هل الإحتفال بالمولد النبوي الشريف حلال

[Abdelbasset.b]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أمابعد:

أريد سؤالكم :هل الإحتفال بالمولد النبوي الشريف حلال أم حرام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الإحتفال به بالألعاب النارية والمفرقعات التي ينجر عنها كل سنة الإصابات الخطيرة التي تمس خاصة فئة الأطفال الذين لا تتراوح أعمارهم من 10إلى13 أرجوكم أخبررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررو ني

[AMARAGROPA]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أريد فقك أن أسألك : هل المفرقعات وهاته الأشياء كانت موجود على عهد النبي ؟

الإحتفال بيوم مولد سيد الخلق من وجهة نظري واجب على كل من يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله .

وذلك بالإكثار من قراءة القرآن والتذاكر فيه إضافة إلى إحياء سنة سيد الخلق فيو مولده صلى الله عليه وسلم هو يوم سطع فيه نور الحق وأضاء الدنيا .

سلام ...

[khadredouane]

انا نظن خربطوك المنشورات اللي يوزعوا فيها غلاة الدين مانظنش ان المحاريق و العاب نارية هم اللي محيرينك يا اخي الاحتفال بالمولد واجب علينا من وجهة نظري لاننا في وقت ميش مليح surtout مع الاساءات على النبي الكريم و على هذا لازم نبينو حبنا لنبينا بمحمد صلى الله عليه و سلم كل يوم ميش مرة في العام و هاذوك الغلاة علاش ما يوزعوش المنشورات في عيد الحب مثلا ضرهم غير الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
و كيما قال الأخ لازم في هذا اليوم نكثروا من قراءة القران و نمدوا الصدقات ونتفكروا في سيرة النبي
وهذا دليل جواز الاحتفال بالمولد النبوي الشريف.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اعتاد المسلمون منذ قرون على الإحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف بتلاوة السيرة العطرة لمولده عليه الصلاة والسلام وذكر الله وإطعام الطعام والحلوى حُباً في النبي صلى الله عليه وسلم وشكراً لله تعالى على نعمة بروز النبي صلى الله عليه وسلم، وللأسف ظهر في أيامنا من يحرم الإجتماع لعمل المولد بل يعتبر بدعة وفسق ولاأصل له في الدين، لذلك نبين للناس حكم الإحتفال بالمولد النبوي الشريف:

من البدع الحسنة الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا العمل لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا فيما يليه، إنما أحدث في أوائل القرن السابع للهجرة، وأول من أحدثه ملك إربل وكان عالمًا تقيًّا شجاعًا يقال له المظفر.

جمع لهذا كثيرًا من العلماء فيهم من أهل الحديث والصوفية الصادقين.

فاستحسن ذلك العمل العلماء في مشارق الأرض ومغاربها، منهم الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني، وتلميذه الحافظ السخاوي، وكذلك الحافظ السيوطي وغيرهم.

وذكر الحافظ السخاوي في فتاويه أن عمل المولد حدث بعد القرون الثلاثة، ثم لا زال أهل الإسلام من سائر الأقطار في المدن الكبار يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات، ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم.

وللحافظ السيوطي رسالة سماها "حسن المقصد في عمل المولد"، قال: "فقد وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ما حكمه من حيث الشرع؟ وهل هو محمود أو مذموم؟ وهل يثاب فاعله أو لا؟ والجواب عندي: أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس، وقراءة ما تيسر من القرءان، ورواية الأخبار الواردة في مبدإ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف.

وأول من أحدث فعل ذلك صاحب إربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدّين علي بن بكتكين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له ءاثار حسنة، وهو الذي عمَّر الجامع المظفري بسفح قاسيون".ا.هـ.

قال ابن كثيرفي تاريخه: "كان يعمل المولد الشريف - يعني الملك المظفر - في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاً هائلاً، وكان شهمًا شجاعًا بطلاً عاقلاً عالمًا عادلاً رحمه الله وأكرم مثواه. قال: وقد صنف له الشيخ أبو الخطاب ابن دحية مجلدًا في المولد النبوي سماه "التنوير في مولد البشير النذير" فأجازه على ذلك بألف دينار، وقد طالت مدته في المُلك إلى أن مات وهو محاصر للفرنج بمدينة عكا سنة ثلاثين وستمائة محمود السيرة والسريرة".ا.هـ.

ويذكر سبط ابن الجوزي في مرءاة الزمان أنه كان يحضر عنده في المولد أعيان العلماء والصوفية

وقال ابن خلكان في ترجمة الحافظ ابن دحية: "كان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء، قدم من المغرب فدخل الشام والعراق، واجتاز بإربل سنة أربع وستمائة فوجد ملكها المعظم مظفر الدين بن زين الدين يعتني بالمولد النبوي، فعمل له كتاب "التنوير في مولد البشير النذير"، وقرأه عليه بنفسه فأجازه بألف دينار".ا.هـ.

قال الحافظ السيوطي: "وقد استخرج له - أي المولد - إمام الحفاظ أبو الفضل أحمد بن حجر أصلاً من السنة، واستخرجت له أنا أصلاً ثانيًا..."ا.هـ.

فتبين من هذا أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة حسنة فلا وجه لإنكاره، بل هو جدير بأن يسمى سنة حسنة لأنه من جملة ما شمله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء" وإن كان الحديث واردًا في سبب معين وهو أن جماعة أدقع بهم الفقر جاءوا إلى رسول الله وهم يلبسون النِّمار مجتبيها أي خارقي وسطها، فأمر الرسول بالصدقة فاجتمع لهم شىء كثير فسرّ رسول الله لذلك فقال: "من سنَّ في الإسلام ..." الحديث.

وذلك لأن العبرة بعموم اللَّفظ لا بخصوص السبب كما هو مقرر عند الأصوليين، ومن أنكر ذلك فهو مكابرولاحجة ولاعبرة بكلامه ثم الإحتفال بالمولد فرصة للقاء المسلمين على الخير وسماع الأناشيد المرققة للقلوب و إن لم يكن في الإجتماع على المولد إلا بركة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه و سلم لكفى.
يا أحباب رسول الله، يا أحباب حبيب الله، يا عشاقَ محمد: صَلُّوا على رسول الله محمد!

[عاشقة الايمان]

يااخي ان الاحتفال بالمولد النبوي حلال نحن في بلدنا نحتفل بالمولد النبي

[أسير الذنوب]

السلام عليكم....
نحن كمسلمين بعث الله الينا خير خلقه محمد صلى الله عليه وسلم......ونبينا لم يأمرنا بأن نقيم له احتفالا في يوم ميلاده.....ونحن لسنا أشد حبا له من الصحابة الأخيار أبو بكر وعمر وعثمان وغيرهم.....رضوان الله عليهم.......و كذلك كان حال السلف الصالح...
فالاحتفال بالمولد النبوي بدعة من البدع المبتكرة.....لأنه من كان حقا يحب النبي صلى الله عليه وسلم فليتبع أوامره وليجتنب ما نهاه عنه.........
أما المفرقعات فهي حرام لأن اضاعة للمال وقد يلحق مستعملها الأذى بغيره....و قد نهانا رسولنا الكريم عن ايذاء المسلمين .......والله أعلم.......