حـــكم الغناء و استماعه

[أبو ياسين الجزائري]

الغناء و الاستماع اليه حرام و منكر و من أسباب مرض القلوب و قسوتها
و قد ذكر بعض العلماء الاجماع على تحريمه .
أدلة التحريم :-
الأدلة على تحريمه كثيرة جداً ؛ نذكر منها :-

1- قال تعالى : { وَ مِنَ الناسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهوَ الحَدِيثِ لِيُضِلَ عَنْ سَبِيلِ الله بِغَيرِ عِلْمٍ وَ يَتخذها هُزُواً ...... اولـئكَ لَهُم عَذَابٌ مُهِينٌ . وَ إذا تُتْلى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلى مُسْتَكْبِراً كَأنْ لَمْ يَسْمَعها كَأَن فِي أًذًنَيِهِ وَقْراً فَبَشرهُ بِعََذَابٍ أَلِيمٍ ....}سورة لقمان .. آية 6
قال الواحدي و غيره من المفسرين على أن لهو الحديث في الآية المراد به الغناء .. قاله ابن عباس ، و ابن مسعود .. و روي عن ابن مسعود أنه قال : و الله الذي لا إلـه إلا غيره (هو الغناء) – يعني لهو الحديث - .

2- من السنة :

قول الرسول – صلى الله عليه و سلم - : ( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف ) – أخرجه البخاري – .
وجه الدلالة منه أن المعازف هي ألات اللهو كلها لاخلاف بين أهل اللغة في ذلك (( انظر إغاثة اللهفان –ص260- ج 1)) .
و قوله : ( يستحلون ) أي أنها كانت حراماً فاستحلوها .

3- عن أبي هريرة –رضي الله عنه- عن رسول الله –صلى الله عليه و سلم- : ( يمسخ قوم من هذه الأمة في آخر الزمان قردة و خنازير . قالوا يا رسول الله اليسوا يشهدون أن لا إلــه إلا الله و أن محمداً رسول الله ؟ . قال : بلى ؛ و يصومون و يصلون و يحجون . قيل فما بالهم ؟ . قال : اتخذوا المعازف و الدفوف و القينات ؛ فباتوا على شربهم و لهوهم فأصبحوا و قد مسخوا قردة و خنازير ) . (( اغاثة اللهفان –ص262- ج1)) .

4 -

قوله تعالى : { وَ مَا كَانَ صَلاتهم عِنْدَ البَيْتِ إلا مُكاَءً وَ تَصْدِيَةً } سورة الأنفال.
قال ابن عباس ، و ابن عمر : ( المكاء هو الصفير ؛ و التصدية هي التصفيق ) .

بعض أقوال العلماء :-

قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-:-

{ و من أعظم ما يقوي الأحوال الشيطانية سماع الغناء و الملاهي .. و هو سماع المشركين .. قال تعالى : { وَ مَا كَانَ صَلاتهم إلا مُكَاءً وَ تَصدِيَةً } قال ابن عباس و ابن عمر و غيرهما : ( التصدية هي التصفيق باليد ؛ و المكاء هو الصفير ) فكان المشركون يتخذون هذا عبادة و أما النبي –صلى الله عليه و سلم- و أصحابه فعبادتهم ما أمر الله به من الصلاة و القراءة و الذكر و نحو ذلك ؛ و لم يجتمع النبي –صلى الله عليه و سلم- و أصحابه على استماع غناء قط لا بكف و لا بدف .... ثم قال عن مستمع الغناء : ( و حالة خوارقه تنقص عند سماع القرلآن و تقوى عند مزامير الشيطان فيرقص ليلاًطويلاً . فإذا جاءت الصلاة صلى قاعداً أوينقر الصلاة نقر الديك .... و هو يبغض سماع القرآن و ينفر منه و يتكلفه ... ليس له فيه محبة و لا ذوق و لا لذة عند وجده . و يحب سماع المكاء و التصدية و يجد عنده مواجيد .. فهذه أحوال شيطانية و هو ممن يتناوله قولهه تعالى : { وَ مَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرحْمَنِ نُقَيضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِين }.

-( من كتاب الفرقان بين أولياء الله و أولياء الشيطان )-
****************************************

و قال ابن القيم –رحمه الله- :-

"و من مكايد عدو الله و مصايده التي كاد بها من قل نصيبه من العقل و العلم و الدين و صاد بها قلوب الجاهلين و المبطلين سماع المكاء و التصدية و الغناء بالآلات المحرمة الذي يصد القلوب عن القرآن و يجعلها عاكفة على الفسوق و العصيان ... فهو قرآن الشيطان والحجاب الكثيف عن الرحمن و هو رقية اللواط و الزنا و به ينال العاشق الفاسق من معشوقه غاية المنى كاد به الشيطان النفوس المبطلة و حسنه لها مكراً و غروراً و أوحى إليها الشبه الباطلة على حسنه فقبلت وحيه و اتخذت من أجله القرآن مهجوراً ... فلو رأيتم عند ذياك السماع و قد خشعت منهم الأصوات و هدأت منهم الحركات و عكفت قلوبهم بكليتها عليه و انصبت انصبابة واحدة إليه فتمايلوا له ولا كتمايل النشوان و تكسروا في حركاتهم و رقصهم ... أرأيت تكسر المخانيث و النسوان و يحق لهم و قد خالط خماره النفوس ففعل فيها أعظم ما يفعله حميا الكؤوس فلغير الله بل للشيطان قلوب هناك تمزق و أموال في غير طاعة الله تنفق ... قضوا حياتهم لذة و طرباً .. و اتخذوا دينهم لهواً و لعباً ... مزامير الشيطان أحب إليهم من استماع سور القرآن.
لو سمع أحدهم القرآن من أوله إلى آخره لما حرك له ساكناً و لا أزعج له قاطناً حتى إذا تلي عليه قرآن الشيطان و ولج مزموره سمعه تفجرت ينابيع الوجد عن قلبه على عينيه فجرت و على أقدامه فرقصت و على يديه فصفقت و على سائر أعضائه فاهتزت و طربت و على أنفاسه فتصاعدت ... فيا أيها الفاتن المفتون و البائع حظه من الله بنصيبه من الشيطان صفقة خاسر مغبون ... هلا كانت هذه الأشجان عند سماع القرآن ؟!
وهذه الأذواق و المواجيد عند قراءة القرآن المجيد ... و لكن كل امرئ يصبو إلى ما يناسبه و يميل إلى ما يشاكله .... " .
-( باختصار من كتاب إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان )-
***************************************

و أخيراً فتوى الشيخ عبد العزيز بن باز –رحمه الله- :-

يقول السائل : ما حكم الأغاني هل هي حرام أم لا رغم أنني أسمعها بقصد التسلية فقط ، و ما حكم العزف على الربابة و الأغاني القديمة ، و ماحكم الطبل في الزواج ؟

فأجاب الشيخ –رحمه الله- : " الاستماع إلى الأغاني حرام و منكر و من أسباب مرض القلوب و قسوتها و صدها عن ذكر الله و عن الصلاة . و قد فسر أكثر أهل العلم قوله تعالى : { وَ مِنَ الناسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهوَ الحَدِيثِ ...} بالغناء ؛ و كان عبدالله بن مسعود الصحابي الجليل –رضي الله عنه- يقسم على أن لهو الحديث هو الغناء ؛ و إذا كان الغناء آلة كالربابة و العود و الكمان و الطبل صار التحريم أشــد . و ذكر بعض العلماء أن الغناء بآلة لهو محرم إجماعاً . فالواجب الحذر من ذلك .
و قد صح عن رسول الله –صلى الله عليه و سلم- أنه قال : " ليكونن من أمتي أناس يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف " و المعازف هي ألات الطرب .
فأوصيك و غيرك بالإكثار من قراءة القرآن و من ذكر الله –عز وجل- كما أوصيك و غيرك بسماع اذاعة القرآن و برنامج نور على الدرب ؛ ففيهما فوائد عظيمة و شغل شاغل من سماع الأغاني و آلات الطرب.
أما الزواج فيشرع فيه ضرب الدف مع الغناء المعتاد الذي ليس فيه دعوة إلى محرم و لا مدح محرم في وقت من الليل للنســــــاء خــــاصة لإعلان النكاح و الفرق بينه و بين السفاح كما صحت السنة بذلك عن النبي –صلى الله عليه و سلم-
.أما الطبل فلا يجوز ضربه في العرس – ولا في غيره - بل يكتفى بالدف خاصة في العرس و للنساء دون الرجال " .
-( انظر مجلة الدعوة العدد -902- 15 شوال 1403 هـ )-
**********************************************



و بعد هذا كله ...........
فإن كثيراً من المسلمين يستحلون الغناء إما جهلاً –و هو الغالب – و إما عناداً .
نســـــأل الله –عز وجل- أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله و أولئك هم أواو الألباب .
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ..........

[rahmoun1]

شكرااااااااااااااااجزاك الله ألف خير

[طارق النور]

بارك الله فيك وجزاك خيرا وجعلها في ميزان حسانتك
..
اللهم اهدنا واهد بنا
..
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
..
..
يا أخي أبا ياسين، ما احوجنا إلى من يصدح بها ليلا نهارا، فقد شاعت الأغاني واستفحلت حتى صارت لا تُنكر إلا قليلا.. والله المستعان
..
وإنه مما كتبتُ، قصيدتي هذه : قف، حكم السماع...
..
والتي يسرني اطلاعك عليها وإفادتي بما تراه.
..
وختاما أسأل الله الهداية والتوفيق والصلاح
..
آمين

[نهال نهال]

بارك الله فيك اخي الكريم وجعلها في ميزان حسناتك

[أبو ياسين الجزائري]

أقوال أئمة الإسلام في الغناء و المعازف :

اتفقت مذاهب الأئمّة الأربعة على أن آلات اللهو حرام:
- فمذهب الإمام أبي حنيفة في ذلك من أشد المذاهب ، وقوله فيه من أغلظ الأقوال ، وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف ، حتى الضرب بالقضيب ، وصرحوا بأنه معصية يوجب الفسق وترد بها الشهادة ، وأبلغ من ذلك أنهم قالوا : أن السماع فسق والتلذذ به كفر ، هذا لفظهم ، ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه ، قالوا : ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره ، وقال أبو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي : ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض ، فلو لم يجز الدخول بغير إذن لامتنع الناس من إقامة الفرض . ...... إغاثة اللهفان 1/425 .

- وسئل الإمام مالك رحمه الله عن ضرب الطبل والمزمار ، ينالك سماعه وتجد له لذة في طريق أو مجلس ؟ قال : فليقم إذا التذ لذلك ، إلا أن يكون جلس لحاجة ، أو لا يقدر أن يقوم ، وأما الطريق فليرجع أو يتقدم . ( الجامع للقيرواني 262 )
، وقال رحمه الله : إنما يفعله عندنا الفساق ( تفسير القرطبي 14/55 )،

قال ابن عبد البر رحمه الله : من المكاسب المجمع على تحريمها الربا ومهور البغايا والسحت والرشا وأخذا الأجرة على النياحة والغناء وعلى الكهانة وادعاء الغيب وأخبار السماء وعلى الزمر واللعب الباطل كله . ( الكافي )

- و في مذهب الإمام الشافعي رحمه الله : ( وصرح أصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله ) ( إغاثة اللهفان 1/425 )
، وقد عد صاحب كفاية الأخبار ، من الشافعية ، الملاهي من زمر وغيره منكرا ، ويجب على من حضر إنكاره ، وقال : ( ولا يسقط عنه الإنكار بحضور فقهاء السوء ، فإنهم مفسدون للشريعة ، ولا بفقراء الرجس - يقصد الصوفية لأنهم يسمون أنفسهم بالفقراء - فإنهم جهلة أتباع كل ناعق ، لا يهتدون بنور العلم ويميلون مع كل ريح ) ( كفاية الأخيار 2/128 )

- و في مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه : سألت أبي عن الغناء فقال : الغناء ينبت النفاق بالقلب ، لا يعجبني ، ثم ذكر قول مالك : إنما يفعله عندنا الفساق) ( إغاثة اللهفان )
، وقال ابن قدامة - محقق المذهب الحنبلي - رحمه الله : ( الملاهي ثلاثة أضرب ؛ محرم ، وهو ضرب الأوتار والنايات والمزامير كلها ، والعود والطنبور والمعزفة والرباب ونحوها ، فمن أدام استماعها ردت شهادته ) ( المغني 10/173 )
، وقال رحمه الله : ( وإذا دعي إلى وليمة فيها منكر ، كالخمر والزمر ، فأمكنه الإنكار ، حضر وأنكر ، لأنه يجمع بين واجبين ، وإن لم يمكنه لا يحضر ) ( الكافي 3/118 )


* قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام ، ثبت في صحيح البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف ، وذكر أنهم يمسخون قردة وخنازير ، .. ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا) ......المجموع 11/576

- وقال : ( والمعازف خمر النفوس ، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس ) ( مجموع الفتاوى 10/417 )

* قال الألباني رحمه الله : اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها . .....الجامع للقيرواني ص 262-263

* قال الطبري رحمه الله : فقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء والمنع منه ( تفسير القرطبي 14/56 )
وهو القائل بعد هذا : ( قال ابو الفرج وقال القفال من أصحابنا : لا تقبل شهادة المغني والرقاص ، قلت : وإذا ثبت أن هذا الأمر لا يجوز فأخذ الأجرة عليه لا تجوز ) . * قال القاسم رحمه الله : الغناء من الباطل .

* وقال الحسن رحمه الله : إن كان في الوليمة لهو ، فلا دعوة لهم ..... الصحيحة 1/145 .

- أقوال الأئمة في إتلاف آلات الطرب:

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله-: آلات الملاهي ، مثل الطنبور ، يجوز إتلافها عند أكثر الفقهاء ، وهو مذهب مالك وأشهر الروايتين عند أحمد ) ( تفسير القرطبي 14/56 )

وقال: لا يجوز صنع آلات الملاهي ( المجموع 22/140 )


- وأخرج ابن أبي شيبة رحمه الله : أن رجلا كسر طنبورا لرجل ، فخاصمه إلى شريح فلم يضمنه شيئا - أي لم يوجب عليه القيمة لأنه محرم لا قيمة له - . ( المصنف 5/395 ) .

- وأفتى البغوي رحمه الله بتحريم بيع جميع آلات اللهو والباطل مثل الطنبور والمزمار والمعازف كلها ، ثم قال : ( فإذا طمست الصور ، وغيرت آلات اللهو عن حالتها ، فيجوز بيع جواهرها وأصولها ، فضة كانت أو حديد أو خشبا أو غيرها ) ( شرح السنة 8/28 )
وللاستزادة .. يمكن مراجعة :

كتاب الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان
وكتاب السماع لشيخ الإسلام ابن القيم
وكتاب تحريم آلات الطرب للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله .

بعض أقوال السلف في المعازف:
1-قال ابن الصلاح : وأما إباحة هذا السماع وتحليله ، فليعلم أن الدف والشبابة والغناء إذا اجتمعت ، فاستماع ذلك حرام ، عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين . ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح هذا السماع .ا.هـ [ إغاثة اللهفان 1/228 ] .
2-القرطبي : أما المزامير والأوتار والكوبة وهو الطبل طويل ضيق الوسط ، ذو رأسين يضرب به المخانيث ، فلا يختلف في تحريم سماعه ، ولم أسمع من أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك . ا.هـ
3-وقال ابن تيمية : المعازف هي الملاهي كما ذكر ذلك أهل اللغة ، جمع معزفة وهي الآلة التي يعزف بها : أي يصوت بها ، ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعاً… ولكن تكلموا في الغناء المجرد عن آلات اللهو : هل هو حرام ؟ أو مكروه ؟ أو مباح ؟ .ا.هـ [ الفتاوى 11/576 ]
4-وقال ابن حجر الهيتمي : الأوتار والمعازف ، كالطنبور ، والعود ، والصنج ذي الأوتار ، والرباب ، والحنك ، والكمنجه ، والسنطير ، والدريج ، وغير ذلك من الآلات المشهورة عند أهل اللهو والسفاهة والفسوق ، كلها محرمة بلا خلاف ، ومن حكى فيها خلافاً فقد غلط أو غلب عليه هواه حتى أصمه وأعماه ومنعه من هداه ، وزل به عن سنن تقواه .ا.هـ [ كف الرعاع 124 ]
5-وقال ابن رجب : سماع آلات الملاهي لا يعرف عن أحد ممن سلف الرخصة فيه ، وإنما يعرف ذلك عن بعض المتأخرين من الظاهرية والصوفية ممن لا يعتد به ، ومن حكى شيئاً من ذلك فقد أبطل . [ نزهة الأسماع 69 ]
6-وقال ابن كثير : والمعازف هي آلات الطرب ، قاله الإمام أبو نصر إسماعيل ابن حماد الجوهري في صحاحه ، وهو معروف في لغة العرب وعليه شواهد ، ثم قد نقل غير واحد من الأئمة إجماع العلماء على تحريم اجتماع الدفوف و الشبابات ، ومن الناس من حكى في ذلك خلافاً شاذاً .ا.هـ [جواب لابن كثير ملحق بكتاب على مسألة السماع لابن القيم 472 ]
ومما يزيد هذا الإجماع قطعية ويقيناً :
ما رواه النسائي في سننه ، وأبو نعيم في الحلية بسند صحيح عن عمر بن عبد العزيز أنه كتب إلي عمر بن الوليد كتاباً قال فيه : [ وإظهارك المعازف والمزمار بدعة في الإسلام ، ولقد هممت أن أبعث إليك من يجز جمتك ، جمة سوء ] فهذا يبين بجلاء أن المعازف والمزامير كانت مستنكرة عند السلف ، وأن المتخذ لها يستحق التعزير والعقوبة)).اهـ
قلتُ: فهل بعد كل هذه (الإجماعات) يبقى في المسألة خلاف؟!!!!

[أبو ياسين الجزائري]

و فيكم بارك الله

[ايمان 24]

جزاك الله خيرا

[مسلمة وافتخر17]

جزاك الله خيرا

[أبو ياسين الجزائري]

و فيكم بارك الله

[أبو ياسين الجزائري]

الغناء بنبت النفاق في القلب

[كلنا راحلون]

جزاك الله خيرا والله حاولت مرارا وتكرارا توقف عن موسيقى بشهر وشهرين واعود ومازلت الى حد الان حائرا كيف امنع نفسي عن موسيقى