|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2014-09-13, 22:10
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
تنبيه مهمّ حول مصطلح (داعش) !
تنبيه مهمّ حول مصطلح (داعش) !
|
||||
|
|
2014-09-13, 23:01
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
اختي الكريمة مع كل احتراماتي لك لكن لا ادري لما كل شئ تلصقونه - بايران او بالشيعة او باسرائيل - ؟؟؟
حتى تسمية داعش اتهمتم ايران والشيعة بانهم هم من اطلقوها !!! وسابقا اتهمتم سورية وايران بصناعة دااااعش !! وانتم تعلمون جيدا ان مقاتلي داعش من - السنة - وتعرفون جيدا من هم شيوخهم لا ادري لما الكدب ؟؟؟ والاعلام السني الدي حرض وافتى سابقا وانكر وجود داعش هاهو اليوم يكتوي بنيران داعش الله يخليك ارحمي عقولنا وكفاكم تفاهات وترهات حتى الموقع الي جبتي منو مقالتك وهو موقع سلفي اطلق كلمة دااااعش عليهم هههه شوفي بعينك https://vb.noor-alyaqeen.com/t32393/ هل ايران هي من دمرت العراق وقتلت 1 مليون طفل عراقي ؟؟ الم يكفر الشيخ - ابن باز - مفتي السعودية صدام حسين السني ؟؟ هل ايران هي من دمرت ليبيا ؟؟ وافتت بكفر القدافي ؟؟ هل ايران هي اغمضت عينيها لما قصفت غزة ؟؟ هل فتاوي الشيعة هي من جعلت السنة يقتلون بعضهم بعض ؟؟ هل الشيعة هم من قالو للجماعات السنية في سورية اقتلو بعضكم بعض ؟ هل تزورون الحقيقة تعمدا ام انتم اغبياء يضحكو عليكم في السعودية ؟ لمادا لا نرى الارهاب والقتل والدبح والتفجير عند - الشيعة - ؟ لمادا الارهاب كله والتكفير والكره والحقد واستغلال الدين في السياسة والكدب في الفضائيات وبث العري والايباحية عند - السنة - ؟ ارجو ان تفتحي عينيك وكفاك نسخ ولصق من المواقع أرجو ان تستعملي عقلك ولا تتركي غيرك يفكر ويقرر مكانكِ |
|||
|
|
|
2014-09-13, 23:14
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
اختي - السلفية -
لمادا لا يجوز الخروج على الحكام ولو ضربو ظهوركم وسرقو مالكم ولا تجوز المظاهرات ولا انتقاد الحاكم في الفضائيات وفي تويتر والفايسبوك كما افتى شيوخ السعودية بينما يجوز الخروج المسلح على القدافي وصدام وبشار الاسد وبوتفليقة ومرسي وكل حاكم لا يخضع للسعودية ؟ هل هدا دين صادق وعادل ام تجارة بالدين يا اختي العزيزة ؟؟ الان فقط مفتي السعودية نطق ضد داعش !! اين كان في السنوات الماضية ؟؟ ام لما داعش هددت بهدم الكعبة ووصلت لحدود السعودية تدخل شيوخ الدين لاعطاء - غطاء ديني - لمحاربتهم اين كانو لما كانت داعش تدمر وتقتل في سورية مثلا او في العراق او في ليبيا هل النفس البشرية رخيسة عندكم هكدا ؟؟ مهما كانت النفس سواء مسيحية او مسلمة شيعية او يزيدية او اي كان يا اختي رانا في 2015 وانتم مازلتم بهدا التفكير القديم الدي اكل عليه الدهر وشرب مازلتم مع شيعي وسني ونصيري ويزيدي ووووووووو الشعوب الاسلامية كرهت الاسلام يا اختي صدقيني الناس كرهت ورجعت تحشم تقول انا مسلم ثم تقولون للشباب لمادا انتم معجبون بالثقافة الغربية ؟؟ لان الدول الاروبية وامريكا لما فصلو الدين عن الدولة نجحو واسسو اتحاد اروبي ( خلافة اروبية ) وبدون شعارات دينية وكره واحقاد وتكفير وسفك الدماء |
|||
|
|
|
2014-09-13, 23:51
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
0هل يعقل داااعش صناعة شيعية ايرانية وهي من فجرت 500 سيارة في الشيعة العراقيين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل يعقل داعش صناعة الجيش السوري وهي من قتلت 3000 ضابط وجندي سوري في الاشهر الاخيرة ؟؟؟ هل انتم اغبياء يا عزيزتي ؟؟ ام تتعمدون الغباء ؟؟؟ قولو داااعش -- سنية 100 % -- وقولو بانكم ضد افكارها والسلام عليكم لمادا تلصقونهم بالشيعة ؟؟؟ تدبحون الشيعة مرتين حرام عليكم *=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===* وانت يا اميمة افترضي انك خُلقتي - شيعية - من اب شيعي وام شيعية ولم تختاري طائفتك هل تقبلين ان يتم قتلك وقتل والديك وزوجك ؟؟ شوفي الفييدو هدا لصحفي - سني - مشهور وهو عراقي https://www.youtube.com/watch?v=770oYVSfigM |
|||
|
|
|
2014-09-14, 11:12
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
{ داعش وزمرتهم ومن كان على منهجهم الخبيث } . |
|||
|
|
|
2014-09-15, 13:01
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
فتنة خلافة داعش العراقية المزعومة للشيخ عبد المحسن العباد
فتنة خلافة داعش العراقية المزعومة للشيخ عبد المحسن العباد 28/9/1435هـ. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده نبينا محمد وعلى آله وصحبه. أما بعد؛ فقد ولد في العراق قبل عدة سنوات فرقة أطلقت على نفسها دولة الإسلام بالعراق والشام، واشتهر ذكرها بأربعة حروف هي الحروف الأوائل لهذه الدولة المزعومة فيقال لها: ((داعش))، وقد تعاقب على زعامتها ـ كما ذكر ذلك بعض المتابعين لحدوثها وأحداثها ـ عدد يقال للواحد منهم: أبو فلان الفلاني أو أبو فلان ابن فلان، كنية معها نسبة إلى بلد أو قبيلة كما هو شأن المجاهيل المتسترين بالكنى والأنساب، وبعد مضي مدة على الحرب التي وقعت في سوريا بين النظام والمقاتلين له دخل أعداد من هذه الفرقة غير مقاتلين للنظام، لكنهم يقاتلون أهل السنة المناوئين للنظام ويفتكون بهم، وقد اشتهر أن قتلهم لمن يريدون قتله يكون بالسكاكين الذي هو من أبشع وأنكى ما يكون في قتل الآدميين، وفي أوائل شهر رمضان الحالي حوَّلوا تسمية فرقتهم إلى اسم ((الخلافة الإسلامية))، وخطب خليفتهم الذي أُطلق عليه أبو بكر البغدادي في جامع في الموصل، ومما قاله في خطبته: ((فقد وُلِّيت عليكم ولست بخيركم))، وقد صدق في أنه ليس بخيرهم؛ لأن قتل من يقتلونه بالسكاكين إن كان بأمره أو بعلمه وإقراره فهو شرهم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا)) رواه مسلم (6804)، وهذه الجملة التي قالها في خطبته قد قالها أول خليفة في الإسلام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه وهو خير هذه الأمة التي هي خير الأمم، قالها تواضعا وهو يعلم والصحابة يعلمون أنه خيرهم للأدلة الدالة على ذلك من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن الخير لهذه الفرقة أن تراجع نفسها وتؤوب إلى رشدها قبل أن تكون دولتها في مهب الرياح كشأن مثيلاتها التي سبقتها في مختلف العصور. ومما يؤسف له أن فتنة هذه الخلافة المزعومة التي وُلدت قبل أيام لقيت قبولا عند بعض صغار الشباب في بلد الحرمين أظهروا فرحهم وسرورهم بها كما يفرح الظمآن بالسراب، وفيهم من زعم مبايعة هذا الخليفة المجهول! وكيف يُرتجى خير ممن ابتلوا بالتكفير والتقتيل بأشنع القتل وأفظعه؟! والواجب على هؤلاء الشباب أن يربأوا بأنفسهم عن الانسياق وراء نعيق كل ناعق، وأن يكون الرجوع في كل التصرفات إلى ما جاء عن الله عز وجل وعن رسوله صلى الله عليه وسلم؛ لأن في ذلك العصمة والسلامة والنجاة في الدنيا والآخرة، وأن يرجعوا إلى العلماء الناصحين لهم وللمسلمين، ومن أمثلة سلامة من فكَّر في ضلال بسبب رجوعه إلى أهل العلم ما رواه مسلم في صحيحه (191) عن يزيد الفقير قال: ((كنتُ قد شَغَفَنِي رأيٌ من رأي الخوارج، فخرجنا في عِصابةٍ ذوي عدد نريد أن نحجَّ، ثمَّ نخرجَ على الناس، قال: فمررنا على المدينة فإذا جابر بن عبد الله يُحدِّث القومَ ـ جالسٌ إلى ساريةٍ ـ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فإذا هو قد ذكر الجهنَّميِّين، قال: فقلتُ له: يا صاحبَ رسول الله! ما هذا الذي تُحدِّثون؟ والله يقول: {إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ}، و {كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا}، فما هذا الذي تقولون؟ قال: فقال: أتقرأُ القرآنَ؟ قلتُ: نعم! قال: فهل سمعت بمقام محمد عليه السلام، يعني الذي يبعثه فيه؟ قلتُ: نعم! قال: فإنَّه مقام محمد صلى الله عليه وسلم المحمود الذي يُخرج اللهُ به مَن يُخرج. قال: ثمَّ نعتَ وضعَ الصِّراط ومرَّ الناس عليه، قال: وأخاف أن لا أكون أحفظ ذاك. قال: غير أنَّه قد زعم أنَّ قوماً يَخرجون من النار بعد أن يكونوا فيها، قال: يعني فيخرجون كأنَّهم عيدان السماسم، قال: فيدخلون نهراً من أنهار الجنَّة فيغتسلون فيه، فيخرجون كأنَّهم القراطيس. فرجعنا، قلنا: وَيْحَكم! أَتَروْنَ الشيخَ يَكذِبُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! فرجعنا، فلا ـ والله! ـ ما خرج منَّا غيرُ رَجل واحد، أو كما قال أبو نعيم )). وأبو نعيم هو الفضل بن دكين هو أحد رجال الإسناد، وهو يدلُّ على أنَّ هذه العصابةَ ابتُليت بالإعجاب برأي الخوارج في تكفير مرتكب الكبيرة وتخليده في النار، وأنَّهم بلقائهم جابراً رضي الله عنه وبيانه لهم صاروا إلى ما أرشدهم إليه، وتركوا الباطلَ الذي فهموه، وأنَّهم عدلوا عن الخروج الذي همُّوا به بعد الحجِّ، وهذه من أعظم الفوائد التي يستفيدها المسلم برجوعه إلى أهل العلم. ويدلُّ لخطورة الغلو في الدِّين والانحراف عن الحقِّ ومجانبة ما كان عليه أهل السنَّة والجماعة قوله صلى الله عليه وسلم من حديث حذيفة رضي الله عنه: ((إنَّ أخوفَ ما أخاف عليكم رجل قرأ القرآن، حتى إذا رُئيت بهجته عليه وكان ردءاً للإسلام، انسلخ منه ونبذه وراء ظهره، وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك، قلت: يا نبيَّ الله! أيُّهما أولى بالشرك: الرامي أو المرمي؟ قال: بل الرامي)) رواه البخاري في التاريخ وأبو يعلى وابن حبان والبزار، انظر الصحيحة للألباني (3201). وحداثةُ السنِّ مظنَّة سوء الفهم، يدلُّ لذلك ما رواه البخاري في صحيحه (4495) بإسناده إلى هشام بن عروة، عن أبيه أنَّه قال: (( قلت لعائشة زوج النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وأنا يومئذ حديث السنِّ: أرأيتِ قول الله تبارك وتعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا} ، فما أرى على أحد شيئاً أن لا يطوَّف بهما، فقالت عائشة: كلاَّ! لو كانت كما تقول كانت: فلا جناح عليه أن لا يطوَّف بهما، إنَّما أنزلت هذه الآية في الأنصار، كانوا يُهلُّون لِمناة، وكانت مناة حذو قديد، وكانوا يتحرَّجون أن يطوَّفوا بين الصفا والمروة، فلمَّا جاء الإسلام سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فأنزل الله {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا})). وعروة بن الزبير من خيار التابعين، وهو أحدُ الفقهاء السبعة بالمدينة في عصر التابعين، قد مهَّد لعُذره في خطئه في الفهم بكونه في ذلك الوقت الذي سأل فيه حديثَ السنِّ، وهو واضحٌ في أنَّ حداثةَ السنِّ مظنَّةُ سوء الفهم، وأنَّ الرجوع إلى أهل العلم فيه الخير والسلامة. وفي صحيح البخاري (7152) عن جندب بن عبد الله قال: ((إنَّ أوَّل ما ينتن من الإنسان بطنُه، فمَن استطاع أن لا يأكل إلاَّ طيِّباً فليفعل، ومَن استطاع أن لا يُحال بينه وبين الجنَّة بملء كفٍّ من دم هراقه فليفعل))، قال الحافظ في الفتح (13/130): ((ووقع مرفوعاً عند الطبراني أيضاً من طريق إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن جندب، ولفظه: (تعلمون أنِّي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يحولنَّ بين أحدكم وبين الجنَّة وهو يراها ملءُ كفِّ دم من مسلم أهراقه بغير حلِّه)، وهذا لو لم يرِد مصرَّحاً برفعه لكان في حكم المرفوع؛ لأنَّه لا يُقال بالرأي، وهو وعيد شديد لقتل المسلم بغير حقٍّ)). وهذه الأحاديث والآثار هي بعض ما أوردته في رسالة ((بأي عقل ودين يكون التفجير والتدمير جهادا؟! ويحكم أفيقوا يا شباب))، وفيها آيات عديدة وأحاديث وآثار كثيرة في تحريم قتل الإنسان نفسه وقتله لغيره بغير حق، وقد طبعت هذه الرسالة مفردة في عام 1424هـ، وطبعت سنة 1428هـ مع رسالة أخرى بعنوان: ((بذل النصح والتذكير لبقايا المفتونين بالتكفير والتفجير)) ضمن مجموع كتبي ورسائلي (6/225-279). وعلى هؤلاء الشباب الذين انساقوا وراء نعيق هذه الفرقة أن يراجعوا أنفسهم ويثوبوا إلى رشدهم وألا يفكر أحد منهم باللحوق بها فيخرجون من الحياة بالأحزمة الناسفة التي يُلبسون إياها أو بذبح بالسكاكين الذي هو ميزة لهذه الفرقة، وعليهم أن يلزموا السمع والطاعة للدولة السعودية التي عاشوا وعاش آباؤهم وأجدادهم في ولايتها بأمن وأمان، فهي بحق أمثل دول العالم وخيرها على ما فيها من قصور من أعظم أسبابه فتنة التغريبيين في هذه البلاد الذين يلهثون وراء تقليد الغرب في كل ما فيه مضرة. وأسأل الله عز وجل أن يصلح أحوال المسلمين في كل مكان، وأن يهدي شبابهم من البنين والبنات إلى كل خير،وأن يحفظ بلاد الحرمين حكومة وشعبا من كل سوء، وأن يوفقها لكل خير، وأن يقيها شر الأشرار وكيد الفجار، إنه سميع مجيب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه . |
|||
|
|
|
2014-09-15, 19:10
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
السﻻم عليكم |
|||
|
|
|
2014-10-18, 14:18
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
أَقْوَالُ أَهْلِ الْمِلَّةِ فِي حُكْمِ الْخَوَارِجِ الْمَارِقَةِ https://www.saaid.net/Doat/Zugail/87.htm للسلف في الخوارج قولان فمنهم من يكفرهم ومنهم من لا يكفرهم، فكيف يرضى المسلم أن يكون في جماعة هذا حكمها؟ والصحيح أنهم كفار لكثرة الأدلة الدالة على ذلك، وهذا في الخوارج الأولين، أما هؤلاء فهم جمعوا مع ذلك النفاق، فالخوارج الأول أصدق لهجة وأحسن تدينا، أما هؤلاء فلا يعرف عنهم التدين و تعظيم للشرع وإنما سخرية به وتنقص. |
||||
|
|
|
2014-10-18, 20:41
|
رقم المشاركة : 10 | |||||
|
اقتباس:
".....الصحيح أنهم كفار ..."
ومن الذي صحّح القول بتكفيرهم ؟ أنت ؟؟؟؟ آن لأبي حنيفة أن يمد رجليه. لماذا إذن تستشنعون وصف الروافض لكم بالتكفيريين ؛ إذا كان كان لا يوجد في قاموسكم غير كلمة "كفار" يا هذا من خلال ردك المقتبس أعلاه ؛ أثببت أنك لست من أهل العلم ؛ ولا تصلح حتى طالب علم ؛ فأوردك رسلان ومعه آل سعود وشيوخ الضلالة من المرجئة يهود القبلة - أوردوكم المهالك وجعلوكم تطعن في دينك من حيث لا تدرون. يا بني آدم ... عندما تقول أن الخوارج كفار ؛ الا تعلم أن البخاري ورواة الحديث الستة قد رووا عن الخوارج ؟ فإن كان الخوارج كفار ؛ فمعنى هذا أن البخاري ومسلم رووا الأحاديث النبوية عن كفار ؛ وهذا اكبر طعن في البخاري ومسلم وأكبر إسقاط لهما ؛ لم يقله أحد غيركم يا أدعياء العلم وأدعياء الإنتساب إلى السلف. وتكون بذلك قد طعنت في دينك وهدمت أسسه ؛ لأن رواة أحاديث النبوي كفار ؛ وأولئك الكفار هم من نقلوا لك الدين ؛ وهل الكافر عدل ثقة ثبت حتى يُروى عنه ؟ أليس من أول شروط الرواية : العدالة ؟ من الخوارج الذين روى عنهم البخاري ورواة الحديث : - عكرمة مولى ابن عباس ، روى عنه الستة . - عمران بن حطان : روى له البخاري وأبو داود والنسائي . - الوليد بن كثير بن يحيى المدني : روى له الستة بلسان الجرح والتعديل - يا ادعياء الجرح والتعديل - نعرفك لكم هؤلاء الخوراج الذين روى عنهم البخاري وغيره __________________________________________________ __________ 1///// الوليد بن كثير بن يحيى المدني : روى له الجماعة - قال عنه أبو دواد السجستاني : ثقة إلا أنه إباضي - قال عنه ابن حجر العسقلاني : صدوق عارف بالمغازي - رُمي برأي الخوارج، ومرة: قيل إنه إباضي قلت الإباضية فرقة من الخوارج ليست مقالتهم شديدة الفحش ولم يكن الوليد داعية قال زكريا بن يحيى الساجي : صدوق ثبت يحتج به، ومرة: كان إباضيا، ولكنه كان صدوقا قال عنه سفيان بن عيينة : كان إباضيا ولكنه كان صدوق قال عنه مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : ثقة، ضعفه العقيلي بسبب ما نسب إليه من قول بعقيدة الأباضية، وهو تضعيف لا يعتد به 2 ///// عمران بن حطان : روى له البخاري، وأَبُو داود، والنسائي قال عنه أبو جعفر العقيلي : لا يتابع على حديثه، وكان يرى رأي الخوارج، ولا يتبين سماعه من عائشة قال عنه أبو دواد السجستاني : ليس في أهل الأهواء أصح حديثا من الخوارج قال عنه ابن حجر العسقلاني: صدوق إلا أنه كان على مذهب الخوارج ويقال رجع عن ذلك، ومرة: رمى برأي القعدية من الخوارج قال عنه الدارقطني : متروك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه قال عنه الذهبي : وثق، وكان خارجيا 3- عكرمة مولى ابن عباس m روى له مسلم مقرونا بغيره، واحتج به الباقون قال عنه الذهبي : ثبت لكنه أباضي قال عنه مصعب بن عبد الله الزبيري : يري رأي الخوارج قال عنه يحيى بن معين : ثقة، ومرة: ينتحل رأي الصفرية ( والصفرية هي فرقة من الخوارج مثل الإباضية ) __________________________________________________ __________ فهؤلاء الثلاثة من الخوارج روى لهم البخاري أو رواة الكتب الستة ؛ فإن كان الخوارج كفارا ؛ لزمك أن تقول أن البخاري وغيره رووا الأحاديث عن كفار ... فتكون طعنت في كتب دينك وأسس دينك ومصادر دينك. وإما أن تعترف أنهم ليسوا بكفار ؛ بل مبتدعة ؛ فتكون بذلك ناقضت نفسك ورجعت عن قولك ؛ والرجوع إلى الحق فضيلة فاختر أي القولين تقول به ؟ رغم أنك تتقول على السلف مالم يقولوا ؛ فأهل السلف اعتبروا الخوارج رفم ضلالهم فرقة من فرق المسلمين اقتباس:
فقد كان الصحابة لا يفتون في مسألة حتى يحمعون لها أهل بدر ؛ وانت بنقرة زر كفـّرت المسلمين وطعنت في دينك من حيث لا تدري |
|||||
|
|
|
2014-10-18, 22:17
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
ولذلك روى الخطيب البغدادي في الكفاية في علم الرواية عن أبي داود صاحب السنن قوله: ليس في أصحاب الأهواء أصح حديثا من الخوارج، ثم ذكر عمران بن حطان وأبا حسان الأعرج. اهـ. وقال الصنعاني في ثمرات النظر: رووا عن الخوارج ـ وهم أشد الناس بدعة ـ لأنهم يكفرون من يكذب، فقبولهم لحصول الظن بخبرهم. اهـ. ولما تعرض ابن الصلاح في مقدمته لمسألة الرواية عن أهل البدع قال: فمنهم من رد روايته مطلقا. ومنهم من قبلها إذا لم يكن ممن يستحل الكذب. وقال قوم: تقبل روايته إذا لم يكن داعية، ولا تقبل إذا كان داعية إلى بدعته، وهذا مذهب الكثير أو الأكثر من العلماء. قال السيوطي في تدريب الراوي: أردت أن أسرد هنا من رمي ببدعة ممن أخرج لهم البخاري ومسلم أو أحدهما، وهم: إبراهيم بن طهمان، أيوب بن عائذ الطائي، ذر بن عبد الله المرهبي، شبابة بن سوار، عبد الحميد بن عبد الرحمن، أبو يحيى الحماني، عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عثمان بن غياث البصري، عمر بن ذر، عمرو بن مرة، محمد بن خازم، أبو معاوية الضرير، ورقاء بن عمر اليشكري، يحيى بن صالح الوحاظي يونس بن بكير: هؤلاء رموا بالإرجاء، وهو تأخير القول في الحكم على مرتكب الكبائر بالنار،عكرمة مولى ابن عباس، الوليد بن كثير: هؤلاء : حرورية وهم الخوارج الذين أنكروا على علي التحكيم وتبرءوا منه ومن عثمان وذويه وقاتلوهم، عمران بن حطان من القعدية الذين يرون الخروج على الأئمة ولا يباشرون ذلك، فهؤلاء المبتدعة ممن أخرج لهم الشيخان أو أحدهما. اهـ. فتوى الشيخ بن باز من هم الخوارج، وهل كفار أم مسلمون؟ الخوارج طائفة عندها غلو، مجتهدة في الدين عندهم اجتهاد في الصلاة والقراءة وغير ذلك، ولكن عندهم غلو، يكفرون أهل المعاصي لشدة غلوهم يرون من زنى كفر، من شرب الخمر كفر، من عق والديه كفر، يكفرون بالذنوب، قال فيهم النبي - صلى الله عليه وسلم-: (يمرق مارقة على حين ... من المسلمين يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وقراءته مع قراءتهم، يمرقون من الإسلام ثم لا يعودون إليه)، هؤلاء هم الخوارج عندهم تنطع، إذا قرأ تعجبك قراءتهم إذا صلوا تعجبك صلاتهم ولكنهم عندهم غلو في تكفير الناس، يرون من زنى كفر من سرق كفر، من شرب الخمر كفر، فلهذا قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم: (يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد، فإنه أينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم) والجمهور على أنهم عصاة مبتدعة ضالون، ولكن لا يكفرونهم، والصواب أنهم كفار بهذا، قوله: (يمرقون من الإسلام ثم لا يعودون إليه) دليل على أنهم كفار، (ولئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد) عاد كفار، والصحيح والظاهر من الأدلة أنهم بهذا التنطع وبتكفيرهم المسلمين، وتخليدهم في النار أنهم كفارٌ بهذا؛ لأنهم يرون العاصي كافر ومخلد في النار، فهذا ضلال بعيد والعياذ بالله، وخروجاً عن دائرة الإسلام نعوذ بالله. نسأل الله العفو والعافية شكر الله لكم... |
||||
|
|
|
2014-09-26, 13:48
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
داعش والإخوان لفضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان |
|||
|
|
|
2014-09-26, 14:03
|
رقم المشاركة : 13 | |||||
|
اقتباس:
شيخ مخابراتي كذاب وضال لا توجد لصوة للبغدادي مع جون ماكين. ... إيتونا بها لو كان شيخكم صادق. وكيف عرف سعر الساعة التي في يد البغدادي وهو لا يعرف نوعها ؟ وأما عن ليبيا فالمجرم حفتر هو الخارجي الذي خرج على الحاكم في ليبيا. كان عندي بعض الإحترام لهذا المسمى رسلان ..لكن عندما رأيته على قناة البصيرة يقول : لا تشتروا من الإخوان ولا تبيعوهم ولا تساكنوهم ولا تتزوجوا منهم ... الخ أدركت أنه زنديق ضال شابه المشركين في مكة. وصنيعة المخابرات السعودية والإماراتية والمصرية فعلى فرض أن الإخوان خوارج فلماذا شيخكم دعيّ الإنتساب إلى السلف شذ عن نهج أهل السلف. وقد ثبت أن الصحابة كانوا يجيزون الزواج من الخوارج ويُصلون وراءهم كما كان عبد الله بن عمر وهو صحابي يصلي خلف نجدة الحروري. اقتباس:
|
|||||
|
|
|
2014-10-18, 13:55
|
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
الشيخ محمد سعيد رسلان حاصل على بكالوريوس الطب و الجراحة من جامعة الأزهر. حاصل على ليسانس الأداب قسم اللغة العربية شعبة الدراسات الإسلامية . حاصل على درجة الماجستير في علم الحديث بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى عن بحث في "ضوابط الرواية عند المُحدِّثين" حاصل على الدكتوراه - العَالِمية - في علم الحديث بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى في بحث عن "الرواة المُبدَّعون من رجال الكتب الستة " مع الشيخ إجازة في أربعين حديث بسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الأحاديث مسماة بـ "الأربعين البُلدَانِيَّة مؤلفاته دعائم منهاج النبوه فضل العلم وآداب طلبته حول حياة شيخ الإسلام ابن تيمية ذم الجهل وبيان قبيح أثره قراءة وتعليق وتخريج لرسالة شيخ الإسلام ابن تيمية "العبودية" قراءة وتعليق وتخريج لرسالة شيخ الإسلام ابن تيمية "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" عداوة الشيطان حسن الخُلُق شأن الكلمة في الإسلام فضل العربية آفات العلم ضوابط في الرمي بالبدعة الشعارات وحدها لا تكفي سلسلة : وقفات مع سيد قطب سلسلة رسائل العلم النافع آداب طالب العلم الترهيب من الربا ضوابط الكتابة عند المُحدِّثين الوضع في الحديث وجهود العلماء في مواجهته مراتب طلب العلم وطرق تحصيله حقيقة ما يحدث في مصر (في مجلدين يشمل أحداث مصر وما حصل في الفترةالأخيرة) المسمى احكي مليح والأحسن أصمت مليح الذي ليس له ربما سوى شهادة الميلاد يتجنى على الشيخ حقدا وحسدا |
||||
|
|
|
2014-10-18, 14:16
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
" كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا " |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| (داعش), مصطلح, مهمّ, تنبيه |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
