ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية سيف الله المسلول على الفلاسفة والملحدين وعلى الغلاة المبتدعين،

[farestlemcen]

هو شيخ الإسلام ابن تيمية الإمام المحدث الحافظ الناقد والمفسر الغواص في معاني القرآن والمؤرخ المطلع على أحداث التاريخ المبرز في العلوم النقلية والعقلية على كبار المتخصصين فيها والآمر بالمعروف الناهي عن المنكر الزاهد العابد المجاهد المظفر في ميادين القتال وفي ميادين الدفاع عن حياض الإسلام بالحجة والبرهان.

سيف الله المسلول على الفلاسفة والملحدين وعلى الغلاة المبتدعين، جندت كثير من الأقلام لترجمته وإبراز شخصيته الفذة وسطرت في هذا الشأن عشرات من المجلدات(1) وفي ذلك ما يغني القارئ عن أن أترجم له في هذه المقدمة،

غير أني أرى أن أتحف القارئ بشذرات مما زكاه به كبار علماء عصره تتناول بعض الجوانب من حياته وأن أعطيه فكرة مجملة عن كثرة مصنفاته الدالة على تبحره في العلوم وامتلاك نواصيها.

1 - قال الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبدالهادي (ت744): "هو الشيخ الإمام الرباني إمام الأئمة، ومفتي الأمة، وبحر العلوم، سيد الحفاظ، وفارس المعاني والألفاظ، فريد العصر وقريع الدهر، شيخ الإسلام، وعلامة الزمان ترجمان القرآن، علم الزهاد، أوحد العباد وقامع المبتدعين وآخر المجتهدين، تقي الدين أبوالعباس، أحمد بن الشيخ الإمام العلامة شهاب الدين أبي المحاسن، عبد الحليم بن الشيخ الإمام العلامة، شيخ الإسلام مجد الدين أبي البركات، عبد السلام بن أبي محمد عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله ابن تيمية الحراني، نزيل دمشق، صاحب التصانيف التي لم يسبق إلى مثلها"(2).

2 - وقال الإمام الحافظ الفقيه الأديب ابن سيد الناس فتح الدين أبوالفتح محمد بن محمد اليعمري المصري الشافعي: وهو يتحدث عن المزي: "وهو الذي حداني على رؤية الشيخ الإمام شيخ الإسلام تقي الدين أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية، فألفيته ممن أدرك من العلوم حظاً، وكاد أن يستوعب السنن والآثار حفظاً. إن تكلم في التفسير، فهو حامل رايته، أو أفتى في الفقه، فهو مدرك غايته، أو ذاكر في الحديث فهو صاحب علمه وذو روايته، أو حاضر بالملل والنحل، لم ير أوسع من نحلته في ذلك، ولا أرفع من درايته. برز في كل فن على أبناء جنسه، ولم تر عين من رآه مثله ولا رأت عينه مثل نفسه(3).

3 - وقال الإمام الحافظ الناقد أبوالحجاج يوسف المزي (ت742):

ما رأيت مثله، ولا رأى هو مثل نفسه، وما رأيت أحدًا أعلم بكتاب الله وسنة رسوله ولا أتبع لهما منه".

4 - وقال العلامة كمال الدين ابن الزملكاني:

"كان إذا سئل عن فن من العلم ظن الرائي والسامع أنه لا يعرف غير ذلك الفن، وحكم أن أحدًا لا يعرفه مثله، وكان الفقهاء من سائر الطوائف، إذا جلسوا معه استفادوا في مذاهبهم منه ما لم يكونوا قد عرفوه قبل ذلك، ولا يعرف أنه ناظر أحدًا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء أكان من علوم الشرع أم غيرها إلا فاق فيه أهله والمنسوبين إليه، وكانت له اليد الطولى في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين.. واجتمعت فيه شروط الاجتهاد على وجهها"(4).

وقال الإمام الحافظ أبوعبد الله شمس الدين الذهبي (ت 748) وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:

"كان آية في الذكاء وسرعة الإدراك رأساً في معرفة الكتاب والسنة، والاختلاف، بحراً في النقليات، هو في زمانه فريد عصره علماً وزهداً وشجاعة وسخاء وأمراً بالمعروف ونهياً عن المنكر وكثرة التصانيف وقرأ وحصل وبرع في الحديث والفقه وتأهل للتدريس والفتوى وهو ابن سبع عشرة سنة وتقدم في علم الأصول وجميع علوم الإسلام: أصولها وفروعها، ودقها وجلها سوى علم القراءات فإن ذكر التفسير فهو حامل لوائه، وإن عد الفقهاء فهو مجتهدهم المطلق، وإن حضر الحفاظ نطق وخرسوا وسرد وأُبلسوا واستغنى وأفلسوا وإن سمي المتكلمون فهو فردهم، وإليه مرجعهم، وإن لاح ابن سيناء يقدم الفلاسفة فلَّهم وتيَّسهم وهتك أستارهم وكشف عوراهم وله يد طولى في معرفة العربية والصرف واللغة، وهو أعظم من أن يصفه كلمي أو ينبه على شأوه قلمي، فإن سيرته وعلومه ومعارفه ومحنه وتنقلاته تحتمل أن توضع في مجلدتين وهو بشر من البشر له ذنوب فالله يغفر له ويسكنه أعلى الجنة فإنه كان رباني الأمة فريد الزمان وحامل لواء الشريعة وصاحب معضلات المسلمين، وكان رأسا في العلم يبالغ في إطراء قيامه في الحق، والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مبالغة ما رأيتها ولا شاهدتها من أحد، ولا لحظتها من فقيه.

وقال في مكان آخر: قلت: وله خبرة تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل وبالصحيح وبالسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد به، فلا يبلغ أحد في العصر رتبته، ولا يقاربه وهو عجب في استحضاره واستخراج الحجج منه وإليه المنتهى في عزوه إلى الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه أن يقال: "كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث" لكن الإحاطة لله غير أن يغترف من بحر، وغيره من الأئمة يغترفون من السواقي.

وأما التفسير فمسلم إليه، وله في استحضار الآيات من القرآن - وقت إقامة الدليل بها على المسألة - قوة عجيبة، وإذا رآه المقرئ تحير فيه، ولفرط إمامته في التفسير وعظم إطلاعه يبين خطأ كثير من أقوال المفسرين ويوهي أقوالاً عديدة وينصر قولاً واحدًا موافقاً لما دل عليه القرآن والحديث.

ويكتب في اليوم والليلة من التفسير أو من الفقه أو من الأصلين أو من الرد على الفلاسفة والأوائل نحوًا من أربعة كراريس أو أزيد، وما أبعد أن تصانيفه الآن تبلغ خمسمائة مجلدة، وله في غير مسألة مصنف مفرد في مجلد(5).

شيوخه

بلغ عدد شيوخه أكثر من مائتي شيخ، من أبرزهم والده عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية (ت 682)، والمحدث أبوالعباس أحمد ابن عبد الدائم (ت668)، وابن أبي اليسر، والشيخ شمس الدين عبد الرحمن المقدسي الحنبلي (ت689)، وابن الظاهري الحافظ أبوالعباس الحلبي الحنفي (ت690).

تلاميذه

أَمَّا تلاميذه فلا يحصون كثرة، فمن تلاميذه البارزين والمبرزين:

1 - شمس الدين أبوعبد الله محمد بن أبي بكر الزرعي ابن قيم الجوزية المتوفى سنة (751).

2 - والحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي
(ت 744).

3 - والحافظ أبوالحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى (742).

4 - والحافظ المؤرخ أبو عبد الله محمد بن عثمان الذهبي (ت748).

5 - وأبوالفتح ابن سيد الناس محمد بن محمد اليعمري المصري (ت734).

6 - والحافظ علم الدين القاسم بن محمد البرزالي (ت739).

مؤلفاته:

إن مؤلفات هذا الإمام كثيرة جداً بحيث عجز تلاميذه ومحبوه عن إحصائها، قال تلميذه النجيب شمس الدين أبوعبد الله محمد بن أبي بكر المشهور بابن القيم - رحمه الله -:

"أما بعد: فإن جماعة من محبي السنة والعلم سألني أن أذكر له ما ألفه الشيخ الإمام العلامة الحافظ أوحد زمانه، تقي الدين أبوالعباس أحمد ابن تيمية - رضي الله عنه - فذكرت لهم أني عجزت عن حصرها وتعدادها لوجوه أبديتها لبعضهم وسأذكرها إن شاء الله فيما بعد...".

ثم قال:

1 - "فمما رأيته في التفسير" فذكر اثنين وتسعين مؤلفا مابين
رسالة وقاعدة(6).

2 - قال: "ومما صنفه في الأصول مبتدئًا أو مجيباً لمعترض أو سائل" فذكر عشرين مؤلفاً ما بين كتاب ورسالة وقاعدة(7).

3 - ثم قال: "قواعد وفتاوى" فذكر خمسة وأربعين ومائة مابين كتاب وقاعدة ورسالة(8).

4 - "الكتب الفقهية" وسرد خمسة وخمسين مؤلفاً مابين كتاب ورسالة وقاعدة(9).

5 - "وصايا وإجازات ورسائل تتضمن علوماً" بلغت اثنتين وعشرين(10).

وذكر الحافظ ابن عبد الهادي كثيرًا من مؤلفات شيخ الإسلام مع ذكر نماذج لبعض المؤلفات والتنويه بمكانتها في كتابه العقود الدرية(11) من مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية.

هذه لمحة خاطفة عن حياة هذا الإمام العظيم - رحمه الله - وأسكنه فسيح جناته.


للشيخ المحدث أبي محمد ربيع بن هادي المدخلي

[ابو الحارث مهدي]

.
إنه شيخ الإسلام صدقا وإمام المسلمين حقا

أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية–رحمه الله تعالى-

[التوحيد الخالص]

بارك الله ورحم شيخ الاسلام نعم هو شيخ الاسلام الذي جاهد بالعلم والسنان لرفع كلمة السنة والتوحيد جزاك الله خيرا صاحب الموضوع

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد الخالص

بارك الله ورحم شيخ الاسلام نعم هو شيخ الاسلام الذي جاهد بالعلم والسنان لرفع كلمة السنة والتوحيد جزاك الله خيرا صاحب الموضوع

ماهو راي الامام الذهبي في بن تيمية وخاصة في كتابه (((زغل العلم))؟

[التوحيد الخالص]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالإمام الذهبي من تلاميذ الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية الذين استفادوا من علمه، وتأثروا بأخلاقه وورعه، وقد ترجم له ترجمة دلت على مكانة شيخ الإسلام عنده ومعرفته بقدره، فقال فيه: وهو أكبر من أن ينبه على سيرته مثلي، فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت أني ما رأيت مثله، وأنه ما رأى مثل نفسه.
وقال أيضاً في علمه بالسنة: يصدق أن يقال كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث.
وأما رسالة (زغل العلم) المنسوبة إلى الذهبي والتي تهجم فيها على ابن تيمية، فالصحيح أن نسبتها إلى الذهبي لا تصح، وقد بينَّا ذلك من ثمانية وجوه مذكورة في الفتوى رقم: 30511 فلتراجع.
والله أعلم.

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

ماهو راي الامام الذهبي في بن تيمية وخاصة في كتابه (((زغل العلم))؟

الشبهة نفسُها تطرحها
والردّ نفسه أكرّره
فاقرأ إن كنتَ لم تقرأ

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...8&postcount=21

[التوحيد الخالص]

بارك الله فيك

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

ماهو راي الامام الذهبي في بن تيمية وخاصة في كتابه (((زغل العلم))؟

و مما قاله الذهبي عن شيخه : "ابن تيمية الشيخ، الإمام، العالم، المفسر، الفقية، المجتهد، الحافظ، المحدث، شيخ الإسلام، نادرة العصر، ذو التصانيف الباهرة، والذكاء المفرط".
و قال :
"نظر في الرجال و العلل، و صار من أئمة النقد، ومن علماء الأثر مع التدين والنبالة، و مع الذكر والصيانة.
ثم أقبل على الفقه ودقائقه وقواعده وحججه والإجماع والاختلاف، حتى كان يقضي منه العجب إذا ذكر مسألة من مسائل الخلاف، ثم يستدل و يرجح ويجتهد. وحق له ذلك؛ فإن شروط الاجتهاد كانت قد اجتمعت فيه".
و قال : "ما رأيت أسرع انتزاعاً للآيات الدالة على المسألة التي يوردها منه، ولا أشد استحضاراً لمتون الأحاديث و عزوها إلى الصحيح، أو المسند، أو إلى السنن منه. كأن الكتاب و السنن نصب عينيه، وعلى طرف لسانه بعبارة رشيقه، و عين مفتوحة، وإفحام للمخالف".
فلتقارن هذا الكلام بما في تلك الرسالة المزعومة المنسوبة للذهبي ، فإن لم تجعل هذا دليلاً على بطلانها، فلتجعله على الأقل ناسخاً لها، لأنه متأخر عنها.

ثم يواصل الذهبي ثناءه على ابن تيمية، و يقول :
"كان آية من آيات الله في التفسير والتوسع فيه، لعله يبقى في تفسير الآية المجلس و المجلسين".
"وأما أصول الديانة ومعرفتها، ومعرفة أحوال الخوارج والروافض، و المعتزلة، و أنواع المبتدعة، فكان لا يشق فيه غباره، ولا يلحق فيه شأوه
و قال :
"كان قوالاً بالحق، نهاءً عن المنكر، لا تأخذه في الله لومة لائم، ذا سطوة و إقدام وعدم مداراة الأغيار".
و قال :
"أصحابه و أعداؤه خاضعة لعلمه، مقرون بسرعة فهمه.
و أنه بحر لا ساحل له، و كنز لا نظير له.
و أن جوده حاتمي، و شجاعته خالدية.

و لكن قد ينقمون عليه أخلاقاً و أفعالاً، منصفهم فيها مأجور، و مقتصدهم فيها معذور، و ظالمهم فيها مأزور، و غاليهم مغرور.
و إلى الله ترجع الأمور".

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد الخالص

بارك الله فيك

سبحان الله العظيم، انت منذ قليل تنفي ان يكون الكتاب للشيخ الذهبي ، والان تبارك

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

الشبهة نفسُها تطرحها
والردّ نفسه أكرّره
فاقرأ إن كنتَ لم تقرأ

الشبهة؟ هل كتاب ((زغل العلم)) اصبح شبهة؟ الكثير من الاخوان في هذا النتدى يعتقدون العصمة في شيوخهم، نعم العصمة، فالشيخ ابن تيمية معصوم، في نظر ابو الحارث، عوض ان يحلل موضوع الكتاب ولماذا قال الشيخ الذهبي في شيخه كل هذا الكلام،اردت ان اقول للجميع ان الشيخ ابن تيمة غير معصوم، وخاصة عندما خاض في علم الكلام، وكتاب الشيخ الذهبي، رد صريح على خوض ابن تيمية في علم الكلام، واستطيع ان سمح المشرف نقل كتاب الزغل، واين كان ردالذهبي على ا بن تيمية

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

الشبهة؟ هل كتاب ((زغل العلم)) اصبح شبهة؟ الكثير من الاخوان في هذا النتدى يعتقدون العصمة في شيوخهم، نعم العصمة، فالشيخ ابن تيمية معصوم، في نظر ابو الحارث، عوض ان يحلل موضوع الكتاب ولماذا قال الشيخ الذهبي في شيخه كل هذا الكلام،اردت ان اقول للجميع ان الشيخ ابن تيمة غير معصوم، وخاصة عندما خاض في علم الكلام، وكتاب الشيخ الذهبي، رد صريح على خوض ابن تيمية في علم الكلام، واستطيع ان سمح المشرف نقل كتاب الزغل، واين كان ردالذهبي على ا بن تيمية

و لكن قد ينقمون عليه أخلاقاً و أفعالاً، منصفهم فيها مأجور، و مقتصدهم فيها معذور، و ظالمهم فيها مأزور، و غاليهم مغرور.
و إلى الله ترجع الأمور".

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

الشبهة؟ هل كتاب ((زغل العلم)) اصبح شبهة؟

الشُّبهَة فيك أنت أيها المشبوه !
ألم أقل من ذي قبل: أنك فاقد للعين اليمنى ؟

ألم يملأ منكَ الصَّدر والنَّحر هذا الثناء العطر من المؤرخ الذهبي على شيخه شيخ الإسلام حيث قال:
"ابن تيمية الشيخ، الإمام، العالم، المفسر، الفقية، المجتهد، الحافظ، المحدث، شيخالإسلام، نادرة العصر، ذو التصانيف الباهرة، والذكاء المفرط".
و قال :
"نظر في الرجال والعلل، و صار من أئمة النقد، ومن علماء الأثر مع التدين والنبالة، و مع الذكر والصيانة.
ثم أقبل على الفقه ودقائقه وقواعده وحججه والإجماع والاختلاف، حتى كان يقضي منه العجب إذا ذكر مسألة من مسائل الخلاف، ثم يستدل و يرجح ويجتهد. وحق له ذلك؛ فإن شروط الاجتهاد كانت قد اجتمعت فيه".
و قال : "ما رأيت أسرع انتزاعاً للآيات الدالة على المسألة التي يوردها منه، ولا أشد استحضاراً لمتون الأحاديث و عزوها إلى الصحيح، أو المسند، أو إلى السنن منه. كأن الكتاب و السنن نصب عينيه، وعلى طرف لسانه بعبارة رشيقه، و عين مفتوحة، وإفحام للمخالف".
ويقول :
"كان آية من آيات الله في التفسير والتوسع فيه، لعله يبقى في تفسير الآية المجلس و المجلسين".
"وأما أصول الديانة ومعرفتها، ومعرفة أحوال الخوارج والروافض، و المعتزلة، و أنواع المبتدعة، فكان لايشق فيه غباره، ولا يلحق فيه شأوه
و قال :
"كان قوالاً بالحق، نهاءً عن المنكر، لا تأخذه في الله لومة لائم، ذاسطوة و إقدام وعدم مداراة الأغيار".
و قال :
"أصحابه و أعداؤه خاضعة لعلمه، مقرون بسرعة فهمه.
و أنه بحر لا ساحل له،و كنز لا نظير له.
و أن جوده حاتمي، و شجاعته خالدية.
و لكن قد ينقمون عليه أخلاقاً و أفعالاً، منصفهم فيها مأجور، و مقتصدهم فيها معذور، و ظالمهم فيها مأزور،و غاليهم مغرور.
و إلى الله ترجع الأمور".

فما مَثَلُكَ إلا كمثلِ الذباب لا يقع إلا على العقير !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

الكثير من الاخوان في هذا المنتدى يعتقدون العصمة في شيوخهم، نعم العصمة، فالشيخ ابن تيمية معصوم، في نظر ابي الحارث

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
(لو يُعطى الناسُ بدَعْواهم لادَّعى رجالٌ دماءَ قوم وأموالهم. ولكن اليمين على المدعى عليه)
رواه مسلم.
وفي لفظ عند البيهقي: (البينة على المدعي، واليمين على من أنكر)

البينة ثم البينة وإلا فإن رائحة المبتدعين قد أزكمت أنوف السلفيين

أين وجدت إدِّعَاءَ العصمة لشيخ الإسلام أو لغيره من علماء السُّنة أيها المفتري الكـ....

أمَّا إدعاءُ العصمة فهذا من فهمك السقيم، وهي خصلةٌ تمكَّنت منك أيها المفتري حتى أَبَتْ منك انفكاكًا، فهل لك غيرها ؟

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

ولماذا قال الشيخ الذهبي في شيخه كل هذا الكلام

إذن الحافظ الذهبي تلميذٌ لشيخهِ شيخ الإسىلام ابن تيمية - رحمه الله -
ألم تَقُل من قبل عكس ذلك: https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...5&postcount=35



قال الأولون: إذا كنتَ كاذباً فلا تكن نَسِياَ

وقد رددتُ عليكَ هذا الجهل المفضوح قائلاً:

تنبيه لقول ذيَّاك الغلام السفيه الذي يدعي أن شيخ الإسلام ابن تيمية تلميذ الحافظ الذهبي !!
فإن للجنون فنون
تباً للجهل ممزوجا بالحماقة ماذا يصنع بأصحابه
إعادة الكلام السمج الذي لايزن ظل حروفه

على مبدأ: عنزة ولو طارت
دع عنك الكتابة لست منها * ولو سوَّدت وجهك بالمداد
ولا أزيد فإن ترهات القوم لا تنتهي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

اردت ان اقول للجميع ان الشيخ ابن تيمية غير معصوم، وخاصة عندما خاض في علم الكلام

ما لكَ ولشيخ الإسىلام ابن تيمية - رحمه الله -

هذا مرتفعٌ صعب المرتقى
عليكَ بخاصةِ نفسكَ، فإن طعامَ الكبار سمُّ الصغار
ونصيحة أخرى: لا تحشر أنفك فيما لا تعرف

وألزم سوق البطاطا: برصة البطاطا تُكتب بورصة

[ابو الحارث مهدي]

عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ -رضي الله عنهما- ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ قَالَ:

(يَوْمُ الْجُمُعَةِ ثِنْتَا عَشْرَةَ سَاعَةً ،لَا يُوجَدُ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئًا
إِلَّا أَتَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَالْتَمِسُوهَا آخِرَسَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ )


رواه أبو داود ( 1048 )والنسائي( 1389 )، وصححه الألباني في " صحيح أبي داود " .


قال الحافظ ابن رجب – رحمه الله - :


(وظاهر الحديث : يدل على تقسيم نهار الجمعة إلى اثنتي عشرة ساعةً ، مع طول النهار ، وقصره ، فلا يكون المراد به الساعات المعروفة من تقسيم الليل والنهار إلى أربعة وعشرين ساعة ؛ فإن ذَلِكَ يختلف باختلاف طول النهار وقصره ).

" فتح الباري " لابن رجب ( 5 / 356 ) .

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

إذن الحافظ الذهبي تلميذٌ لشيخهِ شيخ الإسىلام ابن تيمية - رحمه الله -
ألم تَقُل من قبل عكس ذلك: https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...5&postcount=35



قال الأولون: إذا كنتَ كاذباً فلا تكن نَسِياَ

وقد رددتُ عليكَ هذا الجهل المفضوح قائلاً:

تنبيه لقول ذيَّاك الغلام السفيه الذي يدعي أن شيخ الإسلام ابن تيمية تلميذ الحافظ الذهبي !!
فإن للجنون فنون
تباً للجهل ممزوجا بالحماقة ماذا يصنع بأصحابه
إعادة الكلام السمج الذي لايزن ظل حروفه

على مبدأ: عنزة ولو طارت
دع عنك الكتابة لست منها * ولو سوَّدت وجهك بالمداد
ولا أزيد فإن ترهات القوم لا تنتهي




ما لكَ ولشيخ الإسىلام ابن تيمية - رحمه الله -

هذا مرتفعٌ صعب المرتقى
عليكَ بخاصةِ نفسكَ، فإن طعامَ الكبار سمُّ الصغار
ونصيحة أخرى: لا تحشر أنفك فيما لا تعرف

وألزم سوق البطاطا: برصة البطاطا

شوف ايها الحارث كل ما قلته في من سفه وغيره فادعوا الله عز وجل ان يغفره لك طبعا ايها الحارث ، اكتب هذه الاسطر في ( السيبار) يعني ان الاخطاء واردة حتما، كل من بنات راسي لا قص و لصق، والذاكرة تخون احيانا،اسألك سؤال وارجو ان تكون الاجابة صريحة
هل خاض ابن تيمية في علم الكلام ام لا؟ لماذا كتب الشيخ الذهبي ((زغل العلم))؟