سيد قطب.. الأديب والمصلح الاجتماعي

[حوحو]

حمدي عبد العزيز

معظم ما كُتب عن سيد قطب تَرَكَّزَ حول فكره وجهاده أو سجنه وتعذيبه وإعدامه، ولكنه لا يُلمّ بحياة هذا الشهيد وجوانبها الأدبية والإصلاحية، كما أنه يهمل فترة الضياع الروحي والصراع النفسي التي أعقبها انضمامه للحركة الإسلامية الإصلاحية، وتبنيه لقضية العدالة الإسلامية دون أن تعرف أن حياته سلسلة متصلة الحلقات لم تشهد تحولاً مفاجئًا أو تغييرًا غامضًا!

نشأة قروية

ولد سيد قطب مولدًا خاصة لأسرة شريفة في مجتمع قروي (صعيدي) في يوم 9/10/1906م بقرية موشا بمحافظة أسيوط، وهو الابن الأول لأمه بعد أخت تكبره بثلاث سنوات وأخ من أبيه غير شقيق يكبره بجيل كامل. وكانت أمه تعامله معاملة خاصة وتزوده بالنضوج والوعي حتى يحقق لها أملها في أن يكون متعلمًا مثل أخواله

كما كان أبوه راشدًا عاقلاً وعضوًا في لجنة الحزب الوطني وعميدًا لعائلته التي كانت ظاهرة الامتياز في القرية، واتصف بالوقار وحياة القلب، يضاف إلى ذلك أنه كان دَيِّنًا في سلوكه.

ولما كتب سيد قطب إهداء عن أبيه في كتابه "مشاهد القيامة في القرآن" قال: "لقد طبعتَ فيّ وأنا طفل صغير مخافة اليوم الآخر، ولم تعظني أو تزجرني، ولكنك كنت تعيش أمامي، واليوم الآخر ذكراه في ضميرك وعلى لسانك.. وإن صورتك المطبوعة في مُخيلتي ونحن نفرغ كل مساء من طعام العشاء، فتقرأ الفاتحة وتتوجه بها إلى روح أبيك في الدار الآخرة، ونحن أطفالك الصغار نتمتم مثلك بآيات منها متفرقات قبل أن نجيد حفظها كاملات".

وعندما خرج إلى المدرسة ظهرت صفة جديدة إلى جانب الثقة بالذات من أمه والمشاعر النبيلة من أبيه وكانت الإرادة القوية، ومن شواهدها حفظه القرآن الكريم كاملاً بدافع من نفسه في سن العاشرة؛ لأنه تعود ألا يفاخره أبناء الكتاتيب بعد إشاعة بأن المدرسة لم تعد تهتم بتحفيظ القرآن.

وفي فورة الإحساس والثقة بالنفس كان لظروف النضال السياسي والاجتماعي الممهدة لثورة 1919 أثر في تشبعه بحب الوطن، كما تأثر من الثورة بالإحساس بالاستقلال وحرية الإرادة، وكانت دارهم ندوة للرأي، شارك سيد قطب فيها بقراءة جريدة الحزب الوطني، ثم انتهى به الأمر إلى كتابة الخطب والأشعار وإلقائها على الناس في المجامع والمساجد.

الاستقرار في القاهرة

ذهب سيد قطب إلى القاهرة في سن الرابعة عشرة وضمن له القدر الإقامة عند أسرة واعية وجهته إلى التعليم وهي أسرة خاله الذي يعمل بالتدريس والصحافة، وكان لدى الفتى حرص شديد على التعلم

إلا أنه في القاهرة واجه عقبات محصته تمحيصًا شديدًا جعلته يخرج من الحياة برؤية محددة قضى نحبه –فيما بعد- من أجلها.

والتحق سيد قطب أولاً بإحدى مدارس المعلمين الأولية –مدرسة عبد العزيز- ولم يكد ينتهي من الدراسة بها حتى بلغت أحوال الأسرة درجة من السوء جعلته يتحمل المسئولية قبل أوانه، وتحولت مهمته إلى إنقاذ الأسرة من الضياع بدلاً من استعادة الثروة وإعادة المجد.

واضطر إلى العمل مدرسًا ابتدائيًا حتى يستعين بمرتبه في استكمال دراسته العليا من غير رعاية من أحد اللهم إلا نفسه وموروثاته القديمة. وكان هذا التغير سببًا في الاحتكاك المباشر بالمجتمع الذي كان لا بد له من أسلوب تعامل يختلف عن أسلوب القرويين وتجربتهم.

فالمجتمع الجديد الذي عاش فيه انقلبت فيه موازين الحياة في المدينة السليمة، وبدت في القاهرة سوءات الاحتلال الأجنبي ومفاسد السياسة؛ حيث سادت عوامل التمزق الطبقي والصراع الحزبي وغدت المنفعة وما يتبعها من الرياء والنفاق والمحسوبية هي الروح التي تسري، ويصف عبد الرحمن الرافعي هذا المجتمع بأنه "مجتمع انهارت فيه الثقافة العربية أمام الثقافة الغربية التي تؤمن بالغرب حتى بلغت في بعض الأحيان حد التطرف في الإيمان بالغرب وبمبادئه إيمانًا مطلقًا". فكيف يواجهها هذا الشاب الناشئ المحافظ الطموح؟

كانت صلته بهذا المجتمع صلة تعليم، ثم أصبح الآن مشاركًا فيه، وعليه أن يختار ما بين السكون والعزلة، وبالتالي عدم إكمال تعليمه أو الحركة والنشاط، واختار سيد قطب المواجهة مع ما ينبت معها من عناصر الإصرار والتحدي وعدم الرضا بهذا الواقع المؤلم.

ارتحال فكري

واختار سيد قطب حزب الوفد ليستأنس بقيادته في المواجهة، وكان يضم وقتذاك عباس محمود العقاد وزملاءه من كتاب الوفد، وارتفعت الصلة بينه وبين العقاد إلى درجة عالية من الإعجاب لما في أسلوب العقاد من قوة التفكير ودقة التغيير والروح الجديدة الناتجة عن الاتصال بالأدب الغربي.

ثم بلغ سيد قطب نهاية الشوط وتخرج في دار العلوم 1933 وعين موظفًا –كما أمل وأملت أمه معه- غير أن مرتبه كان ستة جنيهات ولم يرجع بذلك للأسرة ما فقدته من مركز ومال؛ فهو مدرس مغمور لا يكاد يكفي مرتبه إلى جانب ما تدره عليه مقالاته الصحفية القيام بأعباء الأسرة بالكامل.

وهذه الظروف التي حرمته من نعيم أسلافه منحته موهبة أدبية إلا أن الأساتذة من الأدباء –كما يصفهم- كانوا: "لم يروا إلا أنفسهم وأشخاصهم فلم يعد لديهم وقت للمريدين والتلاميذ، ولم تكن في أرواحهم نسمة تسع المريدين والتلاميذ" كل هذا أدى إلى اضطرابه وإحساسه بالضياع إلى درجة –وصفها الأستاذ أبو الحسن الندوي في كتابه "مذكرات سائح من الشرق" انقطعت عندها كل صلة بينه وبين نشأته الأولى وتبخرت ثقافته الدينية الضئيلة وعقيدته الإسلامية" ولكن دون أن يندفع إلى الإلحاد، وكان دور العقاد حاسمًا في ذلك.

وانتقل سيد قطب إلى وزارة المعارف في مطلع الأربعينيات، ثم عمل مفتشًا بالتعليم الابتدائي في عام 1944 وبعدها عاد إلى الوزارة مرة أخرى، وفي تلك الفترة كانت خطواته في النقد الأدبي قد اتسعت وتميزت وظهر له كتابان هما: "كتب وشخصيات"، "والنقد الأدبي – أصوله ومناهجه".

وبعد ميدان النقد سلك سيد قطب مسلكًا آخر بعيدًا: بكتابه "التصوير الفني في القرآن" الذي لاقى مقابلة طيبة من الأوساط الأدبية والعلمية فكتب: "مشاهد القيامة في القرآن" ووعد بإخراج: "القصة بين التوراة والقرآن" و"النماذج الإنسانية في القرآن"، و"المنطق الوجداني في القرآن"، و"أساليب العرض الفني في القرآن"، ولكن لم يظهر منها شيء.

وأوقعته دراسة النص القرآني على غذاء روحي لنفسه التي لم تزل متطلعة إلى الروح. وهذا المجال الروحي شده إلى كتابة الدراسات القرآنية فكتب مقالاً بعنوان "العدالة الاجتماعية بمنظور إسلامي" في عام 1944.

ولما وضعت الحرب العالمية الثانية أوزارها زادت الأوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية سوءًا وفسادًا وكانت جماعة الإخوان المسلمين هي أوضح الجماعات حركة وانتشارًا حتى وصلت لمعاقل حزب الوفد كالجامعة والوظائف والريف، وأخذت تجذب بدعوتها إلى الإصلاح وقوة مرشدها الروحية المثقفين، وأخذت صلة سيد قطب بالجماعة تأخذ شكلاً ملموسًا في عام 1946 ثم ازدادت حول حرب فلسطين 1948.

وفي هذا الاتجاه ألف سيد قطب كتاب "العدالة الاجتماعية في الإسلام"، وأهداه إلى الإخوان؛ ثم سافر إلى أمريكا وعند عودته أحسنوا استقباله، فأحسن الارتباط بهم وأكد صلته حتى أصبح عضوًا في الجماعة.

الرحلة إلى أمريكا

وجد سيد قطب ضالته في الدراسات الاجتماعية والقرآنية التي اتجه إليها بعد فترة الضياع الفكري والصراع النفسي بين التيارات الثقافية الغربية، ويصف قطب هذه الحالة بأنها اعترت معظم أبناء الوطن نتيجة للغزو الأوروبي المطلق.

ولكن المرور بها مكنه من رفض النظريات الاجتماعية الغربية، بل إنه رفض أن يستمد التصور الإسلامي المتكامل عن الألوهية والكون والحياة والإنسان من ابن سينا وابن رشد والفارابي وغيرهم لأن فلسفتهم – في رأيه – ظلال للفلسفة الإغريقية.

فكان من المنتظر حين يوم 3/11/1948 في بعثة علمية من وزارة المعارف للتخصص في التربية وأصول المناهج ألا تبهره الحضارة الأمريكية المادية ووجدها خلوا من أي مذهب أو قيم جديدة، وفي مجلة الرسالة كتب سيد قطب مقالا في عام 1951 بعنوان: "أمريكا التي رأيت" يصف فيها هذا البلد بأنه: "شعب يبلغ في عالم العلم والعمل قمة النمو والارتقاء، بينما هو في عالم الشعور والسلوك بدائي لم يفارق مدارج البشرية الأولى، بل أقل من بدائي في بعض نواحي الشعور والسلوك".

المصلح والأديب

امتلك سيد قطب موهبة أدبية قامت على أساس نظري وإصرار قوي على تنميتها بالبحث الدائم والتحصيل المستمر حتى مكنته من التعبير عن ذاته وعن عقيدته يقول: "إن السر العجيب – في قوة التعبير وحيويته – ليس في بريق الكلمات وموسيقى العبارات، وإنما هو كامن في قوة الإيمان بمدلول الكلمات وما وراء المدلول، وإن في ذلك التصميم الحاسم على تحويل الكلمة المكتوبة إلى حركة حية، المعنى المفهوم إلى واقع ملموس".

وكان سيد قطب موسوعيًا يكتب في مجالات عديدة إلا أن الجانب الاجتماعي استأثر بنصيب الأسد من جملة كتاباته، وشغلته المسألة الاجتماعية حتى أصبحت في نظره واجبًا إسلاميًا تفرضه المسئولية الإسلامية والإنسانية، وهذا يفسر قلة إنتاجه في القصة التي لم يكثر فيها بسبب انشغاله بالدراسات النقدية ومن بعدها بالدراسات والبحوث الإسلامية.

وطوال مسيرته ضرب سيد قطب مثل الأديب الذي غرس فيه الطموح والاعتداد بالنفس، وتسلح بقوة الإرادة والصبر والعمل الدائب؛ كي يحقق ذاته وأمله، اتصل بالعقاد ليستفيد منه في وعي واتزان، ولم تفتنه الحضارة الغربية من إدراك ما فيها من خير وشر، بل منحته فرصة ليقارن بينها وبين حضارة الفكر الإسلامي، وجمع بينه وبين حزب الوفد حب مصر ومشاعر الوطنية، وجمع بينه وبين الإخوان المسلمين حب الشريعة وتحقيق العدالة الاجتماعية وبناء مجتمع إسلامي متكامل. واستطاع بكلمته الصادقة أن يؤثر في كثير من الرجال والشباب التفوا حوله رغم كل العقبات والأخطار التي أحاطت بهم، وأصبح من الأدباء القلائل الذين قدموا حياتهم في سبيل الدعوة التي آمنوا بها.

العودة والرحيل

عاد سيد قطب من أمريكا في 23 أغسطس 1950 ليعمل بمكتب وزير المعارف إلا أنه تم نقله أكثر من مرة حتى قدم استقالته في 18 أكتوبر 1952، ومنذ عودته تأكدت صلته بالإخوان إلى أن دُعي في أوائل عام 1953 ليشارك في تشكيل الهيئة التأسيسية للجماعة تمهيدًا لتوليه قسم الدعوة،.

وخاض مع الإخوان محنتهم التي بدأت منذ عام 1954 إلى أن أُعدم في عام 1966. وبدأت محنته باعتقاله – بعد حادث المنشية في عام 1954(اتهم الإخوان بمحاولة إغتيال الرئيس المصرى جمال عبد الناصر) – ضمن ألف شخص من الإخوان وحكم عليه بالسجن 15 سنة ذاق خلالها ألوانًا من التعذيب والتنكيل الشديدين، ومع ذلك أخرج كتيب "هذا الدين" و"المستقبل لهذا الدين"، كما أكمل تفسيره "في ظلال القرآن".

وأفرج عنه بعفو صحي في مايو 1964 وكان من كلماته، وقتذاك: أن إقامة النظام الإسلامي تستدعي جهودًا طويلة في التربية والإعداد وأنها لا تجئ عن طريق إحداث انقلاب.

وأوشكت المحنة على الانتهاء عندما قبض على أخيه محمد قطب يوم 30/7/1965 فبعث سيد قطب برسالة احتجاج إلى المباحث العامة؛ فقبض عليه هو الآخر 9/8/1965 وقدم مع كثير من الإخوان للمحاكمة، وحكم عليه وعلى 7 آخرين بالإعدام، ونفذ فيه الحكم في فجر الإثنين 13 جمادى الأولى 1386 هـ الموافق 29 أغسطس 1966.

من مؤلفاته:

• طفل من القرية (سيرة ذاتية).
• المدينة المسحورة (قصة أسطورية).
• النقد الأدبي – أصوله ومناهجه.
• التصوير الفني في القرآن.
• مشاهد القيامة في القرآن.
• معالم على الطريق.
• المستقبل لهذا الدين.
• هذا الدين.
• في ظلال القرآن.
• كيف وقعت مراكش تحت الحماية الفرنسية؟
• الصبح يتنفس (قصيدة)
• قيمة الفضيلة بين الفرد والجماعة.
• حدثيني (قصيدة).
• الدلالة النفسية للألفاظ والتراكيب العربية.
• هل نحن متحضرون؟
• هم الحياة (قصيدة)
• وظيفة الفن والصحافة.
• العدالة الاجتماعية.
• شيلوك فلسطين أو قضية فلسطين.
• أين أنت يا مصطفى كامل؟
• هتاف الروح (قصيدة).
• تسبيح (قصيدة).
• فلنعتمد على أنفسنا.
• ضريبة الذل.
• أين الطريق؟.

[ولد الميلود]

السلام عليكم
أنا من القارئين لسيد قطب رحمه الله، لقد قرأت له معالم في الطريق والعدالة الإجتماعية وطبعا كتابه المشهور في ضلال القرآن، لي موضوع في هذا المنتدى : من قرأ هذا الكتاب. وأنت ماذا قرأت لهذا المفكر الإسلامي ؟
السلام

[ali ahmed11]

بارك الله في alinhouhou صاحب الموضوع .كما اثني بالشكر و المؤازرة للاخ mariage حقيقة لم اطلع على موضوعك عن كتاب سيد الا من خلال هذا الموضوع ...حقيقة كتب سيد قطب كلها جديرة بالقراءة و الاطلاع و خاصة التفسير و المعالم .
التفسير لم اقراه لكن المعالم قراته منذ زمن ليس بالقريب ووجدته كتبا نافعا جدا ...
و على العموم فكتب سيد جلها تنضح بالجانب العملي للعقيدة و التوحيد هذا الجانب الذي اهمله بعض مدعي العلم هذه الايام و ذلك ما ينقمون منه على سيد...
يقولون انه يعلم التكفير ...و انا اقول لهم هل كانت كتب سيد موجودة عندما خرج الخوارج الاوائل ...كان مصدر الاستدلال للخوارج الاوائل القرآن ...فهل يجب ان ندع قراءة القرآن لانه استدل به الخوارج الاوائل...
نحن لا ندعي العصمة لاحد يا من ادعيتموها لاحباركم ...
اخي اشد على ازرك كتاب المعالم من انفس الكتب و الله عندما تقراه تحس بعزة المسلم و سموه عن الجاهلية الاولى و المعاصرة تحس بتميز المجتمع المسلم عن غيره من المجتمعات ...تستشعر كثيرا من المعاني الغائبة عن مدعي العلم و التدين في هذا الزمان.
ليس هناك احد معصوم الا صاحب هذا القبر كما انه ليس هناك كتاب لا اخطاء فيه و بلغ الكمال الا كتب الله سبحانه ....
كل يؤخذ من قوله و يرد ....يؤخذ ...و يرد ....يؤخذ و يرد ...يؤخذ و يرد.لم لا تفهمون يا من لا تعرفون الا الرد....

[tab51]

بسم الله الرحمن الرحيم
ان سيد قطب رجل عظيم و لا ازكي على الله احد .قضى حياته في خدمة الاسلام و قدم اخلى ما يملك الانسان في سبيل هذا الدين, الا وهي نفسه في سبيل الله !
و لقد قرأت كل كتبه و لم اجد عبارة واحدة تدل على تكفيره لانسان او جماعة او مجتمع بعينه ....حتى جمال عبد الناصر الذي اعدمه ظلما و عدوانا لم يقل فيه و لا كلمة سوء واحدة و لم يذكر اسمه في كل كتابته !
و الذين يعاتبون سيد قطب على جرأته في طرح الاسلام للامة اما بجهالة و اما حسدا من عند انفسهم و اما "حاجة" في نفوسهم يريدون قضاءها و الله عليم بذات الصدور !!!!

[ali ahmed11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tab51

بسم الله الرحمن الرحيم
ان سيد قطب رجل عظيم و لا ازكي على الله احد .قضى حياته في خدمة الاسلام و قدم اخلى ما يملك الانسان في سبيل هذا الدين, الا وهي نفسه في سبيل الله !
و لقد قرأت كل كتبه و لم اجد عبارة واحدة تدل على تكفيره لانسان او جماعة او مجتمع بعينه ....حتى جمال عبد الناصر الذي اعدمه ظلما و عدوانا لم يقل فيه و لا كلمة سوء واحدة و لم يذكر اسمه في كل كتابته !
و الذين يعاتبون سيد قطب على جرأته في طرح الاسلام للامة اما بجهالة و اما حسدا من عند انفسهم و اما "حاجة" في نفوسهم يريدون قضاءها و الله عليم بذات الصدور !!!!

البعض لا يعرف الا التحذير ...
بعض الجمل التي اجتزؤوها من كتب سيد اذا قرئت في سياقها من الكتاب فهمت اما داب القوم فهو الاقتطاع للرد...
صحيح القارئ لكتب سيد لا يجد فيها لا عبارات التكفير و لا التهويل الذي يهولونه ...و هذا ما يسمى بالارهاب الفكري ...
و القوم بضاعتهم مزجاة في عدة ابواب خاصة ما انبرى سيد لشرحه في كتبه لذلك كتب سيد في واد و القوم سبخة...و لا التقاء.

[tab51]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mariage

السلام عليكم
أنا من القارئين لسيد قطب رحمه الله، لقد قرأت له معالم في الطريق والعدالة الإجتماعية وطبعا كتابه المشهور في ظلال
القلرآن، لي موضوع في هذا المنتدى : من قرأ هذا الكتاب. وأنت ماذا قرأت لهذا المفكر الإسلامي ؟
السلام

في ظلال القرآن

[حوحو]

قرأت له في نهاية الثمانينات
معالم في الطريق، هذا الدين، وبعضا من قي ظلال القرآن، المستقبل لهذا الدين، أين الطريق
وكذلك شريط للشيخ كشك رحمه الله يتكلم عن الشهيد سيد قطب

وكذلك العديد من المقالات حول هذا الشهيد العملاق

وشكرا لك أخي على الرد

[ali ahmed11]

كتاب " سرقات الهلالي " تعريف و ذكر نماذج من السرقات

كتاب (رد الأقوال)

ضمن سلسلة (اعدلوا هو أقرب للتقوى) صدر الكتاب الأول من السلسلة للباحث وائل علي البتيري بعنوان: (ردّ الأقوال التي نقلها سليم الهلالي عن كتب الشهيد سيد قطب إلى مظانها الصحيحة وتصويبها) بواقع (176) صفحة من القطع المتوسط.

مما يميز هذا الكتاب أنه يكشف عن صورة من صور خرم الأمانة العلمية وانتقاصها، وذلك بنقل الأقوال عن كتب الآخرين من غير عزو القول إلى قائله، وهو ما يُعدّ في عُرف المؤلّفين (سرقةً علمية)، ولقد كان المصنّف صريحاً لاذعاً في مقدمته، فقد قال (ص12): ((لقد آنَ لهذه الأقلام المُشرَعَةِ أن تُكسَر.. آنَ للقراطيس الكبيرةِ أن تُمزَّق.. آنَ للأيدي السّالبةِ أن تُبتَر.. آنَ للأسماء البرّاقةِ أن تُطفأ.. آنَ للبطن الممتلئةِ حراماً أن يُفرَّغ ما فيها من سُحت)).

وأما هدفُ الكتاب فرسمه المؤلّف بقوله (ص12): ((فرأيتُ من الواجب أن أتصدَّى لجانبٍ من هذه الظاهرةِ السيِّئة، فأردّ الأمانات إلى أهلها، وأنصر الظالم والمظلوم، ليعلم أهلُ العلم أنّ كلاماً نُقل عن كتب سيّد قطب ولم يُنسب إليه، وأنّ هذا الكلام إنّما هو كلام سيد لا كلام غيره، وأنّ القلمَ قلمه؛ إلا أنّه وقع عليه شيءٌ من التحريف والتبديل)).

وعن منهجه في الكتاب قال المؤلف (ص15): ((وأما عملي في هذا الكتاب؛ فقد أخذتُ ما تيسّر لي من كتب سليم الهلالي وهو عشرة كتب؛ وقمتُ بعرضِ الأقوال التي نقلها سليم الهلالي عن كتب الأستاذ سيد قطب واحدة تلوَ أُخرى، ووضعتُ الكلام المُثبت في كتب سليم الهلالي في الصفحة اليمنى، والكلام المنقول من كتب الأستاذ سيد قطب في الصفحة اليسرى؛ ليسهُل على القارئ المقارنة والموازنة بين القولين.

وقمت بعزو كلامِ كلِّ واحدٍ منهما إلى كتبه برقم الصفحة)).

ولقد قام المؤلّف بعمل ثبت في مقدمته للكتب التي اعتمدها في مقارنته، مبيّناً السنة التي طُبع فيها الكتاب وعن أي دارِ نشرٍ صدرت.

ولا بد من الإشارة إلى أن فضيلة الشيخ محمد إبراهيم شقرة قام بالتقديم لهذا الكتاب القيّم، وكتب خاتمته الشيخ عبدالفتاح عمر الرئيس السابق لجمعية الكتاب والسنة، وقام الباحث الشيخ إحسان العتيبي بكتابة تذييل له.

ولا ننسى أن نشير بأن الناشرَ للكتاب مكتبةُ البراق ( - البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -).

تعليق ومثال على السرقة

حدَّ الإسلامُ الحدود الشرعية لحفظ المجتمع من الجريمة والفساد، ولتبقى كرامة الإنسان محفوظةً أبدَ الدَّهر، ويسودَ الأمنُ في أرجاء الأرض؛ فتسعَدَ الأُمة بمنهج الله، وتطمئنَّ إليه. ولا شكَّ ولا ريب أنَّ حدَّ السَّرقة من الحدود العظيمة التي تُحفظ بها الحقوق، وتُصان الأمانات، ويعمّ العدل.. والسّارق في عُرف العامّة هو الذي يصاحب اللَّيل؛ يستفيد من ظُلمته ليستخفي عن الأنظار، فيسطو على بيتٍ أو محلٍّ تجاريٍّ أو سيارة... يسرق مالاً أو متاعاً.. تساعده على ذلك سرعة حركته، وخفّة يده، وقوة انتباهه، وجرأته على الإقدام والمواجهة. .. لو سرقَ هذا ما سرقَ؛ فلن يكون ما يسرقه أغلى وأثمن من العلم الذي تُبدعه العقول والأحاسيس والجوارح.. إنّ سارق المال والمتاع تُقطع يدُه، فما حُكم الشّرع فيمن يسرق العلم؛ الذي قال فيه الإمام أحمد: )الناس محتاجون إلى العلم أكثر من حاجتهم إلى الطعام والشّراب، فإنّ الطعام والشراب يحتاج العبد إليه في اليوم مرّة أو مرتين، ويحتاج إلى العلم في كلِّ وقت(؟!.. أيصلُح بعد ذلك أن يُسكَت عن ظاهرة السرقات العلميّة، وأن توارَى السّرقات خلف دعوى الانتساب لمنهج الكتاب والسنّة، وأن يُستَرَ على أصحابها ـ وهم مصرُّون على إفكهم، غير تائبين منه ـ بحجّة )مصلحة الدعوة !!( و)عدم تجريء النّاس على أهل العلم !!(..

وإنَّ من هؤلاء الذين سطوا على الجهد العلميّ للمصنّفين: سليم بن عيد الهـلالي الواصف نفسَه بـ (السَّلفيّ الأثريّ).. ولقد صدرَ كتابٌ يبيّن سرقاته، ويكشف سَطَواته، بعنوان: )الكشف المثالي عن سرقات سليم الهلالي( للأخ أحمد الكويتي، ولو أنَّ أبا أُسامةَ أعلن براءته من سرقاته؛ لَوَجَبَ قبولُ ذلك منه؛ عملاً بالظاهر من حاله.. أَمَا وهو يصرّ على سَلْبه ونَهبه؛ كان لزاماً على العلماء وطلاب العلم التحذير منه؛ ليكونَ ذلك رادعاً له، صادّاً طلاب العلم والعوام عن قراءة كتُبه المملوءة بالسرقات؛ نُصرةً للظالم والمظلوم. وهذا الكتاب يكشف سرقاته لتصانيف الأستاذ سيد قطب رحمه الله، طاوياً الكشح عن سرقاته الأخرى؛ التي كشفَ بعضاً منها الأخ أحمد الكويتي في كتابه المذكور آنفاً. وليُعلم أنَّ سليم الهلالي ـ هداه الله ـ نظرَ في كتب الرقائق أيّها أجود وأمتع؛ فوجدَ ضالّته في كتب ابن القيم رحمه الله؛ فسطا عليها. ونظرَ في كتب الفكر والأدب والتفسير أيّها أحسن وأمتع؛ فوجدَ ضائعته في كتب سيّد قطب رحمه الله؛ فطاح عليها بالسَّلب والنَّهب !! إنَّ السَّارقَ المحترف لا يلتفت إلى دراهم معدودة، أو دنانير محدودة، وإنّما تتطلّع حدقتاه إلى جبالٍ من ذهب، ليصعدَ عليها وبها؛ فيصبحَ رجلاً معروفاً يُشار إليه بالبَنان، ويتناقل النّاسُ الحديثَ عن ثروته.. فسيِّد قطب جبَلٌ شامخ، ووتدٌ ثابت، وكاتب خرّيت.. وهذا هو ذنبه، وهذه هي خطيئته !!.. فإنَّ السّارق المحترف هذه ضالَّتُه !!.. ينقضّ عليها ولسان حاله يقول:

ومَن يتهيَّبْ صُعودَ الجبال يَعِشْ أبدَ الدَّهرِ بينَ الحُفَر فوقعَ الاختيارُ على هذا الجبل الباسق، وأعدَّ السّارقُ عُدّتَه، واختبأَ وراء القناع (السَّلَفي !).. في ليلٍ تلفُّه ظُلمةُ المعصية، وحُلكةُ الإفك، وعَتْمةُ الذَّنبِ الكبير. ومَن أراد الوقوف على حقيقة سلب هذا الدّعيّ ونهبه؛ فليتأمَّلْ هذا المثال من الأمثلة الواردة في كتاب )ردّ الأقوال التي نقلها سليم الهلالي عن كتب الشهيد سيد قطب إلى مظانّها الصحيحة وتصويبها(، وليقارنْ بين كلام سيد وكلام سليم؛ ليعرف إثمهما من نفعهما، وليعلمَ اللصَ المحترفَ، من الكاتب المبدع الصادق:

لمسروق رقم (71) كلام سيد ü وقال سيد قطب في )الظلال( (3/1548 ـ 1549): )ولقد وقعت المعجزة التي لا يقدر عليها إلا الله، والتي لا تصنعها إلا هذه العقيدة، فاستحالت هذه القلوب النافرة، وهذه الطّباع الشَّموس، إلى هذه الكتلة المتراصّة المتآخية الذّلول بعضها لبعض، المحبّ بعضها لبعض، المتآلف بعضها مع بعض، بهذا المستوى الذي لم يعرفه التاريخ… إنَّ هذه العقيدة عجيبة فعلاً، إنّها حين تُخالط القلوب، تستحيل إلى مزاج من الحبّ والأُلفة ومودات القلوب، التي تلين جاسيها، وترقق حواشيها، وتندى جفافها، وتربط بينها برباطٍ وثيقٍ عميقٍ رفيق، فإذا نظرة العين، ولمسة اليد، ونطق الجارحة، وخفقة القلب، ترانيم من التعارف والتعاطف، والولاء والتناحر، والسماحة والهوادة، لا يعلم سرّها إلا مَن ألَّف بين هذه القلوب، ولا تعرف مذاقها إلا هذه القلوب. وهذه العقيدة تهتف للبشرية بنداء الحبِّ في الله، وتوقع على أوتارها ألحان الخلوص له والالتقاء عليه، فإذا استجابت لما يحييها وقعَتْ تلك المعجزة التي لا يدري سرَّها إلا الله، ولا يقدر عليها إلا الله( اهـ.

السرقة رقم (71) كلام سليم ü قال الهلالي في )الحب والبغض في الله( (ص12 ـ 13): )لقد وقعت المعجزة التي لا يقدر عليها إلا الله، والتي لا تصنعها إلا هذه العقيدة، فاستحالت هذه القلوب النافرة، وهذه الطّباع الشَّموس، إلى هذه الطائفة المتآخية الذّلول بعضها لبعض، المحبّ بعضها لبعض، المتآلف بعضها مع بعض، بهذا المستوى الذي لم يعرفه التاريخ، ولم تَعْرف له الأرض نظيراً ولا شبيهاً. إنَّ هذه العقيدة عجيبة جدّاً، إنّها حين تُخالط القلوب، تستحيل إلى مزاج من الحبّ والأُلفة ومودة القلوب، التي تلين بيد جاسيها، وترقق حواشيها، وتندى جفافها، وتربط بينها برباطٍ وثيقٍ عميقٍ رفيق، فإذا نظرة العين، ولمسة اليد، وخفقة القلب، حقائق من التعاطف والتعارف، والولاء والتناحر، والسماحة والهوادة، لا يعلم سرّها إلا مَن ألَّف برحمته بين هذه القلوب، ولا يجد مذاقها إلا هذه القلوب. وهذه العقيدة الربّانية لم تزل تهتف بالبشرية بنداء الحبِّ في الله، فإذا استجابت لما يحييها وقعَتْ تلك المعجزة التي لا يعلم سرَّها إلا الله، ولا يقدر عليها إلا الله(.

[ali ahmed11]

و هذا رابط الكتاب ...فقط ضع الرابط في المتصفح و سيبدا في التحميل مباشرة ان شاء الله

(ردّ الأقوال التي نقلها سليم الهلالي عن كتب الشهيد سيد قطب إلى مظانها الصحيحة وتصويبها)

https://alsunnah.info/dl?i=5rqyqx7w

[ali ahmed11]

و هذا رابط كتاب معالم في الطريق لسيد قطب رحمه الله ...

و ليقراه الجميع و اتحدى من يدعي انه كتاب تكفير الاتيان بعبارة تكفير واحدة

https://alsunnah.info/dl?i=mf0etkyq

[BENT ZGOUM]

سيد قطب أديب نعم
لكن ليس له في التفسير
وهذا واضح لكل ذي لب

[ali ahmed11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bent zgoum

سيد قطب أديب نعم
لكن ليس له في التفسير
وهذا واضح لكل ذي لب

يا ستي نقرا له لنزداد ادبا و ننمي الجانب الادبي فينا ...

اما (ليس له في التفسير ...وواضح لكل ذي لب)....لا تعليق.

[حوحو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bent zgoum

سيد قطب أديب نعم
لكن ليس له في التفسير
وهذا واضح لكل ذي لب

كنا في وقت من الأوقات لا نجد مكانا في المعرض الدولي للكتاب من إجل إقتناء كتاب في ظلال القرآن
للشهيد سيد قطب رحمه الله

سيد قطب ليس مجرد أديب بل إنسان عاش لفكرة حيث قدم من أجلها أغلى ما يملك وهي روحه الطاهرة

[tab51]

بسم الله الرحمن الرحيم .
اظن و الله اعلم و لا ازكي على الله احدا ان عنوان المقال غير مناسب ...سيد قطب ليس اديبا و ليس" مصلحا اجتماعيا " فقط بل هو عالما ربانيا معاصرا !!! قدم نفسه في سبيل الله ليس من اجل الادب و لا من اجل الاصلاح الاجتماحي ..لو كان كذالك لرحب به الجميع و لاعطوه مناصب عليا و لرفعوه فوق الرؤوس !!!لكنه كان يسعى بكل اخلاص و فعالية لاعادة الامة الى دينها الصحيح الذي اصابها ما اصابها بعد سقوط الخلافة و بعد غزو العالم الاسلامي من طرف الاستدمار الاوربي و بسبب الانحراف الكبير الذي وقع في كل مجالات حياة المسلمين و خاصة الجانب العقيدي ! و لقد ركز على مفهوم "لا اله الا الله "التي هي مدخل الى الدين الاسلامي و التي غاب مدلولها عند خاصة و عامة الناس في الماضي و الحاضر !!!
و لقد خاءه احد الزبانية و سيد قطب يصعق لحبل المشنقة يذكره بالشهادة فاجابه بكل اطمئنان و سكينة :"كيف تذكرني بلا اله ال الله و انا اموت من اجل لا اله ال الله ؟
ان الامة التي لا تحترم علماءها الحقيقيين لا يمكنها ان تسمو و ينصرها الله و يمكن لها في الارض ويحترم الغير !!!!!

[حوحو]

نعم بقتلنا لعلمائنا ومصلحينا ودعاتنا وكل المخلصين أصبحنا في الحضيض، ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها

رحم الله الشهيد سيد قطب