حكــم قـــول (( اللهــم عليــك باليهــود ومــن هاودهـــم))

[أم سمية الأثرية]

حكــم قـــول (( اللهــم عليــك باليهــود ومــن هاودهـــم))




حكــم قـــول (( اللهــم عليــك باليهــود ومــن هاودهـــم)) ؟
************************************************** ************
الســؤال : سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
ما حكم قول بعض الخطباء في نهاية الخطبة (( اللهم عليك باليهود ومن هاودهم)) ألا يدخل في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لأنه قد هاود اليهود ووادعهم فهل هذا اعتداء في الدعاء؟
الجـــواب : نعم ، ( هاودهم) هذه الكلمة معناها المصالحة هاود معناه المصالحة، واليهود يجوز الصلح معهم ، إذا كان فيه مصلحة للمسلمين ، يجوز الصلح معهم كما صالحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة، وكما صالح قريشاً في الحديبية، الصلح إذا كان من مصلحة المسلمين ،
فإن الكفار يصالحون لأجل مصلحة المسلمين ، هذا هو الحق ، أما كلمة (هاودهم) معناه أن الرسول يدخل في هذا ، وسبق أني نبهت واحداً على هذه اللفظة لكنه لم يتجنبها هداه الله))
-------------------------------
انتهى كلام الشيخ شريط رقم 4 وجه (ب) من شرح الحموية في 4/11/1424هـ..

منقول

[الحضني28]

الأصل أن المسلم لايسب أحدا..المسلم ليس سبابا ولا لعانا

[إيزابيل]

بارك الله فيك على الفائدة القيمة أختي الفاضلة

[أم سمية الأثرية]

وفيك بارك الله أخيتي إيزابيل وسدد المولى خطاك

[عزيز النايلي]

المسلم ليس سبابا ولا لعانا

[~عيون القلب~]

شكرآ للمعلـومة

[فقير إلى الله]

رحم الله علمائنا

[رَكان]

السلام ..عليكم
أنا أقول ..
اللهم عليك باليهود ومن هاودهم ..وحين قلتها كان الذهن محصورا فيم يلي ..
اليهود المحاربين وكل من هاودهم من بني جلدة المسلمين ومن عاونهم من الكفار ..
فماحكم قولي ذاك ؟
إليكم الخط لأجل تحويل مسألتي ..

[المسلم المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

السلام ..عليكم
أنا أقول ..
اللهم عليك باليهود ومن هاودهم ..وحين قلتها كان الذهن محصورا فيم يلي ..
اليهود المحاربين وكل من هاودهم من بني جلدة المسلمين ومن عاونهم من الكفار ..
فماحكم قولي ذاك ؟
إليكم الخط لأجل تحويل مسألتي ..

أغرب فتوى سمعتها في حياتي !
المقصود بالدعاء على اليهود ومن والاهم ودعمهم ودعم من يدعمهم هم اليهود الذين اغتصبو بلد الاسراء والمعراج , اذ لا يعقل ان يقوم مسلم في كامل قواه العقلية بالدعاء على يهودي مسالم يسكن في فرنسا او كندا او استراليا !
لذلك فالمقصود ب هاودهم أي أبرم مع اليهود الغاصبين العهود والمواثيق فوق الطاولة وتحت الطاولة!
وكذلك كل من دعم هؤلاء المهاودون فوق الطاولة وتحت الطاولة سياسيا وماليا فدعم هؤلاء المهاودون قد يكون اشد على الامة من اليهود أنفسهم لأن بقاء اولئك ببقاء هؤلاء .

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم المالكي

أغرب فتوى سمعتها في حياتي !
المقصود بالدعاء على اليهود ومن والاهم ودعمهم ودعم من يدعمهم هم اليهود الذين اغتصبو بلد الاسراء والمعراج , اذ لا يعقل ان يقوم مسلم في كامل قواه العقلية بالدعاء على يهودي مسالم يسكن في فرنسا او كندا او استراليا !
لذلك فالمقصود ب هاودهم أي أبرم مع اليهود الغاصبين العهود والمواثيق فوق الطاولة وتحت الطاولة!
وكذلك كل من دعم هؤلاء المهاودون فوق الطاولة وتحت الطاولة سياسيا وماليا فدعم هؤلاء المهاودون قد يكون اشد على الامة من اليهود أنفسهم لأن بقاء اولئك ببقاء هؤلاء .

السلام عليكم
أخي الأزرق المالكي ..لابد وأننا نتقاسم نفس الرأي ..لكن يجب أن نتفطن لأمر ..أن الفتوى أعلاه .لها ملابساتها وكان الشيخ الفوزان حفظه الله أجاب على السائل على قدر ما بلغه من سؤال ..وأنت تعلم أن الكثير من السئلة تطرح على العلماء وفي أحيان كثيرة تكون اجابة العالم علىقدر السؤال كما ذكرت ..وحين الترويج والنقل .يحدث التعميم وقد يكون المنقول في أحيان كثيرة مبتورا ..أو حتى مفبركا .والممارسة يمتهنها محسوبون على الإلتزام ..لأغراض مختلفه ..
ما أردت قوله وهو حينما صرحت بما صرحت به ..لم يكن ذلك مني أبدا ولو من جهة الإيحاء بالنقيصة من مكانة الشيخ ..ومكانته محفوظة هو وغيره من علماء الأمة ..
وإني منتظر الرد على مسألتي أعلاه ولعله أحدهم يُوفق فيحصلها ...وشكرا ..

[المسلم المالكي]

لست بصدد النقيصة من مكانة الشيخ الفوزان فقد عافانا الله سبحانه من مرض الطعن في العلماء والتعصب لآخرين ,
لكن يمكننا القول ان الشيخ اجتهد وأخطا فله أجر .
وأعلم ان صيغة السؤال المطروح على الشيخ فيه توجيه نوعا ما لدفعه للجواب بتلك الفتوى بذكر السائل لهذه العبارة "ألا يدخل في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لأنه قد هاود اليهود ووادعهم" لكن الشيخ يعلم علم اليقين أن الخطباء في المنابر يدعون بهذا الدعاء على اليهود الغاصبين لأرض فلسطين وليس على غيرهم , لذلك كان استشهاده بمصالحة الرسول صلى الله عليه وسلم ليهود المدينة في غير محله فهؤلاء كانت المدينة المنورة أرضهم وموطنهم ولم يكونو محتلين لها .

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم المالكي

لست بصدد النقيصة من مكانة الشيخ الفوزان فقد عافانا الله سبحانه من مرض الطعن في العلماء والتعصب لآخرين ,
لكن يمكننا القول ان الشيخ اجتهد وأخطا فله أجر .
وأعلم ان صيغة السؤال المطروح على الشيخ فيه توجيه نوعا ما لدفعه للجواب بتلك الفتوى بذكر السائل لهذه العبارة "ألا يدخل في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لأنه قد هاود اليهود ووادعهم" لكن الشيخ يعلم علم اليقين أن الخطباء في المنابر يدعون بهذا الدعاء على اليهود الغاصبين لأرض فلسطين وليس على غيرهم , لذلك كان استشهاده بمصالحة الرسول صلى الله عليه وسلم ليهود المدينة في غير محله فهؤلاء كانت المدينة المنورة أرضهم وموطنهم ولم يكونو محتلين لها .

من أنت ؟

[رَكان]

نعم يا أزرق المالكي ..بالضبط هو ذلك ما أشرت اليه .فكثير ممن يطرحون الأسئلة .يتصيدون أجوبة بعينها فيصوغون السؤال بطريقة يفتكون بها الجواب المراد تحصيله ..ومنهم من يريد الإساءة لعالم من العلماء فيذهب لغيره وييسأله قائلا ..مارأيكم فيمن يقول كذا وكذا ..وقد اجتُزِئ الكلام من مقولة طويله ....ثم يهرع لليوتوب مضيفا مفبركا ليحصل على ادانة فلان أو علان ..تبا لهم من أدعياء ...استمعت مرة للشيخ الفوزان يحذر من مثل هؤلاء ..
نعم فالشيخ الفوزان ليس كلامه نصا قرآنيا أو صحيحا نبويا ..فقد يعتريه الخطأ والسهو كغيره من البشر ..ونعم فمكانته محفوظة ..ولا فلم أقصدك بكلامي أعلاه ..

[فقير إلى الله]

يقول الصحابي الجليل ابن مسعود: عليكم بالتؤدة لأن تكون تابعا في الخير خير من ان تكون رأسا في الضلاله

غفر الله للجميع و رزقنا العلم المورث لخشية الله و الله الهادي

[المسلم المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

يقول الصحابي الجليل ابن مسعود: عليكم بالتؤدة لأن تكون تابعا في الخير خير من ان تكون رأسا في الضلاله

غفر الله للجميع و رزقنا العلم المورث لخشية الله و الله الهادي

نعم صدق ابن مسعود رضي الله عنه وهذا حديثه كاملا :

"إنها ستكون أمور مشتبهات فعليكم بالتُّؤدة، فإنك أن تكون تابعاً في الخير خيرٌ من أن تكون رأساً في الشر" انتهى
لذلك فان التؤدة معناها التريث والتمهل ويدخل في ذلك التريث وعدم الاسراع في الفتوى خاصة في الامور الخطيرة التي تمس حال الامة .
لذلك نعتقد ان السؤال صيغ بطريقة ماكرة ولا ندري الغرض منه وكان على الشيخ العالم الفاضل التنبه لهذا ولتفصيل أكثر احيلك الى هذه الفتوى جوابا على نفس السؤال لترى الفرق بينهما :

السؤال : في مثل هذه الأيام نسمع بعض الأدعية من بعض الأئمة ، وقد يقع في النفس منها حرج ، مثل قول بعضهم : اللهم عليك باليهود ومن هاودهم ، والنصارى ومن ناصرهم ..
فهل في ذلك تكلف أو اعتداء ؟
وقد سمعت أن بعضهم قال : إن هذا الدعاء يدخل فيه النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه قد عاهد اليهود في بعض السنوات . فهل هذا صحيح ؟

الجواب : بعض الأئمة يتكلّف في دعائه ، ويتكلّف السجع ، وربما سأل لله ما لا يجوز سؤاله .
وربما قال عبارات لا أصل لها ! مثل قول بعضهم : عليك بالمجوس ومن جاوسهم ! على نفس سجع : عليك باليهود ومن هاودهم ، وبالنصارى ومن ناصرهم !

وأما الدعاء على اليهود ومن هاودهم ، فإن الداعي عادة يقصد الدعاء على اليهود المعاصرين المغتصبين ، ولذلك يُقيّد بعضهم هذا الدعاء بالدعاء على اليهود المغتصبين ، وبالنصارى الحاقدين .
وهذا لا يدخل فيه من عاهد اليهود في زمن مضى ، لا في زمن النبوة ولا بعده ؛ لأن الداعي يدعو على اليهود الموجودين في زماننا ، ولو سألت إمامًا من الأئمة : هل تقصد بِدعائك يهود بني قينقاع أو يهود خيبر ؟ لأجاب بالنفي القاطع !
وأجزم أن من يدعو على اليهود إنما يستحضر اليهود في فلسطين خاصة ، ولا يستحضر يهود اليمن ولا يهود فرنسا !
أما لماذا ؟
فلأن يهود فلسطين هم الذين حصل منهم الضرر خاصة .
وكذلك بالنسبة للنصارى ، لو سألت الداعي لأجاب بأنه يقصد النصارى الذين يُحاربون المسلمين ويُقتِّلون أبناءهم ونساهم ، ويَسْلِبون خيرات بلادهم .

وهذا موافق لِدعاء عمر رضي الله عنه ، إذ كان من دعائه في القنوت : اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يُكذِّبون رسلك ، ويُقاتلون أولياءك ، اللهم خالف بين كلمتهم ، وزلزل أقدامهم ، وأنزل بهم بأسَك الذي لا تَرُدّه عن القوم المجرمين . رواه ابن أبي شيبة وعبد الرزاق والبيهقي .

وقال عبد الرحمن بن هرمز الأعرج : ما أدركت الناس إلا وهم يَلعنون الكَفَرة في رمضان .

صحيح أن تعميم الكفرة بالهلاك والاستئصال مُخالف لِهدي النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء ، بل هو مُخالف لما اقتضته حِكمة الله من بقاء اليهود والنصارى ، بل وبقاء النصارى أكثر ، كما في قوله عليه الصلاة والسلام : تقوم الساعة والرّوم أكثر الناس . رواه مسلم .

ومُخالف لِرجاء النبي صلى الله عليه وسلم في كفّار قريش أن يُخرِج الله من أصلابهم من يعبد الله ولا يُشرك به شيئا . المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم