سنن مهجورة...هلموا بنا لنحييها

[سائلة عفو ربها]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أما بعد:

فهذه بعض السنن أردت أن أذكر بها نفسي وأخواني أهل السنة كما قال تعالى: ( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين), وكذلك ابتغاء الأجرمن الله تعالى كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( من دل على هدى كان له مثل أجر فاعله).

فقد قال الإمام الجليل عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى ( اعلم إني أرى الموت اليوم كرامة لكل مسلم لقي الله على السنة ، فإنا لله وإنا إليه راجعون ، فإلى الله نشكوا وحشتنا ، وذهاب الإخوان ، وقلة الأعوان ، وظهور البدع ، وإلى الله نشكوا عظيم ما حلّ بهذه الأمة من ذهاب العلماء وأهل السنة وظهور البدع ) أخرجه اللا لكائي .

وعن عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن حبان بن أبي جبلة عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال (( لو خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم اليوم ، ما عرف شيئا مما كان عليه هو وأصحابه إلا الصلاة )) أخرجه البخاري ، قال الأوزاعي رحمه الله (( فكيف لو كان اليوم ؟ )) .قال عيسى رحمه الله (( فكيف لو أدرك الأوزاعي هذا الزمان ؟ )) .

قلت فكيف لو أدركوا جميعا هذا الزمان الذي اشتدت فيه غربة الإسلام والسنة وانتشرت فيه البدعة والفتنة .

وكثير ما يحصل عند بعض المحبين للسنن تردد في إحياء سنة لا وجود لها في مجتمعه ، يدفعه إلى ذلك خجل ، أو نحو ذلك .

ألا فليعلم هؤلاء أن إحياءهم السنة في هذه الحالة أفضل بأضعاف مضاعفة من العمل بها في مجتمع متمسك بالسنة .

وفي هذا الموضوع سنبدأ إن شاء الله بجمع السنن المهجورة والتي قلّ العمل بها أو ندر من الناس
ولا ننسى الأجر الكبير في ذلك بإحياء هذه السنن ، والثواب المتعدي على من نشرها إذا عمل بها أحد من القراء ، نسأل الله عز وجل التوفيق والسداد ، وأن تكون خالصة لوجهه الكريم .

وجزى الله المشاركين في هذا العمل خير الجزاء ، وكتب لهم أجر ما ينشروه إنه ولي ذلك والقادر عليه .

سابدا بذكر بعض السنن وقبل الشروع في

بيانها أود أن أذكر بفضل اتباع السنة وتحري فعلها حتى يثبت القوي على فعلها وحتى ينشط الضعيف (مثلي) لفعلها, فهاكها لك المغنم وعلى كاتبها المغرم.

يقول الله تعالى عن نبيه: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم).

1 - يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ, وإياكم

ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة).

((((نفتحها هنا صفحة للتذكير بسنن النبي صلى الله عليه وسلم ولكم ان تساعدوا بذلك ولكم الاجر))))

= بسم الله =

1-عن عائشة رضي الله عنها قالت:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(عشر من الفطرة ,قص الشارب واعفاء اللحية والسواك استنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم

ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء ) قال مصعب ..ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة ..وانتقاص الماء هوالاستنجاء ....انتهى

2-وهذه السنة من أعظم السنن هجراناً حتى بين الصالحين ولاحول ولاقوة إلا بالله

بل إن الجاهلين بها أكثر وأكثر

والعجب أنها ثابتة في الصحيحين

فعن كعب بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين . متفق عليه

جعلنا الله من أهل السنة والعاملين بها المحبين لصاحبها عليه الصلاة والسلام.

والله أعلم ..

3-روى ابوداوود والترمذي عن ابي هريره :

(إذا انتهى أحدكم الى المجلس فليسلم فإذا أراد ان يقوم فليسلم فليست الأولى أحق من الثانيه )

صحيح ابي داوود 4340 وصحيح الترمذي 2177

إذن السلام عند الدخول وعند الخروج والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يتبع.....

[سائلة عفو ربها]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجلوس في المصلى بعد الفجر حتى تطلع الشمس

عن جابر بن سمره - رضي الله عنه - قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقوم من مُصلاَّهُ الذي يُصَلِّي فيه الصبح أو الغداة حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس قام، وكانوا يتحدثون فيأخذون في أمر الجاهلَّيةِ فيضحكون وتبسَّم).

الاضطجاع بعد سُنَّة الفجر على الجنب الأيمن

في الحديث عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كان رسُول الله صلى الله عليه وسلم إذا سكت المؤِّذنُ بالأولى من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر بعد أن يستبين الفجر، ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة.
وعن أبي هريرة قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى أحدُكُمُ الركعتين قبل صلاة الصبح فليضطجع على جنبه الأيمن).
والحكمة في الاضطجاع بعد سُنَّة الفجرِ قال ابن القيم: (وفي اضطجاعه على الشق الأيمن سر هو أن القلب معلقٌ في الجانب الأيسر، فإذا نام الرجلُ على الجانب الأيسر استثقل نوماً، لأنه يكون في دعة، واستراحة فيثقل نومه، فإذا نام على شقه الأيمن فإنه يقلق ولا يستغرق في النوم لقلق القلب، قلت، وفي هذه الاستراحة اليسيرة راحة واستجمام لصلاة الفجر والله أعلم.

والسلام عليكم

[سائلة عفو ربها]

السلام عليكم
من السنن استحباب ركعتين بعد الوضوء
عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله قال لبلال :"يا بلال حدثني بارجى عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنه" قال : ما عملت عملا ارجى عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعه من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي"

و السلام عليكم

[سائلة عفو ربها]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدعاء بين الظهروالعصر يوم الأربعاء

من السنن المتروكة في هذه الأيام الدعاء بين الظهر
والعصر يوم الأربعاء: عَنْ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ الله
عَنْهُ،‏ أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏دَعَا فِي مَسْجِدِ
الْفَتْحِ ثَلَاثًا يَوْمَ ‏ ‏الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الثُّلَاثَاءِ وَيَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ
فَاسْتُجِيبَ لَهُ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَعُرِفَ الْبِشْرُ فِي
وَجْهِهِ، ‏ قَالَ ‏ ‏جَابِرٌ: ‏ فَلَمْ يَنْزِلْ بِي أَمْرٌ مُهِمٌّ غَلِيظٌ إِلَّا
‏ ‏تَوَخَّيْتُ ‏ ‏تِلْكَ السَّاعَةَ ‏ ‏فَأَدْعُو فِيهَا فَأَعْرِفُ الْإِجَابَةَ.
رواه البخاري في الأدب المفرد وأحمد والبزار وغيرهم
وحسنه الألباني في صحيح الأدب المفرد (1/246)
رقم: ( 704). قال الشيخ حسين العوايشة حفظه
الله في شرح صحيح الأدب المفرد (2/380-381):
(فاستُجيب له بين الصلاتين مِنْ يوم الأربعاء): قال
شيخنا (أي: الألباني) حفظه الله مجيباً سؤالي عن
ذلك: لولا أَنَّ الصحابي رضي الله عنه أفادنا أَنَّ
دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت
من يوم الأربعاء كان مقصوداً، والشاهد يرى ما لا يرى
الغائب وليس الخبر كالمعاينة، لولا أَنَّ الصحابيّ
أخبَرنا بهذا الخبر؛ لكنّا قُلْنا هذا قد اتفق لرسول الله
صلى الله عليه وسلم أَّنه دعا فاستجيب له، في ذلك
الوقت من ذلك اليوم. لكن أَخذ هذا الصحابي يعمل
بما رآه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً
ووقتاً ويستجاب له. إِذاً هذا أمرٌ فهمناه بواسطة هذا
الصحابي وأَنّه سنّةٌ تعبدية لا عفوية. انتهى كلامه
حفظه الله. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في( اقتضاء
الصراط ) ( 1 / 433): وهذا الحديث يعمل به
طائفة من أصحابنا وغيرهم فيتحرون الدعاء في
هذا كما نقل عن جابر ولم يُنقل عن جابر رضي الله
عنه أنه تحرى الدعاء في المكان بل في الزمان.
وقال البيهقي في ( شعب الإيمان) ( 2 / 46): ويتحرى
للدعاء الأوقات والأحوال والمواطن التي يرجى فيها
الإجابة تماما فأما الأوقات فمنها ما بين الظهر
والعصر من يوم الاربعاء.

والسلام عليكم

[سائلة عفو ربها]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخوتي في الله.. هذا دعاء يجمع الكثير من الخير.. فعليك به وأطع أبا القاسم لتعلمها
فقد قال ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها ) .


عن عبد الله ابن مسعود -رضي الله عنه- عن النبي -صلى اله عليه وسلم- قال : ( ما أصاب أحدا قط هم و لا حزن ، فقال : اللهم إني عبدك ، و ابن عبدك ، و ابن امتك ، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو أنزلته في كتابك ، أو استاثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، و نور صدري ، و جلاء حزني ، و ذهاب همي ، إلا أذهب الله همه و حزنه ، و أبدله مكانه فرجا قال : فقيل : يا رسول الله ألا نتعلمها ؟ فقال بلى ، ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها ) السلسة الصحيحة/ 199

وفقكم الله تعالى

والسلام عليكم

[سائلة عفو ربها]

سلام عليكم

أليس هذا من السنة؟؟!!
أيها الأحبة:
قراءة سورة الإخلاص قبلأوبعد السورة التي نقرأها بعد الفاتحة في الصلاةفي كل ركعة،
أليس هذا من السنة؟؟!!فأين العمل؟؟!!
ودليل سنية هذا العمل هو أقرار رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابيين قد عملا به،
بل دل تبشيره لأحدهما بحب الله له،والثاني بالجنة على الرضا بفعلهما.
الأول:- كان يختم بها القراءة فكان جزاءه؛أن الله تعالى أحبه كما أخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فعن عائشة-رضي الله عنها-:أن النبي-صلى الله عليه وسلم-بعث رجلاً على سرية،وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم،فيختم ب{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }،فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي-صلى الله عليه وسلم-،فقال: (سلوه:لأيّ شيء يصنع ذلك؟)فسألوه،فقال:
لأنها صفة الرحمن،
وأنا أحب أن أقرأ بها.
فقال النبي-صلى الله عليه وسلم-: (أخبروه أن الله تعالى يحبه).
أخرجه البخاري(7375)
والثاني:- كان يفتتح بها قبل السورة التي يقرأها بعد الفاتحة،بل فضل هذا الصحابي التنازل عن فضيلة وثواب الإمامة على عظمه،على أن لا يترك هذا العمل بعد أن خير نفسه في تركه أو ترك الإمامة،وذلك من شدة حبه لهذه السورة المباركة العظيمة.
فكان جزاءه دخول الجنة
بسبب هذا الحب وهذا العمل.
فعن أنس بن مالك-رضي الله عنه- قال كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به، افتتح ب(قل هو الله أحد) حتى يفرغ منها ثم يقرأ بسورة أخرى معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه أصحابه فقالوا:
إنك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى أنها تجزئك حتى تقرأ بأخرى!
فإما أن تقرأ بها وإما أن تدعها وتقرأ بأخرى
فقال: ما أنا بتاركها إن أحببتم أن أؤمكم بذلك فعلت وإن كرهتم تركتكم
وكانوا يرون أنه من أفضلهم وكرهوا أن يؤمهم غيره
فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر فقال:
( يا فلان ما يمنعك أن تفعل ما يأمرك به أصحابك؟
وما حملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة؟ )
قال: إني أحبها. قال: (حبك إياها أدخلك الجنة).
(صحيح الترغيب والترهيب(1484)
أيها الأحبة: ألا يطمعنا هذا الثواب،وهذا الفضل والجزاء في أحياء هذه السنة والعمل بها!!!
فعمل قليل وفضل من الرحمن جل وعلا كبير وكثير.

[سائلة عفو ربها]

سلام عليكم
كيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم يجلس عند الأكل والشرب

كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأكل مُتَّكِـئا .
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لا آكُلُ مُتَّكِئًا . رواه البخاري .

قال ابن القيم : والاتكاء على ثلاثة أنواع :
أحدها : الاتكاء على الْجَنْب .
والثاني : الـتَّرَبّع .
والثالث : الاتكاء على إحدى يديه ، وأكله بالأخرى . والثلاث مذمومة . اهـ .

وربما جَلَس على رُكبتيه .

قال ابن حجر :
فِي حَدِيث عَبْد اللَّه بْن بُسْر عِنْد اِبْن مَاجَهْ وَالطَّبَرَانِيِّ بِإِسْنَادٍ حَسَن قَالَ : أَهْدَيْت لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاة ، فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ يَأْكُل ، فَقَالَ لَهُ أَعْرَابِيّ : مَا هَذِهِ الْجِلْسَة ؟ فَقَالَ إِنَّ اللَّه جَعَلَنِي عَبْدًا كَرِيمًا وَلَمْ يَجْعَلنِي جَبَّارًا عَنِيدًا . قَالَ اِبْن بَطَّالٍ : إِنَّمَا فَعَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ تَوَاضُعًا لِلَّهِ . اهـ .

وربما جلس جلسة القرفصاء ، وهو أن يجلس على قدميه ناصِبًا ساقيه ، وهو الإقعاء .
قال أنس رضي الله عنه : رَأَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُقْعِيًا يَأْكُل تَمْرًا . رواه مسلم .

قال النووي : مُقْعِيًا : أَيْ جَالِسًا عَلَى أَلْيَتَيْهِ نَاصِبًا سَاقَيْهِ .



جلسة القرفصاء : أن يجلس على قدميه ناصِبًا ساقيه .
قال ابن منظور في لسان العرب : القرفصاء: هو أن يجلس على أليتيه ويلزق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه .
والأمر في ذلك واسِع ، والمقصود تقريب صورة جلسته عليه الصلاة والسلام .

والله أعلم
والسلام عليكم

[سائلة عفو ربها]

سلام عليكم

عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه ، أنَّ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:


(( إذا أحب أحدكم أخاه ، فليُعْلِمه أنه يحبه ))


[ رواه أحمد: 16303 ] .



ـ وعن أنس رضي الله عنه ، أن رجلاًً كان عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فمر رجل به ، فقال : يا رسول الله ، إني لأحب هذا ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم (( أأعلمته ؟)) قال : لا قال : (( أعلمه)) فلحقه . فقال : إني أحبك في الله ، فقال : أحبك الذي أحببتني له . رواه أبو داود(225) بإسناد صحيح



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أو لا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم )) (220) .

5/379 ـ وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( أن رجلاً زار أخا له في قرية أخرى ، فأرصد الله له على مدرجته ملكاً )) وذكر الحديث إلى قوله : (( إن الله قد أحبك كما أحببته )) رواه مسلم (221) وقد سبق بالباب قبله.



وكما قال النبي عليه الصلاة والسلام ((الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف))(226)




لكن إذا قال الإنسان بلسانه ؛ فإن هذا يزيده محبة في القلب فتقول :


إني أحبك في الله







* وهذا علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول لابنه الحسن : يا بني الغريب من ليس له حبيب .



* وقال الحسن البصري : إخواننا أحب إلينا من أهلينا ، إخواننا يذكروننا بالآخرة وأهلونا يذكروننا بالدنيا .



* ، وقال بعض السلف إن الذباب ليقع على صديقي فيشق علي .





فضل الحب في الله والحث عليه

وإعلام الرجل من يحبه أنه يحبه ، وماذا يقول له إذا أعلمه



قال تعالى ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ) [الفتح: 29] إلى آخر السورة

. وقال تعالى : ( وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْإيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ ) [الحشر: 9] .



1/375 ـ وعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه ، كما يكره أن يقذف في النار )) متفق عليه (217) .


2/376 ـ وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( سبعة يظلم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : إمام عادل ، وشاب نشأ في عبادة الله عز وجل ، ورجل قلبه معلق بالمساجد ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه ، وتفرقا عليه ، ورجل دعته امرأة ذات حسن وجمال ، فقال : إني أخاف الله ، ورجل تصدق بصدقة ، فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه ))(218) متفق عليه .



فائدة مهمة



مسألة ضل فيها كثير من الجهال ، وهي قوله : (( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ))

حيث توهموا جهلاً منهم أن هذا هو ظل الله نفسه ، وأن الله تعالى يظلهم من الشمس بذاته عز وجل ،

وهذا فهم خاطئ منكر، يقوله بعض المتعالمين الذين يقولون:إن مذهب أهل السنة إجراء النصوص

على ظاهرها فيقال أين الظاهر؟! وأين يكون ظاهر الحديث وأن الرب جل وعلا يظلهم من الشمس ؟! فإن هذا يقتضي أن تكون الشمس فوق الله عز وجل ، وهذا شيء منكر لا أحد يقول به من أهل السنة ، لكن مشكلات الناس و لاسيما في هذا العصر ؛ أن الإنسان إذا فهم ؛ لم يعرف التطبيق ، وإذا فهم مسألة ؛ ظن أنه أحاط بكل شيء علماً .

والواجب على الإنسان أن يعرف قدر نفسه ، وألا يتكلم ـ لا سيما في باب الصفات ـ إلا بما يعلم من كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وكلام الأئمة .

فمعنى (( يوم لا ظل إلا ظله )) أو (( يظلهم الله في ظله )) يعني الظل الذي لا يقدر أحد عليه في ذلك الوقت ؛ لأنه في ذلك الوقت لا بناء يبنى ، ولا شجر يغرس ، ولا رمال تقام ، ولا أحجار تصفف ، ولا شيء من هذا . قال الله عز وجل : ( وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفاً (105) فَيَذَرُهَا قَاعاً صَفْصَفاً ) (106) لا تَرَى فِيهَا عِوَجاً وَلا أَمْتاً ) [طـه: 105 ، 107] .

و لا يظل الخلائق من الشمس شيء ، لا بناء ولا شجر ، ولا حجر ، ولا غير ذلك . لكن الله عز وجل يخلق شيئاً يظلل به من شاء من عباده ، يوم لا ظل إلا ظله ، هذا هو معنى الحديث ، ولا يجوز أن يكون له معنى سوى هذا .

والشاهد من هذا الحديث لهذا الباب قوله (( رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه )) يعني أنهما جرت بينهما محبة ، لكنها محبة في الله ، لا في مال ، ولا جاه ، ولا نسب ، ولا أي شيء ، إنما هو محبة الله عز وجل ، رآه قائماً بطاعة الله ، متجنباً لمحارم الله ، فأحبه من أجل ذلك ، فهذا هو الذي يدخل في هذا الحديث : (( تحابا في الله )) .

وقوله : (( اجتمعا عليه وتفرقا عليه )) يعني اجتمعا عليه في الدنيا وبقيت المحبة بينهما حتى فرق بينهما الموت تفرقا وهما على ذلك .

وفي هذا إشارة إلى أن المتحابين في الله لا يقطع محبتهم في الله شيء من أمور الدنيا ، وإنما هم متحابون في الله لا يفرقهم إلا الموت ، حتى لو أن بعضهم أخطأ على بعض ، أو قصر في حق بعض ، فإن هذا لا يهمهم ؛ لأنه إنما أحبه لله عز وجل ، ولكنه يصحح خطأه ويبين تقصيره ؛ لأنه هذا من تمام النصيحة ، فنسأل الله أن يجعلنا والمسلمين من المتحابين فيه ، المتعاونين على البر والتقوى إنه جواد كريم .




والسلام عليكم

[سائلة عفو ربها]

سلام عليكم


سنة مهجورة في قيام الليل
يسن الافتتاح بهذا الدعاء في صلاة الليل

عائشة . قالت : كان النبي إذا قام من الليل

افتتح صلاته : اللهم ر ب جبرائيل وميكائيل

وإسرافيل ، فاطر السموات والأرض عالم

الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما

كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه

من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى

صراط مستقيم . رواه مسلم

والسلام عليكم

[طالب المعالي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك يا أختي على إحياء هذه السنن المهجورة ، بل وهناك للأسف فروض مهجورة ، وفوق هذا وذاك : * وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا *

[سائلة عفو ربها]

سلام عليكم
بارك الله فيك اخ عادل على ما خطت يدك
لكن حبذا لو زينت ردك بتذكير بسنة منسية عل احدا منا يعمل بها فيكون لك اجرها دون ان تنقص من اجره شيئا

والسلام عليكم

[سائلة عفو ربها]

سنن مهجورة بالصور

[سائلة عفو ربها]

سلام عليكم
مجموعة اخرى من السنن المهجورة المصورة

[سائلة عفو ربها]

الصلاة إلى سترة


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين.

من السنن التي أصبحت غريبة عن المصلين فضلاً عن غيرهم سنة الصلاة إلى سترة .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها ولا يدع أحدا يمر بينه وبينها"
رواه أبو داوود وابن ماجة وابن خزيمة

وهذا نص عام على سنية اتخاذ السترة عند الصلاة سواء كان ذلك في المسجد أو البيت ، والرجال والنساء في ذلك سواء ، وبعض المصلين قد حرم نفسه من هذه السنة فتجده يصلي إلى غير سترة.

مسائل حول السترة

1- تحصل السترة بكل ما ينصبه المصلي تجاه القبلة كالجدار أو العصا أو العمود ، ولا تحديد لعرض السترة .
2- الارتفاع للسترة يكون مثل مؤخرة الرحل .
3- المسافة بين القدمين إلى السترة ثلاثة أذرع تقريبا بحيث يكون بينه وبينها قدر إمكان السجود.
4- السترة إنما تشرع بالنسبة للإمام والمنفرد (سواء الفريضة أو النافلة).
5- سترة الإمام سترة للمأموم فيجوز المرور بين يدي المأموم لحاجة.

ثمرة تطبيق هذه السنة

1- أنها تقي الصلاة من القطع إن كان المار مما يقطعها (وهو المرأة والحمار والكلب الأسود).
2- أنها تحجب النظر عن الشخوص والروغان لأن صاحب السترة يضع نظره دون سترته غالبا، فينحصر تفكيره في معاني الصلاة.
3- يعطي المصلي المجال للمارين فلا يحوجهم للمرور أمامه.

[سائلة عفو ربها]

التسوك وقراءة آخر أل عمران عند القيام من النوم

عن ابن عباس قال ( بت عند خالتي ميمونـة ، فقام النبي من الليل ، فتسوك ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران ثم قام فتوضأ .... الحديث ) . متفق عليه .

الفوائد :

استحباب التسوك عند القيام من نوم الليل وقد جاء

في حديث حذيفة قال : كان رسول الله إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك .

استحباب قراءة الآيات العشر الأواخر من سورة آل عمران عند القيام من النوم .

ينبغي على المسلم أن يحرص على تطبيق مثل هذه السنن التي قليل من يعمل بها .

من علامات محبة النبي اتباعه في أقواله وأفعـاله .

أن العلم النافع هو ما كان مقرونا بالعمل وقد قال علي : هتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل .