بقية السلف الإمام الـفـــوزان : عـــلي الـحـــلبي يلـــخبـــط النـــاس بأفـكاره وتخرصاته !

[أبو عمار]

بــسم الله الرحمن الرحيم

هذه فتوى صوتية للشيخ العلامة/صالح الفوزان _حفظـــه الله_


يرد فــيها على جهل وتخرصات _
عـــلي الحـــلبي_هـــداه اللـــه.


لتحــميل المادة الصوتية اضغط هــــنا:

https://sites.google.com/site/antihal...attredirects=0

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الأمين وعلى آله وصحبه ومن سار على هديه إلى يوم الدين
أما بعد :
فهذا تفريغ للفتوى :


السائل : ما رأيكم فيمن يجعل الكفر المخرج من الملة بالإستحلال فقط ، وهل صحيح أن خلاف اللجنة الدائمة مع
علي الحلبي خلاف صوري ؟

الشيخ : اتركونا من الكلام هذا ، والمسألة في الردة بينها العلمآء من قبل ، وفي كتب الفقه وفي كتب التوحيد مبينه ، ما احن بحاجة للإنسان جديد يأتي ويلخبط الناس بأفكاره وجهله وتخرساته ما احن بحاجة لإمثال هؤلاء ، يكفينا قول علمآئنا وما دونووه في الكتب الصحيحة من كتب الفقه وكتب العقيدة ؛ يكفيننا هذا ونمشي عليه ونترك هذه الكتابات الجديدة والتعالم الجديد الذى شغل الشباب وشغل الناس .
نعم .


قام بتفريغه /
أبو وائل فرج البدري
يوم الإثنين

الساعة / 8:48 صباحاً 21 محرم 1432 هجرية


قلت : ما رأي أهل التخذيل و الترقيع و التمييع في هذا الكلام للعلامة الفوزان حفظه الله ؟؟

وهل هو من منظري غلاة التجريح ؟؟؟ أم هو الكيل بمكيالين و اللعب على الحبلين ؟؟

كبرت كلمة تخرج من أفواههم ، غفر الله لجاهلهم و هداه للحق و الثبات عليه

و قصم ظهور المعاندين منهم و المتكبرين على الحق فقد أفسدوا في البلاد و العباد .

آمين .

[أبو عمار]

و هذا كلام آخر للعلامة الفوزان في الحلبي :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:

فهذا مُقتطَفٌ مِن تقديم العلامة الفوزان -حفظه الله- لكتاب: (رفع اللائمة عن فتوى اللجنة الدائمة)، ينصحُ فيه عليًّا الحلبي إذا نقل كلامًا لأهل العلم أن ينقله كاملا دون بتر أو تحريفٍ لمعناه، وليت الحلبي أخذ بنصيحة هذا العالم الجليل، ولكنه ركب رأسه وتمادى حتى صار يتشهى البتر والتحريف والله المستعان.

قال العلامة الفوزان حفظه الله:

((ثالثًا: على الأخ الشيخ علي بن حسن إذا كان ولابُدَّ مِن نقل كلام أهلِ العلم أن يستوفِيَ النَّقلَ مِن أوَّله إلى آخره ويجمعَ كلام العالم في المسألة من مُختلفِ كُتُبِه حتى يتَّضحَ مقصوده ويردّ بعض كلامه إلى بعض، ولا يكتفي بنقل طرف ويترُك الطَّرَف الآخر لأنَّ هذا يسبِّبُ سوءَ الفهم وأن ينسِبَ إلى العالم ما لم يقصِده))

((رفع اللائمة عن فتوى اللجنة الدائمة، ط.2، ص: 8-9))

قلت : و عجبي لا يكاد ينقطع ممن يأمن على دينه ، و يأخذ العلم عمن اشتهر بالبتر و التحريف لكلام العلماء .

أين العقول ؟؟؟ أم هو الهوى و التعصب المذموم ؟

[أبو عمار]

تكذيب العلامة الفوزان لـ(علي حسن الحلبي) بـ(خط يده) و(صوته)

و بالصوت من هنا بارك الله فيكم

ا

لتفريغ/ أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة , وهذا السؤال الأخير: يقول :نحن في بلاد الغرب وصلنا كتاب لفضيلتكم بعنوان "الأسئلة العراقية " .
الجواب : هذا كذبناه ورددنا عليه ,وهو كذب كذب كذب , نعم .



قلت : بعد البتر و التحريف ـ تبيّن أنّ الحلبيّ لا يتورع في الكذب .

نسأل الله العافية .

فهل مثل هذا المبتدع ـ الذي يمتاز بهذه الصفات المذمومة : البتر و التحريف و الكذب ـ يُستفتى و يُرجع إليه ؟؟

و من اتبع سبيله !! فكيف يكون حاله ؟؟

[أبو عمار]

هذا مقطع صوتي للشيخ /صالح الفوزان _حفظه الله _يبين فيه أن اللجنة الدائمة لم تتراجع في نقدها للحلبي.

اضغط هنا لتحميل المقطع:

من هنا بارك الله فيكم

هذا تفريغ للمقطع الصوتي:

السائل:يقول فضيلة الشيخ_وفقكم الله_تكلمتم عن ظهور ظاهرة الإرجاء،ولقد سمعنا أن اللجنة الدائمة قد تراجعت عن نقدها لكتاب"الحلبي وشكري"وأن الحلبي قد قام بزيارة اللجنة وأبان أن الخطأ في هذه الفتوى،هل هذا صحيح؟!

الجواب:

هذا كذب كله ،اللجنة ماتراجعت ولا تتراجع إن شاء الله عن الحق وبيان الباطل،ومازار اللجنة أحد.."كلمة غير مفهومة"اللجنة ماتتراجع عن الحق أبدا،بل الواجب أنه هوالذي يتراجع عن الباطل ويتوب إلى الله عز وجل،نعم.

قلت : كل هذا القدح و الجرح من العلامة الفوزان حفظه الله في الحلبي المبتدع الضال المضل المفسد في البلاد و العباد ، و لم يتجرأ أحد منهم أن يلمزه بأنّه من غلاة التجريح .

فأين هي جرأتهم التي عاهدناها منهم على علماءنا و مشايخنا بالطعن فيهم و التعدي عليهم حتى في أعراضهم و أهاليهم ؟؟

[قطــــوف الجنــــة]

هم الذين يتكلمون في المسائل الكبيرة صغار العلم !
– هم الذين يظهرون للناس أنهم محققون وهم " سرَّاقون " مستولون على تحقيقات غيرهم !
– هم لا يفرقون بين السلف والأشعرية ولا بين السلف والمرجئة !
– هم الذين يأكلون أموال وحقوق الناس بغير حق !
– هم الذين يبيعون الكتاب الواحد لأكثر من دار نشر !
– هم الذين يتكلمون في السنة والمنهج وأحدهم يصخب بيته بصوت التلفاز ! وآخر يعلو بيته " بالباربول " !!
– هم الذين يدَّعون محبة شيخهم ويسرقون كتبه ، ولا ينفذون وصيته !!
الرجل يتبجح بالسلفية، وهو عن السلفية بمعزل، ومن أمارات ذلك أنه يثني على المتردية والنطيحة من أهل
الأهواء الذين يتزيون بزي السلفية زورًا وغرورًا وهم على درب أهل الأهواء، يوالونهم ويدافعون
عنهم، ويطعنون في المنهج السلفي وأهله.

[أبو عمار]

الحمد لله .

[راحل هنا]

لو كان الحظر و الطرد و الاساليب الخسيسة التي تستعملها يا وادعي ..تطمس الحق و الحقيقة و الحقائق !!

لما عرفنا شيئا عن السابقين و لا عن الاسلام و لا عن السلف (الذي تزعم اتباعهم )

و اعيد لك

بفضل نباهتك ....حولت المنتدى الى مونولوغات و مغازلات فارغة ...ما بين .ابو عمار و قطوف الجنة ..و امثالهما ..!!

و افرغت المنتدى ..من محتواه ...و بريقه ............فاضحى يعكس مستواك و مستواهم !!

----------

واصل على هذا المنوال .....و لا داعي للخجل انت ليضا من تقديم التشكرات و المباركات لكل انواع النسخ و اللصق ...الذي حرمت على الجميع التعرض لها او الاعتراض عليها !!!

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راحل هنا

بفضل نباهتك ....حولت المنتدى الى مونولوغات و مغازلات فارغة ...ما بين .ابو عمار و قطوف الجنة ..و امثالهما ..!!
!!!

ما هذا ؟؟؟

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

فهذا مُقتطَفٌ مِن تقديم العلامة الفوزان -حفظه الله- لكتاب: (رفع اللائمة عن فتوى اللجنة الدائمة)

يا أبا عمار لعلك لا تعرف بأن (رفع اللائمة عن فتوى اللجنة الدائمة)

مؤلفه محمد سالم الدوسري مسجون في السعودية بتهمة التكفير و الإرهاب و الخروج من زمن طويل و لم يخرج إلى الان إلا ان كان خرج في السته الأشهر الأخيرة .... ولا أظن

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق

يا أبا عمار لعلك لا تعرف بأن (رفع اللائمة عن فتوى اللجنة الدائمة)

مؤلفه محمد سالم الدوسري مسجون في السعودية بتهمة التكفير و الإرهاب و الخروج من زمن طويل و لم يخرج إلى الان إلا ان كان خرج في السته الأشهر الأخيرة .... ولا أظن

قام الأخ (أبو مالك الرفاعي) ببيان قال فيه:
تنبيه مهم بشأن كتاب ( رفع اللائمة ) لمؤلفه الدوسري

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
فقد اقتنيت كتاب ( رفع اللائمة عن فتوى اللجنة الدائمة ) تأليف محمد بن سالم الدوسري ، وأطلعت الأخ أبا مالك ـ وهو أحد طلبة العلم عندنا ـ على هذا الكتاب ، وقرأه وعلق عليه تعليقات كثيرة ، وصل فيها إلى أن الكتاب يتضمن مايلي :
1- الإخلال بالأمانة العلمية ، وذلك في بتره للنصوص كما في ص 32-33 وص 52 وص 55 ، وحذفه من كلام أهل العلم بعض الكلمات التي يتغير به المعنى ! والتي لاتوافق هواه كما في ص 24 وقد قال الدوسري نفسه ص 39 ( كل كلام محكم إذا بتر تغير معناه ) .
2- سوء فهمه لكلام أهل العلم وتصرفه في توجيه وتفسير أقوالهم بمنحى خطير ! كما في ص 22 وص 25 وص 26 وص 27 وص 30 وص 38 وص 52 وص 53-54 وص 73-74 ، وقد قال الدوسري نفسه في كتابه ص 50 ( لكن العيب كل العيب ـ فضلا عن الحرمة ـ أن يفتري على غيره ويقوله مالم يقل ) .
3- ظلمه وتعديه على أخيه الشيخ الحلبي ومن ذلك قوله ص 35 ( أما الحلبي فلم يعرف عنه إلا نصرته لمذهب الإرجاء ) ، ويقول في ص 47 : ( هذا هو افتراء الحلبي على ابن كثير ) وقد أكثر الدوسري من هذه العبارات القاسية تجاه الشيخ على الحلبي ، ووصف الدوسري كتاب ( الأجوبة المتلائمة ) للشيخ الحلبي بقوله ص76 : ( حيدة عن الحق وبتر للنصوص وتحريف للكلم وتهويل بالكلام وسجع متكلف وترادف غث مقيت في الألفاظ والعبارات ) .
وقد كتب الأخ أبو مالك في آخر الرسالة مايلي :
بسم الله الرحم الرحيم
فرغت من قراءة هذه الرسالة في مجلس واحد صبح الاثنين 25/9/1422هـ ؛ وقد علقت عليها في مواضع ، وكنت بدأت في قراءتها بكل حياد إن شاء الله ثم تبين لي أن مؤلفها الدوسري صاحب هوى حيث يحذف من كلام العلماء مالايوافق هواه ، ويكفر الحكام تكفيرا مطلقا ، ويتهم عدم المكفرين بأنهم مرجئة إلى آخره والله المستعان"

وَرَدُّ أبي مالك الرفاعي، قال عنه الشيخ ربيع -حفظه الله- :"هذا كلام يُكتب بماء الذهب"


وأقول : يا أخانا ابا عمار ....هل أنت مع قول بقية السلف في تقريظ كتاب إرهابي في سجون السعودية
أم أنت مع قول حامل راية الجرح والتعديل ؟؟؟

أريد جواباً لا هروبا كما هي عادتك

[لزهر الصادق]

دفاع الجابري عن الشيخ علي الحلبي ضد فتوى اللجنة الدائمة وثناؤه عليه

جزاكم الله خيرًا وبارك الله فيكم, شيخنا نريد منكم تعليقًا حول ما...., في حول كلمة [استغلها القطبيون] عندنا ألا وهي فتوة اللجنة الدائمة - حفظها الله عز وجل - في ردها على الشيخ علي حسن الحلبي حول كتابيه ( التحذير من فتنة التكفير ) و(صيحة نذير ) وهذين الكتابين قد نفع الله بهما في الجزائر خاصة لمن كان يحملون الفكر التكفيري حيث قال هؤلاء القطبيين خاصة في عبارة اللجنة الموقرة الأخيرة نصحت فيها الكاتب الكتابين بطلب العلم الشرعي على العلماء الموثوق بعلمهم وحسن معتقدهم ومعلوم أن الشيخ علي حسن قد لازم الشيخ الألباني عليه رحمة الله عليه فترة من الزمن قالوا: ( بهذا تبين أن هناك فرق بين علماء الحجاز وعلماء الأردن أي أن علماء الحجاز على السنة وعلى الخير وعلى المعتقد السلفي الصحيح أما علماء الأردن بمعنى الشيخ الألباني - عليه رحمة الله - فهو على عقيدة الإرجاء سواء على مرجئة الفقهاء أو على عقيدة غلاة المرجئة ) فما قولكم بارك الله فيكم ؟؟؟

أولاً: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء هم إخواننا ومشائخنا ونحبهم في ذات الله, ولا نرضى أن يتطاول عليهم مبتدئ أو مخرف فالذي يمسهم يمَسنا.

وثانيًا: هم من البشر وإن كانوا مشائخَنا وإخوانَنا وأحباءَنا في الله لكنهم من البشر الذي يخطأ ويصيب فلا عصمةَ لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ثالثًا: الشيخ علي بن حسن من إخواننا السلفيين المعروفين بصحة المعتقد وسداد المنهج - إن شاء الله - وشيخه الألباني إمام - نحسبه كذلك والله حسيبه - إمام في السنة وعقيدته صحيحة ومنهجه سديد بتزكية سماحة الوالد الإمام الأثري عبد العزيز بن باز - رحمه الله - وكذلك الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله - وغيرهم من أهل العلم عندنا من المعروفين بالعلم والفضل والإمامة، والشيخ علي رد ردًّا مؤدبًا قويًا دافع فيه عن نفسه فمن أراد أن يحكم للشيخ علي أو عليه أو يحكم للجنة أو عليها فليقارن بين رد اللجنة وملحوظاته ومحتوى الكتابين فإن وجد اللجنة مخطئة على الشيخ علي حكم له ولا يضر اللجنة؛ خطأها من طبيعة البشر وأعتقد أنهم سيرجعون عن خطئهم وإن كانوا الآن لم يردوا على الشيخ علي بشيء, و إن وجد أن اللجنة مصيبة وفي ملحوظاتها على الكتابين حكم على الشيخ علي و إن كان أخانا وحبيبنا ولكن الحق أحب، الحق أحب إلينا من اللجنة ومن الشيخ علي، الكل حبيبنا ولكن الحق أحب إلينا .
أمر لعله ثالث أم رابع: أن الأصل في التكفير والحكم على من حكم بغير ما أنزل الله قد بينت لكم القول فيه وهو التفصيل فنحن عليه وإن قالت اللجنة بخلاف ذلك فنحن على ما قرره والدنا وشيخنا سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - و الألباني- رحمه الله - ومن قبلهما ما قرره أئمة السلف فنحن على هذا التفصيل و الله أعلم .

جزاكم الله خيرًا وبارك الله فيكم .




شريط: ( النصيحة الصريحة إلى الجزائر الجريحة )

الوجه الثاني

وعندما سئل الشيخ عبيد الجابري حفظه الله عن كتابي الشيخ علي الحلبي، وهما: (التعريف والتنبئة) و(الأجوبة المتلائمة) وهما كتابان في الرد على اللجنة الدائمة للإفتاء!!!.
يقول الشيخ عبيد الجابري حفظه الله عن الكتابين: (ألفيت الردين جيدين قويين، وفيهما غاية الأدب والقوة العلمية). اهـ
ذكر الشيخ عبيد الجابري ذلك في شريط: (الأجوبة السلفية على الأسئلة السويدية) .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

قلت : ما رأي أهل التخذيل و الترقيع و الغلو في هذا الكلام للعلامة عبيد الجابري حفظه الله ؟؟

وهل هو من منظري غلاة المرجئة ؟؟؟ أم هو الكيل بمكيالين و اللعب على الحبلين ؟؟

كبرت كلمة تخرج من أفواههم ، غفر الله لجاهلهم و هداه للحق و الثبات عليه

و قصم ظهور المعاندين منهم و المتكبرين على الحق فقد أفسدوا في البلاد و العباد .

آمين .

اللجنة الدائمة للافتاء حذرت من كتابين للشيخ الحلبى -وفقه الله- و حتى كتابة الشيخ الحلبى رده على اللجنة كان الشيخ ربيع يدافع عنه و بالتبعية الشيخ عبيد الجابري كذلك و لم يرفعوا رأسا بكلام اللجنة الدائمة - بغض النظر عن صحة كلامهم من عدمه-.


- مقولة الجرح المفسر مقدم على التعديل التى أصبحت كالعلكة فى الافواه يستخدمها بعض من لا يحسن الوضوء فضلا عن الصلاة فأين كانت هذه القاعدة عندما جرح الشيخ الغديان الشيخ عليا جرحا مفسرا و ايضا لم يرفعوا بها رأسا لا الشيخ ربيع و لا الشيخ عبيد لماذا لان الشيخ ربيع ما زال يزكى الشيخ عليا.

-لكن لما خالف الشيخ على الحلبى الشيخ ربيعا فى بعض المسائل الاجتهادية -التى يسوغ فيها الخلاف- قامت الدنيا و لم تقعد و اصبح عليا الحلبي -هكذا- بين عشية و ضحاها و سحب منه لقب المشيخة و أصبح صحفيا بين يوم و ليلة و ليس من تلاميذ الالبانى بل و من تلاميذ شقرة هكذا و تسلط الاغمار للطعن فيه ليل نهار.

[لزهر الصادق]

التَّنْبِيهَاتُ الْمُتَوَائِمَةُ
فِي نُصْرَةِ حَقِّ
(الْأَجْوِبَةِ الْمُتَلائِمَةِ
عَلَى
فَتْوَى اللَّجْنَةِ الدَّائِمَةِ)
وَالنَّقْضِ عَلَى أَغَالِيطِ وَمُغَالَطَاتِ (رَفْعِ اللَّائِمَةِ..)!!
بِطَبْعَتَيْهِ: الأُولَى وَالثَّانِيَةِ

كَتَبَـهُ:
عَلِيُّ بْنُ حَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَلَبِيُّ الْأَثَرِيُّ
كَانَ اللهُ لَهُ

مَكْتَبَة دَارِ الْحَدِيثِ - الْإِمَارَات

الطَّبعَة الأُولَى
1424هـ

لتحميل الكتاب مصوراً (611 صفحة) برابط مباشر : اضغط هنا

فهرس الكتاب

تكفير الحاكم , والخروج عليه10

أنواع الكفر18

أسباب الكفر19

ما ( الإيمان المطلق ؟ ) 24

ما النزاع اللفظي ؟28
كلمة الإمام الشافعي في الإيمان32
هذه هي عقيدة السلف 34
نعم ؛ ( الإيمان : قول وعمل ) 38
التكفير بضابطه40
بين ( الترك ) و( الفعل) 42
ترك العمل ( بالكلية ) 43
الكفر بترك ( العمل ) = الصلاة 46
المنافقون , وترك الصلاة 47
الاختلاف في ترك الصلاة 48
دقيقة في ( الترك ) المكفر53
هل التكفير بالكم , أم بالكيف ؟! 80
حد ( الطاغوت ) , ومعناه 86
القوانين ... والتكفير 91
كيف يكون التحريف , والبتر ؟98
في التقليد103
حديث ( شعب الإيمان ) , وبيانه113
واجب المسلمين تجاه العلماء 147
سوء تخذيل علماء السنة 147
الحزبيون ... والعلماء العارفون148
خطر الهوى ، وأثره149
استغلال الفتاوى لأهداف150
واجب الشيوخ تجاه الشباب150
بين (الشام) و(نجد)154
رفع اللائمة155
الحق غال عال157
إنصاف النفس160
تاريخ مسألة التكفير161
فصل عتاة العداة161
بين التأثير والتغيير162
المفرقون163
أسباب الظهور على الخصم163
أصحاب الحق164
بين العذر ، والعذل166
أحوال الخصوم170
الرد : أصل شرعي173
حق التاريخ العلمي175
النصرة بالحق ، للحق177
الوسطية الشرعية في الرد184
اللجنة الدائمة فوق التشكيك191
حسن الظن واجب192
حقيقة (المصطلحات) ، والواجب تجاهها194
ما أسباب الفتن؟!194
بين الإيمان والأمن195
عظم خطر الحكم بغير ما أنزل الله196
ضابط تكفير الحاكم بغير ما أنزل الله197
من موقظو الفتنة؟!198
الاعتراف بالحق والرجوع إليه203
الخطأ لا يضر ؛ لكن ؛ الإصرار عليه204
الانتصار للحق206
بين التحذير والنصيحة213
قلب الوقائع وعكسها213
هذه هي أنواع الكفر215
مرضى النفوس216
هذه هي أسباب الكفر220
بطلان مذهب المرجئة جملة وتفصيلاً221
اللازم والإلزام222
الدين النصيحة عموماً ، وخصوصاً222
اللازم نوعان224
نعم ، الإرهاب الفكري228
والمباهلة ...للمعاند230
فتنة الإرجاء231
الفرع للأصل تبع252
من قوانين الكتابة والبيان253
النفي ليس علماً254
بيان الواجب ، وواجب البيان280
أهلية الثقة ومعيارها284
خطر الإرجاء وأهله323
بيان خطر التكفير وفتنته334
شر التكفير المنفلت335
من أحكام اليمين349
النصوص بين الفهم والتحريف356
مقارنة بين اليقين والظن364
بين العدل والتعديل371
بين التحقيق والتحقق376
حكم الرد على أهل العلمنة والإلحاد386
الحكم والكفر العملي389
سيد قطب وسب الصحابة402
نصرة السنة والعقيدة404
الاصطلاحات في مسائل الإيمان418
الحد الأدنى لأعمال الإيمان420
سراب الاصطلاحات423
الإيمان المطلق425
معاني تمام الإيمان426
بين الإيمان المطلق ومطلق الإيمان437
دعوى حصر الكفر بالتكذيب438
بين الطاعة والالتزام438
دعوى حصر الكفر في الجحود والتكذيب439
بيان حد الكفر الجامع443
ما بني على فاسد فهو فاسد445
جنس العمل وآحاده454
الشهادتان454
نقض الشهادتين457
أعمال الجوارح وجنس العمل460
دعوى حصر الكفر بالجحود والتكذيب 462
أنواع الكفر عند ابن القيم466
خطأ الفاضل وضابطه470
مشكلة جنكيز خان477
التصريح بالتكفير من غير تفصيل487
حكم حكام الزمان ...دون لف ولا دوران499
بين الحكام واليهود513
كلام الشيخ ابن عثيمين في التكفير516
بين العلة والشرط518
الاعتقاد والجحود وما دل عليهما523
الحاكمية مصطلحاً وواقعاً527

[لزهر الصادق]

الشيخ علي الحلبي مظلوم وهو لم يأت بكلمة تخالف عقيدة الألباني والسلف الصالح وهو يقول بعقيدة أهل السنة ولكن سبحان الله يتقول عليه ...

واللجنة أخطأت ورد عليها كثير من أهل العلم في المملكة وغيرها واقرأ هذا المقال من فضلك :

صوابُ مسائلِ الإيمان

وجوابُ الشيخ الغُدَيّان!


لفضيلة الشيخ

علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد
الحلبي الأثري


بسم الله الرحمن الرحيم


الحمدُ للهِ حقَّ حمدهِ، والصَّلاة والسَّلامُ على نبيِّه وعبده، وعلى آله وصحبه ووفده وجُنده؛ أما بعد:

فقد تناهى إليَّ –عبرَ الأثير- نبأُ جوابٍ مِن فضيلة الشيخ عبدالله الغُديّان –ختمَ اللهُ لنا وله بالحُسنى- تعرَّضَ فيه إليَّ بالاسمِ، والتحذير!

ولم أكن لألتفتَ إلى جوابهِ –عفا اللهُ عنه- لولا ما رأيتُهُ فيه مِن مُغالطاتٍ واضحةٍ جليّة!

وقبل أن أكشفها، وأُبَيِّن زُيُوفَها: أُوردُ نصَّها بِفَصِّها؛ حيثُ قال –مشيراً إليَّ، ومِن صوته أنقُلُ -جواباً لمن سأله عَنِّي-: «اتركوه؛ لأن هذا هو الذي يقود مذهب المرجئة في المملكة»!!

ثم وقفتُ –بعد كتابةِ هذا المقالِ –كلِّه- على جوابَين آخرين لفضيلة الشيخ الغُديان –نفسه- أيّده الله بتقواه- تعرّض فيهما بالوصف نفسهِ: (إرجاء، مرجئة!!) لبعض مقولات أُستاذنا الإمام الألباني –رحمه الله-، وفضيلة الشيخ ربيع بن هادي –حفظه الله-!!!

فهان عَلَيَّ –جدّاً- كلامُهُ فيَّ، وطعنُهُ بي؛ لَمّا رأيتُهُ خاضَ في هذين العَلَمين السلفيَّين –كان الله لهما، وغفر اللهُ له-...

فالملاحظة الأُولى (المجملة ) على كلامهِ (فيَّ ) –بالخصوص-: هي خُلُوُّ هذا الجواب مِن أدنى مقوِّمات الحُجّة العلمية، والبيِّنة البُرهانيّة؛ مِمّا يُفقدها أهليّةَ القبول والصِّحة –ابتداءاً-...

ولولا الانتشار الجديد لمذهب الإمَّعِيَّةِ والتقليد –تحت ألوانٍ مِن الأقنعة!- لاكتفيتُ بهذه الإشارة المُغْنِيَة!! لكنَّ الواقع أشدُّ أَلَماً مِن حكايتهِ!!

أمّا الملاحظةُ الثانية –المفصّلة- فتنتظمُها نقاطٌ:

الأولى: قولُهُ: (اتركوه...) –هكذا بالعموم؛ حتى لو كنتُ -فعلاًَ- كما زَعَم: فهو باطلٌ من الحُكْم؛ فإنْ كان ولا بُدّ(!) فيقيَّدُ الكلامُ(!!) بموضع الغَلَط والخلل –إن كان-؛ فكيف وهو لم يكن؟!

الثانية: قولُهُ: (يقود مذهب المرجئة في المملكة ) : فباطلٌ أشنعُ ينضمُّ إلى سابقَيْهِ!! فلا أعلم للمرجئة(!) تنظيماً، ولا حركةً، بل ولا وجوداً له رئاسةٌ وقيادةٌ؛ فضلاً عن أن أكون أنا (نفسي ) قائدَهُ!!

فإنْ قيل: هذه القيادة (واقعية ) ، وليست (تنظيمية ) !؟

فأقول: هو باطلٌ –أيضاً-؛ مُفتقِدٌ لأدنى أدنى دليل!!

وهذه –هكذا- حُجَجُ الضعفاء في رَدّ الحقّ، وتشويهِ أهله؛ وما أسهلَها من حُجّة!! وما أصعبها مِن بيِّنةٍ تُقام عليها، وتُثَبَّتُ بها أركانُها!

الثالثة: قوله: (في المملكة ) !!

ولا إخالُهُ يقصد إلا (المملكة العربية السعودية ) – حرسها اللهُ مِن غُلَواء المتطرفين، وتطرُّف الغالين-!!
وهذا –وَرَبِّ الكعبة- أشدُّ من سابِقَيْهِ بُطلاناً وظلماً؛ فأنا لا آتي هذه المملكةَ المباركةَ – إن شاء الله- إلا في حَجٍّ أو عُمرة، وصِلاتي –فيها- محدودةٌ ببعض أهل العلم الأفاضل السلفيِّين المعروفين، والممتدّة –بفضل الله ونعمتهِ- إلى نحو ربع قرن مِن الزّمان- لا أعلم مِن نفسي -وأجزمُ أنّه لا يعلم بها أحدٌ عنّي- شيئاً مِن هذه (الوظيفة ) الجديدة، الّتي جاءَتنْي الترقيةُ فيها(!) إلى (قائد: قاد=يقود ) مِن حيث لا أدري، ولا أتخيّلُ!!

... ولستُ أُريدُ الجوابَ من جديد(!) عن تلكم الفِرى القديمة (المتجدّدة ) إلا بنقل كلامٍ لي كتبتُه في كتابي «التنبيهات المتوائمة في نصرة حق (الأجوبة المتلائمة على فتوى اللجنة الدائمة )، والنقض على أغليط ومغالطات «رفع اللائمة»!! بطبعتيه: الأولى، والثانية!» (ص364-365 المطبوع ثلاث طبعات منذ أكثر من أربعة أعوام )؛ حيث قلتُ –ثمّةَ-:

«مقارنةٌ بين (اليقين ) ، و(الظنّ ) :

فَلْنُقَارِن -إذَنْ-:

- نحْنُ نَقُولُ –لَهُم-: عَقِيدتُنَا سَلَفِيَّةٌ نَقِيّة..
وَ(هُمْ ) يقُولُونَ –فِينَا!-: لا؛ بَلْ أَنْتُمْ مُرِجِئَة رَدِيَّة!

- نحْنُ نَقُولُ -لَهُم-: الإيمَانُ عِنْدَنَا: قَوْلٌ، وَعَمْلٌ، وَاعْتِقَادٌ –يزيدُ وينقصُ-.
وَ(هُمْ ) يقُولُونَ –فِينَا!-: لا؛ بَلْ هوَ –عِنْدَكُمْ- قَلْبِيٌّ –حَسْبُ-!

- نحْنُ نَقُولُ -لَهُم-: الْكُفْرُ لَهُ أَسْبَابٌ: قَوْلٌ، وَفَعَلٌ، وَاعْتِقَادٌ.
وَ(هُمْ ) يقُولُونَ –فِينَا!-: لا؛ بَلْ هُوَ –عِنْدَكُمْ- فِي الْقَلْبِ –فَقَطْ-!

- نحْنُ نَقُولُ -لَهُم-: الْكُفْرُ أَنْوَاعٌ: اسْتِحْلالٌ، وَجُحُودٌ، وَإِعْراضٌ، وَاسْتِهزاءٌ، وَشَكٌّ، وَامْتِنَاعٌ ...
وَ(هُمْ ) يقُولُونَ –فِينَا!-: لا؛ بَلْ (أَنْتُمْ ) تَحْصُرونَهُ بِالتَّكْذِيبِ وَالْجُحُودِ!

- نحْنُ نَقُولُ -لَهُم-: الْخِلافُ (قَدْ ) يُكُونُ أَعْلَى مَا فِيه: اخْتِلاَفَ تَعْبِيرٍِ، أَوْ لَفْظٍ...
وَ(هُمْ ) يقُولُونَ –فِينَا!-: لا؛ بَلِ اخْتِلافٌ (عَقَائِديٌّ )؛ نَحْنُ وَإيّاكُمْ –فِيهِ- عَلَى طَرَفَيْ نَقِيضٍ!

- نحْنُ نَقُولُ -لَهُم-: الْحُكْمُ بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللهُ خَطَرٌ عَظِيمٌ: يَتَرَدَّدُ فَاعِلُهُ بَيْنَ الْكُفْرِ، وَالظُّلْمِ، وَالْفِسْقِ..
وَ(هُمْ ) يقُولُونَ –فِينَا!-: لا؛ بَلْ أَنْتُمْ تُهَوِّنُونَ مِنْ قَضِيَّةِ الْحُكْمُ بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللهُ!

- نحْنُ نَقُولُ -لَهُم-: هَذَا مَا (فَهِمْنَاهُ ) مِنَ النُّصُوصِ الَّتِي (نَقَلْنَاهَا ) عَنِ الأَئِمَّةِ..
وَ(هُمْ ) يقُولُونَ –فِينَا!-: لا؛ بَلْ أَنْتُمْ (تَبْتُرونَ ) النُّقُولَ، وَ(تُحَرِّفُونَ ) الْمَعَانِي!

- نحْنُ نَقُولُ -لَهُم-: هَذِهِ عَقِيدَتُنَا، وَهَذَا دِينُنَا..
وَ(هُمْ ) يقُولُونَ –فِينَا!-: لا؛ بَلْ أَنْتُمْ عَلَى غَيْرِ ذَلِكِ؛ لكنَّكم (تُمَوِّهُون ) ، وَ(تَرُوغُون ) !

... نحْنُ نَقُولُ -لَهُم-: اللَّهُمَ آجِرْنَا فِي مُصيِبَتِنَا، وَأَخْلِفْنَا خَيْراً مِنْهَا...
وَ(هُمْ ) –فِينَا!- يَقُولُونَ ...
لاَ أَدْرِي –وَاللهِ- مَاذَا سَيَقُولُون!!!؟


فَحَسْبُكُمُ هَذَا التَّفَاوتُ بَيْنَنَا وَكُلُّ إنَاءٍ بِالَّذِي فِيهِ يَنْضَحُ».



وأقول الآن –بَعْدُ-:

ماذا تقول –يا فضيلة الشيخ- والموتُ قريبٌ؟!
ماذا تقول –يا فضيلة الشيخ- والناقدُ بصيرٌ؟!
ماذا تقول –يا فضيلة الشيخ- والملائكة لا تُغادر صغيرةً ولا كبيرةً؟!
ماذا تقولُ –يا فضيلة الشيخ- والله ربنا يقول: {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }، ورسولُنا –صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا يؤمن أحدكم حتى يحبَّ لأخيهِ ما يحبُّ لنفسهِ».

اللهم إني أبرأ إليك مِن القول في اللهِ، وفي عباد الله بغير حقٍّ، وأبرأ إليك –اللهم- مِن الإرجاء والمرجئة، وما كان إليهما بسبيل -قل أم كثر-...


إلى الديان يوم الحق نمضي وعند الله تجتمع الخصومُ


... أرجو ربّي –سبحانه- أن يُلهمَني وإيّاك –فضيلةَ الشيخ- الصواب، ويردَّنا –جميعاً- إلى الحقِّ، رجوعاً منك عمّا قلتَه عنّي بغير حقٍّ . . .

سائلاً اللهَ -تعالى- أن لا نُصغي –مِن جديد- للمهوّشين بالباطل، والمشوّشين بغير حق، والمدافعين خبطَ عشواء ...

وما أكثرَهم!!

والحمدُ للهِ –أولاً وآخِراً-.

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق

محمد سالم الدوسري مسجون في السعودية بتهمة التكفير و الإرهاب و الخروج من زمن طويل و لم يخرج إلى الان إلا ان كان خرج في السته الأشهر الأخيرة .... ولا أظن

لعل الدوسري أصابته دعوة الشيخ علي الحلبي فمما قال ص463 من كتابه التنبيهات الموائمة

اللهم إنك تعلم أنَّ هذا الرجل يفتري عليَّ، ويكذب عليَّ ويتقوّل عليَّ ، ويظلمني ولا يؤدي لي عُشر مِعشار حقي..
اللهم إنك تعلم أني لم أفتح عيني -حمداً لك اللهم- إلاَّ على السنة وعلمائها ومنهج السلف وهداته....
......
اللهم فخُذ لي ثأري منه، عاجلاً غيرَ آجلٍ...
اللهم إنك تعلم أني مظلوم... فانتصر....

إلى أن قال:



ووالله؛ لن يضرَّ إلاَّ نفسَهُ -ولو بعد حين- ، والله حسيبه....

[لزهر الصادق]

لك ولغيرك يا أبا عمار



أقول لكل متبجح بكلام الشيخ الفوزان أو تقريضه لكُتيب (رفع اللائمة عن فتوى اللجنة الدائمة)


ما هو الفرق بين كتيب (رفع اللائمة عن فتوى اللجنة الدائمة)

وبين شبيهه ومثيله (الكواشف الجلية في كفر الدولة السعودية ) للمقدسي

وكلاهما تكفيري من خوارج العصر
؟؟؟