لا يحزنك لمز الجهمي والقبوري لك بالوهابي فعقيدته تنفير الناس عن دعوة التوحيد

[هشام البرايجي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


ما نراه هذه الايام من استنسار البغاث الجهمية وعبدة القبور على اهل التوحيد الذين يعبدون من على العرش استوى ونبزهم لهم بالوهابية فرحين بذلك، ماقتين لهذا الاسم، معطلة عقولهم غير عابئين ان يلحد احدهم في اسم الله تعالى الوهاب جل وعلا يدعو الى التعجب الشديد، فالاحمق لما يدعو انسان ب - الهي - او - رباني- او -وهابي- يظن انه افلح في ذلك وله حسنات لانه كره هذا الوهابي المنسوب للوهاب او هذا الرباني المنسوب للرب جل وعلا.....باي عقل يفكر هذا الجهمي حقا انه عقل معطل، ام انه لما جرت عليه العادة ان لا يعبد من على العرش استوى، اصبح يسخر من كل منتسب لاسم من اسماء هذا الوهاب جل في علاه، فهؤلاء الذين يعبدون الوهاب جل وعلا ينشرون التوحيد الخالي من الشرك والالحاد ، ويحاربون عبادة القبور والوجود المطلق ، وهذا المعطل الذي يعبد عدما لما يصفهم بالوهابية، يعتبر من السنن القديمة التي ورثها اجداد هؤلاء عن كل امام معطل عبر العصور وتركوها سننا لاحفادهم وهي همز ولمز و محاربة كل موحد يعبد الوهاب جل وعلا الذي له الاسماء الحسنى والصفات العلى، الذي ليس كمثله شيء وهو العلي الاعلى، السميع البصير، والمتكلم كما شاء سبحانه وتعالى، فكما وصف فرعون اللعين الكليم موسى عليه السلام بالساحر ليبعد عنه الناس ويمنعه من نشر التوحيد، اتبعه ابو جهل ومن معه ممن يعبد هبل وباقي الاصنام لما وصفوا الحبيب صلى الله عليه وسلم بمذمم، واليوم نرى هؤلاء المعطلة اساءتهم وتعطيلهم اكبر من تعطيل واساءة اجدادهم فهم ينفرون الناس من اسم الله جل وعلا الوهاب، بزعمهم ان هؤلاء الوهابية المنسوبون للوهاب كما تفهم منه العقول السليمة على ضلال، ومن بين العلماء الذين سلوا سيف الحق في وجه هؤلاء المبتدعة العلامة المحدث المغربي الشيخ محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله، وكان مما كتبه في كتابه (الحسام الماحق لكل مشرك و منافق) الرد التالي


ثم ذكر (( البوعصامي )) العمي كتباً أحال القارئ لهذيانه على مراجعتها على سبيل الإجمال تمويها و تضليلاً ، و منها ما سماه : كتاب (( الرد على الوهابية )) و لا يعرف كتاب بـهذا الاسم يختص به ، و قد لفق جماعة من المشركين المبتدعين عباد الأضرحة رسائل سموها بالرد على الوهابية و لا توجد فرقة على وجه الأرض تسمي نفسها ( وهابية ) ، و لكن المبتدعين و المشركين اخترعوا هذه التسمية ليطلقوها على كل من يوحد الله و يتبع سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم و يتجنب البدع و المحدثات ، كما كان المشركون يسمون رسول الله صلى الله عليه و سلم مذمماً

بل المشركون الأولون أعقل من هؤلاء المتأخرين فإنـهم سموا النبي صلى الله عليه و سلم باسم يدل على الذم في لغتهم و هم المذمومون ، و النبي صلى الله عليه و سلم طاهر مطهر لا يلحق به شيء من ذمهم ، و كذلك من اتبعه إلى يوم القيامة مسلمون حنفاء لا يضيرهم ما يقول فيهم أعداؤهم .

أما المشركون المتأخرون فهم جهال بالألفاظ و المعاني كالقارئ الذي قرأ (( فَخَرَّ عليهم السقف من تحتهم )) فقيل له : لا عقل عندك و لا قرآن ، فتسمية أهل الحق بالوهابية نسبة إلى الوهاب من أحسن الأسامي .


قال تعالى حكاية عن إبراهيم أبي الحنفاء الموحدين في سورة مريم :  فلما اعتزلهم و ما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق و يعقوب . و كلا جعلنا نبيا . و وهبنا لهم من رحمتنا لسان صدق عليا  ، و الحنفاء في كل زمان و مكان يقتدون بأبيهم إبراهيم فيعتزلون أهل الشرك و ما يعبدون من دون الله ، و يدعون الله وحده راجين فضله ، فيسعدون و لا يشقون ، فيهب لهم و هو الوهاب ، من رحمته كل ما أملوه و يجعل لهم لسان صدق عليا

و قد انطق الله المشركين بكلمة الحق على رغم أنوفهم فسموا أهل الحق نسبة إلى الكريم الوهاب ، و سيأتي إن شاء الله في القصيدة البائية ......


ثم ختم الشيخ رحمه الله الكتاب بالقصيدة التالية:

إن كان تابع أحمد متوهباً *** فأنا المقر بأنني وهابي
أنفي الشريك عن الإله فليس لي*رب سوى المتفرد الوهاب
لا قبة ترجى ولا وثن ولا *** قبر له سبب من الأسباب
أيضاً ولست معلقاً لتميمة *** أو حلقة أو ودعة أو ناب
لرجاء نفع أو لدفع مضرة *** الله ينفعني ويـدفع ما بـي
كالشافعي ومالك وأبي حنـ *** ـيفة ثم أحآد التقى الأواب
هذا الصحيح ومن يقول بمثله**صاحوا عليه مجسم وهابي

**************

نسبوا إلى الوهاب خير عباده *** يا حبذا نسبي إلى الوهاب
الله أنطقهم بحقٍ واضح *** وهم أهالي فرية وكذاب
أكرم بها من فرقة سلفية *** سلكت محجة سنة وكتابِ
وهي التي قصد النبي بقوله *** هي ما عليه أنا وكل صحاب
قد غاظ عباد القبور ورهطهم *** توحيدنا لله دون تحاب
عجزوا عن البرهان أن يجدوه إذ ** فزعوا لسرد شتائم وسباب
وكذاك أسلاف لهم من قبلكم *** نسبوا لأهل الحق من ألقاب
سموا رسول الله قبل مذمماً *** ومن اقتفاه قيل هذا صاب
الله طهرهم وأعلى قدرهم *** عن نبز كل معطل كذاب
الله سماهم بنصِ كتابه *** حنفاء رغم الفاجر المرتاب
ما عابهم إلا المعطل والكفور *** ومن غوى بعبادة الأرباب
ودعا لهم خير الورى بنضارة**ضمت لهم نصراً مدى الأحقاب
هم حزب رب العالمين وجنده *** والله يرزقهم بغير حساب
وينيلهم نصراً على أعدائهم *** فهو المهيمن هازم الأحزاب
إن عابهم نذل لئيم فاجر *** فإليه يرجع كل ذاك العاب
ما عابهم عيب العدو وهل يضيـ ** ـر البدر في العلياء نبح كلاب
يا سالكاً نهج النبي وصحبه *** أبشر بمغفرة وحسن مآب
وهزيمة لعدوك الخب اللئيـ ** ـم وإن يكن في العد مثل تراب
يا معشر الإسلام أوبوا للهدى ** وقفوا سبيل المصطفى الأواب
أحيوا شريعته التي سادت بها الأ**سـلاف فهي شفاء كل مصاب
ودعوا التحزب والتفرق والهوى ** وعقائد جاءت من الأذناب
فيمينها لا يمن فيه ترونه *** ويسارها يأتيكم بتباب
إن الهدى في قفو شرعة أحمد ** وخلافها رد على الأعقاب
جربتم طرق الضلال فلم تروا ** لصداكم إلا بريق سراب
والله لو جربتم نهج الهدى ** سنة لفقتم جملة الأتراب
ولها بكم أعائكم وتوقعوا *** منكم إعادة سائر الأسلاب
أما إذا دمتم على تقليدهم *** فتوقعوا منهم مزيد عذاب
وتوقعوا من ربكم خسراً على ** خسر وسوء مذلة وعقاب
هذي نصيحة مشفق متعتب *** هل عندكم يا قوم من إعتاب
ومن البلية عذل من لا يرعوي ** ولدى الغوي يضيع كل عتاب
وزعمتم أن العروبة شرعة *** وعقيدة تبنى على الأسباب
لا فرق بين مصدق لمحمد *** ومكذب فالكل ذو أحساب
فيصير عندكم أبو جهل ومن ** والاه من حضر ومن أعراب
مثل النبي محمد وصحابه *** بئس الجزاء لسادة أقطاب
بل صار بعضكم يرجح جانب الـ**ـكفار من سفل ومن أوشاب
ماذا بنى لكم أبو جهل من المجد ** المخلد في مدى الأحقاب
إلا عبادته لأصنام وإلا *** وأدهم لبناتهم بتراب
وجهالة وضروب خزي يستحى ** من ذكر أدناها ذوو الألباب
أفتعلون ذوي المفاخر والعلى *** بحثالة كثعالب وذئاب
اللؤلؤ الكنون يعدل بالحصى *** والند والهندي والأخشاب
بدلتهم نهج الهدى بضلالة *** وقصور مجد شامخ بخراب
ولقد أتيتكم بنصح خالص *** يشفيكم من جملة الأوصاب
واخالكم لا تقبلون نصيحتي ** بل تتبعون وساوس الخراب

من هنا لتحميل الكتاب الحسام الماحق لكل مشرك و منافق
https://www.alhilali.net/?c=3&p=1&f=1&a=ifd

[جرح أليم]

قال تعالى : إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى"

وقال جل في علاه : مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

بارك الله فيك يا البرايجي

[مراد74]

وعليكم السلام ورحمة الله
ولاكن هاذ الإسم الوهابي يطلق عليكم لتعصبكم
لإسم محمد عبد الوهاب رحمه الله ,وليس لإسم
الوهاب من أسماء الله الحسنى ,ولقد رد عليك
المدعو الفرجيوي ,بطريقة غير مباشرة و
واعتقد انه لم يقصد ذالك ,والله الهادي إلى سواء السبيل

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد74

وعليكم السلام ورحمة الله
ولاكن هاذ الإسم الوهابي يطلق عليكم لتعصبكم
لإسم محمد عبد الوهاب رحمه الله ,وليس لإسم
الوهاب من أسماء الله الحسنى ,ولقد رد عليك
المدعو الفرجيوي ,بطريقة غير مباشرة و
واعتقد انه لم يقصد ذالك ,والله الهادي إلى سواء السبيل

هل تعلم ما أقصد أنا خيرا من نفسي
هذا الاسم انتم من أطلقتموه وليس نحن نحن والحمد لله سلفية وهي من اصحاب النبي الى الىن وجميع أئمة الدين التابعين باحسان
فلا داعي للنبز
أما الشيخ محمد بن عبد الوهاب فهو عالم من علماء الاسلام يخطئ ويصيب وهو مجدد الدعوة السلفية
كما قال النبي عليه الصلاة والسلام : إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها أو كما قال النبي

[مراد74]

أولا الرد كان على المدعوا لبرايجي
وثانيا لم أقل اعرف مابنفسك خيرا من نفسك
وقلت ذالك الكلام لأنك كنت موافقا للبرايجي
في كلامه ,ثم إذا كنتم لاتؤمنون بهاذه الأسامي
لماذا الدفاع بشراسة على لقب الوهابية
بالرغم أنه عالم من العلماء يؤخذ من قوله ويرد
قباقي العلماء رحمهم الله

[أم سلمة عادت]

شكرا على الموضوع

قال الإمام أبو زرعة الرازي و الإمام أبو حاتم الرازي: (علامة الزنادقة تسمية أهل السنة : حشوية)

و أقول معهما أيضا: (علامة الزنادقة و أهل الشرك تسمية أهل السنة : وهابية)

[ابوزيدالجزائري]

الوهابية ليست طائفة و لا فرقة و انما هي لقب لمز به أهل السنة في هذه العصور نسبة الى الامام المجاهد محمد بن عبد الوهاب لتنفير العوام عنهم و ايهامهم أنهم أتوا بأمر جديد ،والا فان ابن عبد الوهاب حنبلي في الفروع على مذهب السف في أصول الدين ،دعا الى التوحيد و نبذ الشرك و ترك التحاكم الى الطاغوت و كسر أغلال الخرافة والدجل فخاصمه القوم و عادوه و حاربوه ،و هذا ديدن المغرضين مع المصلحين ،و ليست هذه بأول مرة و لا آخرها يصنعون فيها هذا الصنيع بل عادوا من قبل ذلك البربهاري و سموا أهل السنة في زمنه بربهارية ،و في هذا العصر عادوا محمد أمان الجامي و سموا أهل السنة جامية و قبله ابن باديس و سموا أهل السنة في قطرنا باديسية و جرائد الجمعية ما زالت بين أيدينا تؤرخ للصراع بين الامام ابن باديس و اخوانه و بين المشركين ،وما حادثة محاولة اغتياله عنا ببعيد .
و على كل فما في كتب ابن عبد الوهاب مقرر في كتب من عاصروه كالصنعاني و الشوكاني ،وفي كتب من قبله كابن كثير و ابن القيم و ابن تيمية و ابن رجب وغيرهم كثير،وفي كتب من بعده كتقي الدين الهلالي و مبارك الميلي في كتابه "الشرك و مظاهره" و الطيب العقبي و الشنقيطي .
بل هو منصور بالآيات القرآنية و الأحاديث النبوية و عشرات الآثار السلفية .
نحن لا نتعصب لا لابن عبد الوهاب و لا لغيره و لكننا لن نسكت عن الطعن فيه اذ هو مجدد من مجددي الأمة و امام من أئمتها رضي من رضي و سخط من سخط. ولمن لا يعرفه فليقرأ كتاب "الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية و دعوته الاصلاحية و ثناء العلماء عليه "و ليقرأ كلام ابن باديس عنه في الجزء الثالث من آثاره وليقرأ...و يقرأ...
في الكتاب الأول نقول عن علماء سلفيين و غير سلفيين ممن هم محل تقدير عند الخصوم ،و نقول عن أدباء و كتاب و مفكرين ....و لكن القوم ....
كتب الامام محمد بن عبد الوهاب و كتب أئمة الدعوة النجدية المباركة ماذا فيها حتى نعاديها ،فيها الأمر بصرف العبادة لله و النهي عن الاشراك به في ذلك و الترغيب في توحيد الله بالحكم و الترهيب من التحاكم الى غيره و الحث على موالاة المؤمنين و الكفر بالطواغيت المجرمين و عداء المشركين ،و التوجيه الى اتباع سنة سيد المرسلين و ترك محدثات المبتدعين و التمسك بالاسلام كله فروعه و أصوله .
بينا و بينهم "الدرر السنية "و...و....فليخرجوا لنا منها ما يخالف ما ذكر ، ثم ليقيموا الدليل على بطلانه من كتاب الله و سنة رسوله .
و أما مجرد التشغيب و التهويل فيحسنه كل أحد و بالله التوفيق .

[قذائف الحق]

ـ ياو فاقوا ـ الوهابية حقيقة واقعية على ارض الواقع، فلا داعي لهذا التباكي المزيف.
لما عجز الوهابية عن الدفاع عن معتقدهم الغريب، وعن فرقتهم المبتدعة، شرعوا في انكار هذا النسب التاريخي.
ما دام انكم تمدحون الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ وتقولون انه مجدد دعوتكم، وانتم اتباعه ومحبوه هذا يستلزم انكم وهابية بالضرورة.
والوهابية لفظ انتم من جعلتموه همزا ولمزا، با ستحيائكم منه والخوف من انتشاره بين العوام حتى لا ينادونكم به وتظهر حقيقتكم امام الملأ.
ونحن عندما نقول الوهابية نقصد تلك الفرقة والطائفة التي ظهرت بأرض نجد منذ 200 سنة، ثم اتفقت مع الامارة السعودية لتضفي عليها الصبغة الشرعية والدينية، والمملكة السعودية تعمل عاى نشر هذه الدعوة بالمال ـ البترودولار ـ فأين اللمز زالهمز هنا؟؟
عليكم بالاقتداء بالسادة الاشاعرة في مجال الشجاعة الادبية، فنحن نعلنها صراحة اننا اشاعرة ولا نتهم غيرنا بهمزنا ولمزنا حتى نتهرب من الواقع والحق المغيب.

[محب السلف الصالح]

[** أم عبد الرحمن **]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وسدد خطاكم

[الجزائري بوعمران]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قذائف الحق

ـ ياو فاقوا ـ الوهابية حقيقة واقعية على ارض الواقع، فلا داعي لهذا التباكي المزيف.
لما عجز الوهابية عن الدفاع عن معتقدهم الغريب، وعن فرقتهم المبتدعة، شرعوا في انكار هذا النسب التاريخي.
ما دام انكم تمدحون الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ وتقولون انه مجدد دعوتكم، وانتم اتباعه ومحبوه هذا يستلزم انكم وهابية بالضرورة.
والوهابية لفظ انتم من جعلتموه همزا ولمزا، با ستحيائكم منه والخوف من انتشاره بين العوام حتى لا ينادونكم به وتظهر حقيقتكم امام الملأ.
ونحن عندما نقول الوهابية نقصد تلك الفرقة والطائفة التي ظهرت بأرض نجد منذ 200 سنة، ثم اتفقت مع الامارة السعودية لتضفي عليها الصبغة الشرعية والدينية، والمملكة السعودية تعمل عاى نشر هذه الدعوة بالمال ـ البترودولار ـ فأين اللمز زالهمز هنا؟؟
عليكم بالاقتداء بالسادة الاشاعرة في مجال الشجاعة الادبية، فنحن نعلنها صراحة اننا اشاعرة ولا نتهم غيرنا بهمزنا ولمزنا حتى نتهرب من الواقع والحق المغيب.

أريد منك طلب أن تبين لي بعض معتقدات عبد الوهاب الغريبة التي لا أصل لها لا في كتاب ولا في سنة

[قذائف الحق]

اله الوهابية يشعر بالملل

1-محمد بن صالح العثيمين يثبت لله تعالى صفة الملل
فيقول يمل الله ولكن ليس كمللنا
والعياذ بالله من هذا القول
سبحانة القائل { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء } [ سورة الشورى/ ءاية 11
يقول (محمد بن صالح بن عثيمين ) ما نصه:
( س : هل نفهم من حديث "إن الله لا يمل حتى تملوا"- متفق عليه- أن الله يوصف بالملل؟
الجواب : من المعلوم أن القاعدة عند أهل السنة والجماعة أننا نصف الله تبارك وتعالى بما وصف به نفسه من غير تمثيل ولا تكييف، فإذا كان هذا الحديث يدل على أن لله مللا فإن ملل الله ليس كمثل مللنا …
((فإنه ملل يليق به عز وجل ولا يتضمن نقصا بوجه من الوجوه)) انظر كتابه "فتاوى العقيدة" ( ص 51 -52 ) ، طبع دار الجيل بيروت، ط2 سنة 1414هـ
و كتاب فتاوى ابن عثيمين المجلد الأول مسألة رقم 48


2- استدل أبو يعلى في ابطال التأويلات 2/369 برواية : (( إن الله لا يمل حتى تملوا )) فأثبت الملل له تعالى صفة ،
قال في 2/370 : (( اعلم أنه غيرممتنع إطلاق وصفه تعالى بالملل لا على معنى السآمة والاستثقال .. )) اهـ !!! .

ولست أدري كيف يمكن أن يفهم أبو يعلى وابن عثيمين
الملل على ظاهره ثم لا يكون بمعنى السآمة ؟!!
وكأن الشارع يخاطب المجانين والمهابيل !! اللهم احفظ علينا عقولنا .

ونقول كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذب
قال في الحديث ابن حجر العسقلاني رحمه الله في الفتح مبينا عقيدة أهل السنة والجماعة
عقيدة السلف الصالح ما نصه:
( قوله: (لا يمل الله حتى تملوا) هو بفتح الميم في الموضعين، والملال استثقال الشيء ونفور النفس عنه بعد محبته، وهو محال على الله تعالى باتفاق. قال الإسماعيلي رحمه الله وجماعة من السلف المحققين : إنما أطلق هذا على جهة المقابلة اللفظية مجازا )) أ.هـ

لا أقول إلا حسبي الله ونعم الوكيل فيكم ايها المشبهة المجسمة تقولون على الله ما لا تفقهون تشبهون الله بالعباد فاصبح الرب مثل العبد عندكم يتصف بالملل حسبي الله ونعم الوكيل
وماذا ايها المجسمة تقولون بحديث اي عبدي مرضت فلم تعدني ..الحديث
فهل تنسبون لله مرضا ليس كمرضنا ؟؟
وماذا تقولون بالنسيان فهل تنسبون لله نسيانا لا كنسياننا ؟؟
والله ما تركوا نقصاً الا نسبوه لله تعالى ولا كمالاً الا منعوه عن الله تعالى بأفهامهم الفاسدة ..
ثم ماذا سيقولون بعد ؟
(ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين )
اذاً على قواعدهم الفاسدة : لله صفة المكر (والعياذ بالله) ليس كمكرنا
(ومارميت اذ رميت ولكن الله رمى )
اذاً الرمي صفة فعل لله تعالى تليق بجلاله ليس كرمينا .
أن يثبتوا صفة الاهتزاز لمعبودهم استدلالا بحديث :"اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ"ومعبودهم جالس ومستقر على العرش ، عاملهم الله بعدله وعجل بزوال مذهبهم
وهكذا جعلوا صفات العباد صفات لله تعالى !!
فكيف يتصور ان مسلم ينسب هذا لله تعالى ؟؟!!!
ماذا بقي من عقائد البوذيين او غيرهم ...علما بأن النصارى ينزهون معبودهم عن مثل هذا التخريف !!!
اين هم من قوله تعالى
قال الله تعالى : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء } [ سورة الشورى/ ءاية 11
قال الله تعالى: {وَلِلَّهِ المَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيم} سورة النحل 60

[قذائف الحق]

رب الوهابية له لسان ولهاه واضراس وفم وشفه

نعم لله ( تعالى الله ) أسنان عند الوهابية
1- علق معبرا عن عقيدة الوهابية منصور السماري
( المدرس لعقيدة خرافة تجسيم الوهابية في الجامعة الأسلاميه في المدينة المنورة والمروج كغيره من الوهابية لعقيدة الشاب الأمرد والعياذ بالله , هداهم الله )
في تحقيقه لكتاب "نقض عثمان بن سعيد الدارمي " ص483 طبعة أنوار السلف الرياض ما نصه:
(فيتجلى لهم تبارك وتعالى حتى يضحك … حتى تبدو لهاته وأضراسه) ثم قال ص484 ما نصه: (وقوله "حتى تبدو لهواته" جاء في رواية عبدالله بن زيد المقرئ … والحديث صحيح وهذه اللفظة محفوظة فيه) .
2- نعم لله لهاة عند الوهابية ( تعالى الله)
حيث نقل منصور السماري في الكتاب السابق ص485 كلام شيخ الطائفة الوهابية وسلفها ابن بطة في "الرد على الجهمية" 3/111 وأبي يعلى في "إبطال التأويلات" ص217-218 ما نصه:
(وكذا يقال لهؤلاء الجهمية المعطلة النفاة: ما تقولون في قوله صلى الله عليه وسلم:
"حتى تبدو لهواته وأضراسه")
3- نعم الله له لسان عند الوهابية (تعالي الله)
في كتاب " الرد على الجهمية " لأبي سعيد الدارمي السابق ذكره ص/ 81 من مطبوعة السويد سنة 1960 يقول الدارمي:
" قال كعب الأحبار: لما كلم الله موسى بالألسنة كلها قبل لسانه طفق موسى يقول: أي رب ما أفقه هذا حتى كلّمه ءاخر الألسنة بلسانه بمثل صوته يعني بمثل لسان موسى و بمثل صوت موسى"
كتاب رد الدارمي على بشر المريسي السابق ذكره و هو مخبأة لكفرهم يقول الدارمي ص/ 112 عن الله تعالى:" إن الكلام لا يقوم بنفسه شيئا يرى و يحس إلا بلسان متكلم به"
4- نعم لله عند الوهابية( تعالى الله ) شفه
حيث جاء في كتاب "السنة" المنسوب لعبدالله بن الإمام أحمد ص286 ما نصه:
(كيف كلم الله عز وجل موسى عليه السلام؟ قال: مشافهة)
5- نعم الله له فم عند الوهابية (تعالي الله)
في كتاب طبقات الحنابلة لأبي يعلى الجزء الأول طبعة دار الكتب العلمية ص/ 32 – 33 يقول:" و كلَّمَ الله موسى تكليمًا من فيه – يعني من فمه – و ناوله التوراة من يده إلى يده"
في الكتاب المسمى " السنة " المنسوب للإمام أحمد الذي طبعه الوهابية ص/ 77 يقول المؤلف:" و كلم الله موسى تكليمًا من فيه"
وم كونه أثرا لا يثبت ، فقد أثبت به أبو يعلى دون خشية من الله صفة ( الفم ) فقال مقولته المُمِلَّةَ على عادته : (( اعلم أنه غير ممتنع إطلاق الفي عليه سبحانه )) اهـ !! وأنه : (( صفة قد ورد الخبر بها )) اهـ !! .
فهل رايت اله الوهابية في الكتب المعتمدة للعقائد عند الوهابية؟؟
هل رايت تعليقات مشايخ الوهابية وابحث في جوجل عن اسماء الكتب ستجدها متربعة علي عرش مكتبات الوهابية لتعرف باي عقيدة تدين الوهابية؟؟
وهذه لطيفة وتقية يهرب بها ابن عثيمينمن السؤال فشاهد ماذا يقول
ابن عثيمين ما يعرف هل ربه بلسان ام بدون لسان
قال العثيمين : ( لا يجوز أن نثبت لله لسان ولا أن ننفيه عنه لأنه لا علم لنا بذلك )
انظر كتابه اللقاء الشهري رقم ( 3 ) ، ( ص 47 ) ، دار الوطن ـ الرياض

[قذائف الحق]

رب الوهابية :- نزل بذاته وعلى حمار في صورة شاب أمرد بشعر قطط وعليه تاج يلمع وفي رجليه نعلان من ذهب

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أظهر دينه فحاطه من تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين و سخر لدينه رجالا قام بهم وبه قاموا على الوجه القويم..فكانوا سيوفا مسلطه على أهل البدع والأهواء ومن بدل هذا الدين واصلي واسلم على محمد ابن عبد الله النبي الأمين الذي علم الأمة التوحيد والذي قرن الله اسمه باسمه وقال فيه قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين واصلى واسلم على آل بيته الأطهار وصحابته الأبرار.

رب الوهابية :- نزل بذاته وعلى حمار في صورة شاب أمرد بشعر قطط وعليه تاج يلمع وفي رجليه نعلان من ذهب

جاء في كتاب السنة المنسوب لعبد الله بن احمد والذي هو مصدر العقيدة الوهابية ومن أهم كتب السنة في عقائد الوهابية (وهو كتاب لا يثبت لعبدالله بن أحمد لضعف سنده ولكن الوهابية تصمم على أخذ ما فيه وتعمل به وهو لا يثبت)
("لما كلم موسى عليه السلام ربه عز وجل كان عليه جبة صوف وعمامة صوف ونعلان من جلد حمار غير زكي".
(1/293)

وقال أبو يعلى في 1/146 :
(( وليس في قوله : شاب وأمرد وجعد وقطط وموفور إثبات تشبيه ، لأننا نثبت ذلك تسمية كما جاء الخبر لا نعقل معناها ، كما أثبتنا ذاتا ونفسا ، ولأنه ليس في إثبات الفَرَاش والنعلين والتاج وأخضر أكثر من تقريب المحدث من القديم ، وهذا غير ممتنع كما لم يمتنع وصفه بالجلوس على العرش .. )) اهـ !!!! .

وهذا الكلام لو قاله المشركون أو اليهود ونحوهم فلا عجب فهم أهل هذه المخازي أما أن يقوله رجال من أتباع المذاهب الأربعة فهذا والله الخزي والعار علينا معشر المسلمين أن يكون قائل ذلك واحدا منا ، فيا شماتة الأعداء ، ويا فرحة الملاحدة والزنادقة بهذه الأفكار وأنا أخشى أن يُترجم هذه الكتب إلى اللغات الأجنبية كما ترجموا غيرهم فيشنعوا به المتربصون الحاقدون على الإسلام والمسلمين .

وفي هذا رد الائمة على هذه الكتب والتي ما زال يطبعها الوهابية ويروجون لها فيكيفك كتابة كتاب إبطال التأويلات لترى الكتاب في مكتبة الوهابية ينشرونه.
وكتاب السنة المنسوب إلي عبدالله بن أحمد ولا يثبت وفيه الكثير من الآثار الواهية والوهابية تعمل بها وتعتز به.

وممن تصدى لهذه الأقوال من الائمة وفضحهم

قال الحافظ ابن عساكر في كتابه تبين كذب المفتري ( 1 / 310 - 312 ) مانصه :
( إن جماعة من الحشوية والأوباش الرعاع المتوسمين بالحنبلية أظهروا ببغداد من البدع الفظيعة والمخازي الشنيعة مالم يتسمح به ملحد فضلا عن موحد ولا تجوز به قادح في أصل الشريعة ولا معطل ونسبوا كل من ينزه الباري تعالى وجل عن النقائص والافات وينفي عنه الحدوث والتشبيهات ويقدسه عن الحلول والزوال ويعظمه عن التغير من حال إلى حال وعن حلوله في الحوادث وحدوث الحوادث فيه إلى الكفر والطغيان ومنافاة أهل الحق والإيمان وتناهوا في قذف الأئمة الماضين وثلب اهل الحق وعصابة الدين ولعنهم في الجوامع والمشاهد والمحافل والمساجد والأسواق والطرقات والخلوة والجماعات ثم غرهم الطمع والإهمال ومدهم في طغيانهم الغي والضلال إلى الطعن فيمن يعتضد به أئمة الهدى وهو للشريعة العروة الوثقى وجعلوا أفعاله الدينية معاصي دنية وترقوا من ذلك إلى القدح في الشافعي رحمة الله عليه وأصحابه واتفق عود الشيخ الإمام الأوحد أبي نصر ابن الأستاذ الإمام زين الإسلام أبي القسم القشيري رحمة الله عليه من مكة حرسها الله فدعا الناس إلى التوحيد وقدس البري عن الحوادث والتحديد فاستجاب له أهل التحقيق من الصدور الفاضل السادة الأماثل وتمادت الحشوية في ضلالتها والإصرار على جهالتها وأبو إلا التصريح بأن المعبود ذو قدم وأضراس ولهوات وأنامل وإنه ينزل بذاته ويتردد على حمار في صورة شاب أمرد بشعر قطط وعليه تاج يلمع وفي رجليه نعلان من ذهب وحفظ ذلك عنهم وعللوه ودونوه في كتبهم وإلى العوام ألقوه وأن هذه الأخبار لا تأويل لها وأنها تجري على ظواهرها وتعتقد كما ورد لفظها وإنه تعالى يتكلم بصوت كالرعد كصهيل الخيل وينقمون على أهل الحق لقولهم أن الله تعالى موصوف بصفات الجلال منعوت بالعلم والقدرة والسمع والبصر والحياة والإرادة والكلام وهذه الصفات قديمة وإنه يتعالى عن قبول الحوادث ولا يجوز تشبيه ذاته بذات المخلوقين ولا تشبيه كلامه بكلام المخلوقين ومن المشهور المعلوم ان الأئمة الفقهاء على إختلاف مذاهبهم في الفروع كانوا يصرحون بهذا الإعتقاد ويدرسونه ظاهرا مكشوفا لأصحابهم ومن هاجر من البلاد إليهم ولم يتجاسر أحد على إنكاره ولا تجوز متجوز بالرد عليهم دون القدح والطعن فيهم وان هذه عقيدة أصحاب الشافعي رحمة الله عليه يدينون الله تعالى بها ويلقونه باعتقادها ويبرؤن إليه من سواها من غير شك ولا إنحراف عنها ... ) أهـ

وكذلك تصدى لهم الإمام الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي الحنبلي رحمه الله !! حيث قال في كتابه (( دفع شبه التشبيه )) ص97-101 ما نصّه:
[[ ورأيت من أصحابنا من تكلَّم في الأصول بما لا يصلح، وانتدب للتصنيف ثلاثة: أبو عبد الله بن حامد ، وصاحبه القاضي ، وابن الزاغوني؛ فصنّفوا كُتباً شانوا بها المذهب ، ورأيتهم قد نزلوا إلى مرتبة العوامِّ ، فحملوا الصفات على مقتضى الحس. فسمعوا أن الله تعالى خلق آدم على صورته ، فأثبتوا له صورة ووجهاً زائداً على الذات وعينين وفماً ولهوات وأضراس وأضواءً لوجهه هي سبحات ويدين وكفاً وخنصرا وإبهاماً وصدراً وفخذاً وساقين ورِجلين.
وقالوا: ما سمعنا بذكر الرأس.
وقالوا: يجوز أن يمس ويُمس، ويدني العبد من ذاته.
وقال بعضهم: ويَتَنَفَّس.
ثم يُرضون العوام بقولهم: لا كما يُعقل!!.
........ – إلى أن قال ابن الجوزي - : ثم يتحرَّجون من التشبيه ويأنفون من إضافته إليهم ويقولون: نحن أهل السنّة!!، وكلامهم صريح في التشبيه وقد تبعهم خلق من العوامَّ.
فقد نصحتُ التابع والمتبوع فقلت لهم: يا أصحابنا أنتم أصحاب نقل وإمامكم الأكبر أحمد بن حنبل يقول وهو تحت السياط: (( كيف أقول ما لم يُقَل )).
فإياكم أن تبتد عوا في مذهبه ما ليس منه ....- إلى أن قال ابن الجوزي -: فرأيت الرد عليهم لازماً لئلا يُنسب الإمام – أي أحمد -إلى ذلك، وإن سكتُّ نُسِبْتُ إلى اعتقاد ذلك ...]] انتهى بإختصار

[سيف التوحيد]

[quote=أم سلمة عادت;6494265]شكرا على الموضوع

قال الإمام أبو زرعة الرازي و الإمام أبو حاتم الرازي: (علامة الزنادقة تسمية أهل السنة : حشوية)

و أقول معهما أيضا: (علامة الزنادقة و أهل الشرك تسمية أهل السنة : وهابية)[/quote
ن اين اتيت بكلام الرازي اسند من فضلك
]