعها بالفجور ... ، ابتلاها الله بالويل والثبور ..... وعظائم الأمور ، هذه هي شر النساء

[قطــــوف الجنــــة]

قال بعض العرب:
لا تنكحوا من النساء ستة:
لا أنانة، ولا منانة، ولا حنانة، ولاتنحكوا حداقة، ولا براقة، ولا شداقة.

أما الأنانة: فهي التي تكثر الأنين والتشكي، وتعصب رأسها كل ساعة، فنكاحالممراضة، أو نكاح المتمارضة لا خير فيه.

والمنانة: التي تمن على زوجها فتقول: فعلت لأجلك كذا وكذا.

والحنانة: التي تحن إلى زوج آخر أو ولدها من زوج آخر، وهذا أيضا مما يجباجتنابه.

والحداقة: التي ترمي إلى كل شيء بخدقتها فتشتهيه، وتكلف الزوج شراءه.

والبراقة: تحتمل معنيين:
أحدهما: أن تكون طول النهار في تصقيل وجهها، وتزيينه،ليكون لوجهها بريق محصل بالصنع.
والثاني: أن تغضب على الطعام، فلا تأكل إلا وحدها،وتستقل نصيبها من كل شيء، وهذه لغة يمانية، يقولون: برقت المرأة، وبرق الصبيالطعام، إذا غضب عنده.

والشداقة: المتشدقة الكثيرة الكلام.

كتبه
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي

[أم دجانة]

بارك الله فيك اخية الفاضلة قطوف الجنة
يالهن من النساء ويالا ام الزرع