هل يحل للمسلمين الاحتفال بالمولد النبوي

[اكليل الجبل]

هل يحل للمسلمين أن يحتفلوا بالمولد النبوي ؟

هل يحل للمسلمين أن يحتفلوا في المسجد ليتذكروا السيرة النبوية الشريفة في ليلة 12 ربيع الأول بمناسبة المولد النبوي الشريف بدون أن يعطلوا نهاره كالعيد ؟ واختلفنا فيه ، قيل بدعة حسنة ، وقيل بدعة غير حسنة ؟



ليس للمسلمين أن يقيموا احتفالا بمولد النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة 12 ربيع الأول ولا في غيرها ، كما أنه ليس لهم أن يقيموا أي احتفال بمولد غيره عليه الصلاة والسلام . لأن الاحتفال بالموالد من البدع المحدثة في الدين؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بمولده في حياته صلى الله عليه وسلم وهو المبلغ للدين والمشرع للشرائع عن ربه سبحانه ولا أمر بذلك ولم يفعله خلفاؤه الراشدون ولا أصحابه جميعا ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة . فعلم أنه بدعة وقد قال صلى الله عليه وسلم : ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) متفق على صحته ، وفي رواية لمسلم وعلقها البخاري جازما بها(( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ))
والاحتفال بالموالد ليس عليه أمر النبي صلى الله عليه وسلم بل هو مما أحدثه الناس في دينه في القرون المتأخرة فيكون مردودا ، وكان عليه الصلاة والسلام يقول في خطبته يوم الجمعة ((أما بعد : فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة)) رواه مسلم في صحيحه وأخرجه النسائي بإسناد جيد وزاد ((وكل ضلالة في النار)) ويغني عن الاحتفال بمولده تدريس الأخبار المتعلقة بالمولد ضمن الدروس التي تتعلق بسيرته عليه الصلاة والسلام وتاريخ حياته في الجاهلية والإسلام في المدارس والمساجد وغير ذلك ، من غير حاجة إلى إحداث احتفال لم يشرعه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ولم يقم عليه دليل شرعي . والله المستعان ونسأل الله لجميع المسلمين الهداية والتوفيق للاكتفاء بالسنة والحذر من البدعة .

[اكليل الجبل]

هذا الموضوع منقول عن سماحة الشيخ عبد العزيز ابن الباز

[أم إدريس]

جزيتم خيرا

[ليتيم الشافعي]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا.

[اكليل الجبل]

السلام عليكم.مشكورين على الرد.و لو اني تفاعلا اكثر و اود ان اعرف ارآء اخوتي في المنتدى و هذا بهدف التغيير .لاننا نرى في مجتمعنا اليوم تفشي هذه العادة و للاسف الشديد انه يصعب علينا التخلي عنها.فلهذا انا ادعوا الجميع يدا بيد للتخلص من البدع التي تغلب في اسرنا اليوم.ارجو و اتمنى ان اجد من يسمعني و يساعدني.انا في الانتظار......................................

[أم عمر]

بارك الله فيك
أعرف كثيرا من الناس تخلوا فعلا عن هذه البدعة وهم يعتذرون بجهلهم أنهم قاموا بذلك فيما سبق
وأنا أوافقك الرأي أنه لابد من الاجتماع والتعاون لدعوة القسم المتبقي منهم للقضاء على البدع

[مهاجر إلى الله]

بارك الله فيكم على ماذكرتموه....فهي بدعة وإن رآها الناس حسنة

[اكليل الجبل]

اليلام عليكم شكرا على الردود في ميزان حسناتكم.اما بالنسبة لمنطقتنا " ولاية الجلفة" فلم ينتشر الوعي الكافي للتخلص من هذه البدعة.ففي ذلك اليوم تكثر الولائم و الزيارات و الحلوياتو بين قوسين "المحيرقات" و انتم تعلمون ما تسببه من خطر عند الاطفال.و الادهى و الامر "الشموع" با اخوتي انه امر خطير فعلينا محاربته .اريد المساعدة و التجاوب اكثر........

[سائلة عفو ربها]

[moudir]

معنى المولد : معناه اللغوي: وقت الولادة أو مكانها.

أما في اصطلاح الأئمة فهو: اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن الكريم ورواية الأخبار الواردة في ولادة

نبي الإسلامr , وقراءة سيرته, وذكر معجزاته, ومدح أفعاله وأقواله.

المقصود من الاحتفال بالمولد :

فالمقصود منه هو تعظيم سيد الأنبياء الرسل مصداقا لقوله تعالى: ((ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى

القلوب))(الحج:32.

ولا شك أن الأنبياء P من أعظم شعائر الله قطعا وأجلها قدرا،لأن الشعيرة هي العلامة الدالة على الشيء, ويتأكد

ذلك عند مولد نبينا r حيث ورد تعظيمه في الكتاب الكريم والسنة المطهرة. منها قوله U : ((لتؤمنوا بالله

ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا )) (الفتح:9) وذهب المفسرون إلى أن الضميرفي"تعزروه

وتوقروه" يعود إلى النبي r،وأن ما أسند إليه r من تعظيمه وتوقيره هو موصل إلى تسبيح الله U.

أدلة مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي :

إن القاعدة الفقهية تقول: الأصل في الأمور الإباحة ما لم يرد نص (صريح من القرءان أو السنة أو الإجماع)

بالتحريم. واعتمادا على هذه القاعدة وبناء على أقوال و فتاوى العديد من الفقهاء، وعلى قوله r : "من سنَّ في

الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة" ومنه فإن الاحتفال بمولده r، جائز ومشروع.

1. الأدلة من القرآن الكريم :

[الدليل1]: قال تعالى: ((قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا)) (يونس:58)

فالله عز وجل طلب منا أن نفرح بالرحمة، والنبي r رحمة، قال تعالى: ((وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين))

(الأنبياء:107)

عن ابن عباس t قال فضل الله العلم ورحمته النبي r).

[الدليل2]: قال الله تعالى (( وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك )) (هود:120) فالحكمة في

قصص أنباء الرسل تثبيت فؤاد النبيr وهو أفضل الرسل, ولا شك أننا اليوم نحتاج إلى تثبيت أفئدتنا بأنبائه

وأخباره أشد من احتياجه هوr. والمولد النبوي يشتمل على أنبائه وذكرهr ، ففيه تثبيت لأفئدتنا.

[الدليل3]: قال تعالى حكاية عن سيدنا عيسى u : (( ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا

وآخرنا وآية منك)) (المائدة:114). فنزول المائدة أعتبر عيدا لأهل الأرض للأولين والآخرين ليظهروا فرحهم,

فما بالك بظهور المصطفى r يوم ميلاده, ألا يعتبر عيدا ويحق لنا أن نفرح بهذا اليوم ونظهر السرور, كما فرح

أصحاب المائدة بنزولها عليهم.

[moudir]

[الدليل4]:وفي القرآن عناية بموالد الأنبياء والصالحين ففيه قصة ميلادسيدنا موسى وسيدنا يحيى والسيدة مريم

وسيدنا عيسىu.

فعن ميلاد سيدنا يحيى u قال الحق Y : ((والسلام عليه يوم ولد ...)) (مريم:15) وقال على لسان سيدنا

عيسى u: ((والسلام عليّ يوم ولدت..)) (مريم:33) وقال U عن قصة ميلاده أيضا: ((فحملته فانتبذت به

مكانا قصيا فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة ..)) (مريم:23)

وقد بين الله Y ميلاد السيدة مريم u منها قوله U : (( فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما

وضعتْ وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم ...)) (آل عمران36)

أليس في هذا كله مما يستأنس به لجواز ذكر النعمة بمولده r ؟! وما كان ميلاد سيدنا محمد r بأقل شأنا من

ميلادهم، لأنه r أكبر نعمة، فهو أفضل خلق الله, فيكون ميلاده أكبر وأعظم.

2. الأدلة من السنة المشرفة :

[الدليل1]: عن ابن عباس t قال لما قدم النبيr المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسئلوا عن ذلك

فقالوا: هو اليوم الذي أظفر الله فيه سيدنا موسى وبني إسرائيل على فرعون، ونحن نصومه تعظيما له، فقال

رسول الله r : "نحن أولى بموسى " فصامه وأمر بصيامه). رواه البخاري ومسلم.

وفي هذا الحديث تأصيل لملاحظة الزمان والعناية به. وقد استدل أمير المؤمنين في الحديث ابن حجر العسقلاني

بهذا الحديث على مشروعية الاحتفال بالمولد، فقالفيستفاد منه الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء

نعمة أو دفع نقمة ، ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة، والشكر لله يحصل بأنواع العبادة كالسجود والصيام

والصدقة والتلاوة، وأي نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم) اهـ.

[الدليل2]: كان الصحابةy يتذاكرون فيه سير الأنبياء، فأرشدهم النبي r إلى ذكر سيرته، لأنه أفضل الأنبياء،

وما المولد إلا عمل بهذا الإرشاد النبوي لأن فيه ذكرا لسيرته r.

عن ابن عباس t قال: (جلس ناس من أصحاب رسول الله r فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون، قال

بعضهم: إن الله اتخذ إبراهيم خليلا، وقال آخر: موسى كلمه الله تكليما، وقال آخر: فعيسى كلمة الله وروحه، وقال

آخر: آدم اصطفاه الله، فخرج عليهم رسول الله r وقال: "قد سمعت كلامكم وعجبكم، إن إبراهيم خليل الله وهو

كذلك، وموسى نجي الله وهو كذلك، وعيسى روحه وكلمته وهو كذلك، وآدم اصطفاه الله وهو كذلك، ألا وأنا حبيب

الله ولا فخر، وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة، تحته آدم فمن دونه ولا فخر، وأنا أول شافع وأول مشفع يوم

القيامة ولا فخر، وأنا أول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها، ومعي فقراء المؤمنين ولا فخر، وأنا أكرم

الأولين والآخرين على الله ولا فخر"). رواه الترمذي والدارمي والبيهقي والقاضي عياض في الشفا. وأصله في

الصحيحين.

ويؤيد هذ الأثر الذي يؤكد احتفاء الصحابة بذكرى رسول الله r. فهذا سيدنا كعب الأحبارt يتذاكر مع أم المؤمنين

عائشة tا فضائل الرسول r، فقال كعب: ("ما من فجر إلا نزل سبعون ألفا من الملائكة حتى يحفون بالقبر

يضربون أجنحتهم ويصلوا على النبي r حتى إذا أمسوا عرجوا وهبط سبعون ألفا حتى يحفوا بالقبر فيضربون

بأجنحتهم فيصلون على النبي سبعون ألفا بالليل وسبعون ألفا بالنهار حتى إذا انشقت عنه الأرض خرج في سبعين

من الملائكة يوقرونه").رواه البيهقي والدارمي (صحيح).

[moudir]

[الدليل3]: قال الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي والحافظ ابن الجزري : قد صح أن أبا لهب يخفف عنه العذاب في

مثل يوم الاثنين لإعتاقه ثويبة سرورا بميلاد النبي r ثم أنشد:

إذا كان هذا كافرا جاء ذمــه وتبت يداه في الجحيم مخلدا

أتى أنه في يوم الإثنين دائما يخفف عنه بالسرور أحمدا

فماالظن بالعبدالذي كان عمره بأحمدمسروراومات موحدا

فإذا كان هذا الكافر الذي جاء القرآن بذمه, يخفف عنه العذاب لفرحه بمولد المصطفى r, فما بالك بالمسلم الذي

يحتفل بذلك.

[الدليل4]: أعمال البر التي يشتمل عليها الاحتفال المولد،كالذكر والصدقة, والصلاة على النبي r، ومدحه

وتعظيمه r، وقراءة سيرته وذكر شمائله ومعجزاته,وكل هذا مطلوب شرعا ومندوب إليه. وما كان يبعث على

المطلوب شرعا فهو مطلوب.

وقد ثبت أن رسول الله r مدح نفسه وغيره من الأنبياء،ومُدح r على لسان الصحابة وشعرائهم، فرضي ودعا

لمن مدحه وأثابه, منهم سيدنا ابن رواحة وسيدنا حسان وسيدنا كعب بن مالك t.

[الدليل5]: أورد شيخ الإسلام الحافظ جلال الدين السيوطي في كتابه "الدر المنثور" بسند صحيح أن الأنصار

قبل قدوم رسول الله r قالوا: لو نظرنا يوما فاجتمعنا فذكرنا هذا الأمر الذي أنعم الله به علينا، فقالوا: يوم السبت،

ثم قالوا: لا نجامع اليهود في يومهم، قالوا: الأحد، قالوا: لا نجامع النصارى في يومهم، قالوا: فيوم العروبة

وكانوا يسمون يوم الجمعة يوم العروبة. فاجتمعوا في بيت أبي أمامة أسعد بن زرارة فذبحت لهم شاة فكفتهم). اهـ.

ذكر ابن تيمية عن أحمد بن حنبل أنه قال: (وأي شيء أحسن من أن يجتمع الناس ويذكرون ما أنعم الله عليهم كما

قالت الأنصار).

ويستفاد من الحديث : استحباب ذكر النعمة والاحتفال بأيامها.

[moudir]

3. أدلة الإجماع :

فقد ذكر العلماء أن أول من فعل المولد هو الملك المظفر صاحب إربل وكان يحضر المولد الأكابر من العلماء.

وقد استحسنه الأئمة المجتهدون، فيقول الإمام أبو شامة المقدسي شيخ النووي في كتابه "الباعث"ومن أحسن

ما ابتدع في زماننا ما يفعل في اليوم الموافق ليوم مولده r من الصدقات والمعروف وإظهار الزينة والسرور

فإن في ذلك - مع ما فيه من الإحسان للفقراء- إشعارا بمحبتهr وتعظيمه في قلب فاعل ذلك وشكرا لله على ما

من به من إيجاد رسولهr). ولم يعترض على الاحتفال بالمولد النبوي من معاصري الملك أو أبي شامة، فكان

إجماعا سكوتيا على مشروعية الاحتفال بالمولد واستحسان العلماء له. وقد صح عن ابن مسعودt أنه قال: "ما

رآه المسلمون حسنا فهو حسن عند الله". صححه الحاكم وأقره الذهبي .

أقوال العلماء في مشروعية الاحتفال بالمولد:

1- قال الشيخ ابن تيمية في "اقتضاء الصراط المستقيم": (فتعظيم المولد واتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس

ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعظيمه لرسول الله y).

2- قال ابن حجر الهيثمي: (والحاصل أن البدعة الحسنة متفق على ندبها وعمل المولد واجتماع الناس له كذلك

أي بدعة حسنة)

3- قال السخاوي: (لا زال أهل الإسلام من سائر الأقطار والمدن يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بأنواع

الصدقات ويعتنون بقراءة مولده الكريم ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم).

4- قال الحافظ ابن الجوزي: (من خواصه أنه أمان في ذلك العام وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام).

5- قال شيخ الإسلام السيوطي في "الحاوي": (هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي r وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف. وقال أيضا: ما من بيت أو محل أو مسجد قرئ

فيه مولد النبي r إلا حفت الملائكة أهل ذلك المكان وعمهم الله تعالى بالرحمة والرضوان).

6- قال الفقيه ابن الحاج في كتابه "المدخل" الذي ألفه في بيان البدع من غيرها.فقال : ( فكان يجب أن نزداد يوم

الاثنين الثاني عشر في ربيع الأول من العبادات والخير شكرا للمولى على ما أولانا من هذه النعم العظيمة

وأعظمها ميلاد المصطفى r).

وقال أيضا: (ومن تعظيمه r الفرح بليلة ولادته وقراءة المولد).

7- قال الحافظ العراقي : (إن اتخاذ الوليمة وإطعام الطعام مستحب في كل وقت فكيف إذا انضم إلى ذلك الفرح

والسرور بظهور نور النبي r في هذا الشهر الشريف).

8- قال شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني في"فتح الباري بشرح صحيح البخاري": (وأي نعمة أعظم من النعمة

ببروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم وعلى هذا فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من

التلاوة والإطعام وإنشاد شيء من المدائح النبوية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة).

- ما قاله ابن رجب وأبو شامة. وأجازه أيضا: _الحافظ الذهبي _شيخ الإسلام النووي _حجة الإسلام الغزالي

_القاضي عياض _سلطان العلماء العز بن عبد السلام _الفقيه السبكي _زكريا الأنصاري _القسطلاني _ابن قيم

الجوزية _القشيري.....الخ

[moudir]

كبار علماء الأمة ومصنفاتهم في المولد النبوي الشريف:

· الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي الشافعي: (جامع الآثار في مولد النبي المختار) و(اللفظ الرائق في مولد

خير الخلائق).

· الحافظ العراقي : (المورد الهني في المولد السني).

· الحافظ ملا علي القاري: (المورد الروي في المولد النبوي).

· الحافظ ابن الجزري: (عرف التعريف بالمولد الشريف)

· الإمام المناوي: (مولد النبي)

· الإمام البرزنجي: (المولد النبوي)

· الحافظ ابن الجوزي والحافظ السخاوي والحافظ ابن كثير والعدناني والنابلسي و العروسي...وغيرهم

التأليف في حكم جواز المولد النبوي الشريف:

- الحافظ جلال الدين السيوطي: في كتابه (الحاوي للفتاوي) رسالة (حسن المقصد في عمل المولد).

- العلامة عيسى بن مانع الحميري: (بلوغ المأمول في الاحتفاء والاحتفال بمولد الرسول).

- شيخ مكة محمد علوي المالكي: (مفاهيم يجب أن تصحح).

- يوسف خطار محمد: (الموسوعة اليوسفية). وغيرهم.

وختاما :

إن الاحتفال بالمولـد النبوي الشريف واجب، وهو عبارة عن نزعة إسلامية مصدره الحبّ والتّبجيل, والتقّدير

لهذا الرّسول r والاقتداء بسنته, ويكون فيه فوائد اجتماعية ودروس أخلاقيـة, وعبر وعظات.

إن هذا الاحتفال محاولة لتذكير المسلمين بسيرة نبيهم لعلهم يعودون إلى ذلك الفهم الحقيقي للسنة، ومنها الفهم

الحقيقي للقرآن, الذي يثمر حسن الاتصال بالله وتحقيق معنى العبودية والعيش بمنهاج الله في الأرض.

[مهاجر إلى الله]

أخي المدير لي طلب وأرجوا أن تقبله......هل ممكن نفرد موضوع المولد في موضوع مستقل وليعرض كل منا حجته

والسلام عليكم ورحمة الله