بعض العقائد الفاسدة لجمال الدين الافغاني

[محمد التابعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا بحث و جمع يسير جاء ردا على احد الاعضاء في هذا المنتدى الذي يلقب بجمال الدين الافغاني
فرئينا تحريره على شكل موضوع منفصل لتعم به الفائدة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الدين الأفغاني

.
.
وأن بحكم أنني اخترت عضويتي باسم جمال الدين الأفغاني ولي الشرف في ذلك
.
.
وأتحداك أنت وكل من يطعن في الشيخ جمال الدين عليه رحمة الله
.
.
بل انت من تطعن ضع لنا دليل طعنك

والحمد لله لن تجد لان الشيخ مفترى عليه واهل الضلال من المأجورين

وأذناب اليهود عملائهم قاموا بدورهم في تشويه صورته تماما كما فعلوا مع الامير عبد القادر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الدين الأفغاني

الله أكبر دائما كلما أراد أحد أن يطعن في الشيخ جمال الدين عليه رحمة الله

الا وزادني حبا لهذا الرجل المفترى عليه

أولا أنا لست اخوانيا مفلسا كما وصفتني فأنا والحمد لله لا أنتمي لأي جماعة

وإن كنت أحبهم وادعو لهم الله أن يهديهم فيما تساهلوا فيه ويثبتهم فيما وافقوا فيه الكتاب والسنة

.
.
لكن للأسف كما توقعت تماما أنت ومن هم مثلك مغسولي الأدمغة

أدخلوكم في فخ قدسية الشيخ فلان والشيخ علان وما قالوه هو الصواب ولو كان طعنا في صحابي

.
.
والاخوة والاخوات كلهم هنا يرون انك لم تاتي ولو بكتاب واحد او مؤلف واحد منسوب للشيخ عليه رحمة الله

وفيه من الضلال والباطل الذي تدعونه عليه مع أنني أعلم جيدا لماذا هذه الحملة على امثال الشيخ جمال الدين

فهو قدوة في المسلم القوي الكريم الذي يجعل كرامة اسلامه ودينه أكبر من أي شيء آخر

كان رحمه الله رجلا باتم معنى الكلمة يقول كلمة الحق أمام أي كان قال كلمة الحق

أمام الطغاة الحكام فنفوه وسجنوه وعذبوه وقالها أمام الملوك فنفوه وسجنوه وعذبوه

وقالها أمام الاستدمار الفرنسي او الانجليزي فنفوه وسجنوه وحسبه رحمه الله أنه ممن قال فيهم

النبي صلى الله عليه وسلم :

" سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ، ورجل قال إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله "

ولا أحسب الشيخ جمال الدين رحمة الله عليه وجمعنا به مع النبيين والشهداء والصالحين

وحسن أولئك رفيقا حسبه أن ينطبق عليه الحديث بإذن الله والله حسيبنا والله المستعان

لذلك من فضلك اخي لا اريد جدالا عقيما أعلم تماما نهايته كما تعلمها انت

فالشيخ جمال الدين قدوتي وسميت عليه فجزى الله والداي أن سموني به

فهو نعم الرجل في زمن قل فيه الرجال وأما ما يدلسه عليه عملاء اليهود والمخابرات

فأقول لهم من ينشر العري والفساد والانحلال الخلقي هم أصحاب الوسائل الإعلامية

الذين يملكون العدة والعتاد هم من ينشر الفساد جهارا نهارا انقدوهم هم وحابروهم هم

فتركتم من ظهر فساده وعمالته لأعداء الاسلام وذهبتم تدلسون وتكذبون على رموز الأمة

وتشوهون صورتهم لكي لا يقتدى بهم ولكن الله متم نوره ولو كره الحاقدون

.
.

1- غلوا تلامذته في مدحه وسكوته دليل على رضاه


رسالة الشيخ محمد عبده إلى إستاذه جمال الدين الأفغاني بتاريخ 5 جمادي الأولى سنة 1300 ، يقول فيها :

ليتني كنت أعلم ماذا أكتب لك ، وأنت تعلم ما في نفسي كما تعلم ما في نفسك ، صنعتنا بيدك وافضت على موادنا صورها الكمالية وانشأتنا في أحسن تقويم ، فيك عرفنا أنفسنا ، وبك عرفناك ، وبك عرفنا العالم أجمعين ، فعلمك بنا كما لا يخفاك علم من طريق الموجب ، وهو علمك بذاتك ، وثقتك بقدرتك وارادتك ، فعنك صدرنا وإليك إليك المآب .

أوتيت من لدنك حكمة أقلب بها القلوب واعقل العقول ، واتصرف بها في خواطر النفوس ، ومنحت منك عزمة أتعتع بها الثواب ، وأذل بها شوامخ الصعاب ، وأصدع بها حم المشاكل ، واثبت بها في الحق للحق حتى يرضى الحق ، وكنت أظن قدرتي بقدرتك غير محدودة ، ومكنتي لا مبتوتة ، ولا مقدورة ، فإذا أنا من الأيام كل يوم في شأن جديد .

2- الالحاد

ـ إذ قال عنه تلميذه النصراني ؟؟ سليم العنجوري في "شرح ديوان سحر هاروت" عند ترجمته له :

( إنه سافر إلى الهند وهناك أخذ عن علماء البراهمة والإسلام أجل العلوم الشرقية والتاريخ ، وتبحر في لغة "السانسكريت" أم لغات الشرق .
وبرَّز في علم الأديان حتى أفضى به ذلك إلى الإلحاد والقول بقدمية العالم ، زاعماً أن الجراثيم الحيوية المنتشرة في الفضاء هي المكونة ـ بطرق وتحول طبيعيين ـ ما نراه من الأجرام التي تشغل الفضاء ويتجاذبها الجو ، وأن القول بوجود محرك أول حكيم وهمٌ نشأ من ترقي الإنسان في تنظيم المعبود على حسب ترقيه في المعقولات ).

انظر : تاريخ الأستاذ الإمام (1/43 ).

قلنا : اليست هذه عقيدة حكماء مصر القديمة التي تتبناها الماسونية من خلف الحجاب
اليست الكابالا اليهودية قامت على ارث فرعوني قديم الذي يقول بان اساس الكون تشكل بنفسه وتطور تلقائيا بعوامل المصادفات العشوائية.

يقول مؤلفا كتاب "مفتاح حيرام" :

(كان المصريون القدماء يؤمنون بأن المادة كانت موجودة منذ الأزل، حيث أن الدنيا وجدت بولادة النظام من رحم الفوضى والعماء و الظلام ـ وهو نفس ما كان يعتقده السومريون أيضاً ـ ، وكان لهذه الهاوية قوة داخلية ثم أمرت هذه القوة الخالقة نفسها ببدء النظام.
ولم تكن هذه القدرة السرية الموجودة داخل المادة في هذه الفوضى على وعي بذاتها... كانت هذه القوة احتمالاً من الاحتمالات وقوة ظهرت من رحم الفوضى نتيجة مصادفات عمياء) .

ثمَّ يعلِّق مؤلفا كتاب "مفتاح حيرام" على تلك الفلسفة المصرية الوثنية بالتطرق إلى امتداداتها الحديثة قائلَين:

( والغريب أن هذا التعريف للخلق يتطابق تماماً مع النظرة الحالية للعلم الحديث ولا سيما مع "نظرية الفوضى" من ناحية تطور الأنظمة المختلطة والمشوشة رياضياً مكررة نفسها رياضياً ونتيجة للنظام).

قلنا :اليست هذه الفلسفة المصرية الوثنية هي المطروحة في ايامنا هذه من قبل انصار نظرية التطور ونظرية الفوضى.
ارجع الى مقالات ماركس ودارون في الفلسفة الهيغلية
الا اني الاحظ بان قدوتك الافغاني هاذ رجع الى مصادر اقدم من التي معنا حاليا
فتامل الفكرة !!

الم يتهمه علماء الازهر بالالحاد ومنهم الشيخ عليش مفتي المالكية ام انهم كانو ايضا خونة وعملاء الانجليز كما تقول.
بل حتى المستشرق البريطاني ايلي كدوري كان يعتبر شيخك ملحدا ايظا ودليله على ذلك عبارةُ للأفغاني ـ قالها في محاورة له مع المستشرق الفرنسي رينان ـ حينما قال فيها «لا تقطع رأس الدين إلا بسيف الدين".

و كان "كدوري" يعتبر تلميذ الأفغاني "محمد عبده" ملحداً ، مستدلاً يقول الشيخ محمد عبده في رسالة لأستاذه بتاريخ 8 شعبان سنة 1300 هـ :

(نحن الآن على سنتك القويمة لا تقطع رأس الدين إلا بسيف الدين ، ولهذا لو رأيتنا لرأيت زهادا عبادا ركعا سجدا لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ...) ،

منهج المدرسة العقلية في التفسير للشيخ فهد الرومي ، ص161 .
وبتالي من ظاهر ما قلنا به ان تلامذة شيخك الافغاني سارو على نفس منهجه وهي محاربة الدين باسم الدين كما اعترف به شيخ محمد عبده شخصيا وبقلمه ايظا

لدرجة ان هذه التهمة اشتهرت عنه وهو ما جعله يكتب رسالته في الرد على ا لدهريين ـ مع أنه من أكابرهم ـ ليدفع عنه هذه التهمة.
فيقول شبخ الاسلام مصطفى صبري ـ عن محمد عبده ـ :

( فلعله وصديقه أو شيخه جمال الدين أرادا أن يلعبا في الإسلام دور لوثر وكالفين زعيمي البروستانت في المسيحية فلم يتسنَّ لهما الأمر لتأسيس دين حديث للمسلمين ، وإنما اقتصر تأثير سعيهما على مساعدة الإلحاد المقنع بالنهوض والتجديد )

( موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين) 1/144.

3- القول بأن النبوة مكتسبة :

حتى علماء الاستانة في بلاد الاناضول رموه بالالحاد والمروق من الدين بسبب احدى
المحاضرات التي القاها في دار الفنون حيث قال فيها انا النبوة صناعة مكتسبة
وقال عنه شيخ الإسلام في الدولة العثمانية حسن أفندي فهمي أنه جعل النبوة صنعة وسوَّى بينها وبين الفسلفة فأمر شيخ الإسلام الوعاظ وأئمة المساجد أن يهاجموه حتى اضطر لمغادرة الأستانة .
و قال عنه تلميذه النصراني سليم عنجوري:

(ارتجل خطبة في الصناعات غالى فيها إلى حد أن أدمج النبوة في عداد الصناعات المعنوية فشغب عليه طلبة العلم وشددت عليه صحيفة النكير )

" تاريخ الأستاذ الإمام 1/44"

4- وحدة الوجود :

ـ فقد وصف رشيد رضا " تلميذ تلميذه محمد عبده" الأفغاني بأنه كان يميل إلى وحدة الوجود التي تشتبه فيها كلام الصوفية بكلام الباطنية ،يقول رشيد رضا:

(كان يميل لوحدة الوجود التي يشتبه فيها كلامه مع كلام الصوفية الباطنية ).
"تاريخ الأستاذ الإمام"ـ (1/79 . .

ـ و ما قاله رشيد رضا ما قاله تلميذ آخر للأفغاني وهو أديب إسحاق عندما قال فيه :

(كان يميل للتصوف في بدء حياته فانقطع حينًا بمنزله يطلب الخلوة لكشف الطريقة وإدراك الحقيقة ثم خرج من خلوته مستقر الرأي على حكم العقل، وأصول الفلسفة القياسية) .

قلت : عملا بقاعدة حدثني قلبي عن ربي !!!!!

5- القول بوحدة الأديان :

الم يشتهر عنه القول بوحدة الأديان ، و لا نحتاج كثيرا من الأدلة لاثبات هذه التهمة لكونها من ثمرات الاعتقاد بوحدة الوجود وانها امتداد لمنهجكم يا مفلسين، كما أن صِلاته باليهود و النصارى و دولهم و بغيرهم من أهل الملل تؤكد هذا الأمر
و انتسابه وترؤسه للمحافل الماسونية التي تدعو الى ذلك بكل صراحة ووضوح خير دليل .

يقول "شيخ الاسلام" ـ في الدولة العثمانية ـ مصطفي صبري عن دعوة الأفغاني ومحمد عبده :

(وأما الدعوة الإصلاحية المنسوبة الى محمد عبده فخلاصته أنه زعزع الأزهر عن جموده على الدين !! فقرب كثيراً من الأزهريين الى اللادينيين ولم يقرب اللادينيين الى الدين خطوة وهو الذي أدخل الماسونية في الأزهر بواسطة شيخه جمال الدين الأفغاني كما أنه شجع قاسم أمين على ترويج السفور في مصر )

( 1/133-134 ) .

و يقول ذاك المبتدع تلميذه محمد عبده :

( وإنا نرى التوراة والإنجيل والقرآن ستصبح كتباً متوافقة وصحفاً متصادقة يدرسها أبنا الملتين ويوقرها أرباب الدينين فيتم نور الله في أرضه ويظهر دينه الحق على الدين كله )

( الأعمال الكاملة لمحمد عبده جمع محمد عمارة 363ـ 364/2 )
فاي ضلال بعده ضلال اكبر من هاذ

6- القول بنظرية النشوء و الارتقاء :

كما هو معروف عنه بالقول بنظرية النشوء و الارتقاء ، و هي تهمة متفرعة عن التهمة الأولى ـ الإلحاد ـ ، يقول الشيخ رشيد رضا ـ عن الافغاني ـ :

(وكلامه في النشوء والترقي يشبه كلام داروين) .

"تاريخ الأستاذ الإمام"ـ (1/79)

7- سلوكيات شيخك الافغاني :

قال سليم عنجوري كما في كتاب « لمحات اجتماعية في تاريخ العراق الحديث » للوردي (3/113) :

« كان (الأفغاني) يكره الحلو ويحب المر ، ويكثر من الشاي والتبغ ، وإذا تعاطى مسكراً ، فقليلاً من الكونياك .""

ـ و أكَّد ذلك محمد رشيد رضا الذي يقول :

( كان الافغاني يشرب قليلا من الكونياك - وهو نوع من الخمر)

" تاريخ الأستاذ الامام " (1/49) .

ـ و كان هاذ الافغاني ممن يشجع على السفور ، بل هو باذر نبتته ، فقد نقل أحمد أمين عن جمال الدين أنه كان يقول :

( وعندي أنه لا مانع من السفور إذا لم يتَّخذ مطيَّة للفجور)

« زعماء الإصلاح في العصر الحديث » (ص 114) .

ـ وقد تبنى هذه الفكرة تلامذته من بعده ، و نشروها بكل جد واجتهاد ـ لا يُحمدون عليه ـ و بالأخص تلميذه محمد عبده .

ـ وذكر الشيخ يوسف النبهاني مفتي بيروت أنه :

( اجتمع به ـ أي بالافغاني ـ سنة 1287 هـ في مصر حين كان مجاورا بالأزهر ولازمه من قبل المغرب الى قرب العشاء فلم يصل المغرب)

ـ كما ذكر مثل ذلك عن تلميذه محمد عبده فقال:

( الذي أعلمه من حال الشيخ محمد عبده ، وكل من عرفه يعلمه كذلك ، أنه حينما كان في بيروت منفيا كان كثير المخالطة للنصارى والزيارة في بيوتهم والاختلاط مع نسائهم بدون تستر .
هذا مما يعلمه كل من عرف حاله في هذه البلاد ، فضلا عن أسفاره المشهورة الى بلاد أوروبا واختلاطه بنساء الأفرنج وارتكابه المنكرات من شرب الخمر وترك الصلوات .
ولم يدَّعِ هو نفسه الصلاح ، ولا أحد توهمه فيه .
فكيف يكون قدوة وإماما في دين الأسلام ، نعم هو إمام الفسَّـاق والمرّاق مثله ، ولذلك تراهم على شاكلته ، لا حج ولا صلاة ولا صيام ولا غيرها من شرائع الأسلام

ـ وقال بعد ذلك :

( دعاني رجل من أهل جبل لبنان سنة 1305 هـ وهي توافق 1888 مـ الى بيته فتوجهت معه فوجدت هناك الشيخ محمد عبده .
فتصاحبنا من الصباح الى المساء لم أفارقه نهارا كاملا .
فصليت الظهر والعصر ولم يصل ظهرا ولا عصرا .
ولم يكن به علة ولا عذر له ،إلاَّ خوفه من أنه إذا صلى بحضوري يقول أولئك الحاضرون الذين كان لا يصلي أمامهم أنه يرائي في هذه الصلاة لأجلي ، فغلب عليه شيطانه ، وأصر على عدم الصلاة ، وإلا فقد بلغني عنه أنه كان يصلي تارة ويترك أكثر ) .

نقلا عن كتاب"الأسلام والحضارة الغربية" للأستاذ الدكتور محمد محمد حسين.
_ و قد ذكر النبهاني ذلك أيضاً في رائيته الصغرى ، إذ يقول :

و لكنكم مع تركه الحج مرةً ..................... و حجٍّ لباريس و لندنة عشــــــــرا
ومع تركه فرض الصلاة و لم يكن ............ يسرُّ بذا بل كان يتركها جهـــــــرا
و مع كونه شيخ "الماسون" مجاهراً ........ بذلك لا يُخفي أخُوَّتهم ســــــــــــراًّ
ومع غير هذا من ضلالاته التي ................ بها سار مثل السهم للجهة الأخرى
تقولون أســتاذٌ إمام لديننا ....................... فما أكذب الدعوى وما أقبح الأمرا
و نحن نراه عندنا شر فاسقٍ ................... فيُقتلُ فسقاً بالشريعة أو كفـــــــراً .

"الرائية الصغرى" ضمن كتاب العقود اللؤلؤية من المدائح النبوية للشيخ يوسف النبهاني . ص 383 .

انتهى بعون الله ونعمته علي
والله المستعان وعليه التكلان