كتاب "معالم في الطريق" من قرأه؟

[ولد الميلود]

السلام عليكم
لقد قرأت هذا الكتاب وإنه والله سابق لعصره. بإمكانكم تحميله عبر الأنتارنات.
السلام

[محمد أبو عثمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من هو صاحب الكتاب
؟؟؟؟؟

[ولد الميلود]

السلام عليكم
عفوا أخ محمد، صاحب الكتاب هو الشهيد سيد قطب.
السلام

[محمد أبو عثمان]

[align=justify]الأخ الحبيب يا من شكرت كتاب سيد قطب معالم في الطريق أقول لك تمهل أخي الحبيب فهو كتاب سيء بشهادة العلماء ولعلي أنقل لك فيما يلي كلام رجلين من كبار زعامات الإخوان المسلمين والذين صرحا بما في كتب ومنها معالم في الطريق أن فيها التكفير الصريح للمسلمين وقد نقلت عن القرضاوي و فريد عبد الخالق ما نقلت لأني على علم أن الكثير من الناس لا يقبلون كلام العلماء في سيد والله الموفق وهو الهادي إلى السبيل

1 - شهادة القرضاوي على سيد قطب وكتبه بالتكفير:

قال القرضاوي في كتابه "أولويات الحركة الإسلامية"(110): "في هذه المرحلة ظهرت كتب الشهيد سيد قطب، التي تمثل المرحلة الأخيرة من تفكيره، والتي تنضح بتكفير المجتمع، وتأجيل الدعوة إلى النظام الإسلامي بفكرة تجديد الفقه وتطويره، وإحياء الاجتهاد، وتدعو إلى العزلة الشعورية عن المجتمع، وقطع العلاقة مع الآخرين، وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة، والإزراء بدعاة التسامح والمرونة، ورميهم بالسذاجة والهزيمة النفسية أمام الحضارة الغربية، ويتجلى ذلك أوضح ما يكون في تفسير "في ظلال القرآن" في طبعته الثانية، وفي "معالم في الطريق"، ومعظمه مقتبس من الضلال، وفي "الإسلام ومشكلات الحضارة"، وغيرها، وهذه الكتب كان لها فضلها وتأثيرها الإيجابي الكبير؛ كما كان لها تأثيرها السلبي"

2 - شهادة فريد عبد الخالق (أحد كبار الإخوان المسلمين) :
شهادة فريد عبد الخالق (أحد كبار الإخوان المسلمين) على سيد قطب وأتباعه بأنهم يكفرون المسلمين: " قال في كتابه "الإخوان المسلمون في ميزان الحق"(115): "ألمعنا فيما سبق إلى أن نشأة فكر التكفير بدأت بين شباب بعض الإخوان في سجن القناطر في أواخر الخمسينات وأوائل الستينات، وأنهم تأثروا بفكر الشهيد سيد قطب وكتاباته، وأخذوا منها أن المجتمع في جاهلية، وأنه قد كفر حكامه الذين تنكروا لحاكمية الله بعدم الحكم بما أنزل الله، ومحكوميه إذا رضوا بذلك"اهـ.

ويقول فريد عبد الخالق في نفس المصدر السابق (ص 118): " …"إن أصحاب هذا الفكر وإن تعددت جماعاتهم، يعتقدون بكفر المجتمعات الإسلامية القائمة، وجاهليتها جاهلية الكفار، قبل أن يدخلوا في الإسلام في عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم -، ورتبوا الأحكام الشرعية بالنسبة لهم على هذا الأساس، وحددوا علاقاتهم مع أفراد هذه المجتمعات طبقاً لذلك، وقد حكموا بكفر المجتمع لأنه لا يطبق شرع الله، ولا يلتزم بأوامره ونواهيه، ومنهم من قال بعدم كفر مخالفيهم ظاهرياً، وقالوا بنظرية (المفاصلة الشعورية)، فأجاز هذا الفريق الصلاة خلف الإمام الذي يؤم المصلين المسلمين في سجونهم ومتابعته في الحركات دون النية، وقالوا بعدم تكفير زوجاتهم، وأجلوا كفرهم على أساس نظرية (مرحلية الأحكام)، وأنهم في عصر الاستضعاف - أي: العهد المكي - بأحكامه التي نزلت إبانه، فلا تحرم المشركات ولا الذبائح ولا تجب صلاة الجمعة ولا العيدين ولا يجوز الجهاد، ويكفرون من لم يؤمن بفكرهم، وأخذوا ببعض أساليب الباطنية في (التقية)، ألا يذكروا أسرار معتقداتهم لغيرهم، ويظهرونها لخواصهم وأتباع فكرهم، وذلك عندهم ضرورة حركية.
…وطائفة تمسكت بالمفاصلة الصريحة، وكفرت مخالفيهم ومن كان معهم، ومنهم جماعة الإخوان المسلمين، ومرشدهم، وآباؤهم، وأمهاتهم، وزوجاتهم، وهم جماعة (التكفير والهجرة)، الذين يسمون أنفسهم (جماعة المؤمنين)"


انتهى ويمكن أن تتعرف اكثر على مافي كتاب معالم في الطريق من خلال البيان الذين أصدره الشيخ محمد عبد اللطيف السبكي رئيس لجنة الفتوى بالأزهر لتعلم اكثر عما في الكتاب

من هنـــــــــــــــا[/align]

[ferhat39]

جزاك الله خيرا أخي محمد

على الرد الطيب ونفع به

[ولد الميلود]

السلام عليكم
لقد قرأت البيان الذين أصدره الشيخ محمد عبد اللطيف السبكي رئيس لجنة الفتوى بالأزهر، إنه ليس نقدا للكتاب بل نقدا لشخصية المؤلف. يقول في البيان : "إن المؤلِّف ينكر وجود أمة إسلامية منذ قرون كثيرة . ومعنى هذا : أن عهود الإسلام الزاهرة، وأئمة الإسلام، وأعلام العلم في الدين، في : التفسير، والحديث، والتفقه، وعموم الاجتهاد في آفاق العالم الإسلامي، معنى هذا : أنهم جميعـًا كانوا في جاهلية، وليسوا من الإسلام في شيء، حتى يجيء إلى الدنيا سيد قطب !! ." إنه يقول أيظا "فهذه دعوة مكشوفة إلى قيام طليعة من الناس ببعث جديد في الرقعة الإسلامية . والمؤلف هو الذي تكفّل بوضع المعالم لهذه الطليعة، ولهذا البعث المرتقب ." ما العيب في ذلك إذا فكر عالم في وضع معالم لإخوانه المسلمين.
سؤالي كان من قرأ منكم كتاب "معالم في الطريق"
السلام

[soror]

الرجاء كتابة موقع التحميل

[أمير معزوزي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، ولي المتقين ، و الصلات و السلام على سيد ولد آدم أجمعين نبينا محمد صلى الله عليه و سلم و على آله الطاهرين و صحابته الغر الميامين و كل من اتبعهم برفق و إحسان ليم الدين و بعد :

يقول العلامــــــــــــــــــــــة شيخ الإسلام في زمانه ابن القيم رحمة الله عليه في قصيدته ( النونية ) :

يا طالب الحق المبين و مؤثرا علم اليقين و صحة الإيمــــــــــــــان
إسمع مقالة ناصح خبر الذي عند الورى مذ شد ميزره إلى الرحمن
تخلل الفترات للعزمات أمر لازم لطبيعة الإنساــــــــــــــــــــــــــــن
و تولد النقصان من فتراته أوليس سائرنا بني النقصـــــــــــــــــــان
طاف المذاهب يبتغي ظلمه الليل البهيم و مذهب الحيــــــــــــــــران
و الجهل داء قاتل و شفاؤه أمران في التركيب متفـــــــــــــــــــــقان
نص من كتاب أو من سنة و طبيب ذاك العالم الربانــــــــــــــــــــي
و العلم أقسام ثلاثة ما لها من رابع و الحق ذو تبيـــــــــــــــــــــــان.

رحم الله هذا العالم الفقيه و إمام رباني ، صدق من قال بالصدق و اليقين تنال الإمامة في الدين .

قال إمام أهل السنة و الجماعة أحمد بن حنبل رحمه الله : ( إنما جاء خلاف من خالف ، لقلة معرفتهم بما جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم ) إعلام المقعين عن رب العالمين المجلد الأول (صفحة 44)

قال ابن القيم رحمه الله تعالى : ( و الأسباب المانعة من قبول الحق كثيرة جدا فمنها الجهل به ، و هذا السبب الغالب أكثر النفوس ، فإن من جهل شيئا عاداه و عادى أهله) . هداية الحيارى في أجوبة اليهود و النصارى ( صفحة 18)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( و لا تجد أحدا وقع في بدعة إلا نقص إتباعه للسنة علما و عملا ) شرح حديث لا يزني الزاني (صفحة 35).

و هذا حاصل فكثير من اهل هذا النوع الذي يبني دينه على ما يظنه هدى و هو على خلاف ذلك

قال ابن الجوزي رحمه الله : ( أفضل الأشياء التزيد من العلم فإنه من إقتصر على ما يعلمه فظنه كافيا إستبد برأيه فصار تعظيمه لنفسه مانعا للإستفادة) صيد الخاطر (صفحة 111).

إخواني المسلمين لابد من الجد و الإجتهاد لتحري الحق ، و أن يبدل الأسباب الموصلة للغاية الحميدة و بأن يأخذ العلم من أهله .

قال ابن سيرين رحمه الله تعالى : إن هذا العلـــــــــــــــــــم دين فانظرو عما تأخذون دينكـــــــــــــم .

لابد من أخذ العلم عن العلماء الربانيين الذي لهم باعة فيه و شابة لحاهم في العلم الشرعي ، قال الله تعالى : (( قل هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون)) الزمر : 9
و قال تعالى : (( فاسألوا أهل الذكر غن كنتم لا تعلمون )) الأنبياء : 7
و قال تعالى : (( إنما يخشى الله من عباده العلماء )) فاطر : 28

فكثير من الناس الطيبين لا يفرقون و لا يميزون بين العالم الرباني و من هو دونه ، أو حتى من هو مخالف لمنهجه و عقيدته .

قال الحافظ الأصبهاني رحمه الله ;
فصل في بيان الأمور التي يكون بها الرجل إماما في الدين و أن أهل الكلام ليسوا من العلماء .

و قال بعض علماء السلف : لا يكون الرجل إماما في الدين حتى يكون جامعا لهذه الخصال :

يكون حافظا للغات العرب و إختلافها ، و معاني أشعارها .
يكون حافظا لإختلاف الفقهاء و العلماء
يكون حافظا عالما بالإعراب و الإختلاف فيها
يكون عالما بكتاب الله تعالى و قراءاته و إختلاف القراء فيها
عالما بتفسيره و محكمه و متشابهه و ناسخه و منسوخه و قصصه
عالما بأحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم مميزا بين صحيحها و سقيمها و منقطعها و مراسيلها و مسانيدها و مشاهيرها و غرائبها و بأحاديث الصحابة رضي الله عنهم
فإذا جمع هذه الخلال يجوز أن يكون إمام في المذهب و جاز ان يجتهد و أن يعتمد عليه في دينه و فتاويه ، و إذا لم يكن جامعا لهذه الخلال لم يجز أن يكون إمام في المذهب و أن يقلده الناس في فتاويه .........

أين كثير مما يشار لهم بالبنان و يوصفون بالمجددين من هذه الخصال ؟

فاحرصو على قراءة كتب العلماء المعروفين بصحة المعتقد و سلامة المنهج لا الذين عرفو بالتمشعر و التصوف و الإعتزال .

أسأل الله أن يوفقنا للصواب و يجانبنا الخطأ و الغي و الإجتناب ، إنه ولي كل ذلك و القادر عليه

أخوكم أبو عبد الله علاءالدين معزوزي

[أمير معزوزي]

السلام عليكم
عفوا أخ محمد، صاحب الكتاب هو الشهيد سيد قطب.
السلام


أنه لا يجوزُ أن نشهدَ لشخصٍ بعينهِ أنه شهيدٌ ، حتى لو قُتل مظلوماً ، أو قُتل وهو يدافعُ عن الحقِ ، إلا من شهد له النبي صلى اللهُ عليه وسلم ، أو اتفقت الأمةُ على الشهادةِ له بذلك .

اخرج الإمامُ البخاري ، ورجحهُ الشيخُ محمدُ بنُ عثيمين كما في " المناهي االفظية " ( ص 78 – 80 ) ، و " فتاوى إسلامية " جمع المسند (1/91) و " القول السديد في أنه لا يقال : " فلانٌ شهيدٌ " لجزاع الشمري .

وهو رأي العلامةِ الألباني كما في " أحكامِ الجنائز " ( ص 59 ) فقال : ( تنبيه ) : بوب البخاري في " صحيحه " (6/89) : ( باب لا يقولُ : فلانٌ شهيدٌ ) فهذا مما يتساهلُ فيه كثيرٌ من الناسِ فيقولون : الشهيدُ فلان ... والشهيدُ فلان .ا.هـ.

و أقول دليلنا على هذا :

1 - ‏عَنْ ‏‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏قَالَ : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ؛‏ ‏لَا ‏‏يُكْلَمُ ‏‏أَحَدٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ ‏‏ يُكْلَمُ ‏‏ فِي سَبِيلِهِ ، إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ وَالرِّيحُ رِيحُ الْمِسْكِ .

رواهُ البخاري (2787) .

وقد بوب البخاري على الحديث بقولهِ : " باب لا يقولُ : " فلانٌ شهيدٌ " .

2 - ‏عَنْ ‏‏خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ‏‏أَنَّ ‏‏أُمَّ الْعَلَاءِ ‏امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِمْ ‏‏بَايَعَتْ ‏‏النَّبِيَّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏أَخْبَرَتْهُ أَنَّ ‏عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ ‏‏طَارَ لَهُمْ فِي السُّكْنَى حِينَ اقْتَرَعَتْ ‏‏الْأَنْصَارُ ‏عَلَى سُكْنَى ‏ ‏الْمُهَاجِرِينَ ‏‏قَالَتْ ‏‏أُمُّ الْعَلَاءِ "‏ ‏فَاشْتَكَى ‏عُثْمَانُ ‏عِنْدَنَا ، فَمَرَّضْتُهُ حَتَّى تُوُفِّيَ ، وَجَعَلْنَاهُ فِي أَثْوَابِهِ فَدَخَلَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏ ‏فَقُلْتُ : رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ ‏‏أَبَا السَّائِبِ ‏، ‏شَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :‏ " ‏وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ أَكْرَمَهُ ؟ قَالَتْ : قُلْتُ : لَا أَدْرِي بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَنْ ؟ قَالَ : أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ وَاللَّهِ الْيَقِينُ ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ ، وَمَا أَدْرِي وَاللَّهِ وَأَنَا رَسُولُ اللَّه مَا يُفْعَلُ بِي ؟ قَالَتْ : فَوَاللَّهِ لَا أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَهُ ، قَالَتْ : فَأَحْزَنَنِي ذَلِكَ فَنِمْتُ ‏، ‏فأَرِيتُ ‏‏لِعُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ ‏‏عَيْنًا تَجْرِي فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ : " ذَلِكِ عَمَلُهُ " .

رواهُ البخاري (1243) .

إننا لو شهدنا لأحدٍ بعينهِ أنه شهيدٌ لزم من تلك الشهادةِ أن نشهد له بالجنةِ ، وهذا خلافُ ما كان عليه أهلُ السنةِ .



وفقنا الله للتمسك بالحق و اللإلتزام بالشرع و تحكيمه ظاهرا و باطنا .

[محمد أبو عثمان]

جزاكم الله خيرا

[ronaldinho]

شكرا لك أخي الكريم

[أمير معزوزي]

و إياكم أخي أبو عثمان
و فيك بارك الله أخي الحبيب

[ولد الميلود]

السلام عليكم
لقد أخطأت في قولي : الشهيد فها أنا أعترف، فشكرا لك أخ معزوزي. ولكن لا أحد منكم قد قرأ هذا الكتاب كما أعتقد. أنا ما زلت في الإنتظار.
إلى الأخ سورور الذي أراد رابط التحميل، أكتب في قوقل " تحميل+كتاب+معالم+الطريق" وستجد مواقع كثيرة يمكنك من خلالها تحميله.
السلام

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mariage

السلام عليكم
لقد أخطأت في قولي : الشهيد فها أنا أعترف، فشكرا لك أخ معزوزي. ولكن لا أحد منكم قد قرأ هذا الكتاب كما أعتقد. أنا ما زلت في الإنتظار.
إلى الأخ سورور الذي أراد رابط التحميل، أكتب في قوقل " تحميل+كتاب+معالم+الطريق" وستجد مواقع كثيرة يمكنك من خلالها تحميله.
السلام

الحمد لله الذي الذي بنعمته تتم الصالحات .

و للفائدة :
أقوال المشايخ في سيد قطب :
الشيخ : عبد العزيز بن باز:
نهى عن قراءة كتب سيد قطب ، وقال عن بعض كلام سيد قطب انه ردة عن الإسلام مثل تفسيره لصفات الله واستهزائه بالأنبياء ، ووصف نقد سيد قطب للصحابة بأنه فسق يستحق عليه التأديب ، وكل ردود ابن باز مثبتة بالأشرطة والكتب

الشيخ محمد صالح العثيمين :

يرى ترك تفسير سيد قطب ( الظلال ) والاستعاضة عنه بكتب السلف مثل القرطبي وابن كثير ، لان الظلال فيه طوام ، ( مجلة الدعوة عدد 1591)

الشيخ صالح بن فوزان الفوزان :
يرى أن في تفسير الظلال الحاد وباطل ، وان سيد قطب جاهل ، ولو كان عن قصد فهو ردة عن الإسلام، وكلامه مثبت ببعض الأشرطة

الشيخ صالح اللحيدان :
يرى أن الظلال فيه مخالفة للعقيدة ، وله أخطاء خطيرة في حق الصحابة ، وينصح بترك كتب سيد قطب

الشيخ عبدالله الغديان :
ينصح بهجر كتب سيد قطب

الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد البدر :
يرى أن في كتب سيد قطب أخطاء فادحة ، لذا يستحسن هجرها وعدم قراءتها

الشيخ حماد النصاري :
يرى أن سيد قطب يجب أن يستتاب إن كان حيا ، لأنه مرتد ، وكل كلامه باطل 0( نقله ربيع المدخلي )

الشيخ محمد أمان الجامي :
ينصح بهجر كتب سيد قطب لان فيها خلط وخبط في العقيدة ، بل انه وصل إلى وصف كلامه بالكفر

الشيخ ربيع بن هادي المدخلي :
يرى أن سيد قطب يحارب قاعد إسلامية في كتابه ،ويرى خطورة كلام سيد قطب في كتبه والتحذير منها ،

أيضا هناك كتب وفتاوى تحذيرية من : الشيخ عبدالله الدويش والشيخ عبيد الجابري والشيخ زيد بن محمد المدخلي والشيخ صالح بن سعد السحيمي والعلامة محمد ناصر الدين الألباني...

[أمير معزوزي]

احسن الله إليك أخي علي الجزائري و بارك الله فيك على ما وفقة له من بيان ، نحن عقبنا بمقال دون ذكر أي شخص بعين و لكن لم ينتبه المرجو إنتباهه .
و قد تكرمتم بالتبيان الذي كنا نلمح إليه ، عسى أخي الحبيب السائل أن ينتفع و يقرأ كتب السلف التي فيها غنية عن كتب الخلف .