خطأ عقائدي يوجد في مصحف الجماهرية

[كرماني]

خطأ عقائدي يوجد في مصحف الجماهيرة
في آخر مصحف الجماهيرية سلسلة لرواية
الشبخ أسامة بن عطايا العتيبي
السلام عليكم ورحمة الله...
شيخنا أنا طالب في أحد مدارس تحفيظ القرآن، شيخنا يوجد في آخر مصحف الجماهيرية سلسلة لرواية [الإمام] (قالون) مكتوب :...
(سند رواية الإمام قالون
روى الإمام قالون القراءة عرضا وسماعا عن الإمام نافع ، وتلقى الإمام نافع القراءة عن سبعين من التابعين من بينهم . . . وقرأ رسول الله على جبريل عليه السلام وأخذ جبريل عن اللوح المحفوظ عن رب العزة جلّ جلاله).
شيخنا السؤال : هل نمزق هذه الورقة من المصحف؟ أو نخطُّ عليها بالقلم؟ أو ماذا نفعل؟
(مع العلم يا شيخ بأنني انبّه عليها بعض الشباب السلفي ممن يدرسون في هذه المدرسة وكذلك بعض المشايخ القائمين عليها والحمد لله)
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد :
فمن المعلوم أن القول بأن جبريل عليه السلام أخذ القرآن من اللوح المحفوظ هو قول المعطلة الذين ينفون عن الله عز وجل تكلمه بالقرآن الكريم بصوت سمعه جبريل من رب العزة والجلال، ونقله بكل صدق وأمانة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم..
لذلك فالقول بأن جبريل عليه السلام أخذ القرآن من اللوح المحفوظ افتراء على الله ، وافتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وافتراء على جبريل عليه السلام ..
والواجب محو هذا الكلام من المصحف، وتحذير الناس منه..
لكن عليك بمراعاة المصلحة والمفسدة، فحذار من أهل الشر والغدر .
وإن حككته من مطبوع المصحف فلا يرينك أحد فيؤذيك أهل الشر ..
وفقك الله ورعاك ..
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
*****************************************
وهذه درّة للشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله تعالى:
"الجواب الواضح المستقيم في التحقيق في كيفية إنزال القرآن الكريم أو نقد قول السيوطي في الاتقان ان جبريل أخذ القرآن من اللوح المحفوظ وجاء به إلى محمد صلى الله عليه وسلم / تاليف العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ / تحقيق عبد القادر بن محمد الغامدي الجعيدي / مكتبة الرشد الرياض/ الطبعة الاولى 1425 هـ
تنبيه: هذه الجملة موجودة في آخر مصحف " الجماهيرية " في سند الرواية..
https://ia600509.us.archive.org/attac...buyaala_jawab_ wadih%2Fjawab_wadih.pdf

وللفائدة . . .
سألت الشيخ ربيع السنة حفظه الله على هذا الخطأ فقال لي (أرى أن يكتفي بالبيان لإخوانه فقط ولا يمزقها فإني أخاف عليه) .ا.هـ وكان السؤال عن طريق أحد طلبة الشيخ حفظهم الله
******************************8
قال الشيخ: صالح السحيمي –حفظه الله:
طيب. هناك خطأ في الأسانيد الموجودة على الرغم من أنها متواترة، أسانيد القُرآن، والخطأ ليس في صحة السند؛ وإنما في كلام جاء في آخره، هو وهمٌ وخطأٌ نتيجة لمعتقد فاسد؛ فمن يُعرِّف لي هذا الخطأ؟ ما هو هذا الخطأ؟
أعيد مرة أخرى السؤال:
الآن القرآن ثبت بالتواتر بما لا يَدّعُ مجالاً للشك، ولا يتطرق إليه احتماله؛ {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9]، وهذا فضلٌ من الله على هذه الأمة، ومع هذا كلِّه فإنَّ ثمَّةَ خطأ في بعض أسانيد القُرَّاء؛ فما هو هذا الخطأ؟
الذي يقول: "عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن جبريل، عن اللوح المحفوظ" هذا خطأ خطير جدًا، السند ثابت من مبتدأه إلى جبريل؛ ثم وقعوا في الخطأ عندما ..، وهذا ليس في كل الأسانيد؛ بل -ولله الحمد- كثير من الأسانيد تقول: "عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن جبريل، عن الله"، وهذا الذي يجب اعتقاده.
لا يُقال: "عن جبريل عن اللوح المحفوظ"؛ وإنما يُقال: "عن جبريل عن الله".
الصحابة، سمعوه مِنْ مَنْ؟ من النبي صلى الله عليه وسلم، النبي صلى الله عليه وسلم سمعه مِنْ مَنْ؟ مِن جبريل -عليه السلام-، جبريل -عليه السلام- سمعه مِنْ مَنْ؟ مِن الله –تعالى-، ومن اعتقد غير ذلك فهو مبتدع.
فانتبه إلى هذا الخطأ الذي يقع فيه كثيرٌ من البشر نتيجة لبعض المعتقدات الفاسدة، وبعض التأويلات المنطقية العقلية الكلامية الفاسدة المفسدة.
من المْقَاطِعِ الُمَفَرَّغَةِ للشيخ حفظه الله

********************************
هناك خطأ خطير جدا في كثير من أسانيد القرآن
الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل حفظه الله
التحميل من هنا
https://www.al-sunan.org/vb/attachmen...3&d=1296186918
********************************************
الشيخ صالح الفوازن نص السؤال يقول فضيلة الشيخ -وفقكم الله- : يكتب بعض المجيزين للقراءات في سرد أسانيدهم في آخر السند يقولون: عن رسول الله عن جبريل عن اللوح المحفوظ عن رب العزة سبحانه هل هذا صحيح؟
https://www.islamancient.com/files/fawzan/00201-16.ra
او
https://alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/71_0.mp3
_online.jpg

[الأستاذة 19]

بارك الله فيكم .

[كرماني]

وبارك فيكم ايضا
شكرا

[Cervantes]

ماهو مصحف الجماهيرة ؟
و بمناسبة الموضوع عن كلام الله تعالي عندي استفسار
القران هو كلام الله هذا شيء مفهوم و لكن هل كل كلام الله يسمى قرآن
أم فقط ما أنزله على محمد صلى الله عليه و سلم و لما كلم الله تعالى موسى عليه السلام
هل نسميه قرآنا و ماذا عن التوراة و الأنجيل الغير محرفتين طبعا
معذرة ان كان سؤال مخلط شوي شكرا لكم

[الأستاذة 19]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Cervantes

ماهو مصحف الجماهيرة ؟
و بمناسبة الموضوع عن كلام الله تعالي عندي استفسار
القران هو كلام الله هذا شيء مفهوم و لكن هل كل كلام الله يسمى قرآن
أم فقط ما أنزله على محمد صلى الله عليه و سلم و لما كلم الله تعالى موسى عليه السلام
هل نسميه قرآنا و ماذا عن التوراة و الأنجيل الغير محرفتين طبعا
معذرة ان كان سؤال مخلط شوي شكرا لكم

***************************************
لو تابعتَ الموضوع عرفتَ أنه سبق قلم فقط والأصح كما فهمتُ من عبارة السائل (شيخنا أنا طالب في أحد مدارس تحفيظ القرآن، شيخنا يوجد في آخر مصحف الجماهيرية سلسلة لرواية [الإمام] (قالون) مكتوب :...
(سند رواية الإمام قالون)
قلت الأصح هي ..الجماهيرية (يعني ليبيا )
وأما سؤالك هل كل كلام الله يسمى قرآنا أقول : لا ليس كل كلام الله قرآن
وحتى أختصر على نفسي الوقت إليك هذا الجواب المنقول من هذا الرابط :
https://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=122754
هل كل كلام الله تعالى قرآن؟ ويوم القيامة ألا يتكلم الله وقت الحساب فهل هذا قرآن؟ وهل صحيح القول بأن الله تعالى يفسر لنا القرآن؟ و كيف نفسر قوله تعالى: فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالقرآن اصطلاح يخص بعض كلام الله تعالى، وهو كلام الله المنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم للإعجاز وللتعبد بألفاظه، المكتوب في المصاحف. وما عدا ذلك من كلام الله تعالى لا يسمى قرآنا في الاصطلاح. حتى كلام الله المنزل وحياً على الأنبياء السابقين كالتوراة والإنجيل والزبور وإن كان من كلام الله كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 68647، إلا إنه لا يسمى قرآنا في الاصطلاح، وإن سمي قرآنا من حيث اللغة أو الاستعمال العربي، كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: خفف على داود عليه السلام القرآن فكان يأمر بدوابه فتسرج فيقرأ القرآن قبل أن تسرج دوابه. رواه البخاري، وفي رواية أخرى عنده: خفف على داود القراءة.

قال ابن حجر: الْمُرَاد بِالْقُرْآنِ مَصْدَر الْقِرَاءَة لَا الْقُرْآن الْمَعْهُود لِهَذِهِ الْأُمَّة اهـ. وقال في موضع آخر: قِيلَ: الْمُرَاد بِالْقُرْآنِ الْقِرَاءَة، وَالْأَصْل فِي هَذِهِ اللَّفْظَة الْجَمْع وَكُلّ شَيْء جَمَعْته فَقَدْ قَرَأْته. وَقِيلَ: الْمُرَاد الزَّبُور. وَقِيلَ: التَّوْرَاة، وَقِرَاءَة كُلّ نَبِيّ تُطْلَق عَلَى كِتَابه الَّذِي أُوحِيَ إِلَيْهِ، وَإِنَّمَا سَمَّاهُ قُرْآنًا لِلْإِشَارَةِ إِلَى وُقُوع الْمُعْجِزَة بِهِ كَوُقُوعِ الْمُعْجِزَة بِالْقُرْآنِ أَشَارَ إِلَيْهِ صَاحِب الْمَصَابِيح وَالْأَوَّل أَقْرَب. اهـ.

وقال ابن القيم: وَالْمُرَاد بِالْقُرْآنِ هَهُنَا الزَّبُور، كَمَا أُرِيد بِالزَّبُورِ الْقُرْآن فِي قَوْله تَعَالَى: وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُور مِنْ بَعْد الذِّكْر أَنَّ الْأَرْض يَرِثهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ. اهـ.

والأصل في ذلك أن يعلم السائل الكريم أن كلام الله لا منتهى له، كما قال سبحانه: قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا {الكهف: 109} وقال عز وجل: وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ {لقمان: 27}

قال السعدي: أخبر تعالى عن سعة كلامه وعظمة قوله، بشرح يبلغ من القلوب كل مبلغ، وتنبهر له العقول، وتحير فيه الأفئدة، وتسيح في معرفته أولو الألباب والبصائر، فقال: وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ يكتب بها وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مدادا يستمد بها، لتكسرت تلك الأقلام ولفني ذلك المداد، ولم تنفد كَلِمَاتُ اللَّهِ تعالى... بل دلنا الدليل الشرعي والعقلي، على أنه لا نفاد له ولا منتهى، وكل شيء ينتهي إلا الباري وصفاته وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى .. اهـ.

وقد تقدم بيان أن كلام الله تعالى قديم النوع حادث الآحاد، وأنه صفة ذاتية فِعْـلية، في الفتويين: 54133، 35232.

وبهذا يتبن أن كلام الله تعالى يوم القيامة ليس من القرآن اصطلاحا، إلا ما أنزله الله وحيا على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وكتب في المصحف، كقوله تعالى يوم القيامة: أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ {القصص: 62} وقوله: مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ {القصص: 65}. وقوله سبحانه لأهل النار: اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ * إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ * فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ * إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ * قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ {المؤمنون: 108-112}.

وأما قول السائل الكريم: (هل صحيح القول بأن الله تعالى يفسر لنا القرآن؟) فإن كان مراده حصول ذلك في الدنيا فقد نص أهل العلم على أن خير ما يفسر به القرآن هو القرآن، وأن الله تعالى أنزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم ليبينه للناس، كما قال تعالى: وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ {النحل: 44} قال السعدي: وهذا شامل لتبيين ألفاظه وتبيين معانيه وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ فيه فيستخرجون من كنوزه وعلومه بحسب استعدادهم وإقبالهم عليه. اهـ.

وقال سبحانه: وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ {النحل: 64}.

وإما إن كان مراد السائل أن الله تعالى يفسر للناس القرآن يوم القيامة فلا نعلم على ذلك دليلا صحيحا من الكتاب أو السنة. وإنما روي أن الله تعالى يتلو القرآن يوم القيامة لأهل الموقف عامة ولأهل الجنة خاصة، فمن ذلك ما رواه السجزي في الإبانة عن أنس مرفوعا: كأن الناس لم يسمعوا القرآن حين يتلوه الله عليهم في الجنة. وما رواه الديلمي عن أبي هريرة مرفوعا: كأن الخلق لم يسمعوا القرآن حين يسمعونه من الرحمن يتلوه عليهم يوم القيامة. وما رواه الحكيم الترمذي عن بريدة مرفوعا: إن أهل الجنة يدخلون على الجبار كل يوم مرتين فيقرأ عليهم القرآن وقد جلس كل امرئ منهم مجلسه الذي هو مجلسه على منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالأعمال فلا تقرأعينهم قط كما تقر بذلك ولم يسمعوا شيئا أعظم منه ولا أحسن منه ثم ينصرفون إلى رحالهم وقرة أعينهم ناعمين إلى مثلها من الغد. وضعف الألباني الأحاديث الثلاثة في ضعيف الجامع.

ومنه ما رواه أبو الفضل الرازي في فضائل القرآن والديلمي عن أبي هريرة مرفوعا: إذا كان يوم القيامة يقرأ الله القرآن فكأنهم لم يسمعوه فيحفظ المؤمنون وينساه المنافقون.

وأما قوله تعالى: إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ {المائدة: 48} وقوله سبحانه: ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ {الأنعام: 164} فمعناه كما قال ابن كثير: أي فيخبركم بما اختلفتم فيه من الحق، فيجزي الصادقين بصدقهم، ويعذب الكافرين الجاحدين المكذبين بالحق، العادلين عنه إلى غيره بلا دليل ولا برهان، بل هم معاندون للبراهين القاطعة، والحجج البالغة، والأدلة الدامغة. اهـ.

وقال السعدي: فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ من الشرائع والأعمال، فيثيب أهل الحق والعمل الصالح، ويعاقب أهل الباطل والعمل السيئ. اهـ.

والله أعلم.

[Cervantes]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذة 19

***************************************
لو تابعتَ الموضوع عرفتَ أنه سبق قلم فقط والأصح كما فهمتُ من عبارة السائل (شيخنا أنا طالب في أحد مدارس تحفيظ القرآن، شيخنا يوجد في آخر مصحف الجماهيرية سلسلة لرواية [الإمام] (قالون) مكتوب :...
(سند رواية الإمام قالون)
قلت الأصح هي ..الجماهيرية (يعني ليبيا )
وأما سؤالك هل كل كلام الله يسمى قرآنا أقول : لا ليس كل كلام الله قرآن
وحتى أختصر على نفسي الوقت إليك هذا الجواب المنقول من هذا الرابط :
https://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waid&id=122754
هل كل كلام الله تعالى قرآن؟ ويوم القيامة ألا يتكلم الله وقت الحساب فهل هذا قرآن؟ وهل صحيح القول بأن الله تعالى يفسر لنا القرآن؟ و كيف نفسر قوله تعالى: فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالقرآن اصطلاح يخص بعض كلام الله تعالى، وهو كلام الله المنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم للإعجاز وللتعبد بألفاظه، المكتوب في المصاحف. وما عدا ذلك من كلام الله تعالى لا يسمى قرآنا في الاصطلاح. حتى كلام الله المنزل وحياً على الأنبياء السابقين كالتوراة والإنجيل والزبور وإن كان من كلام الله كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 68647، إلا إنه لا يسمى قرآنا في الاصطلاح، وإن سمي قرآنا من حيث اللغة أو الاستعمال العربي، كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: خفف على داود عليه السلام القرآن فكان يأمر بدوابه فتسرج فيقرأ القرآن قبل أن تسرج دوابه. رواه البخاري، وفي رواية أخرى عنده: خفف على داود القراءة.

قال ابن حجر: الْمُرَاد بِالْقُرْآنِ مَصْدَر الْقِرَاءَة لَا الْقُرْآن الْمَعْهُود لِهَذِهِ الْأُمَّة اهـ. وقال في موضع آخر: قِيلَ: الْمُرَاد بِالْقُرْآنِ الْقِرَاءَة، وَالْأَصْل فِي هَذِهِ اللَّفْظَة الْجَمْع وَكُلّ شَيْء جَمَعْته فَقَدْ قَرَأْته. وَقِيلَ: الْمُرَاد الزَّبُور. وَقِيلَ: التَّوْرَاة، وَقِرَاءَة كُلّ نَبِيّ تُطْلَق عَلَى كِتَابه الَّذِي أُوحِيَ إِلَيْهِ، وَإِنَّمَا سَمَّاهُ قُرْآنًا لِلْإِشَارَةِ إِلَى وُقُوع الْمُعْجِزَة بِهِ كَوُقُوعِ الْمُعْجِزَة بِالْقُرْآنِ أَشَارَ إِلَيْهِ صَاحِب الْمَصَابِيح وَالْأَوَّل أَقْرَب. اهـ.

وقال ابن القيم: وَالْمُرَاد بِالْقُرْآنِ هَهُنَا الزَّبُور، كَمَا أُرِيد بِالزَّبُورِ الْقُرْآن فِي قَوْله تَعَالَى: وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُور مِنْ بَعْد الذِّكْر أَنَّ الْأَرْض يَرِثهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ. اهـ.

والأصل في ذلك أن يعلم السائل الكريم أن كلام الله لا منتهى له، كما قال سبحانه: قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا {الكهف: 109} وقال عز وجل: وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ {لقمان: 27}

قال السعدي: أخبر تعالى عن سعة كلامه وعظمة قوله، بشرح يبلغ من القلوب كل مبلغ، وتنبهر له العقول، وتحير فيه الأفئدة، وتسيح في معرفته أولو الألباب والبصائر، فقال: وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ يكتب بها وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مدادا يستمد بها، لتكسرت تلك الأقلام ولفني ذلك المداد، ولم تنفد كَلِمَاتُ اللَّهِ تعالى... بل دلنا الدليل الشرعي والعقلي، على أنه لا نفاد له ولا منتهى، وكل شيء ينتهي إلا الباري وصفاته وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى .. اهـ.

وقد تقدم بيان أن كلام الله تعالى قديم النوع حادث الآحاد، وأنه صفة ذاتية فِعْـلية، في الفتويين: 54133، 35232.

وبهذا يتبن أن كلام الله تعالى يوم القيامة ليس من القرآن اصطلاحا، إلا ما أنزله الله وحيا على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وكتب في المصحف، كقوله تعالى يوم القيامة: أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ {القصص: 62} وقوله: مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ {القصص: 65}. وقوله سبحانه لأهل النار: اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ * إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ * فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ * إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ * قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ {المؤمنون: 108-112}.

وأما قول السائل الكريم: (هل صحيح القول بأن الله تعالى يفسر لنا القرآن؟) فإن كان مراده حصول ذلك في الدنيا فقد نص أهل العلم على أن خير ما يفسر به القرآن هو القرآن، وأن الله تعالى أنزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم ليبينه للناس، كما قال تعالى: وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ {النحل: 44} قال السعدي: وهذا شامل لتبيين ألفاظه وتبيين معانيه وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ فيه فيستخرجون من كنوزه وعلومه بحسب استعدادهم وإقبالهم عليه. اهـ.

وقال سبحانه: وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ {النحل: 64}.

وإما إن كان مراد السائل أن الله تعالى يفسر للناس القرآن يوم القيامة فلا نعلم على ذلك دليلا صحيحا من الكتاب أو السنة. وإنما روي أن الله تعالى يتلو القرآن يوم القيامة لأهل الموقف عامة ولأهل الجنة خاصة، فمن ذلك ما رواه السجزي في الإبانة عن أنس مرفوعا: كأن الناس لم يسمعوا القرآن حين يتلوه الله عليهم في الجنة. وما رواه الديلمي عن أبي هريرة مرفوعا: كأن الخلق لم يسمعوا القرآن حين يسمعونه من الرحمن يتلوه عليهم يوم القيامة. وما رواه الحكيم الترمذي عن بريدة مرفوعا: إن أهل الجنة يدخلون على الجبار كل يوم مرتين فيقرأ عليهم القرآن وقد جلس كل امرئ منهم مجلسه الذي هو مجلسه على منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالأعمال فلا تقرأعينهم قط كما تقر بذلك ولم يسمعوا شيئا أعظم منه ولا أحسن منه ثم ينصرفون إلى رحالهم وقرة أعينهم ناعمين إلى مثلها من الغد. وضعف الألباني الأحاديث الثلاثة في ضعيف الجامع.

ومنه ما رواه أبو الفضل الرازي في فضائل القرآن والديلمي عن أبي هريرة مرفوعا: إذا كان يوم القيامة يقرأ الله القرآن فكأنهم لم يسمعوه فيحفظ المؤمنون وينساه المنافقون.

وأما قوله تعالى: إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ {المائدة: 48} وقوله سبحانه: ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ {الأنعام: 164} فمعناه كما قال ابن كثير: أي فيخبركم بما اختلفتم فيه من الحق، فيجزي الصادقين بصدقهم، ويعذب الكافرين الجاحدين المكذبين بالحق، العادلين عنه إلى غيره بلا دليل ولا برهان، بل هم معاندون للبراهين القاطعة، والحجج البالغة، والأدلة الدامغة. اهـ.

وقال السعدي: فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ من الشرائع والأعمال، فيثيب أهل الحق والعمل الصالح، ويعاقب أهل الباطل والعمل السيئ. اهـ.

والله أعلم.

شكرا لك على الرد قرأت الجماهيرية لكن لم أعرف أنه يقصد بها مكان أي بلد ليبيا و بعد ذلك لفت انتباهي
تصحيح عبارة عن جبريل عن اللوح المحفوظ فقلت اسأل لأني منذ مدة و هذا السؤال يجول في خاطري.
سأقرأ الجواب الذي وضعته بتمعن حتى أفهم جيدا و اذا كان عند الاخوة زيادة في ذلك أرجوا أن يفيدونا لنتعلم
صح فطورك و بارك الله فيك

[الأستاذة 19]

كما قلتُ لك : إختصرتُ على نفسي الكتابة فأحلتك على الرابط
ولو وجدتُ بعض الوقت أعود لأجيبك بحول الله

[كرماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذة 19

كما قلتُ لك : إختصرتُ على نفسي الكتابة فأحلتك على الرابط
ولو وجدتُ بعض الوقت أعود لأجيبك بحول الله

بارك الله فيك على هذه الفوائد القيمة
و على جوابك السديد
شكرا

[جمانة73]

ان شاء الله ستذهب كل مساوئ القذافي معه إلى القبر .

[كرماني]

ان شاء الله

[ابو الفداء الجلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

ان شاء الله

اتقي الله في نفسك ، اتطعن في المتواتر، تطعن في السلسلة، في السماعات ، ماذا اصاب عقلك، الله يهديك .

[affaf19]

شكرااااااا

[كرماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الفداء الجلفي

اتقي الله في نفسك ، اتطعن في المتواتر، تطعن في السلسلة، في السماعات ، ماذا اصاب عقلك، الله يهديك .

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أفصح؟!!!!!!!!!!

[الأستاذة 19]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الفداء الجلفي

اتقي الله في نفسك ، اتطعن في المتواتر، تطعن في السلسلة، في السماعات ، ماذا اصاب عقلك، الله يهديك .

إلى أبي الفداء الجلفاوي :

[الأستاذة 19]

صوّرتُ لك صحفة : القراءة التي ضُبطَ وفقها المصحف (على ما وافق رواية قالون عن الإمام نافع المدني ) فلا وجود للفظة التي أشار إليها السائل (اللوح المحفوظ )
وجواب المشايخ واضح .