الاقصى الاسير في المدينة الاسيرة القدس ( יְרוּשָׁלִַם )أور شليم إغو شلاييم

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

إغو شلام = إ....شلام = إشلام = إسلام.
لأن الله بعث فيها كثير من الأنبياء و علمنا الله عز وجل أن الدين عنده هو الإسلام،
و أن الأنبياء كلهم مسلمون، لذلك أعطاها الله إسم: إغوشلاييم أي YeruSHALAYIM
أي أرض المسلمين. معنى كلمة اورشليم في اللغه العبرية:
أور شليم هو: نطق خاطئ للكلمة
أولا النطق السليم للكلمة باللغة العِبرية هو كالتالي:
إغو شلاييم ( יְרוּשָׁלִַם )أي ( irushalam )
لأن أصل الكلمة آرامي وهو Yerushalayim
Yerushalayim والمعنى هو: أرض المسلمين
إغُو تعني أرضُ
شَلَايِيمْ تعني المسلمين.
هكذا مذكورة في العهد القديم باللغة العبرية، وهكذا أيضا في
النشيدالقومي للعبريين تُنطق Irushalayim.
أما كلمة شالوم فتعني السلام بالعبرية
أما كلمة شَلَايِيم فتعني المسلمين. وهذا دليل آخر على أَنَّ الدين عند الله هو الإسلام.

الحروب الصليبية

في عام 1099 م زحف الصليبيون نحو القدس وحاصروها 40 يوماً ، وقاوم المسلمون مقاومة عنيفة ،
واستماتوا في الدفاع عن المدينة المقدسة رغم قلة العدد والعتاد ، وفي ليلة 13 / 14 تموز من عام 1099م
كثف الصليبيون هجومهم على أسوار القدس حتى تمكنوا في ظهيرة اليوم التالي من اختراق دفاعات المسلمين ،
ولما انهارت الدفاعات ، واستبان الأمر لعامة المسلمين تسارعوا مندفعين باتجاه المسجد الأقصى ومسجد قبة الصخرة ،
وبادروا بالتسليم إلا أن الصليبيين انطلقوا يحصدونهم حصداً ، بلا تفريق بين رجال أو نساءٍ أو أطفال ،
واستمرت المذبحة إلى صباح اليوم التالي وراح ضحيتها حوالي 70 ألفاً من المسلمين ، وحينما توجه
القائد الصليبي ( ريموند ) صوب ساحة المسجد الأقصى شق طريقه بين الجثث والدماء التي بلغت إلى ركبتيه

وظلت القدس المسلمة ترزح تحت وطأة الاحتلال الصليبي إحدى وتسعين سنة ،
وفي تلك الحقبة بالغ النصارى في تدنيس المسجد الأقصى فجعلوا جُزءاً منه كنيسة لهم ،
وجزءاً لخيولهم ، وجزءاً مستودعاً لذخائرهم ، ونصبوا فوق قبة الصخرة صليب الصلبوت
ولكن ليل الأقصى لم يطل إذ أذن الله بالخلاص في 1187 م حيث توجه صلاح الدين الأيوبي إلى القدس
بعد أن أرسل له أحد سكان القدس رسالة قصيرة على لسان الأقصى
قال فيها : ( يا أيها الملك الذي لمعالم الصلبان منكِّس جاءت إليك رسالة تسعى من بيت المقدس
كل المساجد طُهِّرت وأنا على شرفي مُدنِّس)
وفتح الله على يدي صلاح الدين القدس فدخلها وأسرع في تطهير المسجد الأقصى
من دنس الصليبين وأمر بتجديد بنائه وتنظيف ساحاته ، واهتم بالمسجد خلفاء صلاح الدين من بعده ،
وما زال المسجد يحتفظ بلمسات الأيوبيين.....

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

المسجد الإقصى بيت المقدس قبة الصخرة .

مسرى رسول الهدى ( صلى الله عليه وسلم)
ولا كأنه ثالث الحرمين الشريفين

ولا كأن الصهاينة تعبث به ماتشاء .

ولا كأنه سجين عند أخس خلق الله . ولا كأن هناك صلاح الدين فى زماننا هذا رغم تشبع الدول الإسلامية بثروات البترول .

وتوفير السلاح الذى يجعلبني صهيون وأمريكا رماد . لاأدرى ممن نخاف ونجامل !!! امريكا أثبتت أنها فاشله مائة بالمائه فى فيتنام . وفى العراق وفى افغانستان .
والعالم الإسلامى يشترى من تكنلوجيا السلاح ويكنز ياترى هل اليهود موخفين إلى هذا الحد .
وهى عدوة الله وعباده الصادقين .
هل أن المجاملات وصلت إلى حد القهقراء والرعد مع اليهود الأنجاس . المسجد الاقصى وكأنى به يبكى ليله مع نهاره وهو يردد وإسلاماه . حال اليوم فئة ضعيفة ومحاصرة وتكالبت عليها الدنيا ونفر منها الاخ والصديق والغريب والعدو لكنها قوية شجاعة أقوى من الشعوب وأشجع وأقوى من الصواريخ والأسلحة الفتاكة وأقوى من القرارات الجائرة رغم القوافل ترحل كل يوم لحد الساعة وحال أمة متهاونة ضعيفة تكالب عليها الاعداء من كل صوب لم يبقى سوى كلمة واحدة واسلاماه هو الحل والمجد الذي مضى ونترقب رجوعه ؟؟؟

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله بلّغ الرسالة وأدى الأمانة وجاهد في الله فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.
أما بعد
فيا أيها الناس لقد مضى على احتلال اليهود لشرقي القدس الذي يحتوي على المسجد الأقصى أكثر من عشرين سنة وهم يعيثون به فساداً وبأهله عذاباً وفي سنة ستٍ وتسعين وثلاثمائة وألف أصدرت محمكةٌ يهودية حكماً بجواز تعبد في نفس المسجد الأقصى ومضمون هذا الحكم اليهودي الطاغوتي إظهار شعائر الكفر في مسجدٍ من أعظم المساجد الإسلامية حرماً فإن المسجد الأقصى هو المسجد الذي أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ليعرج من هناك إلى السماوات العلى إلى الله جل وتقدّس وعلا إنه لثاني مسجدٍ وضع في الأرض لعبادة الله عز وجل وتوحيده
ففي الصحيحين (عن أبي ذرٍ رضي الله قال: قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول قال : المسجد الحرام قلت ثم أيٌ قال: المسجد الأقصى قلت كم بينهما قال: أربعون سنة)

إن المسجد الأقصى لثالث المساجد المعظمة التي لا تشد الرحال إلا إليها وهي المسجد الحرام بمكة ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة والمسجد الأقصى في القدس إنه المسجد الذي يقع في الأرض المقدسة المباركة مقر أبي الأنبياء إبراهيم الخليل ومقر بنيه سوى إسماعيل مقر إسحاق بن إبراهيم ويعقوب بن إسحاق إلى أن خرج بأهله إلى ابنه يوسف في مصر فبقوا هناك حتى صاروا أمةً بجانب الأقباط آل فرعون الذين يسومونهم سوء العذاب يقتّلون أبناءهم ويستحيون نساءهم حتى خرج فيهم موسى صلى الله عليه وسلم وقد ذكر الله نعمته بذلك على بني إسرائيل حيث يقول )وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ) (لأعراف:141)
وذكّرهم موسى نعمة الله عليهم بذلك وبغيره إذ جعل فيهم أنبياء وجعلهم ملوكاً وآتاهم ما لم يؤتي أحدا من العالمين في وقتهم وأمرهم بجهاد الجبابرة الذين استولوا على الأرض المقدسة وبشرهم بالنصر حيث قال لهم )يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ)(المائدة
من الآية21)

وإنما كتبها الله لبني إسرائيل لأنهم كانوا في ذلك الوقت أحق الناس بها لأنهم أهل الإيمان والصلاح والشريعة القائمة وأرض الله تعالى لا يرثها من عباد الله إلا من كان قائماً بأمره كما قال الله تعالى )وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ) (الانبياء:105)

)إِنَّ فِي هَذَا لَبَلاغاً لِقَوْمٍ عَابِدِينَ) (الانبياء:106)
ولكن بني إسرائيل لم يستجيبوا لموسى ونكلوا عن الجهاد وقالوا لموسى اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون ولنكولهم عن الجهاد ومخاطبتهم نبيهم بهذا العناد حرم الله عليهم دخول الأرض المقدسة فتاهوا في الأرض ما بين مصر والشام أربعين سنة حتى مات أكثرهم أو كلهم إلا من ولدوا في التيه وذكر المؤرخون أن موسى وهارون عليهما الصلاة والسلام ماتا في خلال هذه المدة وخلفهما يوشوع في من بني إسرائيل من النسل الجديد وفتح الله عليهم الأرض المقدسة حتى آل الأمر إلى داؤود وسليمان عليهما الصلاة والسلام فجدد بناء بيت المقدس وكان يعقوب قد بناه قبل ذلك ولما عتى بنو إسرائيل عن أمر ربهم سلط الله عليهم ملكاً من الفرس يقال به بختنصر فدمر بلادهم وبددهم قتلاً وأسراً وتشريداً وخرب بيت المقدس للمرة الأولى ثم رد الله الكرة لبني إسرائيل وأمدهم بأموالٍ وبنين وجعلهم أكثر نفيراً ولكنهم نسوا ما جرى عليهم وكفروا بالله ورسله كلما جاءهم رسولٌ بما لا تهوى أنفسهم فريقاً كذبوا وفريقاً يقتلون فسلط الله عليهم بعض ملوك الفرس أو الروم مرةً ثانية فاحتلوا بلادهم وأذاقوهم العذاب ثم بقي المسجد الأقصى بأيدي النصارى من الروم من قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بنحو ثلاثمائة سنة حتى أنقذه الله من أيديهم بالفتح الإسلامي على يد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في السنة الخامسة عشرة من الهجرة فصار المسجد الأقصى بيد أهله الذين ورثوه بحق وهم المسلمون وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما أستخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقونوبقي المسجد الأقصى في أيدي المسلمين


حتى استولى عليه النصارى من الإفرنج أيام الحروب الصليبية التي جرت بين النصارى والمسلمين فاستولى عليه النصارى في الثالث والعشرين من شعبان سنة أربعمائة واثنين وتسعين فدخلوا القدس في نحو مليون مقاتل وقتلوا من المسلمين نحو ستين ألفا واستلوا على ما في المسجد من ذهب وفضة وكان يوماً عصيباً على المسلمين أظهر النصارى شعائرهم على المسجد الأقصى فنصبوا الصليب وضربوا الناقوس وحلت فيه عقيدة التثليث إن الله ثالث ثلاثة وعقيدة الوحدة والحلول إن الله هو المسيح بن مريم وعقيدة الأب المسيح بن الله حلت فيه هذه العقائد النصرانية دمر الله أهلها ولعنهم إلى يوم القيامة وهذه والله من أكبر الفتن وأعظم المحن بقي النصارى محتلين للمسجد الأقصى أكثر من تسعين سنة

حتى أستنقذه الله تعالى من أيديهم على يد الملك صلاح الدين الأيوبي يوسف بن أيوب في سبعٍ وعشرين رجب سنة خمسمائة وثلاثة وثمانين فكان فتحاً مبيناً ويوماً عظيماً مشهوداً أعاد الله فيه للمسجد الأقصى كرامته وكسرت فيه الصلبان ونودي فيه بعد النواقيس بالآذان وأعلنت فيه عبادة الواحد الديان ثم إن النصارى لعنهم الله ودمرهم أعادوا الكرة على المسلمين وضيقوا على الملك ابن أخي صلاح الدين فصالحهم على أن يعيد إليهم بيت المقدس ويخلوا بينه وبين البلاد الأخرى وذلك في ربيع الآخر سنة ستمائة وستة وعشرين فعادت دولة الصليب

إلى المسجد الأقصى مرةً أخرى وكان أمر الله قدراً مقدوراً وحتماً مفعولاً واستمرت أيدي النصارى عليه حتى أستنقذه منهم الملك الصالح أيوب سنة ستمائة واثنتين وأربعين وبقي في أيدي المسلمين
وفي ربيع الأول من عام ألف وثلاثمائة وسبعةٍ وثمانين أحتله اليهود أعداء الله ورسله بمعونة أوليائهم من النصارى اللهم ألعن الجميع ودمرهم تدميراً يا رب العالمين أحتله اليهود أعداء الله ورسله بمعونة أوليائهم من النصارى وفي عام ألف وثلاثمائة وستة وتسعين أصدروا حكماً كما أسلفنا بجواز تعبد اليهود في المسجد الأقصى وفي عام ألف وأربعمائة وستة
دخله أي دخل المسجد الأقصى جماعةٌ من هيئةٍ حكومة اليهود البرلمان الذي يسمونه الكنيسة وطافوا به لكننا نعلم أنهم مصرون على احتلالهم للمسجد الأقصى ولقد قالت رئيسة وزرائهم حين احتلالهم له في ما بلغنا قالت إن كان من الجائز أن تتنازل إسرائيل عن تل أبيب فليس من الجائز أن تتنازل عن أورشليم القدس أقول نعم لن يتنازل اليهود عن القدس إلا بالقوة ولا قوة إلا بنصرٍ من الله عز وجل ولا نصر من عند الله إلا بنصر دينه هكذا يقول الله تعالى )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) (محمد:7)

إن نصر الله عز وجل لا يكون إلا بعبادته والتمسك بشريعته ظاهراً وباطناً والاستعانة به وإعداد ما أمر به من القوة المادية والمعنوية بكل ما نستطيع ثم القتال من أجل أن تكون كلمة الله هي العليا أيها المسلمون أما أن نحاول طرد أعداء الله من بلادنا ثم نسكنهم قلوبنا بالميل إلى منحرف أفكارهم والتلطخ بسافل أخلاقهم
أما أن نحاول طردهم من بلادنا ثم يلاحقهم رجال مستقبل أمتنا يتجرعون أو يستمرئون صديد أفكارهم ثم يرجعوا يتقيئونه بيننا أما أن نحاول طردهم من بلادنا ثم نستقبل ما يلد منهم من أفلامٍ فاتنة وصحفٍ مضلة أما أن نحاول طردهم من بلادنا ونحن نمارس هذه الأمور فإن ذلك من محاولة الجمع بين النقيضين
وكل من حاول ذلك فقد سلك مسلكاً غير سليم أيها المسلمون إن الفجوة بيننا وبين النصر واسعة إن سلكنا هذا المسلك لأن النصر شروطاً لن يتحقق بدونها أسمعوها من قول من بيده ملكوت السماوات والأرض وبأمره النصر والخذلان يقول الله تعالى ) وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ)(الحج: من الآية40) أيها المسلمون من الذي ينصر الله؟ استمع إلى الجواب من كلام الله )الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ) (الحج:41)
نعم المستحقون للنصر هم الذين إن مكنهم الله في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر لا يحملهم التمكين في الأرض على الأشر والبطر وإنما يحملهم على الصلاح والإصلاح فاتقوا الله أيها المسلمون وأنيبوا إلى ربكم وأقيموا شريعته وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين اللهم إنا نسألك في مقامنا هذا أن تنصر المسلمين المجاهدين في سبيلك في كل مكان وأن تطهر المسجد الأقصى من اليهود والنصارى والمنافقين وأن تجعلنا من أوليائك المتقين وحزبك المفلحين الغالبين

يا رب العالمين اللهم أصلح لنا ولاة الأمور ويسر كل عسير وأغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين إنك أنت الغفور الرحيم..
الحمد لله حمداً كثيراً كما أمر وأشكره وقد تأذن بالزيادة لمن شكر وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له ولو كره ذلك من أشرك به وكفر وأشهد أن محمداً عبده ورسوله سيد البشر الشافع المشفع في المحشر صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه خير صحب ومعشر وعلى التابعين لهم بإحسان ما بدأ الفجر وأنور وسلم تسليماً كثيرا ..


العلامة الفقيه الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله

[سميرالجزائري]

فالقدسُ دنَّسها جنودُ الاحتلالْ
والقدسُ يا للقدسِ في قلبي
لها كلُّ ابتهالْ
جالَ العدوُّ بأرضها زهواً وصالْ
وبنو النضير تجمعوا خلفَ التلالْ
والناسُ جوعى
يهتفونَ لكلِّ أفّاكٍ وضالْ
والحاكمونَ شعوبَنا
لا يرعوونَ عن الضلالْ
سلبوا الأماني جهرةً
وتوحدوا ضدَ النضالْ
باعوا البلادَ رخيصةً
بيعَ السهامِ أو النبالْ
والظالمون بغوا علينا
بعدما عزَّ الرجالْ
أتُراهمُ وهنوا
أم يا تُرى شدوا الرحالْ
والراقصونَ على الجراحِ
تعدُّهمْ مثلَ الرمالْ
والساقطونَ على الطريقِ
شعارُهمْ: هذا محالْ
والناكسون رؤوسَهم
ينأى بهمْ ذلُّ الفِعالْ

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

رحمك الله يا شيخنا اي ملاحظة لا تفوتك لشدة ملاحظتك وذكائك
هذا الحديث
" الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة، والنخلة على نهر من أنهار الجنة، وتحت

النخلة آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران ينظمان سموط أهل الجنة إلى يوم

القيامة ".

قال محدث الديار الشامية محمد ناصر الدين الألباني- رحمه الله-:

"ولقد شددت الرحل إلى بيت المقدس لأول مرة بتاريخ ( 23/5/1385 هـ ) حين اتفقت

حكومتا الأردن وسوريا على السماح لرعاياهما بدخول أفراد كل منهما إلى الأقصى،

وزرت الصخرة للاطلاع فقط ؛ فإنه لا فضيلة لها شرعا، خلافا لزعم الجماهير من

الناس ومشايعة الحكومات لها، ورأيت مكتوبا على بابها من الداخل حديثا فيه
أن

الصخرة من الجنة، ولم يخطر في بالي آنئذ أن أسجله عندي لدراسته، وإن كان

يغلب على الظن أنه موضوع كهذا."

"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ على الأمة"(3\407)

قلت: نحمد الله – سبحانه- أن وفق الشيخ ناصر –رحمه الله- إلى نصرة السنة ، وذلك بالدعوة إليها والتفقُه فيها؛ بعد تمييز صحيحها من ضعيفها، فإنّ هذا التمييزَ، هو المنهجُ الذي ينبغي أن يُقام عليه الفقهُ الإسلامي، بله العقيدة الِإسلامية، وإلّا اختلط الباطلُ بالحقِّ، والخطأُ بالصوابِ، وتعددتِ الأقوالُ والآراءُ، حتى يحتارَ فيها كثيرٌ من العلماء، ولا يجدون إلى معرفة الراجح منها سبيلاً، فيذرونها مُعَلَّقة: قيل كذا، وقيل كذا!

ومقابل هؤلاء الأفاضل بعض الشيوخ؛ المُقَلِّدين وغيرهم من الصوفيِّين والطُّرُقيِّين، الذين لا حياة لهم إلا بالاعتماد على الأحاديث الضعيفة والموضوعة؛ التي يسيطرون بها على قلوب العامة ثم على ما في... لذلك فهم لا يرضون عن ذلك التمييز، ولازِمه من التمسك بالِإسلام على ضوء

الكتاب والسنّة الصحيحة، ويحاربون الدعاة إليه محاربةً شديدة لا هوادةَ فيها، ويستبيحون في سبيل ذلك من الكذب والبهت والافتراء ما لا يستحلُّه إلا الكُفَّار الذين قال اللّه فيهم: " إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِ اللَّه ". لأنهم يعلمون أنّ هذه الدعوة ستقضي على مشيختهم وسخافاتهم وخرافاتهم التي يستغلُّون بها السُّذَّج، وطَيِّبي القلوب من الناس.

فلو قام المشايخ بعملية الغربلة والتمييز – كما حصل معنا في فلسطين- انكشف امامهم لفيف النفاق والمتسترين، ولنصروا الدعوة السلفية في بيت المقدس ، ولكن صمتوا صمت أهل الكهف والله حسيبهم

اللهمّ فإنّي إليك أشكو غربة الِإسلام وأهله، اللهمّ فأَعِزَّ المسلمين، وأَذِلَّ الكافرين والمنافقين.

[أبو هاجر القحطاني]

رده الله الينا ردا جميلا

[Mouradbanni]

بارك اللله فيك شكرا جزيلا

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

وفيك بارك الله شكرا

[سامي سطي]

اللهم رده الينا
ولكن عودة الاقصى ليست بالكلام ولكن بضرب الهام وجز الغلاصم وسفك الدما
طبعا دماء اليهود
اللهم انصر المجاهدين في اكناف بيت المقدس وسائر البلاد

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

قال الله - تعالى - في حق اليهود: ﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ﴾ [الأعراف: 167].
قال بعض المفسرين: هم العرب، يسومون اليهود سوءَ العذاب إلى يوم القيامة، قال ذلك ابنُ عبَّاس، وقتادة، وسعيد، وغيرهم.

وقد وردتِ الأحاديث الصحيحة في قتال المسلمين لليهود، وتسليط المسلمين عليهم، حتى خروج الدجال، ونزول عيسى ابن مريم - عليه السلام - الذي يقتُل الدجال وشيعتَه من اليهود، ويحكم المسيح ابن مريم بشريعة الإسلام، ويكسِر الصليب، ويقتُل الخنزير، ويضع الجزية، والمسلمون أنصارٌ له وأعوان.

وفي "صحيح مسلم" عن عبدالله بن عمر: أنَّ رسول الله-صلى الله عليه وسلم- قال: ((تقتتلون أنتم ويهود، حتى يقول الحجر: يا مسلمُ، هذا يهودي ورائي فاقتلْه))، وفي لفظ آخر قال: ((تقاتلكم يهود، فتسلطون عليهم، حتى يقول الحجر: يا مسلم، هذا يهودي ورائي فاقتله)).

وروى مسلم في صحيحه أيضًا عن أبي هريرة: أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم- قال: ((لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون، حتى يختبئ اليهوديُّ من وراء الحجر والشجر، فيقول الحجر: يا مسلم، يا عبد الله، هذا يهودي خلفي، فتعالَ فاقتلْه، إلا الغرقد؛ فإنَّه من شجر اليهود)).

وعن أنس أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم- قال: ((يتبع الدجالَ من يهود أصفهان سبعون ألفًا عليهم الطيالسة))؛ رواه مسلم.

وروى أحمد عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: ((يخرج الدجال من يهود أصبهان، معه سبعون ألفًا من اليهود عليهم السيجان)).

وروى أحمد عن ابن عمر: أنَّ رسول الله-صلى الله عليه وسلم- قال: ((تقاتلكم اليهود، فتسلَّطون عليهم، حتى يقول الحجر: يا مسلم، هذا يهودي ورائي فاقتلْه))؛ وأصله في الصحيحين.

ورَوى أحمد عن عائشة، قالت: دخل عليَّ رسول الله-صلى الله عليه وسلم- وأنا أبكي، قال: ((ما يُبكيكِ؟))، قلت: يا رسول الله، ذكرتُ الدجَّال فبكيت، فقال رسولُ الله-صلى الله عليه وسلم-: ((إنْ يخرج وأنا حيٌّ كفيتُكموه، وإن يخرج بعدي فإنَّ ربكم ليس بأعور، إنَّه يخرج في يهودية أصبهان، حتى يأتيَ بالمدينة، فينزل ناحيتها ولها يومئذٍ سبعةُ أبواب، على كل نقب منها ملَكان، فيخرج إليه شرارُ أهلها، حتى يأتي الشام مدينة بفلسطين بباب لُدّ، فينزل عيسى ابن مريم فيقتله، ثم يمكث عيسى في الأرض أربعين سنة إمامًا عادلاً)).

وعن مجمع بن حارثة قال: سمعت رسول الله-صلى الله عليه وسلم- يقول: ((يقتل ابنُ مريم الدجالَ بباب لدّ))؛ رواه الترمذي وقال: هذا حديث صحيح، قال: وفي الباب عن عمران بن حصين، ونافع بن عقبة، وأبي برزة، وحذيفة بن أبي أسيد، وأبي هريرة، وكيسان، وعثمان بن أبي العاص، وجابر، وأبي أمامة، وابن مسعود، وعبدالله بن عمرو، وسمرة بن جندب، والنواس بن سمعان، وعمرو بن عوف، وحذيفة بن اليمان.

وروى أحمدُ عن جابر بن عبدالله، قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: ((يخرج الدجَّال في خَفْقَةٍ من الدين، وإدبار من العلم، وله أربعون ليلة يسيحها في الأرض، اليوم منها كالسنة، واليوم منها كالشهر، واليوم منها كالجمعة، ثم سائر أيامه كأيامكم...)) فذكر الحديث إلى أن قال:
((ثم ينزل عيسى ابن مريم، فينادي من السحر فيقول: يا أيها الناس، ما يمنعكم الخروج إلى الكذَّاب الخبيث، فيقولون: هذا رجل جني، فينطلقون، فإذا هم بعيسى ابن مريم، فتُقام الصلاة، فيقال له: تقدم يا رُوحَ الله، فيقول: ليتقدمْ إمامكم فَلْيُصَلِّ بكم، فإذا صلَّوا صلاة الصبح خرجوا إليه، فحين يراه الكذاب ينماث كما ينماث المِلْح في الماء، فيمشي إليه فيقتله، حتى إنَّ الشجر والحجر لينادي: يا رُوحَ الله، هذا يهودي، فلا يترك ممن كان يتبعه أحدًا إلا قتله)).

وروى أحمد عن جابر بن عبدالله، قال: أشرف رسول الله-صلى الله عليه وسلم- على فَلَقٍ من أفلاق الحَرَّة ونحن معه، فقال: ((نعمتِ الأرضُ المدينةُ إذا خرج الدجَّال على كل نَقْبٍ من أنقابها مَلَك لا يدخلها)) وفيه: ((معه سبعون ألفًا من اليهود، على كل رجل منهم ساجٌ وسيفٌ محلًّى، فيضرب رواقه [فتُضرب رقبتُه. ت] بهذا الضرب الذي عند مجتمع السيول...)) الحديث؛ صححه الحاكم.

وروى ابن ماجه عن أبي أمامة الباهلي، قال: خطبَنا رسول الله-صلى الله عليه وسلم- فكان أكثر خطبته حديثًا حدَّثناه عن الدجال وحذرناه، فكان من قوله أنه قال: ((لم تكن في الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم - عليه السلام - أعظم من فتنة الدجال، وإنَّ الله لم يبعث نبيًّا إلا حذَّر أمَّتَه الدجالَ، وأنا آخر الأنبياء، وأنتم آخر الأمم، وهو خارجٌ فيكم لا محالة، فإنْ يخرج وأنا بين ظهرانيكم، فأنا حجيج كل مسلم، وإن يخرج بعدي، فكل امرئ حجيج نفسِه، والله خليفتي على كل مسلم، وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق...)) إلى أن قال:
فقالت أم شريك بنت أبي العكر: يا رسول الله، فأين العرب يومئذٍ؟ قال: ((هم قليل، وجُلُّهم يومئذٍ ببيت المقدس، وإمامُهم رجلٌ صالح، فينما إمامهم قد تقدَّم يصلي بهم الصبح، إذ نزل عيسى ابن مريم - عليه السلام - الصبح، فرجع ذلك الإمام يمشي القهقرى؛ ليتقدم عيسى - عليه السلام - فيضع عيسى يدَه بين كتفيه ثم يقول: تقدمْ صلِّ؛ فإنها لك أقيمتْ، فيصلي بهم إمامهم، فإذا انصرف قال عيسى: افتحوا الباب، فيفتح ووراءه الدجال، معه سبعون ألف يهودي، كلهم ذو سيف محلى وساج، فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب المِلح في الماء وينطلق هاربًا، فيقول عيسى: إن لي فيك ضربةً لن تسبقني بها، فيدركه عند باب اللد الشرقي فيقتله، ويهزم الله اليهود، فلا يبقى شيءٌ مما خلق الله – تعالى - يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيءَ، لا شجر ولا حجر، ولا حائط ولا دابة - إلا الغرقدة؛ فإنها من شجرهم لا تنطق - إلا قال: يا عبد الله المسلم، هذا يهودي، فتعالَ اقتله...)) إلخ.

وعن نهيك بن صريم السكوني قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: ((لتقاتلنَّ المشركين، حتى يقاتل بقيَّتُكم الدجال على نهر الأردن، أنتم شرقيه، وهو غربيه))، قال: وما أدري أين الأردن يومئذٍ من الأرض؛ رواه البزار.

وعن حذيفة قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: ((أنا أعلم بما مع الدجال منه، معه نهران، أحدهما نار تأجَّج في عين من يراه، والآخر ماء أبيض، فمن أدركه منكم فليغمض عينه ويشرب من الذي يراه نارًا؛ فإنه ماء بارد، وإياكم والآخرَ؛ فإنه فتنة، واعلموا أنه مكتوب بين عينه "كافر"، يقرؤه من كتب ومن لم يكتب، وإن إحدى عينيه ممسوحة عليها ظفرة، وإنه يطلع عليكم من آخر أمره على بطن الأردن على ثنية أفيق، وكل أحدٍ يؤمِن بالله واليوم الآخر ببطن الأردن، وإنه يقتل من المسلمين ثلثًا، ويهزِم ثلثًا، ويبقى ثلث، فيحجز بينهم الليل، فيقول بعض المؤمنين لبعض: ما تنتظرون أن تلحقوا إخوانكم في مرضاة ربِّكم؟ من كان عنده فضل طعام فليَعُدْ به على أخيه، وصلوا حين ينفجر الفجر، وعجلوا صلاتكم، ثم أقبلوا على عدوِّكم، قال: فلما قاموا يصلون، نزل عيسى وإمامهم يصلي، فلما انصرف قال هكذا، فرِّجوا بيني وبين عدوِّ الله.