>> مَآـآدآ ستكْتبُ علىْ جدآآرٍ آلزّمنْ ؟ <<

[نميرة 08]

مـــــــاذا ستكتب على جدار الزمــــــن؟؟



لتتخيلوا معي وتشاركوني هذه الجمله من الأحاسيس




تخيّل نفسك وانت تسير في الطريق وفجأة التقيت



بجدار الزمن



وأنت بيدك .. الطباشير

او ربما قلم خط عريض


وأحببت أن تشخبط وتلخبط وتخلد لك ذكرى في هذا الجدار


فماذا تكتب ؟؟!!!


دع لقلمك الإبحار في عالمك


واجعله طيراً يجول في جنبات إحساسك


إن كانت كلمــــه أو كلمـــــــات


اتمنى ان اراها معنا في هذا الإحساس هنـــــــــــــــــــــــ ــــــــا


الجدار ينتظركم فماذا ستكتب على جدار الزمــــــن؟؟

[imi02i]

كـــَمْ هـــِيَ رَآئـــِعـــَةٌ تِلْكـَ الْعـــُزْلـَةُ التِي تُبْعِدُكَ عَنِ الْحـــقَائْق الْمــُرّة
وَكـَمْ هـِيَ أرْوَعُ حِينَمـَا تَسْتَجْمِعُ نَفْسَكَ وَتَسْعَى لِتَرْسُمَ لِحَيَاتِكَ طَرْيقًا نـَاجِعًا وَمُفيدًا ...يَعُودُ عَليْكَ بِرِضَى اللّهِ سُبْحَانـَهُ وَتَعَالَــى
يَآرَب ضَاقَتْ نَفْسِي وَلَا مَلْجَأ إلَّا إلَيْكَ

[نميرة 08]

كمْ أشتآق إليْكَ !!!!!!!

[الواثق]

عبد الرزاق ...يعقوب ...ياسين .....سليمان......فوزي.........ابراهيم.........وليد ......رياض......الربيع......مولود......طه......... عبد الهادي........فضيل........الهاشمي.......جيلالي.... ...........السعيد ............

هههه وكل العمال هههه.........هل نسيتم رئيس العمال هههههه

اشتقت لكم ........

[♥ريم الشرق♥]

من يقرا ما كتبت يصلي على النبي

ومن مر على الجدار ولم يكتب فليتاكد انه خائف

[شذور الذَّهب]

الام وجراح تابى الاندمال

[أحدهم]

ولماذا علي أن أتخيله ؟

هو موجود أمام كل واحد منا فعلا
ولكن كم نعجز أن نرصعه بأحرف من ذهب فنتناساه ونتجاهله
ونبحث عن جدار إفتراضي يتحمل أوهامنا
الزمن ليس إلا حياة والحياة ليست سوى لوحة نحن من يرسمها
فلنجتهد لنعطيها ألوانا زاهية

[ريحآنة الوفآء]

دمنا متحآبين
ان شاء الله

[روجين]

حرام على امهات عازبات تلدن اطفال ثم تلقي بهم في بحر الحياة و الله حرامممممممممممممممممممممممممممممم

[مصر المسلمة]

سأكتب على جدران الزمان !!!! وأقول آه يازمان

[سآجدْ للهْ]

رسولنا من صنعنا
نحن بنآة مجد أكآرم
انآر مشكاة ليل من الضلالاة قآتم
وصآغ من بعض القوم جيلآ مع الفجر قآآدم


فدآآك رووحـــي رسول الله



صلّو عليه وسلمو تسليمًآ

[ريحآنة الوفآء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سآجدْ للهْ

رسولنا من صنعنا
نحن بنآة مجد أكآرم
انآر مشكاة ليل من الضلالاة قآتم
وصآغ من بعض القوم جيلآ مع الفجر قآآدم


فدآآك رووحـــي رسول الله



صلّو عليه وسلمو تسليمًآ

صلى الله عليه و سلّم

[كبسولة الاحلام]

اجمل احساحساس تقرا كل يوم صفحة من سورةةة البقرة صفحة في كل ركعه كان صدرك يمتلئ عسلا جربه ان استطعت اخي القارء بعد ان تحفظ القرءان
لان انسانا يمشي بالقرءان ليس انسانا وحسب بل ارتقى الى شيء ولا عرفه انه موجود فلحياة الدنيا انه لذة القرب من الله

[wafafawaafaw]

اعلم أخي المسلم الحبيب أن للمؤمنين في الدنيا ثلاثة أعياد لا غير، عيد يتكرر في كل أسبوع وهو يوم الجمعة، وعيدان يأتيان في كل عام مرة، وهما عيدا الفطر والأضحى، لمَّـا قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كان لهم يومان يلعبون فيهما، فقال: «إنّ الله قد أبدلكم يومين خيراً منهما: يوم الفطر، ويوم الأضحى»، فأبدلنا الله بيومي اللهو واللعب هذين يومي الذكر، والشكر، والمغفرة، والعفـو.


وكما للمؤمنين أعياد في الدنيا فلهم كذلك أعياد في الجنّة، يجتمعون فيها، ويتزاورون، ويزورون ربّهم الغفور الرحيم، وهي نفس أيام الأعياد الثلاثة في الدنيا: يوم الفطر، والأضحى، ويوم الجمعة الذي يدعى بيوم المزيد؛ أمّا الخواص فإنّ أيّامهم كلها عيد، حيث يزورون ربهم في كل يوم مرتين بكرة وعشياً.


قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: "الخواص كانت أيام الدنيا كلها لهم أعياداً فصارت أيامهم في الآخرة كلها أعياداً".


قال الحسن: "كل يوم لا يعصي الله فيه فهو عيد، كل يوم يقطعه المؤمن في طاعة مولاه، وذكره، وشكره فهو له عيد".


فما الذي ينبغي علينا أن نعمله في هذا العيد، وما الذي ينبغي اجتنابه؟



ما ينبغي عمله في العيد


أولاً: العيدان يثبتان بالرؤية وليس بالحساب، وهذا إجماع من أهل السنة لقوله صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غُمَّ عليكم فأكملوا عدّة شعبان ثلاثين ليلة»؛ أمّا الصلاة فبالتقويم الشمسي.


ثانياً: استحب جماعة من أهل العلم إحياء ليلة العيد، منهم الشافعي، ولم يصحّ في ذلك حديث، وكل الآثار التي وردت في ذلك ضعيفة، وعن ابن عباس رضي الله عنهما: "أن إحياء ليلة العيد أن يصلي العشاء في جماعة ويعزم أن يصلي الصبح في جماعة".


ثالثاً: التكبير، ومن السنة أن يبدأ التكبير من ليلة العيد في الأسواق، والبيوت، ودبر الصلوات المكتوبة، وفي الطريق، وقبل الصلاة؛ ويكبر الإمام أثناء الخطبة؛ وصفته: ((الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد))؛ ويستمر التكبير دبر الصلوات إلى صلاة عصر ثالث أيام التشريـق.


رابعاً: من السنة أن يغتسل لصلاة العيد، فقد روي أن علياً وابن عمر رضي الله عنهم كانا يغتسلان، وروي مالك بسند صحيح: "أن ابن عمر كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو"، أي لصلاة العيد.


خامساً: من السنة أن يلبس المسلم أحسن ثيابه ويتطيب لصلاة العيد، وفي يوم العيد، جديدة كانت الثياب أم مغسولة.


سادساً: التعجيل بصلاة العيد بعد الشروق، ووقتها من طلوع الشمس إلى الزوال، والسنة إخراج النسـاء، حتى الحيض، والأطفال، شريطة أن يكن متحجبات، غير متطيبات، ولا مختلطات بالرجال في الطرقات والمراكب، ليشهدن الخير ودعوة المسلمين، وإن لم يلتزمن بذلك فلا يخرجن.


سابعاً: يصلي العيد جماعة، ركعتان، يكبِّر في الأولى بعد تكبيرة الإحرام سبع تكبيرات ويرفع يديه فيها، ويقرأ بعد الفاتحة بسورة "ق"، ويكبِّر في الثانية خمس تكبيرات سوى تكبيرة الرفع من السجود، ويقرأ بعد الفاتحة بسورة الواقعة، وله أن يقرأ فيها بعد الفاتحة بسبِّح والغاشية، يجهر فيهما بالقراءة؛ وحكمها أنها فرض كفاية، و قيل سنة مؤكدة.


ثامناً: لا أذان ولا إقامة لصلاة العيد، ولا سنة قبلها ولا بعدها.


تاسعاً: تُصلى العيد في المصلى والصحارى، ولا تُصلى في المسجد إلا لضرورة، إلا في مكة المكرمـة.


عاشراً: كل تكبيرة من تكبيرات العيد سنة مؤكدة، يسجد الإمام والمنفرد للواحدة منها، وقيل لا شيء على من نسيها.


أحد عشر: المسبوق يكمل صلاته بعد سلام الإمام بكامل هيئتها، وإن جاء في الركعة الأولى أوالثانية ووجد الإمام شرع في القراءة كبر في الأولى سبعاً بعد تكبيرة الإحرام وفي الثانية خمساً، ومن فاتته الصلاة صلى منفرداً.


الثاني عشر: للعيد خطبتان بعد الصلاة يجلس بينهما، يحث فيهما الإمامُ المسلمين على تقوى الله والتمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويبين أحكام الأضحية وما يتعلق بها، ويسن الاستماع إليهما.


الثالث عشر: بعد الفراغ من الصلاة والخطبة يتعجل الإمام بذبح أضحيته، وكذلك يفعل جميع الناس، ليفطروا منها، ومن لم يتمكن من الذبح في اليوم الأول ذبح في اليوم الثاني أوالثالث.


الرابع عشر: من السنة أن يرجع من العيد بطريق غير الطريق الذي جاء به.


الخامس عشر: الأضحية له أن يأكل منها، ويتصدق، ويدخر، مالم تكن هناك جائحة، ولا يحل له أن يبيع شيئاً منها.


السادس عشر: والأضحية سنة مؤكدة على الموسرين من الرجال والنساء، المقيمين والمسافرين، المتزوجين وغير المتزوجين، من الأحرار والعبيد، أما المعسر فلا حرج عليه في ذلك.


السابع عشر: يجزئ في الأضحية الجذع من الضأن، وهو ما أتم ستة أشهر؛ والثنيّ من الماعز، وهو ما أتم سنة ودخل في الثانية؛ ومن الإبل؛ ومن البقر؛ ويشترط فيها السلامة من العيوب، وقد نهينا أن نضحي بالعرجاء البين عرجها، والعجفاء، والعمياء، والكسيرة.


الثامن عشر: من السنة أن يصل المضحي أهله، وأرحامه، وجيرانه، وأن يصافي ويعافي من بينه وبينه شحناء.


التاسع عشر: يقال في التهنئة بالعيد: "تقبل الله منا ومنك"، ويقول الرادّ كذلك.


العشرون: الإكثار من ذكر الله تعالى .


الحادي والعشرون: إذا اجتمع عيد وجمعة فقد ذهب أهل العلم في صلاة الجمعة ثلاثة مذاهب:











وقد روي هذا عن عمر، وعثمان، وعلي، وسعيد، وابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير، ومن الفقهاء الشعبي، والنخعي، والأوزاعي، ودليل ذلك ما روى إياس بن أبي رملة الشامي قال: شهدت معاوية يسأل زيد بن أرقم: هل شهدت مع رسول الله عيدين اجتمعا في يوم واحد؟ قال: نعـم. قال: فكيف صنع؟ قـال: صلى العيـد، ثم رخص في الجمعة.

[مسلم سني]

السلام عليكم
سأكتب:
لعنة الله عليك أيها الكيان الصهيوني
كم أمقتك