آيات عرابي تفضح “شبكة شيعية سريّة” تعمل منذ 200 عام ضد مصر

[سي الطاهر]

آيات عرابي تفضح “شبكة شيعية سريّة” تعمل منذ 200 عام ضد مصر

[IMG]https://www.aljisr-news.com/news/wp-*******/uploads/2016/08/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%B1-%D8%A2%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D9%83%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A919082016-1-350x235.jpg[/IMG]



قالت الإعلامية المصرية المعروفة، آيات عرابي، إن زعيم تنظيم “الكيان الموازي” المتهم الأول والرئيس بمحاولة الانقلاب الفاشلة في تركيا، فتح الله غولن، “يبدو أن له دخل بانقلاب العسكر في مصر”.





وأضافت “عرابي” أنه إذا ثبت هذا الأمر فستصبح الاطراف المشاركة في صناعة الانقلاب في مصر هي “الموساد – السي آي إيه – الشيعة – غلاة الصوفية – جماعة فتح الله جولن – عصابة الكنيسة”.





وتحت عنوان “الشبكة الشيعية السرية منذ 200 عام”، كتبت الاعلامية المصرية على حسابها في “فيسبوك”، تدوينة قالت فيها “إن وزير الشؤون الدينية التركي محمد جورماز كشف علاقة فتح الله جولن بمجرم الانقلاب وبالمجرم علي جمعة وهذا يبرر الكثير”.





وتابعت: “يبدو أن فتح الله جولن الذي يقيم في الولايات المتحدة منذ 1999 هو من قام بتزكية عبيط الانقلاب للامريكيين. فتح الله جولن هو المسؤول عن محاولة الانقلاب الفاشلة في تركيا.وقائد الانقلاب العسكري التركي كان ملحقاً عسكرياً في الكيان الصهيوني”.





وأوضحت: “معروف عن فتح الله جولن أنه صوفي ومن الواضح من عبارات الشاويش المرتد انه يعتنق احد المذاهب الصوفية الضالة من نوعية الحلول والاتحاد (سبق ان تحدثت عن هذه النقطة منذ اكثر من سنة). وهو ما يبرر عداءهم لتركيا وزيارات المدعو سامح فهمي للعراق.ودعم المشخصاتية للحشد الشيعي في العراق.ودعم عصابة الانقلاب للحرب على الاسلام في سوريا ووقوفها في خندق روسيا وحزب اللات وايران ونظام السفاح بشار”.





وقالت عرابي: “التحقيق الذي نشرته جريدة التحرير الانقلابية عن مدارس فتح الله جولن في مصر ورئاسة علي جمعة ووكيل المخابرات السابق لمجلس ادارتها في مصر يكشف عن عمق العلاقة بل ويكشف عن وجود تنظيم صوفي شيعي يعمل بمباركة أمريكية وصهيونية في مصر وتركيا, الا أن الأخوة الاتراك نجحوا في قطع يد هؤلاء”.





وتساءلت: “هل هي مصادفة أن يكون المقبور عميل فرنسا الذي فصل مصر عن الخلافة الاسلامية (محمد علي) شيعياً (هذا يبرر زواج حفيدته شقيقة الملك فاروق من شاه ايران الشيعي)”.





و”هل هي مصادفة ان المقبور عبد الناصر كان متزوجاً من شيعية ؟ )المقبور عبد الناصر استأذن رئيس الجالية الايرانية للزواج من تحية كاظم حفيدة المرجع الشيعي كاظم رشتي”. قالت عرابي





وطرحت سؤالاً آخر: “هل كانت مصادفة أن جميع حكام العسكر التقوا بزعيم طائفة البهرة الشيعية؟.هل من المصادفة أن يستقبل المقبور السادات شاه ايران؟. هل من المصادفة أن عدداً مرتزقة الأزهر الذين كنا نظنهم مسلمين, يعتنقون عقائد الشيعة وإن لم يكونوا شيعة بالمعنى الكامل, فهم صوفية؟”.





وأكملت متساءلةً في ذات الاطار: “هل من المصادفة أن يحدث انقلاب يقوده عميل للسي آي إيه مرتد مثل عبد الناصر (كان ينكر الصيام ويسخر من الحج ويقول انه لعب عيال) متزوج من شيعية ايرانية ثم تدعمه عصابة الكنيسة ويبني لهم كاتدرائية في وسط القاهرة لتتحدى المسلمين ويدعمه حاخام اليهود المصريين ويأمر اتباعه بجمع التبرعات للانقلاب؟”.





وأضافت أيضاً: “اليس هذا ما يحدث في سوريا, الروس النصارى يجتمعون مع الشيعة بتنسيق كامل بين نتن ياهو وبوطين وضوء اخضر امريكي؟. اليست هذه التوليفة حاضرة في انقلاب 2013 ؟”.





وتابعت: “شاويش مرتد يتعاون مع الروس والشيعة ويأتمر بأوامر الكيان الصهيوني وتدعمه امريكا؟. شبكة كاملة تعمل دون ان يشعر بها احد”.





وتقول الاعلامية المصرية: بالطبع لا نملك أي دليل ملموس سوى ربط رواية وزير الشؤون الدينية التركي بواقع الحال في مصر, ولكن هناك عنصر شيعي واضح كلما امعنا البحث .. شبكة يبدو انها تعمل منذ 200 عاماً دون أن نراها. ولكن الأمر يحتاج إلى بحث خصوصا وقد اشار الجبرتي في كتابه أن محمد علي كان شيعياً وأنه كان يتفاهم مع المقربين منه برموز واشارات سرية, بالاضافة تقرير الشرطة النمساوية عن الشبكة الماسونية في مصر والتي تضم محمد علي وقنصل فرنسا وعدد آخر من قناصل الدول الاوربية في عهد محمد علي “.





وأكدت أن “الموضوع شديد الأهمية ويحتاج إلى بحث متعمق. هناك عنصر شيعي خفي قديم يتحالف مع فئات الصوفية الضالة ومع العسكر ويرعاه الصهاينة والامريكيين ويشارك بنشاط في الحرب على الاسلام والتدمير من الداخل”.





وختمت تدوينتها بالقول: “من أجل الأمانة الصحفية, هناك طوائف من الصوفية لا تدخل في حديثي وإن كنت اختلف معهم عقائديا وإن كنت غير متخصصة في الفروق بين الصوفية


العهدة على الراوي

[سي الطاهر]

مصر في المعتقد الشيعي

رمضان الغنام


هذا المقال عن صورة مصر ومكانتها في العقلية العقدية الشيعية مع بيان العلاقة بين هذه الصورة وما نراه من محاولات شيعية دؤوبة للنفاذ إلى المجتمع المصري سياسياً واقتصادياً ودينياً وثقافيا.



لمصر مكانة -حضارية ودينية وثقافيةخاصة، جعلت منها ومن أهلها حالة فريدة عز أن توجد فيما سواها من البلدان، حيث اجتمعت فيها أمور لم تجتمع في غيرها، فقد سبقت حضارتها الأمم، وعلى أرضها التقت الحضارات والديانات، وفوق هذا وذاك ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم وامتدح أهلها ووصى بهم خيراً، فقال صلى الله عليه وسلم مخاطباً أصحابه رضوان الله عليهم: «إنكم ستفتحون أرضاً يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيراً» (1)، وقال أيضاً: «الله الله في قبط مصر، فإنكم ستظهرون عليهم ويكونون لكم عدةً وأعواناً في سبيل الله (2)، وفيما يخص النظرة الشيعية لمصر والمصريين فقد تباينت هذه النظرة بحيث جمعت الأضداد في الوقت نفسه، ففي حين تكثر الروايات الشيعية الطاعنة في مصر وأهلها، وُجدت روايات أخرى تشيد بمصر، وتجعل منها قبلة (للمهدي الغائب) وتجعل من أهلها أنصاراً له ولدعوته.

فعن صورة مصر ومكانتها في العقلية العقدية الشيعية سأتحدث في هذا المقال، مع بيان العلاقة بين هذه الصورة وما نراه من محاولات شيعية دؤوبة للنفاذ إلى المجتمع المصري سياسياً واقتصادياً ودينياً وثقافيا، فالمطالع لكتب الشيعة يرى كثرة في الروايات التي تلعن في مصر، وتصف أهلها بأشنع الصفات وأبشعها، ومن ذلك ما جاء عند المجلسي في (الممدوح من البلدان والمذموم منها وغرائبها) من كتابه بحار الأنوار أن: "أبناء مصر لعنوا على لسان داود عليه السلام، فجعل الله منهم القردة والخنازير (3)، ومن ذلك أيضاً: "بئس البلاد مصر! أما إنها سجن من سخط الله عليه من بني إسرائيل (4)، وجاء في الكافي للكليني باب الأواني: "عن علي بن أسباط عن أبي الحسن الرضا قال: سمعته يقول (وذكر مصر)، فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تأكلوا في فخارها، ولا تغسلوا رؤوسكم بطينها؛ فإنه يذهب الغيرة، ويورث الدياثة» (5)، ومنها ما روي عن يحيى بن عبد الله عن الحسن، رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «انتحوا مصر ولا تطلبوا المكث فيها»، ولا أحسبه إلا قال: (وهو يورث الدياثة) (6)، وعن أبي جعفر عليه السلام قال: "إني أكره أن أطبخ شيئاً في فخار مصر، وما أحب أن أغسل رأسي من طينها، مخافة أن تورثني تربتها الذل، وتذهب بغيرتي (7).

والأحاديث الشيعية في هذا الشأن كثيرة وليس مقصدي حصرها، وإنما جئت بالأمثلة لإقرار هذا الأمر، وبيان ثبوتها عنهم بما صح عندهم من الأدلة، لكن رغم ما مضى من روايات فهناك حرص شيعي عجيب على النفاذ إلى المجتمع المصري ومحاولة اختراقه بشتى السبل لنشر مذهبهم الخبيث وأفكارهم المتطرفة، فما السر وراء هذا الحرص رغم ما تقدم من روايات تحمل ثلباً وسباً ولعناً لمصر ولأهلها؟ ولماذا التناقض في هذه الروايات ما بين المدح والذم؟

تجيب عن السؤال الأول روايتان (8)، وردتا عند المجلسي في (بحار الأنوار).
تقول الرواية الأولى: وهي عن عباية الأسدي عن علي عليه السلام قال: "سمعت أمير المؤمنين عليه السلام وهو مشتكي (متكٍ) وأنا قائم عليه قال: لأبنين بمصر منبراً، ولأنقضن دمشق حجراً حجراً، ولأخرجن اليهود والنصارى من كل كور العرب، ولأسوقن العرب بعصاي هذه! قال قلت: كأنك تخبر أنك تحيا بعد ما تموت؟ فقال: هيهات يا عباية قد ذهبت في غير مذهب، يفعله رجل مني" (9)، إشارة إلى مهدي الشيعة المنتظر.

أما الرواية الثانية: فعن علي عليه السلام في المهدي وأصحابه قال: "ثم يسيرون إلى مصر فيصعد منبره فيخطب الناس، فتستبشر الأرض بالعدل، وتعطي السماء قطرها، والشجر ثمرها، والأرض نباتها، وتتزين لأهلها، وتأمن الوحوش حتى ترتعي في طرق الأرض كالأنعام، ويقذف في قلوب المؤمنين العلم، فلا يحتاج مؤمن إلى ما عند أخيه من العلم، فيومئذ تأويل الآية: {يُغْنِ اللّهُ كُلاًّ مِّن سَعَتِهِ} (10)، (11)، وعن تفسير هاتين الروايتين يقول المرجع الشيعي المعاصر علي الكوراني: "ويفهم من هاتين الروايتين أنه سيكون لمصر في دولة المهدي العالمية مركز علمي وإعلامي متميز في العالم، خاصة بملاحظة تعبير لأبنيَّن بمصر منبراً"، وتعبير ثم يسيرون إلى مصر فيصعد منبره، أي يسير المهدي عليه السلام وأصحابه إلى مصر، لا لكي يفتحها أو يثبت أمر حكمه لها، بل لتستقبله هو وأصحابه -أرواحنا فداهم- ولكي يصعد منبره الذي يكون اتخذه فيها كما وعد جده أمير المؤمنين عليهما السلام، وليوجه خطابه من هناك إلى العالم" (12).



يتبع

[سي الطاهر]

ويضيف الكوراني: "وكون مصر منبر علم المهدي عليه السلام ومنطلق صوته إلى العالم، لا ينافي المستوى العلمي الذي دلت هذه الرواية وغيرها أن المسلمين يبلغونه في عصره، لأن أمر العلم يبقى نسبياً" (13)، وقال الكوراني في موضع آخر من كتاب آخر: "ثم يسير إلى مصر فيعلو منبره، ويخطب الناس، فتستبشر الأرض بالعدل، وتعطى السماء قطرها، والشجر ثمرها، والأرض نباتها، وتتزين لأهلها، وتأمن الوحوش حتى ترتعي في طرف الأرض كأنعامهم، ويقذف في قلوب المؤمنين العلم، فلا يحتاج مؤمن إلى ما عند أخيه من العلم" (14). فيفهم من الروايتين السابقتين ومن شرح الكوراني لهما أن وجود منبر دعوي أو إعلامي بمصر شرط من شروط خروج مهديهم المنتظر من سردابه، وبغير وجود هذا الشرط لن يتمكن مهدي الشيعة من الظهور وسيظل حبيس السرداب إلى أن يشاء الله بحسب معتقدهم الفاسد.

ويدعي الشيعة كذلك أن للمهدي في هرمي مصر كنوزاً وذخائر من العلوم وغيرها، ومرد هذا المعتقد راجع إلى رواية رواها الشيخ الصدوق في كتابه (كمال الدين وتمام الملة) جاء فيها: "أن ابن أحمد بن طولون شغَّل ألف عامل في البحث عن باب الهرم سنة، فوجدوا صخرة مرمر وخلفها بناء لم يقدروا على نقضه، وأن أسقفاً من الحبشة قرأها، وكان فيها عن لسان أحد الفراعنة قوله: (وبنيت الأهرام والبراني، وبنيت الهرمين وأودعتهما كنوزي وذخائري)، فقال ابن طولون: هذا شيء ليس لأحد فيه حيلة إلا القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله وردت البلاطة كما كانت مكانها" (15)، وعلق الكوراني على هذه الرواية بقوله: "وفي هذه الرواية نقاط ضعف قد تكون من إضافة بعض الرواة، ولكن فيها نقاط قوة تستوجب الالتفات، والله العالم" (16).

ولهذا يحرص الشيعة غاية الحرص على التواجد في مصر لتهيئة وقت (ظهور الإمام الغائب) عبر التودد إلى أهلها، من خلال الدعوة للتقارب حينا، وبالتستر بحب آل البيت حينا آخر، وللشيعة سبلهم الأخرى التي يسعون من خلالها إلى اختراق المجتمع المصري، ومن هذه السبل النفاذ من خلال الاقتصاد، أو من خلال السياحة، أو النفاذ من خلال الطرق الصوفية والأحزاب السياسية، ولا ننسى دور الإعلام في هذه المسألة.

وهناك رواية ثالثة وردت في الإرشاد للشيخ المفيد، عن أبي الحسن قال: "كأنّي برايات من مصر مقبلات خضر مصبغات حتّى تأتي الشامات، فتُهدى إلى ابن صاحب الوصيات" (17)، أما ما يبدو من تعارض بين الراويات الشيعية الواردة في شأن (مصر) ما بين (المدح والذم)، فهذا عائد في الأساس إلى كون هذه الروايات روايات مكذوبة، لم تصح لا سندا ولا متنا، كغالب الروايات الشيعية التي تمتلئ بها كتب مراجعهم، ولهذا يكثر التعارض في مروياتهم وكلامهم بصفة عامة.


يتبع

[سي الطاهر]

وقد أجاب المجلسي في البحار عن هذا الأمر لستر تناقضهم وكذبهم فقال معللا: "يمكن الجمع بين الآيات والأخبار الواردة في قدح الشام ومصر وذمِّه بما أومأنا إليه سابقًا من اختلاف أحوال أهله في الأزمان، فإنه كان في أول الزمان محل الأنبياء والصلحاء، فكان من البلاد المباركة الشريفة، فلما صار أهله من أشقى البلاد وأكفرهم صار من شر البلاد، كما أن يوم عاشوراء كان من الأيام المتبركة، فلما قُتل فيه الحسين صار من أنحس الأيام" (18)، فكأن المجلسي يريد أن يقول أن روايات المدح لمصر وأهلها مرهونة بوقت دخول المهدي إلى مصر، أو بالوقت الذي كانت فيه مصر تحت الحكم العبيدي (الإسماعيلي)، أما روايات الذم فهي في غير هذا الوقت، أي في حال فسادهم وبعدهم عن هدي آل البيت بحسب المعتقد الشيعي، وعليه فليس لمصر ولا لأهلها أي فضل عند الشيعة، وإنما فضلها مشروط بنصرة المهدي وآل البيت، ولن يكون هذا إلا بتشيعهم وكفرهم بالمذهب السني.

وليس بمستبعد على هذا أن تكون روايات ذم مصر وأهلها قد تم وضعها بعد انتهاء فترة الحكم الفاطمي لا قبلها وزوال الحكم الشيعي عن مصر على يد القائد السني صلاح الدين الأيوبي، فالشيعة قوم بهت، وقد كذبوا على النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته وأهل بيته، بل ذهبوا إلى تكفير صحابته والطعن في عرض زوجته الطاهرة المطهرة عائشة رضي الله عنها، بل ذهبوا أكثر من هذا وذاك وقالوا بكفرها، وليست مصر وأهلها بأكرم عند الشيعة من نبي الله وصحابته وأهل بيته، ومن الروايات الواردة عن مصر في كتب الشيعة والتي ترتبط بظهور المهدي الموعود، حديث غلبة القبط على أطراف مصر، فعن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال في علامات ظهور المهدي عليه السلام: وغلبة القبط على أطراف مصر (19).

قال الكوراني تعليقا على هذه الرواية: "والحاصل من ذلك أن أقباط مصر يثيرون فتنة فيها ويسيطرون على بعض أطرافها، فيسبب ذلك ضعفاً في وضع مصر الأمني والاقتصادي" (20)، فمن لوازم ظهور المهدي عند الشيعة سيطرة النصارى على بعض أطراف مصر، وليس بمستغرب ههنا أن يتعاون الشيعة مع النصارى حتى يسيطر النصارى على أطراف مصربحسب نص الرواية الشيعية وما نراه الآن من توافق بين الشيعة ممثلة في بعض الشخصيات الشيعية وعدد من الطرق الصوفية ونصارى مصر يؤسس لهذه الفكرة ويجعل من تصورها أمرا ممكنا وغير مستبعد، وهذه المسألة تتشابه إلى حد كبير مع مسألة (تعجيل ظهور المهدي) عند الشيعة، بنشر الفساد والإفساد في الأرض، كما تعتقد جماعة (الحُجَّتيةالإيرانية المتطرفة)، حيث تربط هذه الجماعة بين قيام المهدي الغائب وبين انتشار الفوضى والفساد في الأرض، إذ قالوا: "أن التعجيل بخروج الإمام الغائب يكون بإشاعة الفساد والظلم، والإكثار من القسوة، فبخروجه يملأ الأرض عدلاً، ولا يتحقق هذا إلاّ بإخلاء الأرض من أي ذرة خير وعدل، وتمكين الشر منها" (21)، وإلى هذه الجماعة ينتسب عدد من القادة الإيرانيين، ومنهم أحمدي نجاد الرئيس الحالي للدولة الإيرانية، وذهب البعض إلى القول بأن المرشد الإيراني على خاميني نفسه هو أحد أفراد هذه الجماعة المشبوهة (22).


يتبع

[سعد 31]

نجادي اول رئيس ايراني مجوسي يدخل الارضي المصريه مند 1979م
عن طريق مرسي ويرفع علامة النصر في كل مكان على ماقدموه الاخوان له.