ياااااااااااااا تارك الصلاة

[مريومة مريم]

اقرأ الرسالة للاخير نصييييييييييحه
التهاون في الصلاة حرام بسبصراحه ما توقعت العقوبه كذا .. الله يهدي الجميع !


> > لماذانمسح الرسائل الإلكترونية (الإيميلات) التي تتحدث عن الأمور الدينية
> > ونقوم بإعادة إرسال الرسائل العادية؟


> > يقول صلى الله عليهوسلم ((بلغوا عني ولو آية))
> > وقد تكون بإرسالك هذه الرسالة لغيرك قدبلغت آية تقف لك شفيعةً يوم القيامة
> > عقوبة تارك الصلاة
> > أما بعد: روي عن الرسول صلي الله عليه وسلم :

> > من تهاون في الصلاةعاقبه الله بخمسة عشرة عقوبة ستة منها في الدنيا. وثلاثة عند الموت وثلاثة في القبروثلاثة عند خروجه من القبر.

> > أما الستة التي تصيبه فيالدنيا
> > 1- ينزع الله البركة من عمره
> > 2- يمسح الله سيمالصالحين من وجهه
> > 3- كل عمل لا يؤجر من الله
> > 4- لا يرفعله دعاء إلى السماء
> > 5- تمقته الخلائق في دار الدنيا
> > 6- ليس له حظ في دعاء الصالحين
> > أما الثلاثة التي تصيبه عند الموت
> > 1- إنه يموت ذليلا
> > 2- إنه يموت جائعا
> > 3- إنه يموتعطشانا ولو سقي مياه بحا ر الدنيا ماروى عنه عطشه
> > الثلاثة التي تصيبهفي قبره
> > 1- يضيق الله عليه قبره ويعصره حتى تختلف ضلوعه
> > 2- يوقد الله علي قبره نارا في حمرها
> > 3- يسلط الله عليه ثعبانايسمى الشجاع الأقرع
> > الثلاثة التي تصيبه يوم القيامة
> > 1- يسلط الله عليه من يصحبه الي نار جهنم على جمر وجهه
> > 2- ينظر اللهتعالى إليه يوم القيامة بعين الغضب يوم الحساب حتى يقع لحم وجهه
> > 3- يحاسبه الله عز وجل حسابا شديدا ما عليه من مزيد ويأمره الله به إلى النار وبئسالقرار
> > من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور
> > من ترك صلاةالظهر فليس في رزقه بركة
> > من ترك صلاة العصر فليس في جسمه قوة
> > من ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمره
> > من ترك صلاة العشاء فليسفي نومه راحة
> > لا تنس
> > بلغ عن الرسول ولو آية
> > انشرها لمن تحب
> > لماذا يصعب علينا قول الحقيقة
> > بينمالا يوجد أسهل من قول الباطل؟
> > لماذا نشعر بالنعاس ونحن نصلي



> > ولكننا نستيقظ فجأة ونشعر بالنشاط فور انتهائنا من الصلاة؟
> > لماذايصعب علينا الكلام عن الله تعالى وأمور الدين
> > ويسهل علينا الكلام عنباقي الأشياء؟
> > لماذا نحس بالملل عند قراءة مقال ديني
> > ونشعر بالفضول عند قراءة مقال عن أي شيء آخر؟
> > لماذا نشعر أن المساجدأصبحت مهجورة
> > وأن المراقص والملاهي أصبحت عامرة ؟
> > هل تستسلم ؟؟؟
> > فكر بالأمر
> > هل سترسل هذه الرسالة لأصدقائك ؟
> > أم أنك ستتجاهلها وتعاملها كأي رسالة دينية أخرى ؟
> > ضعشيئاً واحداً في بالك فقط هو أن الله يراقبك
> > دعنا نرى إن كان باستطاعةالشيطان أن يتصدى لشيء كهذا
> > عندما تصلك هذه الرسالة، قم بالدعاء للشخصالذي أرسلها لك
> > لن يكلفك الدعاء شيئاً بل سيأتيك بالثوابالجزيل
دعنا نستمر بالدعاء لبعضنا البعض

اللـــــهم اغــفــرلي ولـوالـدي وللـمـسـلـمـيـن آجـمـعـيـن

[jojomaster]

موضوع رائع وجميل .و الكثيرون اليوم يتهاونون في صلاتهم و هناك من لا يصلي ابدا .ربي يهديهنا ويهديهم
المهم بارك الله فيك الاخت مريومة نتمنى من الاخوة ان ينشروه
و اطلب منك تعميمه حتى في الفيس بوك لما لا
المهم هدا المنتدى جديد اصحابه يحتاجون للمساهمات فانشريه هناك
لتعم الفائدة ونتالي الاجر والثواب
https://medeamontada.forumalgerie.net

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريومة مريم

> > عقوبة تارك الصلاة
> > أما بعد: روي عن الرسول صلي الله عليه وسلم :
> > من تهاون في الصلاةعاقبه الله بخمسة عشرة عقوبة ستة منها في الدنيا. وثلاثة عند الموت وثلاثة في القبروثلاثة عند خروجه من القبر.
> > أما الستة التي تصيبه فيالدنيا
> > 1- ينزع الله البركة من عمره
> > 2- يمسح الله سيمالصالحين من وجهه
> > 3- كل عمل لا يؤجر من الله
> > 4- لا يرفعله دعاء إلى السماء
> > 5- تمقته الخلائق في دار الدنيا
> > 6- ليس له حظ في دعاء الصالحين
> > أما الثلاثة التي تصيبه عند الموت
> > 1- إنه يموت ذليلا
> > 2- إنه يموت جائعا
> > 3- إنه يموتعطشانا ولو سقي مياه بحا ر الدنيا ماروى عنه عطشه
> > الثلاثة التي تصيبهفي قبره
> > 1- يضيق الله عليه قبره ويعصره حتى تختلف ضلوعه
> > 2- يوقد الله علي قبره نارا في حمرها
> > 3- يسلط الله عليه ثعبانايسمى الشجاع الأقرع
> > الثلاثة التي تصيبه يوم القيامة
> > 1- يسلط الله عليه من يصحبه الي نار جهنم على جمر وجهه
> > 2- ينظر اللهتعالى إليه يوم القيامة بعين الغضب يوم الحساب حتى يقع لحم وجهه
> > 3- يحاسبه الله عز وجل حسابا شديدا ما عليه من مزيد ويأمره الله به إلى النار وبئسالقرار
> > من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور
> > من ترك صلاةالظهر فليس في رزقه بركة
> > من ترك صلاة العصر فليس في جسمه قوة
> > من ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمره
> > من ترك صلاة العشاء فليسفي نومه راحة

هَذَا الحَدِيثُ مَكْذُوبٌ
على رسول الهدى -صلى الله عليه وآله وسلم -

فلا تجوز نسبته إليه

قال عنه سماحة الشيخ ابن باز - رحمه الله - :
(أما الحديث الذي نسبه صاحب النشرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في عقوبة تارك الصلاة وأنه يعاقب بخمس عشرة عقوبة ...الخ
فإنه من الأحاديث الباطلة المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم كما بين ذلك الحفاظ من العلماء رحمهم الله
كالحافظ الذهبي في " لسان الميزان " والحافظ ابن حجر وغيرهما )

«مجلة البحوث الإسلامية» (329/22)

وقال الشيخ ابن عثيمين- رحمه الله -:
(وهذا الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يحل لأحد نشره إلا مقرونا ببيان أنه موضوع حتى يكون الناس على بصيرة منه )

«فتاوى الشيخ الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة» (6/1)

قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-:

(من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين)

رواه ابن ماجة والترمذي، وصححه العلامة الألباني في صحيح الجامع

وكذلك قال النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-:
( من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار)
وهو حديث متواتر

(كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع)
رواه مسلم في مقدمة صحيحه

وَلَنَا فِي الصَّحِيْحِ غُنْيَةٌ عَنِ الضَّعِيْفِ وَالموضُوعِ

[مريومة مريم]

ان كان الحديث مكذوبا نسال الله المغفرة .
المهم يا اخي هو المضمون.
و الله اعلم بالنية التي جعلتني انقل هذا الحديث,
و شكرا على التنبيه

[jojomaster]

الله اكبر. انما الاعمال بالنيات الاخت مريومة المهم احدفي المضمون وضعي شيئا اخر صحيح بدكر المصادر وتفضلي
مواقع افضل العلماء وكتبهم كي لا تخطئي مرة اخرى و الاخ مشكور على التصحيح
https://medeamontada.forumalgerie.net/f20-montada

[jojomaster]

حملي هدا الكتاب و الى كل من دخل لهده الصفحة الدخول له
https://www.saaid.net/book/open.php?cat=87&book=6313

[jojomaster]

المهم ان تعدر عليكم
لاحظوا كيف اختلف العلماء في تارك الصلاة بين من يقول يجب قتله و بين من قال بسجنه
فان كنت لا تصلي فاعلم انهم اختلفوا فقط في قضية قتلك او سجنك فاحدر انه امر خطير واليك ما قال بعضهم

أقوال العلماء في تارك الصلاة :
ـ تَارِك الصَّلاة فَإِنْ كَانَ مُنْكِرًا لِوُجُوبِهَا فَهُوَ كَافِرٌ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ , خَارِجٌ مِنْ مِلَّة الإِسْلام إِلا أَنْ يَكُون قَرِيبَ عَهْدٍ بِالإِسْلامِ , وَلَمْ يُخَالِط الْمُسْلِمِينَ مُدَّة يَبْلُغهُ فِيهَا وُجُوب الصَّلاة عَلَيْهِ .

ـ وَإِنْ كَانَ تَرْكه تَكَاسُلاً مَعَ اِعْتِقَاده وُجُوبهَا كَمَا هُوَ حَال كَثِيرٍ مِنْ النَّاس فَقَدْ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِيهِ :
القول الأول : َذَهَبَ جَمَاعَةٌ مِنْ السَّلَف إِلَى أَنَّهُ يَكْفُر وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَنْ عَلِيِّ بْن أَبِي طَالِب كَرَّمَ اللَّه وَجْهه وَهُوَ إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل رَحِمَهُ اللَّه . وَبِهِ قَالَ عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك وَإِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ . وَهُوَ وَجْه لِبَعْضِ أَصْحَاب الشَّافِعِيِّ رِضْوَان اللَّه عَلَيْهِ . وحكى بعضهم إجماع الصحابة عليه .
القول الثاني : ذَهَبَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ رَحِمَهُمَا اللَّه وَالْجَمَاهِير مِنْ السَّلَف وَالْخَلَف إِلَى أَنَّهُ لا يَكْفُر بَلْ يَفْسُق وَيُسْتَتَاب فَإِنْ تَابَ وَإِلا قَتَلْنَاهُ حَدًّا كَالزَّانِي الْمُحْصَن , وَلَكِنَّهُ يُقْتَل بِالسَّيْفِ .

واتفق الفريقان على وجوب قتله ، فالفريق الأول قال : يقتل كفرًا ، والثاني قال : يقتل حدًا .

القول الثالث : وَذَهَبَ أَبُو حَنِيفَة وَجَمَاعَة مِنْ أَهْل الْكُوفَة وَالْمُزَنِيُّ صَاحِبُ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُمَا اللَّه أَنَّهُ لا يَكْفُر , وَلا يُقْتَل , بَلْ يُعَزَّر وَيُحْبَس حَتَّى يُصَلِّي .. وهذا القول يتفق مع أصحاب القول الثاني في عدم تكفيره ، ويختلف عنهم في مسألة القتل ، وقولهم هذا غير معتبر لمخالفته للأدلة ، فالأدلة اجتمعت على قتل تارك الصلاة والخلاف بين العلماء في : هل قتله هذا من باب الكفر أو من باب إقامة الحد ، حتى الذين قالوا بقتله حدًا منهم من يقول يستتاب فإن تاب وإلا قتل ومنهم من يقول يقتل حدًا وإن تاب وجعلوه كقتل الزاني .. ذكر ذلك ابن القيم في الصلاة وحكم تاركها .

والعجيب أن من قال بقتل تارك الصلاة حدًا يستدل بقوله تعالى ((فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَءَاتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ)) (سورة التوبة 5) فيقولون إن الله أمر بقتل تارك الصلاة إلا أن يتوب ويقيم الصلاة .. فإذا كانوا يستدلون بهذه الآية الكريمة على قتل تارك الصلاة ، فالأولى بهم أن يحكموا عليه بالكفر كما تدل الآية .

والراجح : هو القول الأول ، وهو كفر تارك الصلاة وأنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل ، وهذا الذي دل عليه الكتاب والسنة وإجماع الصحابة ، والعبرة بالدليل ، وليست العبرة بكثرة القائلين .
قال ابن باز رحمه الله : القول الصواب الذي تقتضيه الأدلة هو أن ترك الصلاة كفر أكبر ولو لم يجحد وجوبها ، ولو قال الجمهور بخلافه ، فإن المناط هو الأدلة ، وليس المناط كثرة القائلين ، فالحكم معلق بالأدلة ، والترجيح يكون بالأدلة ، وقد قامت الأدلة على كفر تارك الصلاة كفرًا أكبر . .

والله اعلم

[فارسة الاسلام15]

موضوع جميل ورائع ~~بارك الله فيك

[lolo mimi]

شكرا اخي جزاك الله كل خير