|
|
|
|||||||
| القسم الاسلامي العام للمواضيع الإسلامية العامة كالآداب و الأخلاق الاسلامية ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
أحاديث شريفة في الإمام علي رضي الله عنه { فضآئل الامام علي }
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-08-21, 14:20
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
أحاديث شريفة في الإمام علي رضي الله عنه { فضآئل الامام علي }
اقتباس:
يقول الله تعالى في كتابه العزيز في نبيه الرسول الأعظم : (( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى )) هذه بعض الأحاديث التي قالها الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم في أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه و أرضاه: << أنا مدينة العلم وعلي بابها >> وفي رواية أخرى في المستدرك للحاكم << علي باب مدينة علمي وأبو ولدي >> صحيح الترمذي ج 5 ص 201 مستدرك الحاكم ج 3 ص 126 ، تاريخ ابن كثير ج 7 ص 358 أحمد بن حنبل في المناقب كما أن الخليفتين الأول والثاني يأكدان أعلمية الإمام علي (ع) حيث يقول أبو بكر رضي الله عنه : << لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبوالحسن >> وهذا عمر رضي الله عنه يقول : << لولا علي لهلك عمر >> الاستيعاب ج 4 ص 39 مناقب الخوارزمي ص 48 الرياض النضرة ج 2 ص 194 . وهذا ابن عباس يقول : << ما علمي وعلم أصحاب محمد في علم علي إلا كقطرة في سبعة أبحر >> لقد أجمعت صحاح أهل السنة وكتبهم على أفضلية علي ( ع ) وتقدمه في العلم على كل الصحابة . راجع - على سبيل المثال ما جاء في الاستيعاب ج 3 ، ص 38 - 45 من أقوال الصحابة أنفسهم فيه وتقديمهم له عليهم وقال صلى الله عليه وآله وسلم : << حب علي إيمان وبغضه نفاق >> صحيح مسلم ج ص 61 + ص 48، سنن النسائي ج 6 ص 117 صحيح الترمذي ج 8 ص 306 . الصواعق المحرقة ص 73 كنز العمال 15 /105 << يا علي لا يُحبّك إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلاّ منافق >> صحيح مسلم: 1/61. صحيح الترمذي: 5/306. سنن النسائي: 8/116 << ياعلي أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة من أحبك فقد أحبني ومن أبغضك فقد أبغضني وحبيبك حبيب الله وبغيضك بغيض الله والويل لمن أبغضك >> مستدرك الحاكم 3 /128 قال حديث صحيح على شرط الشيخين نور الأبصار للشبلنجي ص 73 ينابيع المودة ص 205 الرياض النضرة 2 /165 . << من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ، ومن سب الله أكبه على منخريه في النار >> مستدرك الحاكم ج 3 ص 121 خصائص النسائي ص 24 . مسند الامام أحمد ج 6 ص 33 المناقب للخوارزمي ص 81 . الرياض النضرة للطبري ج 2 ص 219 . تاريخ السيوطي ص 73 . << عليّ مع الحقّ والحقّ مع علي يدور معه حيث دار >> تأريخ بغداد: 14/321. تاريخ ابن عساكر: 3/119. كنز العمّال: 5/30. << عليّ مع الحقّ والحقّ مع علي >> صحيح الترمذي: 5/297. مستدرك الحاكم: 3/124. << علي سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجّلين >> منتخب كنز العمال 5 /34 . << لكل نبي وصي ، وأنا وصيّي علي بن أبي طالب >> تاريخ إبن عساكر الشافعي 3 /5 مناقب الخوارزمي ص 42 ينابيع المودة ص 79 . << أنا خاتم الأنبياء وعلي خاتم الأوصياء >> ينابيع المودّة 2 /3 نقلاً عن الديلمي ـ المناقب للخوارزمي ـ ذخائر العقبى << علي منّي بمنزلتي من ربّي >> الصواعق المحرقة لإبن حجر ص 106 ـ ذخائر العقبى ص 64 الرياض النضرة 2 /215 ـ إحقاق الحق 7 /217 << أنت أخي في الدنيا والآخرة >> تذكرة الخواص للسبط ابن الجوزي ص 23 تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 ص 107 . المناقب للخوارزمي ص 7 الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 21 . << أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي >> صحيح البخاري ج 2 ص 305 ، مسلم ج 2 ص 360 + صحيح مسلم 7 /120 صحيح البخاري في فضائل علي ، مستدرك الحاكم ج 3 ص 109 . << أنت مني وأنا منك >> صحيح البخاري ج 2 ص 76 ، صحيح الترمذي ج 5 ص 300 ، سنن إبن ماجه ج 1 ص 44 . << علي منّي وأنا من علي >> صحيح البخاري 3 /168 << علي ولي كل مؤمن بعدي >> مسند الامام أحمد ج 5 ص 25 مستدرك الحاكم ج 3 ص134 أو 124 ، صحيح الترمذي ج 5 ص 296 << من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه >> صحيح مسلم ج 2 ص 362 مستدرك الحاكم ج 3 ص 109 مسند أحمد ج 4 ص 281 . << من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه >> و << عليّ مني بمنزلة هارون من موسى >> و << علي أخي ووصيّي وخليفتي من بعدي >> و << عليّ منّي وأنا منه وهو ولي كلّ مؤمن بعدي >> كل هذه الأحاديث أخرجها الطبري في الرياض النضرة والسنائي في الخصائص، وأحمد بن حنبل. أخرج الإمام أحمد بن حنبل من حديث زيد بن أرقم قال : نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بواد يقال له وادي خم ، فأمر بالصلاة فصلاها بهجير ، قال فخطبنا ، وظلّل لرسول الله بثوب على شجرة سمرة من الشمس فقال : " ألستم تعلمون ، أو ألستم تشهدون إني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى قال : فمن كنتُ مولاه فعليّ مولاه ، اللَّهم وال من والاه وعاد من عاداه … " مسند أحمد بن حنبل ج 4 / 372 أخرج الإمام النسائي في كتاب الخصائص عن زيد بن أرقم قال : لما رجع النبي صلى الله عليه وآله وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقمّمن ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم إنه أخذ بيد علي فقال : من كنتُ وليّه فهذا وليّه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه . قال أبو الطفيل فقلتُ لزيد : سمعته من رسول الله فقال : وإنّه ماكان في الدوحات أحد إلا ورآه بعينيه وسمعه بأذنيه " النسائي في كتاب الخصائص ص 21 أخرج الحاكم النيسابوري عن زيد بن أرقم من طريقين صحيحين على شرط الشيخين قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حجّة الوداع ونزل غدير خمّ ، أمر بدوحات فقممن ثم قال : إن الله عزّ وجلّ مولاي وأنا مولى كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال : من كنتُ مولاه فهذا وليّه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه … " مستدرك الحاكم ج 3 / 109 كما أخرج الإمام أحمد من طريق البراء بن عازب من طريقين ، قال : كنا مع رسول الله ، فنزلنا بغدير خم ، فنودي فينا الصلاه جامعة ، وكسح لرسول الله صلّى الله عليه وآلله وسلّم ، تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي ، فقال : " الستم تعلمون إني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى قال : ألستم تعلمون إني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى قال : فأخذ بيد علي ، فقال : من كنتُ مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والله وعاد من عاداه ، قال فلقيَهُ عمر بعد ذلك ، فقال له : هنيئاً يا بن أبي طالب أصبحتَ وأمسيتَ مولى كل مؤمن ومؤمنة " مسند الإمام أحمد بن حنبل الجزء الرابع صفحة 281. كذلك في كنز العمّال جزء 15 ص 117 . فضائل الخمسة من الصحاح الستّة ج 1 / 350 << إن هذا أخي ووصيّي وخليفتي من بعدي >> تاريخ الطبري وتاريخ ابن الأثير في باب وانذر عشيرتك الأقربين. << إن هذا أخي ووصيّي وخليفتي من بعدي فاسمعوا له واطيعوا >> تاريخ الطبري 2 /319 تاريخ إبن الأثير 2 /62 . << إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي >> صحيح الترمذي ج 5 ص 296 خصائص النسائي ص 87 مستدرك الحاكم ج 3 ص 110 << علي منّى وأنا من علي، ولا يؤدّي عنّي إلا أنا أو علي >> سنن ابن ماجة: 1/44. الجامع الصحيح للترمذي: 5/300. النسائي في الخصائص 20. مسند أحمد: 5/30. المناقب للخوارزمي: 79. تذكرة الخواص لابن الجوزي: 36. الصواعق المحرقة لابن حجر: 120. << أنا المنذرُ وعليٌّ الهادي ، وبك ياعلي يهتدي المهتدون من بعدي >> تفسير الطبري 13 /108 تفسير الرازي 5 /271 تفسير إبن كثير 2 /502 . << أنا أقاتلُهم على تنزيل القرآن وأنتَ تقاتلهم على تأويله >> الخوارزمي في المناقب ص 44 . ينابيع المودّة ص 233 . الإصابة لإبن حجر العسقلاني 1 /25 كفاية الطالب 334 منتخب كنز العمال 5 /36 إحقاق الحق 6 /37 . << أنت ياعلي تبينّ لأمّتي ما إختلفوا فيه من بعدي >> مستدرك الحاكم 3 /122 تاريخ دمشق لإبن عساكر 2 /488. المناقب للخوارزمي ص 236 كنوز الحقائق للمناوي ص 203 منتخب كنز العمال 5 /33 ينابيع المودة ص 182 . << إن هذا أخي ، ووصيي ، وخليفتي من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا >> تاريخ الطبري ج 2 ص 319 تاريخ ابن الاثير ج 2 ص 62 السيرة الحلبية ج 1 ص 311 شواهد التنزيل للحسكاني ج 1 ص 371 كنز العمال ج 15 ص 15 . تاريخ ابن عساكر ج 1 ص 85 تفسير الخازن لعلاء الدين الشافعي ج 3 ص 371 . حياة محمد لحسين هيكل الطبعة الاولى باب وأنذر عشيرتك الاقربين . << من سره أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، ويسكن جنة عدن غرسها ربي ، فليوال عليا من بعدي وليوال وليه ، وليقتد بأهل بيتي من بعدي ، فإنهم عترتي خلقوا من طينتي ، ورزقوا فهمي وعلمي ، فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي ، القاطعين فيهم صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي >> مستدرك الحاكم ج 3 ص 128 الطبراني في الجامع الكبير الاصابة لابن حجر العسقلاني ، كنز العمال ج 6 ص 155 . المناقب للخوارزمي ص 34 ينابيع المودة ص 149 . حلية الاولياء ج 1 ص 86 تاريخ ابن عساكر ج 2 ص 95 . << من أراد أن يحيا حياتي ، ويموت موتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فليتولّ علي بن أبي طالب فإنّه لم يخرجكم من هدى ولم يدخلكم في ظلالة >> مستدرك الحاكم 3 /128 والطبراني في الكبير . << من أحَبّ أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنّة التي وعدني ربي ، وهي جنّة الخلد ، فليتولّ علياّ وذريته من بعده فإنهم لم يخرجوكم باب هدى ولن يدخلوكم باب ضلالة >> كنز العمال 6 /155 . ومجمع الزوائد للهيثمي 9 /108 . لاعطين رايتي غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا ليس فرارا امتحن الله قلبه بالايمان (المقصود بالراية ، راية خيبر) صحيح مسلم باب فضائل علي بن أبي طالب << لأعطين غداً رايتي الى رجل يحبّ الله ورسوله ويحبُّه الله ورسولُه كرَّارٌ ليس فرّاراً إمتحن الله قلبه للإيمان >> صحيح البخاري 4 /ص5 + ص12+ ص20 /5 /76 و 77 .
آخر تعديل علي الجزائري 2012-08-22 في 08:19.
|
|||||
|
2012-08-21, 14:39
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
جــــــــــــزاك الله خيرا أختي الكريمة. |
|||
|
2012-08-21, 19:08
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
لابد من ذكر الحكم على الحديث و ذكر درجته من حيث الصحة و الضعف أو الوضع.
أختي الكريمة نقل الاحاديث بدون البحث عن درجتها و الحكم عليها من ناحية الصحة و الضعف أمر خطير.
و الا وقعنا في الكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم و نحن لا نعلم. " . على رضي الله عنه عند السنة بجميع طاوائفها قدره كبير و مكانته عظيمة في القلوب و يشهد لذلك ما ذكروه له من فضائل و مناقب. قال شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله. [لا ريب أن علياً رضي الله عنه كان من شجعان الصحابة، وممن نصر الله الإسلام بجهاده، ومن كبار السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار، ومن سادات من آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله، وممن قاتل بسيفه عدداً من الكفار ] مـنهـاج الـسنــة : ( 8 / 76 ) و قال رحمه الله ]وعليّ أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة، بل هو أفضل منهم كلهم إلا ثلاثة، فليس في أهل السنة من يقدم عليه أحداً غير الثلاثة، بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان، وعلى السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار ] منهاج السنة : ( 4 / 396 ) و لكن تنبهوا اخواني فليس كل ما يروى و ينقل من أحاديث في فضل علي رضي الله عنه صحيح و ثابت بل فيها الصحيح و الضعيف و الموضوع المكذوب من قبل الروافض كي يتسنى لهم الاستدلال على ما هم عليه من ضلال مبين من كتبنا نحن أهل السنة . و لكن و لله الحمد ابرى لهؤلاء رجال و علماء فطاحل بينوا و أخرجوا كل ما دسه الروافض من كذب على رسول الله قال بن الجوزي في الموضوعات (1/252) : " فضائله كثيرة _ أي علي رضي الله عنه _ غير أن الرافضة لم تقتنع فوضعت له ما يضع ولا يرفع. لهذا لابد من ذكر درجة كل الاحاديث التي وردت في هذا الموضوع و التفريق بين صحيحها و سقيمها حتى يتبين للناس و نصيحة لهم. /////////////////////////////////// << أنا مدينة العلم وعلي بابها >> << علي باب مدينة علمي وأبو ولدي >> الحديث مروي في الترمذي و ليس في صحيح الترمذي حديثٌ مكذوب موضوع مردودٌ سنداً ومتناً سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للالباني 6/519-530. أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " (13/176/2) وقال : " منكر جدا ، إسنادا ومتنا قال ابن الجوزي – رحمه الله- (( هذا الحديث لا يصح من جميع الوجوه ....... …)). ///////////////////////////////////////////// << لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبوالحسن >> << لولا علي لهلك عمر >> https://islamport.com/w/aqd/Web/90/734.htm الكتاب : موسوعة شبه الرافضة والرد عليها ... أما ما نسبه الرافضي لأبي بكر من أنه قال: (لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبو الحسن) فلا يعرف في شئ من كتب الحديث وإنما أحاله على الاستيعاب والرياض النضرة ومناقب الخوارزمي ولم أجده في المصدرين الأولين مع أن وجوده في هذه الكتب لايدل على ثبوته لكون أصحابها لم يلتزموا الصحة في كل ما يوردون فيها، بل قد يأتي في هذه الكتب كثير من الأحاديث الضعيفة، والروايات المنكرة الشاذة على ما هو معلوم عند كل مطلع عليها من أهل العلم مما يقطع بعدم صحة كل ما فيها من أخبار، لكن هذا الكلام جاء في الاستيعاب وفي الرياض النضرة منسوباً لعمر-- رضي الله عنه -- من طريق سعيد بن المسيب أنه قال: (كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها أبو الحسن) ولم يذكر المصدران لهذا الأثر سنداً يعرف به مدى صحة نسبته لعمر ومن تأمل سيرة الشيخين عرف مخالفة هذا الكلام للواقع وبعده عن الحقيقة، وذلك أنه ثبت للأمة بالنصوص الصحيحة والأخبار المتواترة فضل الشيخين على علي وغيره من الصحابة، وقيامهما بأمر الأمة بعد النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقدرتهما على حل المعضلات سواء ما يتعلق منها بالعلم أو بما تعرضت له الأمة من الأحوال العصيبة بعد موت النبي - صلى الله عليه وسلم - من غير أن يحتاجا لعلي -- رضي الله عنه -- في ذلك، أكثر من احتياجهما لأقرانه من كبار الصحابة، ولهذا اجتمعت عليهما الأمة ما لم تجتمع على عليّ -- رضي الله عنه وحصل في عهدهما من نشر العلم، وعز الإسلام، وجهاد الكفار، والأخذ على أيدي المبتدعة والفسقة، مالم يحصل مثله لعلي، وواجه أبو بكر من المعضلات العظيمة كالفتنة بموت النبي - صلى الله عليه وسلم - وارتداد كثير من قبائل العرب، والاختلاف في أمر الخلافة، وغيرها من المعضلات التي كان حلها على يد أبي بكر بالعلم والقوة في الحق، مالم يواجه عليا -- رضي الله عنه -- مثلها، فكيف يتصور بعد هذا أن يدعو أبو بكر أوعمر بهذا الدعاء والحال من أمرهما وأمره ما ذكر. ... وأما قول الرافضي: إن عمر قال: (لولا علي لهلك عمر). ... فهذا القول: إنما نقله عن عمر -- رضي الله عنه -- بعض المؤرخين في قصة المرأة المجنونة التي زنت فأراد عمر رجمها فقال له علي: أما علمت أن القلم رفع عن ثلاثة: عن المجنون حتى يبرأ وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يعقل. فترك عمر رجمها. وجاء في بعض كتب التأريخ: فكان عمر يقول: (لولا عليّ لهلك عمر). وهذه الزيادة وهي قوله: (لولا علي لهلك عمر) ليست معروفة في الحديث، ولم يذكرها المحدثون الذي رووا هذا الحديث، فإن هذا الحديث أخرجه جمع من المحدثين من عدة طرق عن علي -- رضي الله عنه -- كأبي داود، والترمذي، وابن ماجه، والإمام أحمد(1) ولم ترد هذه الزيادة في شيء من طرق الحديث، هذا وقد جمع ابن حجر طرق الحديث (2)، وكذا الشيخ الألباني(3) فذكرا طرقاً أخرى منقولة عن بعض كتب السنة الأخرى، فلم أعثر فيها لهذه الزيادة على ذكر. ... وقد نص على هذا شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في رده على ابن المطهر الرافضي عند ذكره لهذا الأثر المنسوب لعمر فقال: «إن هذه الزيادة ليست معروفة في هذا الحديث». ) ... ومما يشهد لضعف هذه الزيادة أن عمر -- رضي الله عنه -- عندما أراد رجم تلك المرأة كان مجتهداً، فلو أخطأ لم يكن آثاماً فكيف يكون هالكاً. ... بل قد نبه شيخ الإسلام -رحمه الله- أن الخطأ في مثل هذه المسألة لا يقدح في علم عمر، ولا دينه، //////////////////////////////////////////////// << ما علمي وعلم أصحاب محمد في علم علي إلا كقطرة في سبعة أبحر >> https://islamport.com/w/aqd/Web/90/737.htm ... وأما نسبة المؤلف لابن عباس أنه قال: (ما علمي وعلم أصحاب محمد في علم علي إلا كقطرة في سبعة أبحر: فلم يعزه لمصدر وإنما قال في الحاشية: «لقد أجمعت صحاح أهل السنة وكتبهم عل أفضلية علي وتقدمه في العلم على كل الصحابة، راجع على سبيل المثال ماجاء في الاستيعاب من أقول الصحابة أنفسهم فيه وتقديمهم له». (1) ... وهذا من أكبر التلبيس ليوهم القارئ أن هذا الأثر الذي نسبه لابن عباس في كتاب الاستيعاب، مع أنه لا يوجد فيه، ولعله أخذه من كتب الرافضة فأراد أن يدعمه بما ادعى من إجماع صحاح أهل السنة على أن علياً كان أفضل الصحابة وأعلمهم، وهذا لوثبت لما كان فيه أي دلالة على صحة نسبة هذا الأثر لابن عباس، فنسبة الأثر لابن عباس شيء، وما ادعى من أن علياً كان أعلم الصحابة شيء آخر. ... والناظر في معنى هذا الأثر يعلم فساده وبطلان نسبته لابن عباس دون النظر في سنده، فإن معناه باطل قطعاً، وفيه من الغلو ما يخرج علياً -- رضي الله عنه -- عن طبيعته البشرية إلى مضاهاة الخالق في علمه، بل لو قيل هذا الأثر في نبي من الأنبياء لكان هذا غلواً ظاهراً فكيف بعلي!! فإن هذا التفاوت العظيم في نسبة العلم لا يكون بين المخلوقين، وهذا شبيه جداً بما ثبت في قصة الخضر مع موسى في الصحيحين وفيها: (فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع على حرف السفينة، فنقر في البحر نقرة أو نقرتين، قال له الخضر: ياموسى ما نقص علمي وعلمك من علم الله، إلا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر)(1)، والرافضة كثيراً ما يعمدون لصفات الله تعالى ويثبتونها لعلي، كما هو معلوم من كتبهم، وكما في هذا الأثر المنسوب لابن عباس -رضي الله عنهما- زوراً وبهتاناً والذي يأباه الدين والعقل، وتظهر عليه آثار الوضع، وأما ما ادعاه من إجماع صحاح أهل السنة على أن علياً كان أفضل الصحابة وأعلمهم، فكذب صريح وافتراء عظيم على أهل السنة، فإن أهل السنة متفقون على أن أبا بكر الصديق كان أعلم الصحابة وأفضلهم، ثم من بعده عمر وقد تقدم تقرير ذلك بنقل الآثار في ذلك عن الصحابة، وأقوال أهل العلم من بعدهم، مما يغني عن إعادته هنا وليراجع في موضعه. ////////////////////////////////////////////////// لقد أجمعت صحاح أهل السنة وكتبهم على أفضلية علي ( ع ) وتقدمه في العلم على كل الصحابة لا شك في أن علي من علماء الصحابة و لكن القول الذي أورده كاتب الموضوع هو قول الالروافض اذ لا دليل على هذا الاجماع المزعوم بل اجماع أهل السنة منعقد على أن أعلم الصحابة و أهفضلهم هو أبو بكر ثم عمر https://islamport.com/w/aqd/Web/90/731.htm يقول الفيروزآبادي في صدد الرد على الرافضة في هذه المسألة: «هذه الدعوى كذب صراح وافتراء، لأن علم الصحابي -- رضي الله عنه -- إنما يعرف بأحد وجهين: أحدهما: كثرة روايته وفتواه، والثاني: كثرة استعمال النبي - صلى الله عليه وسلم - إياه، فمن المحال أن يستعمل النبي - صلى الله عليه وسلم - من لا علم له، وهذا من أكبر الشهادات وأبينها على العلم وسعته، فوجدنا النبي - صلى الله عليه وسلم - قد ولي أبا بكر للصلاة بحضرته طول علته، وجميع أكابر الصحابة حضور كعلي، وعمر، وعثمان، وابن مسعود، وأبيّ وغيرهم، فآثره عليهم جميعاً، وهذا بخلاف استخلافه - صلى الله عليه وسلم - علياً في الغزو، لأنه ما استخلفه إلا على النساء والصبيان وذوي الأعذار، فوجب ضرورة أن يعلم أن أبا بكر أعلم الناس بالصلاة وشرائعها، وأعلم من المذكورين بها، وهي عمود الدين».) الرد على الرافضة لأبي حامد المقدسي ص251-252. ///////////////////////////////////// << حب علي إيمان وبغضه نفاق >> https://www.hdrmut.net/vb/t7942.html هذا الحديث صحيح وقد جاء أيضاً في الصحيحين, ولكنه لا يختص بعلي وحده, فقد روى أيضاً : آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار << يا علي لا يُحبّك إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلاّ منافق >> هذا الحديث صحيح وقد جاء أيضاً في الصحيحين, ولكنه لا يختص بعلي وحده, فقد روى أيضاً : آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار تنبيه قال الشيخ مصطفى العدوي في تفسيره لسورة الماعون. // والشيعة لما أخذوا حديث الرسول عليه الصلاة والسلام في شأن علي : (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) قالوا: هذا رسول الله قال لـعلي ذلك، فأي شخص حارب علياً فهو منافق عندهم؛ لأنه قال: القتال أشد من البغض. فقيل لهم: إن الذي قال لـعلي : (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) قال في شأن الزبير الذي قاتل علياً (لكل نبي حواري، وحواريي الزبير)، وقال: (الزبير في الجنة). فلابد إذاً أن نجمع بين الأدلة التي فيها (الزبير في الجنة)، وبين حديث: (لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق)، وهكذا فالجمع بينها يتعين. وقد فسر العلماء حديث: (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) بأن الذي يبغضك يا علي بغضاً شرعياً؛ لكونك ناصرت رسول الله وجاهدت مع رسول الله، ونمت في فراش رسول الله، وكنت سبباً في نصرة الإسلام، الذي يبغضك لهذا السبب منافق، لأنه يبغض الدين، والذي يحبك يا علي لشجاعتك ولقرابتك لرسول الله ولسبقك للإسلام، فهو في الحقيقة مؤمن، لأنه يحب أعمالك الإيمانية، ولكن إذا حصلت مشكلة بينك يا علي وبين صحابي من أجل الدنيا، فما صلة هذه بالنفاق أو بالإيمان، فقد حدثت خلافات بين علي وبين عدد من أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام كـالعباس بن عبد المطلب في أموال، ومع ذلك لم يخرج العباس إلى حيز أهل النفاق رضي الله تعالى عنه. فالشاهد: أن الجمع بين الأدلة متعين، وهذه الآية كما قال عطية محمد سالم في تتمته لأضواء البيان: إنها أصل في الجمع بين الأدلة عند مناقشة مسألة من المسائل، سواء كانت في الفقه أو في العقائد أو في الأحكام أو في الآداب أو في غير ذلك....... // /////////////////////////////////////////// << ياعلي أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة من أحبك فقد أحبني ومن أبغضك فقد أبغضني وحبيبك حبيب الله وبغيضك بغيض الله والويل لمن أبغضك >> الحديث ضعيف السلسلة الضعيفة للإمام الألباني (10-2/522)، تنزيه الشريعة (1/398). ////////////////////////////////////////////////// << من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ، ومن سب الله أكبه على منخريه في النار >> تحقيق الألباني ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 5618 في ضعيف الجامع . هذا الحديث روي عن أم سلمة رواه الإمام أحمد والحاكم وضعفه العلامة الألباني انظر ضعيف الجامع(5618) وانظر السلسلة الضعيفة(2310) ///////////////////////////////// << عليّ مع الحقّ والحقّ مع علي يدور معه حيث دار >> << عليّ مع الحقّ والحقّ مع علي >> الحديث مكذوب : وهو حديث دوران الحق مع علي (ت - 40هـ) رضي الله عنه فقد قال ابن تيمية رحمه الله: (هذا الحديث لم يروه أحد عن النبي صلّى الله عليه وسلّم لا بإسناد صحيح، ولا ضعيف)(356) . وقال: (وأما الحق الذي يدور مع شخص ويدور الشخص معه، فهو صفة لذلك الشخص لا يتعداه، ومعنى ذلك أن قوله صدق وعمله صالح، ليس المراد به أن غيره لا يكون معه شيء من الحق)(357) . وقال: (وأيضاً فالحق لا يدور مع شخص غير النبي صلّى الله عليه وسلّم، ولو دار الحق مع علي حيثما دار لوجب أن يكون معصوماً كالنبي صلّى الله عليه وسلّم...) (358). /////////////////////////////////////////// << علي سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجّلين >> https://www.hdrmut.net/vb/t7942.html حديث موضوع لقب إمام المتقين للنبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث : اللهم اجعل صلواتك وبركاتك ورحمتك على سيد المرسلين إمام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك " الحديث أخرجه ابن ماجه والطبري، أما حديث : يا علي إنك لسيد المسلمين ويعسوب المؤمنين إمام المتقين وقائد الغر المحجلين من نسخة ابن أحمد الموضوعة ( تذكرة الموضوعات : كتاب العلم : باب فضائل الصحابة وأهل البيت ) السلسلة الضعيفة والموضوعة للإمام الألباني الجزء1 صفحة528 /////////////////////////////////////////// << لكل نبي وصي ، وأنا وصيّي علي بن أبي طالب >> موضوع مكذوب أوردها وغيرها ابن الجوزي في " الموضوعات". فتح الباري لأبن حجر ( 8 / 188 ) قال السيوطي «موضوع» (اللآلئ المصنوعة 1/359) وقال الذهبي «هذا كذب» (ميزان الاعتدال1/273) (أنظر سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم4962) ///////////////////////////////////////////////////// << أنا خاتم الأنبياء وعلي خاتم الأوصياء >> حديث موضوع كما قال الألباني، وأضاف الشيعة بعد ذلك مجموعة من الأوصياء، ومن هنا ظهرت عقيدة الوصاية. أحاديث الوصية موضوعة وهي بألفاظ مختلفة، ومنها " لكل نبي وصي، وإن علياُ وصيي ووريثي " الموضوعات (1/280-28/2)، تنزيه (2/256-257)، الفوائد المجموعة ( 369)، اللآلئ ( 1/327-328)، أـحاديث مختارة للذهبي (36-37) تحقيقي الفريوائي. /////////////////////////////////////////// << علي منّي بمنزلتي من ربّي >> قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 673 : منكر /////////////////////////////////////// << أنت أخي في الدنيا والآخرة >> مـوضـوع . قال العلامة محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله 11 / 351 - : ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " وحديث مواخاة النبي صلى الله عليه وسلم لعلي من الأكاذيب " . وأقره الحافظ الذهبي في " مختصر منهاج السنة " ( ص 317 ) . /////////////////////////////////////// << علي ولي كل مؤمن بعدي >> صحيح صحيح سنن الترمذي 3/521 . أحاديث الولاية بجميع طرقها و بغض النظر عن صحتها أو ضعفها المقصود منها و لاية المحبة و الاتباع لا ولاية الامامة كما يروج له الروافض و يقدحون بذلك في امامة أبي بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم. /////////////////////////////////////////////////// << علي أخي ووصيّي وخليفتي من بعدي >> قال الألباني « موضوع» (سلسلة الأحاديث الضعيفة4932). /////////////////////////////////////////////////////////// << إن هذا أخي ووصيّي وخليفتي من بعدي >> << إن هذا أخي ووصيّي وخليفتي من بعدي فاسمعوا له واطيعوا >> حديث مكذوب موضوع إن هذا الحديث كذب موضوع، لم يرد في شيء من كتب الحديث لا الصحاح، ولا السنن، ولا المسانيد، كما قرر ذلك العلماء المحققون في الحديث. قال ابن الجوزي: «هذا حديث موضوع» . [الموضوعات 1/259 ]. وقال السيوطي: «موضوع آفته مطر» . [اللألئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة 1/326 ] وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: «إن هذا الحديث كذب موضوع باتفاق أهل العلم بالحديث، وقد تقدم كلام ابن حزم أن سائر هذه الأحاديث موضوعة، يعلم ذلك من له أدنى علم بالأخبار ونقلتها وقد صدق في ذلك، فإن من له أدنى معرفة بصحيح الحديث وضعيفه ليعلم أن هذا الحديث ومثله ضعيف، بل كذب موضوع، ولهذا لم يخرجه أحد من أهل الحديث في الكتب التي يحتج بما فيها، وإنما يرويه من يرويه في الكتب التي يجمع فيها بين الغث والسمين ... » . [منهاج السنة 7/354] ////////////////////// << أنا المنذرُ وعليٌّ الهادي ، وبك ياعلي يهتدي المهتدون من بعدي >> الحديث موضوع و مكذوب قال الألباني موضوع (سلسلة الضعيفة4899). . |
|||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| أحاديث, الله, الامام, الإمام, شريفة, فضآئل |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
