أهل السنة ثلاثة مذاهب ؟

[laouarabdelmale]

اشتهر لأهل السنة فيه ثلاثة مذاهب، المذهب الأشعري الذي كان مبنيا على ما وضعه الأشعري في بعض كتبه، ولكن واضعه الحقيقي هو أبو بكر الباقلاني ثم القاضي حسين الشافعي، وبعدهما إمام الحرمين الجويني، وهذا المذهب انتشر واشتهر بكتابة الأصوليين فيه كأبي حامد الغزالي وبعده الآمدي والفخر الرازي وغير هؤلاء من أساطين هذا العلم، المذهب الثاني مذهب أبي منصور الماتوريدي، الذي اشتهر لدى الحنفية، وأخذ به كثير منهم، وقد ألف على هذا المذهب عدد من المؤلفين، فأبو منصور نفسه ألف كتابه في الاعتقاد، ثم بعده ألف النسفي كتابه كذلك على هذه الطريقة، ثم جاء بعد النسفي عدد من الذين شرحوا كتابه وانطلقوا منه وتوسعوا فيه، والمذهب الثالث مذهب الحنابلة الذي قد اشتهر من أوائل المؤلفين فيه البَرْبَهاري الذي ألف كتاب السنة، وبعده التميمي وأبو يعلى وابنه وعدد من المؤلفين الذين سلكوا هذا الطريق الذي هو قريب مما كان عليه الأوائل من المحدثين في ربط هذا العلم بالسنة، وإن كان قد انفرد ببعض الجزئيات والتقسيمات التي ليست هي في طريقة المحدثين الأوائل.
ـ وإنما كانت هذه المذاهب الثلاثة من مذاهب أهل السنة لأنها لم يكن أصحابها ينطلقون من الابتداع وإنما كانوا يجتهدون في طلب الحق ويعتمدون على الدليل من الوحي، فما أصابوا فيه فلهم فيه أجران وما أخطؤوا فيه عذروا فيه باجتهادهم، فالحنابلة والأشاعرة والماتريدية، بهذا المعنى كلهم من مذاهب أهل السنة، وليس معنى هذا أن من كان من أهل السنة معناه أنه شهد له بالجنة، أو أن من ليس من أهل السنة أنه شهد عليه بالنار، بل المقصود أن هؤلاء يجمعهم انطلاقهم من الاجتهاد في طلب الحق، ومن أصاب منهم فله أجران في ذلك ومن أخطأ فله أجر وليس عليه وزر في خطئه، فليسوا من المبتدعة، وإن كان بعضهم قد أخطأ في اجتهادات كثيرة، فهذه المذاهب كلها لا تخلو من أخطاء في الاجتهاد، وبعضها أكثر أخطاء من بعض لكنها مثل مذاهب أهل السنة في الناحية الفقهية، فأهل السنة من الناحية الفقهية اليوم يشتهر من مذاهبهم أربعة المذهب الحنفي والمذهب المالكي والمذهب الشافعي والمذهب الحنبلي، وليس مذهب منها خاليا من الأخطاء، بل كلها اجتهادات رجال فيها الصواب والخطأ، لكن من المعلوم أن ما أخطأ فيه أصحابها لم يقصدوا به الرد على الله ورسوله ولم يقصدوا به الابتداع وإنما اجتهدوا في الوصول إلى الحق بقدر علمهم وبقدر ما أوتوا وعذروا فيما أخطأوا فيه، والذين يزعمون أن بعض هذه المذاهب ليس من أهل السنة يقصدون بذلك ليسوا على صواب في تلك المسألة، كالذين يقولون الأشاعرة أو الماتريدية في باب الصفات المشكلة أو الصفات التي يسمونها بالمشكلة ليسوا من أهل السنة، يقصدوا بذلك لم يصيبوا، لكن ليس معناه إخراجهم من أهل السنة بمعنى أنهم مبتدعة، فالمبتدعة هم القدرية والجبرية والمعتزلة والخوارج والجهمية والمشبهة، هؤلاء هم كبار فرق المبتدعة في ذلك الزمان، وهذه المذاهب الثلاثة الأخرى كلها مرجعها إلى النص ومأخذها من الدليل، وإن أخطأ بعضها بالاجتهاد، وإن استعمل بعضها بعض الطرق التي يستعملها المعتزلة في تقرير المذاهب من الأدلة العقلية فكذلك المذاهب السنية في الفقه استعملت أيضا ما يستعمله المعتزلة من البراهين العقلية، ومن قرأ أصول الفقه وجد ذلك واضحا، فالناس في أصول الفقه على مدرستين، مدرسة الحنفية التي تسمى بمدرسة الفقهاء، ومدرسة المتكلمين التي أخذ بها المالكية والشافعية والحنابلة، فلا بد من التَّنَبُّه لهذا، ولذلك فقد أصبح كثير من الناس اليوم يتجاسرون على بعض أئمة الدين من أهل السنة كالحافظ بن حجر والنووي والقرطبي وحتى البيهقي والحاكم النيسابوري فيقولون هؤلاء ليسوا من أهل السنة، وهذا غلط فاحش يقصدون ليسوا من الحنابلة في مذهبهم الذي هو أقرب المذاهب إلى الصواب في هذه الصفات، ولا يقتضي ذلك إخراجهم من أهل السنة بل ما أخطأوا فيه إنما أخطأوا فيه عن اجتهاد وطلب للحق، وأخذ بالدليل الذي وصل إليه علمهم، فخطؤهم في ذلك مثل الخلافات الفقهية التي يُخَطَّأُ فيها بعض المذاهب ويكون خطؤه منطلقا من مستوى ما وصل إليه علمه ومن الدليل الذي أخذ به والدلالة التي في مذهبه، وهذا التصنيف بإدخال بعض الناس في السنة وبعضهم في البدعة وهم جميعا غير مبتدعة ولا ملغين لشيء من النصوص لا يؤدي إلا إلى التعصب والشحناء والفتن ولذلك قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله: لم يزل الحنابلة والأشاعرة يدا واحدة حتى حصلت فتنة القشيري ببغداد، والله يعلم أني كنت من أشد الناس حرصا على جمع الكلمة، فقد كان ابن تيمية رحمه الله من أشد الناس حرصا على جمع الكلمة بين الحنابلة والأشاعرة، وإنما اتسع الخرق على الراقع بسبب فتنة القشيري ببغداد، وكل ذلك من التعصبات المذهبية، فجمهور ما اختلفوا فيه مسائل محصورة وهي ترجع إلى أربع مسائل فقط، وما سوى ذلك لا يمكن أن ينسب إلى الأشاعرة جميعا أو الماتريدية جميعا أو الحنابلة جميعا بل هو آراء شخصية لبعض أتباع هذه المذاهب وليست هي المذهب لدى الأشاعرة ولا لدى الحنابلة ولا لدى الماتريدية، وأصحاب التعصب يأخذون أي قول قال به من انتسب إلى مذهب من المذاهب فيجعلونه ملزما لجميع من انتسب إلى ذلك المذهب، وهذا هو من التعصب البين الذي هو من عمل أهل الضلالة نسأل الله السلامة والعافية، وهو مناف للعدل والإنصاف، فلا بد من التنبه لهذا ووضع الكلام في نصابه ومحله.ـ

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (تركت فيكم الثقلين ما ان تمسكتم فيهمنا لن تضلوا بعدي ابدا
كتاب الله وعترتي اهل بيتي) سنن الترمذي
لو سألت عامي في الشارع لا يعرف شئ وجاهل في امور الدين
ماهي المذاهب عند اهل السنة او الاسلام يقول لك مباشرة اربعة مذاهب
ويسردها لك بتسلل
لمذاهب اربع هي
1 الحنبلي
2 الشافعي
3 المالكي
4 الحنفي
اما اذا سألته اين الله؟يشير لك بسبابته لسماء
لكن تلك المذاهب ليست أشعرية ولا صوفية ولا رافضية بل على منهج السلف الصالح

الحق يقال هناك العلماء من الاشاعرة لديهم مكانتهم عظيمة عندنا فقد خدمو السنّة ونصروها بفقههم ولكن الحق أحق أن يتبع
ولكن أيها الاشعريين العبرة بأهل القرون الثلاثة المفضلة وأهل السّلف وأنتم كل من ذكر هم من المتأخرين فأين الأئمة الاربعة وتلامذتهم وأين علماء السلف وماذا عن عقيدتهم؟؟؟
ويا الاشاعرة أنتم أقرب النّاس الى السنّة ولكم جهود في الرد على الروافض والفرق الضالة ولكن خلافنا معكم في الاسماء والصفات والحق أحقّ أن يتبع.

هذا ما يعرفه الاشاعرة سوى علم الكلام من العقل و المنطق ويقدمون العقل على النّقل وهذا سبب ضلالكم عن عقيدة السلف فأنتم غرقتم في الفلسلفة وعلم الكلام.
واعلم أنّ .
العبرة بالكتاب و السنّة واقوال السلف.الشيعة والروافض يحقدون عليها والصوفية القبورية وحتى الاشاعرة والخوارج والاخوان المسلمين وكل الفرق الضالة
فقط لاننا ننشر عقيدة السلف .فلتذكرو لي عالما واحدا من علماء السلف من أهل القرون المفضلة كان على معتقد الأشعري.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا متكلمين ومتشدقين نريد جوابا .؟؟
هل رسول صلى الله عليه وسلم كان أشعري ..؟؟
هل من الائمة الاربعة كان يقول بعقيدة الاشاعرة؟
هل الصحابة والتابعين كانوا يقولون بعقيدة الاشاعرة؟؟؟
ماهو سند علوم الاشاعرة قبل الأشعري؟؟؟؟
من جاءنا الأشاعرة بعقيدة التأويل والارجاء؟؟؟؟

[laouarabdelmale]

ليس المشكل في القرءان او في السنة المطهرة بل المشكلة افهمكم لهما ، و لم تراعو كلام العرب و لغتهم الواسعة في التعبير عن المعاني القريبة و البعيدة ، و لا حظ لكم في علم اصول الفقه و ان كنتم كما تدعون انكم اصحاب حديث ، فرب مبلغ لكلام الى من هو افقه منكم ... من قال لك ان ان السماء هي مكان تواجد الله ، الا تعلم انك بهذا حبست الله في احد مخلوقاته ( السماء ) ، كلنا نرفع ايدينا الى جهة السماء ليس لان الله موجود فيها بل تقديسا لله جل وعلى فهو اسمى من كل شيئ و السماء عندنا بمعنى السمو و العلو و الرفعة و المكانة و العظمة لا بمعنى الجهة ، فمن اين فهمت من قولهم ان الله في السماء اي انه داخلها و في وسطها و هذا ما لا سبيل لك اليه ، انا احدثك من منطلق عقيدتي التي الق الله بها و لا دخل للاشاعرة هنا .....

اما قولك هل كان الرسول صلى الله عليه و على اله و صحبه و سلم اشعرياا ... فقد استبدلتم الاغنية باغنية مشابهة لها ، الستم انتم من قال : هل كان الرسول صلى الله عليه و على اله و صحبه و سلم حنفيا او مالكيا او شافعيا او حنبليا - هذا هو الترتيب لا كما ذكرت - لم تقولوا نحن نقول لكم قال الله قال الرسول انتم تقولون قال مالك قال الشافعي ... هل ادرتم الدائرية اليوم على الاشعري ... الا تريد ان تفهم ان هذه التسميات اطلقت لتميز الشيئ عما يخالفه ، كما سميتم انتم انفسكم بالسلفية لتميزوا انفسكم عن الفرق الضالة - حسب زعمكم - كذا الاشعري و الاشاعرة تسمو بهذا الاسم من اجل ذلك الهدف ... ثم لا تسمع مؤخر قولهم الاسلام المتطرف و الاسلام المعتدل ... ليس معنى هذا الكلام ان هناك اسلامان بل هو اسلام واحد باتفاق الجميع و لكن لما كان سمت فرقة من المسلمين التزمت و التنطع و الفرقة الاخرى سمتها السنة و الاقتداء بالسلف الصالح وجب من بال الاصطلاح وضع مسميات للتفرق بينهما .

هل قرأت الموضوع اعلاه ؟

[sayfelha9]

بسم الله الرحمان الرحيم
اتق الله يا هذا وكف لسانك عن الخوض في اعراض الناس
وخصوصا العلماء الاجلاء. ودعك من فلسفة اهلكت كثيرا
ممن كانوا قبلك فتركوا نور العلم واتبعوا ظلام الكلام وظلمات
الراي والتعصب له وهذا اخوف ما كان يخافه صلى الله عليه وسلم
على امته لما كان يعلم ما في اتباع الراي من ضلال.
وهذا سؤالكم دائما وكانكم بلغتم منتهى العلوم انما هو دليل على تعنتكم
وجهلكم والاكثر من ذا وذاك تشبثكم بضلالكم وعنادكم وعدم اذعانكم للحق
لما جائكم فترددون قولتكم
""على اي عقيدة كان اهل القرون الثلاث الاولى قبل ظهور الامام الاشعري""
مرادكم تضليل عامة الناس عن الحق وتوهمونهم وكأن الامام خرج عن اتباع السنة
وكانه اتى بدين جديد ومع قصور فهمكم وقلة علمكم بل انعدامه اصلا الا ظنون وافكار
ومزاعم والدين منها براء وقد ثبت عن اسلفنا الصالح انهم اجمعوا على ان
""ليس العلم بكثرة الرواية والدراية انما العلم الخشية من الله""
فلم تتورعوا ولم تخشوا الله ورحتم في جل مواضيعكم وردودكم تلعنون وتسبون
وتضللون وتكفرون عباد الله جميعا ممن خالفكم
وكتاباتكم في النوادي تشهد عليكم اما تخشون الله ابهذا كلفتم ام بهذا امرتم
حتى ولو سلمنا جدلا انكم على حق اهذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
في الدعوة الى الله ما كان سبابا وما كان شتاما كان احسن الخلائق اخلاقا
حتى مع الكافرين """"متى ستتمسكون بالدين وتتركوا آرائكم""""""
وتتهمون غيركم بتقديم العقل على النقل وها انتم تقدمون فهمكم ورايكم ونفوسكم
على السنة المطهرة وهذه اضل البدع واشنعها واخطرها على الدين واصحابها من شرار
الناس واخطرهم على الامة الاسلامية ولو وضفنا مجهوداتنا في لم شمل الامة واصلاح
ذات بينها وزرع المحبة والاخوة الخالصة بين المسلمين التي هي من شروط الايمان
لما اصبحنا لقمة صائغة للنصارى واليهود سنقف جميعا بين يدي الله وسيسالنا عن كل هذا
اللهم اعف عنا واغفر لنا وارحمنا واصلح ذات بيننا ووحد صفنا واجمع كلمتنا وانصرنا على
اعداء الدين وبصرنا عيوبنا واسلك بنا مسلك عبادك الصالحين من سلف هذه الامة المباركة
وخذ بايدينا الى الخير يا ذا الجلال والاكرام وادركنا برحمتك يا ارحم الراحمين آميــــــــن

[أمة الرحمان رقيّة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

ماهي المذاهب عند اهل السنة او الاسلام يقول لك مباشرة اربعة مذاهب
ويسردها لك بتسلل
لمذاهب اربع هي
1 الحنبلي
2 الشافعي
3 المالكي
4 الحنفي

بارك الله فيك ,,, لماذا يجب علينا ترتيب المذاهب على هذا الشكل
و ما هي اهم النقاط التي تختلف فيها هذه المذاهب ؟

[ناصرالدين الجزائري]

منهج أهل السنة و الجماعة هو الانكار على من يخالف السنة و يخالف الشرع .. و أن يقال أن العالم الفلاني خالف منهج أهل السنة و الجماعة في الصفات لا يعني أنه خرج من منهج أهل السنة و الجماعة بالكلية .. بل هناك فرق بين من يقول بالتفويض في بعض الصفات اجتهادا و بين من يعتقد أن عقله أسبق من النص الصريح و الصحيح .. فالأول اجتهد و الثاني اتبع هواه

[indwilere]

بسم اله لرحمن الرحيم

تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعزتي واخوتي هذا الموضوع الذي تحت ناظريكم ليس شرح للحديث فيما جاء بعنوانه ولكن تأكيد على التمسك بسنة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى (وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقو الله إن الله شديد العقاب) 7 الحشر 0فيجب وهو الفرض والوجوب طاعة الله سبحانه وتعالى بما امرنا.. باتباع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وحسب الكتاب والسنة ولا يجوز اتباع غيرهما في اي حال من الاحوال فكل من اتى بعد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم من الصحابة او آل بيته الاطهار الاخيار رضي الله عنهم كان يتبعه ويقول سمعا وطاعة ولولا الاتباع الصادق للكتاب والسنة لهلك الكثير وتقطعت بهم السبل 000إلا من كان كلانعام او اضل 0000



عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: استيقظ رسول الله ليلة فزعاً يقول:سبحان الله ماذا أنزل الله من الخزائن وماذا أنزل من الفتن ؟ من يوقظ صواحب الحجرات لكي يصلين فرب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة ".





الاعتصام بالكتاب والسنة:فإنه لانجاة للأمة من الفتن والشدائد التي حلت بها إلا بالإعتصام بالكتاب والسنة، لأن من تمسك بهما أنجاه الله ومن دعا إليهما هُدِيَ إلى صراط مستقيم. يقول الله تعالى: (وِاْعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا) الآية.



ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي" ويقول صلى الله عليه وسلم: " إنها ستكون فتنة، قالوا: وما نصنع يا رسول الله، قال: ترجعون إلى أمركم الأول ".



قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله: وطريق النجاة من الفتن هو التمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما رُوي ذلك عن علي رضي الله عنه مرفوعاً: تكون فتن: قيل: ما المخرج يا رسول الله؟ قال ك كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم.



وإليك أنموذجاً من سيرة سلفنا الصالح في حرصهم على الاعتصام بالكتاب والسنة عند وقوع الفتن والمحن.



عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال: لما وقع من أمر عثمان ما كان وتكلم الناس في أمره أتيت أبي بن كعب فقلت: أبا المنذر ما المخرج ؟ قال: كتاب الله.


وسابقا وفي احد الموضعات عن واقعة صفين كان الحكم بين علي ومعاوية رضي الله عنهما هو (كتاب الله تعالى) فالاثنان رضي الله عنهما رضو فيه 0الإِلتفاف حــول العلـماء

أولئك العلماء الربانيون أئمة أهل السنة والجماعة في وقتهم، فالالتفاف حولهم عامل معين على عدم الزيغ والانحراف في وقت الفتن، وكيف لا وهم أنصار شرع الله والذين يبينون للناس الحق من الباطل والهدى من الضلال ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن من الناس ناساً مفاتيح للخير مغاليق للشر"، فلا بد من الالتفاف حولهم بحضور حِلَقِهِم العلمية وزيارتهم زيارات دورية حتى لا تنقطع علاقاتنا بهم، وحتى لا يجد أعداء الإِسلام فجوة يستطيعون الدخول عن طريقها للنخر في الإِسلام، وقد حدثت في التاريخ الإِسلامي فتن ثّبت الله فيها المسلمين بعلمائهم ومن ذلك ما قاله علي بن المديني رحمه الله:" أعز الله الدين بالصديق يوم الردة وبأحمد يوم المحنة ".



لــزوم الجمــاعة

يقول الله تعالى: (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا)

ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: " عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة "ويقول عليه الصلاة والسلام: " الجماعة رحمة والفرقة عذاب"



فالمخرج عند حدوث الفتن والحوادث لزوم جماعة المسلمين، والجماعة ليست بالكثرة ولكن من كان على منهج أهل السنة والجماعة فهو الجماعة. يقول عبد الله بن مسعود: لو أن فقيهاً على رأس جبل لكان هو الجماعة. ولذلك سطر السلف الصالح عبر التاريخ هذا المبدأ.



التسلح بالعلم الشرعي:يقول النبي صلى الله عليه وسلم: " يتقارب الزمان ويقبض العلم وتظهر الفتن ويلقى الشح ويكثر الهرج، قالوا:وماالهرج يا رسول الله ؟ قال: القتل ".



وقال عليه الصلاة والسلام: إنَّ من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل.



وقال عليه الصلاة والسلام:" إنه سيصيب أمتي في آخر الزمان بلاء شديد لا ينجو منه إلا رجل عرف دين الله فجاهد عليه بلسانه وقلبه "







التأني والرفق والحلم وعدم العجلة:



فالتأني والرفق والحلم عند الفتن وتغير الأحوال محمود لأنه يُمكِّن المسلم من رؤية الأشياء على حقيقتها وأن يبصر الأمور على ماهي عليه.



يقول النبي صلى الله عليه وسلم:" إنه ماكان الرفق في شيء إلا زانه ولانزع من شيء إلا شانه" ويقول عليه الصلاة والسلام لأشج عبد القيس:" إن فيك خصلتين يحبهما الله، الحلم والأناة ".



الثقة بنصر الله وأن المستقبل للإسلام:فمهما إدلهمت الظلمات ومهما اشتدت الفتن وأحدقت بنا فإن المستقبل لهذا الدين:

ويقول الله تعالى: حَتَّى إِذَا اْسَتيئسَ الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجى من نشاء.

فنحتاج لهذا المبدأ كثيراً عند وقوع الفتن حتى لا تزل قدم بعد ثبوتها وكلما ازداد الليل ظلمة أيقنا بقرب الفجر.



وإليك نماذج من سلفنا الصالح على أهمية هذا الأمر:



لما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يثبت أصحابه المعذبين أخبرهم بأن المستقبل للإسلام، وزرع في قلوبهم الثقة بنصر الله عز وجل.





النظر في عواقب الأمور:ففي زمن الفتن ليس كل مقال يبدو لك حسناً تظهره ولا كل فعل يبدو لك حسناً تفعله، لأن القول أو الفعل زمن الفتنة يترتب عليه أمور، يفهم بعضهم أشياء لا تبلغها عقولهم ويبنون عليها اعتقادات أو أعمالاً أو أقوالاً لا تكون عاقبتها حميدة وسلفنا الصالح أحبوا السلامة في الفتن فسكتوا عن أشياء كثيرة طلباً للسلامة في دينهم وإليك نماذج من سيرتهم العطرة:



1. قال أبو هريرة رضي الله عنه: " حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائين، أما أحدهما: فبثثته، وأما الآخر: فلو بثثته لقطع هذا الحلقوم " قال أهل العلم كتم أبو هريرة بعض الأحاديث لأجل أن لا يكون هناك فتنة وخصوصاً بعد أن اجتمع الناس على معاوية رضي الله عنه بعد فرقة.



الصـــبر:نحتاج إلى الصبر كثيراً، وخصوصاً عند الفتن. يقول الله تعالى: ولنبلوكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون "0 ويقول صلى الله عليه وسلم:" إن من ورائكم أيام الصبر، الصابر فيهن كالقابض على الجمر، للعامل فيها أجر خمسين، قالوا: يا رسول الله أجر خمسين منهم أو خمسين منّا ؟ قال: خمسين منكم ".



وكما في حديث سمرة بن جندب قال: " كان يأمرنا إذا فزعنا بالصبر والجماعة والسكينة".





الحـذر من الإشــاعــات:لا شك أنه في وقت الفتن تنشط الدعاية وتكثر الإِثارة وهنا يأتي دور الإِشاعة.ومن المعلوم أن التثبت مطلب شرعي لقوله تعالى:



يايها الذين أمنوا إن جاءكم فاسق بنبا فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهلة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ".ص43



ويقول عليه الصلاة والسلام: " كفى بالمرء إثماً أن يحدث بكل ما سمع".



البعد عن مواطن الفتن:فالبعد عن الفتن واجتنابها وعدم التعرض لها وعدم الخوض فيها مطلب شرعي في زمن الفتنة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث المقداد بن الأسود رضي الله عنه: إن السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر فواهاً"



وعن أبي بكر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى

الله عليه وسلم:" أنها ستكون فتن ألاثمَّ تكون فتن القاعد فيها خير من الماشي فيها والماشي فيها خير من الساعي إليها".



لزوم الإنصـاف والعـدل في الأمر كله:

فإن من أقوى أسباب الإختلاف بين العباد وخصوصاً زمن الفتن فقدان العدل والإنصاف،ولو جاهد المسلم نفسه لتحقيق صفة العدل مع نفسه ومع الناس فإن كثيراً من المشاكل التي تحصل بين المسلمين سواء منها الفردية أوالجماعية ستزول وتحل بإذن الله تعالى. " يقول الله تعالى: وإذا قلتم فاعدلواْ.


ويقول تعالى: (ولايجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)


فلا بد من العدل في الأقوال والأعمال وخصوصاً زمن الفتن، بمعنى أن يأتي الإِنسان بالأمور الحسنة والأمور السيئة ثم يوازن بينهما وبعد ذلك يحكم،لأن في الموازنة عصمة للمسلم من أن ينسب للشرع ما ليس موافقاً لما أمر الله به وبالتالي يكون عدلك وإنصافك في الفتنة منجياً بإذن الله تعالى.







عدم تطبيق ما جاء من الأحاديث في الفتن على الواقع

مراجعة أحاديث الفتن تكثر في مجالس الناس ومنتدياتهم قولهم، قال رسول الله كذا، وهذا وقتها وهذه هي الفتنة التي أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم عنها، ولكن السلف الصالح _ رحمهم الله _ علمونا أن أحاديث الفتن لا تطبق على الفتن في وقتها وإنما يظهر صدق النبي صلى الله عليه وسلم بما أخبر به من حدوث الفتن بعد حدوثها وانقضائها ولكن يحلو للناس تطبيق أحاديث الفتن على أوقات وأشخاص معينين وهذا منهج خاطئ وليس من منهج أهل السنة والجماعة ولكن أهل السنة والجماعة يذكرون أحاديث الفتن محذرين منها، ومباعدين المسلمين من القرب منها ولكي يعتقدوا صحة ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم: فإذاً لسنا متعبدين بتطبيق أحاديث الفتن على الواقع ولكن ندع الواقع هو الذي ينطق، فإذا وقع الأمر قلنا: هذا ما وعدنا الله ورسوله وأما أن يتكلف الإنسان في تأويل النصوص الشرعية من أجل أن تطابق الواقع فهذا لا يصلح وإن صلح للعلماء فلا يصلح لغيرهم.





الحذر من تسلل الأعداء بين الصفوف

ازدهرت في زمننا هذا تجارة المنافقين وراجت بضاعتهم، وكثر أتباعهم، فشيدوا مساجد الضرار هنا وهناك وذرفوا دموع التماسيح على الإسلام وأهله، وتظاهروا بالدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولبسوا للناس جلد الضأن من اللين،ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم قلوب الذئاب.



يقول الله تعالى:"ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على مافي قلبه وهو ألد الخصام وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لايحب الفساد "



التعوذ بالله من الفتن :كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله كثيراً من الفتن كما في حديث زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه ولم قال:" تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن "، وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: آتاني الليلة ربي بحديث وفيه قوله تعالى " يا محمد إذا صليت فقل: اللهم إني أسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات، وحب المساكين، وأن تغفر لي وترحمني وتتوب علي، وإن أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون ".



هذا ونسأل الله تعالى أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن،وأن يعصمنا من شرور المحن، ويميتنا على السنن. كم أسأله سبحانه أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم إنه ولي ذلك والقادر عليه والله أعلم وصلى الله نبينا محمد وعل آله وصحبه أجمعين.



وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
---------------------------------------------
منقول

[22hocine]

اخي الكريم لا اطيل في الرد عليك فما يبين تناقض كلامك ان الاشاعرة واهل السنة لا يتوافقون في عدة امور في صفات الله ويرد بعضهم علي البعض

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة laouarabdelmale

اشتهر لأهل السنة فيه ثلاثة مذاهب، المذهب الأشعري الذي كان مبنيا على ما وضعه الأشعري في بعض كتبه، ولكن واضعه الحقيقي هو أبو بكر الباقلاني ثم القاضي حسين الشافعي، وبعدهما إمام الحرمين الجويني، وهذا المذهب انتشر واشتهر بكتابة الأصوليين فيه كأبي حامد الغزالي وبعده الآمدي والفخر الرازي وغير هؤلاء من أساطين هذا العلم، المذهب الثاني مذهب أبي منصور الماتوريدي، الذي اشتهر لدى الحنفية، وأخذ به كثير منهم، وقد ألف على هذا المذهب عدد من المؤلفين، فأبو منصور نفسه ألف كتابه في الاعتقاد، ثم بعده ألف النسفي كتابه كذلك على هذه الطريقة، ثم جاء بعد النسفي عدد من الذين شرحوا كتابه وانطلقوا منه وتوسعوا فيه، والمذهب الثالث مذهب الحنابلة الذي قد اشتهر من أوائل المؤلفين فيه البَرْبَهاري الذي ألف كتاب السنة، وبعده التميمي وأبو يعلى وابنه وعدد من المؤلفين الذين سلكوا هذا الطريق الذي هو قريب مما كان عليه الأوائل من المحدثين في ربط هذا العلم بالسنة، وإن كان قد انفرد ببعض الجزئيات والتقسيمات التي ليست هي في طريقة المحدثين الأوائل.
ـ وإنما كانت هذه المذاهب الثلاثة من مذاهب أهل السنة لأنها لم يكن أصحابها ينطلقون من الابتداع وإنما كانوا يجتهدون في طلب الحق ويعتمدون على الدليل من الوحي، فما أصابوا فيه فلهم فيه أجران وما أخطؤوا فيه عذروا فيه باجتهادهم، فالحنابلة والأشاعرة والماتريدية، بهذا المعنى كلهم من مذاهب أهل السنة، وليس معنى هذا أن من كان من أهل السنة معناه أنه شهد له بالجنة، أو أن من ليس من أهل السنة أنه شهد عليه بالنار، بل المقصود أن هؤلاء يجمعهم انطلاقهم من الاجتهاد في طلب الحق، ومن أصاب منهم فله أجران في ذلك ومن أخطأ فله أجر وليس عليه وزر في خطئه، فليسوا من المبتدعة، وإن كان بعضهم قد أخطأ في اجتهادات كثيرة، فهذه المذاهب كلها لا تخلو من أخطاء في الاجتهاد، وبعضها أكثر أخطاء من بعض لكنها مثل مذاهب أهل السنة في الناحية الفقهية، فأهل السنة من الناحية الفقهية اليوم يشتهر من مذاهبهم أربعة المذهب الحنفي والمذهب المالكي والمذهب الشافعي والمذهب الحنبلي، وليس مذهب منها خاليا من الأخطاء، بل كلها اجتهادات رجال فيها الصواب والخطأ، لكن من المعلوم أن ما أخطأ فيه أصحابها لم يقصدوا به الرد على الله ورسوله ولم يقصدوا به الابتداع وإنما اجتهدوا في الوصول إلى الحق بقدر علمهم وبقدر ما أوتوا وعذروا فيما أخطأوا فيه، والذين يزعمون أن بعض هذه المذاهب ليس من أهل السنة يقصدون بذلك ليسوا على صواب في تلك المسألة، كالذين يقولون الأشاعرة أو الماتريدية في باب الصفات المشكلة أو الصفات التي يسمونها بالمشكلة ليسوا من أهل السنة، يقصدوا بذلك لم يصيبوا، لكن ليس معناه إخراجهم من أهل السنة بمعنى أنهم مبتدعة، فالمبتدعة هم القدرية والجبرية والمعتزلة والخوارج والجهمية والمشبهة، هؤلاء هم كبار فرق المبتدعة في ذلك الزمان، وهذه المذاهب الثلاثة الأخرى كلها مرجعها إلى النص ومأخذها من الدليل، وإن أخطأ بعضها بالاجتهاد، وإن استعمل بعضها بعض الطرق التي يستعملها المعتزلة في تقرير المذاهب من الأدلة العقلية فكذلك المذاهب السنية في الفقه استعملت أيضا ما يستعمله المعتزلة من البراهين العقلية، ومن قرأ أصول الفقه وجد ذلك واضحا، فالناس في أصول الفقه على مدرستين، مدرسة الحنفية التي تسمى بمدرسة الفقهاء، ومدرسة المتكلمين التي أخذ بها المالكية والشافعية والحنابلة، فلا بد من التَّنَبُّه لهذا، ولذلك فقد أصبح كثير من الناس اليوم يتجاسرون على بعض أئمة الدين من أهل السنة كالحافظ بن حجر والنووي والقرطبي وحتى البيهقي والحاكم النيسابوري فيقولون هؤلاء ليسوا من أهل السنة، وهذا غلط فاحش يقصدون ليسوا من الحنابلة في مذهبهم الذي هو أقرب المذاهب إلى الصواب في هذه الصفات، ولا يقتضي ذلك إخراجهم من أهل السنة بل ما أخطأوا فيه إنما أخطأوا فيه عن اجتهاد وطلب للحق، وأخذ بالدليل الذي وصل إليه علمهم، فخطؤهم في ذلك مثل الخلافات الفقهية التي يُخَطَّأُ فيها بعض المذاهب ويكون خطؤه منطلقا من مستوى ما وصل إليه علمه ومن الدليل الذي أخذ به والدلالة التي في مذهبه، وهذا التصنيف بإدخال بعض الناس في السنة وبعضهم في البدعة وهم جميعا غير مبتدعة ولا ملغين لشيء من النصوص لا يؤدي إلا إلى التعصب والشحناء والفتن ولذلك قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله: لم يزل الحنابلة والأشاعرة يدا واحدة حتى حصلت فتنة القشيري ببغداد، والله يعلم أني كنت من أشد الناس حرصا على جمع الكلمة، فقد كان ابن تيمية رحمه الله من أشد الناس حرصا على جمع الكلمة بين الحنابلة والأشاعرة، وإنما اتسع الخرق على الراقع بسبب فتنة القشيري ببغداد، وكل ذلك من التعصبات المذهبية، فجمهور ما اختلفوا فيه مسائل محصورة وهي ترجع إلى أربع مسائل فقط، وما سوى ذلك لا يمكن أن ينسب إلى الأشاعرة جميعا أو الماتريدية جميعا أو الحنابلة جميعا بل هو آراء شخصية لبعض أتباع هذه المذاهب وليست هي المذهب لدى الأشاعرة ولا لدى الحنابلة ولا لدى الماتريدية، وأصحاب التعصب يأخذون أي قول قال به من انتسب إلى مذهب من المذاهب فيجعلونه ملزما لجميع من انتسب إلى ذلك المذهب، وهذا هو من التعصب البين الذي هو من عمل أهل الضلالة نسأل الله السلامة والعافية، وهو مناف للعدل والإنصاف، فلا بد من التنبه لهذا ووضع الكلام في نصابه ومحله.ـ

المؤولة والمفوضة نعم هم اهل السنة ام الحشوية فهم مشبهة مجسمة لا علاقة لهم بالسنة، كان ممكن ان تطلق علة موضوعك الصفتية لا اهل السنة.

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

هل رسول صلى الله عليه وسلم كان أشعري ..؟؟
هل من الائمة الاربعة كان يقول بعقيدة الاشاعرة؟
هل الصحابة والتابعين كانوا يقولون بعقيدة الاشاعرة؟؟؟
ماهو سند علوم الاشاعرة قبل الأشعري؟؟؟؟
من جاءنا الأشاعرة بعقيدة التأويل والارجاء؟؟؟؟

الاشاعرة هم
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1049104
وهذا رد فيه مجمل العلماء الاشاعرة على مر العصور
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...55&postcount=4
اغلب الامة علماء وقادة ومحدثين ومفسرين وفقهاء على مر عصورها اشاعرة
والاشعري رحمه الله لم يبتدع مذهبا كم يزعم بعض الحشوية والمجسمة بل ماكان عليه الاشعري هو ماكان عليه الصحابة
والبعض يظن نفسه ذكيا فيسال قائلا هل كان الصحابة والتابعين أشاعرة
أقول له وهل كان الصحابة والتابعين مالكية او حنابلة او شافعية او حنفية ورغم ذالك نقول الجزائر بلد مسلم مالكي والعالم الفلاني من المالكية والفلاني من الاحناف وهكذا نقول العالم الفلاني اشعري
ونقول فلان اشعري لنفرق بين العقيدة الصحيحة والعقائد الباطلة كعقائد المجسمة وغيرهم
يقول الإمام تاج الدين السبكي في معيد النعم ومبيد النقم: "وهذه المذاهب الأربعة ولله الحمد والمنة في العقائد يدٌ واحدة، إلا مَـن لحق منها بأهل الاعتزال والتجسيم، وإلا فجمهورها على الحق يقرّون عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها العلماء سلفاً وخلفاً بالقبول ويدينون الله برأي شيخ السنة أبي الحسن الأشعري الذي لم يعارضه إلا مبتدع" اهـ.