النقد عند جماعة ابوللو

[آناء الليل]

اريد بحث حول النقد عند جماعة ابوللو بليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييز
البحث هادا راهو شيبني

[**د لا ل**]

النقد عند أبولو .
–
ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﺒﻭﻟﻭ

–
ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﺒﻭﻟﻭ
:
ﻨﺸﺄﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺴﻨﺔ
1932
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻤـﻥ
ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ، ﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﻼﺩ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟـﺸﻌﺭ
ﺒﺭﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ ﺃﺒﻭﺸﺎﺩﻱ ؛ ﻭ ﻫﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﺒﻭﻟﻭ ، ﻭ ﺘﻅﻡ ﻫﺫﻩ
ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻲ
ﺼﻔﻭﻓﻬﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﺭﻡ ﻭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡﻨﺎﺠﻲ ﻭ ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻁـﻪ ﻭ
ﻜﺎﻤل ﺍﻟﻜﻴﻼﻨﻲ ﻭ ﺃﺤﻤﺩ ﻀﻴﻑ ﻭ ﺃﺤﻤﺩﺍﻟﺸﺎﻴﺏ ﻭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﺒـﻭ ﺍﻟﻭﻓـﺎ ، ﻭ
ﺤﺴﻥ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺼﻴﺭﻓﻲ ، ﻭ ﻏﻴﺭﻫﻡ
.
ﺍﺨﺘﻴﺭ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ، ﻏﻴـﺭ ﺃﻨـﻪ
ﻭﺍﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﺸﻬﺭ ، ﺜﻡﺃﺴﻨﺩﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺭﺌﺎﺴﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍ
ﻟـﺸﺎﻋﺭ ﺨﻠﻴـل
ﻤﻁﺭﺍﻥ ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻨﺩﺕ ﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔﺇﻟﻰ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﺭﻡ ﺸـﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒـﺔ ﻭ
ﺍﻹﺴﻼﻡ ، ﺜﻡ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺠﻠﺔﺘﺤﻤل ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻭ ﺘﺫﻴﻊ ﺃﺩﺒﻬﺎ ﻭ ﺘـﺩﺍﻓﻊ
ﻋﻥ ﻤﺒﺎﺩﺌﻬﺎ ، ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﻤﺠﻠﺔﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﻭ ﻨﻘﺩﻩ ، ﻭﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ
ﺃﺒﻭﺸﺎﺩﻱ ﻋﻥ ﻫﺩﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩﺍﻷﻭل
:
ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘـﻲ
ﻴﺤﺘﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺒﻴﻥ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻷﺩﺏ ، ﻭﻟﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﻭ ﺃﺼﺎﺏ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺴـﻭﺀ
ﺍﻟﺤﺎل ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﻥ ﻭ ﻓﻲ ﺘﺩﻫﻭﺭﻩ ﺇﺴﺎﺀﺓ ﻟﻠـﺭﻭﺡ
ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ، ﻟﻡ ﻨﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻨﺨﺼﻪﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ...
ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﻴﻘـﻭل ﻭ:
ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻴﺜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔﺘﺘﻐﻨـﻰ ﺒـﺄﺒﻭﻟﻭ ﻟﻠـﺸﻤﺱ ﻭ ﺍﻟـﺸﻌﺭ ﻭ
ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ، ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺘﻐﻨﻰ ﻓﻲ ﺤﻤﻰﻫﺫﻩ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼـﺒﺤﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ
ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻭ ﺒﺠﻤﺎل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲﻭ ﺒﻨﻔﻭﺱ ﺸﻌﺭﺍﺌﻪ

.
ﻭ ﻤﻥ ﺜـﻡ ﻓـﺈن اﺨﺘﻴﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻻﺴﻡ ﺃﺒﻭﻟﻭ
ﺠﺎﺀ ﻤﻭﺍﻓﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥﺘﺤﺭﺭ ﻓـﻲ
ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭ ﺘﺄﺜﺭﻫﻡﺒﺎﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ

.
*
ﻨﺸﺄﺓ ﺃﺒﻭﻟﻭ ﻭ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ
:
ﻨﺎﺩﻯ ﺃﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ ﺃﺒﻭ ﺸﺎﺩﻱ ﺒﻀﺭﻭﺭﺍﺕﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﻭ
ﺠﺭﻯ ﻓﻲ ﺃﺜﺭﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻫﻡ ، ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﻓـﻲ
ﻤﺫﻫﺏ ﺃﺩﺒﻲ ﻤﻭﺤﺩ ﻴﻨﻅﻤﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺒل ﺘﻭﺯﻋﺘﻬﻡ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ، ﻭ ﻅل
ﺒﺠﺎﻨﺒﻬﻡ ﻓﺭﻴﻕ ﻴﺘﻤﺴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟ
ﻘﺩﻴﻡ ﻭ ﻤﻨﺯﻉ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ
.
ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻤﻭﺠﺔ ﺤﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﻏﻠﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ
ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺒﻌﺜﻬﺎﺍﻁﻼﻋﻬﻡ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭ
ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻭﺸﻌﺭﺍﺀ ﻟﺒﻨﺎﻥ ، ﺒـل ﻜـﺎﻥ ﻤﺒﻌﺜﻬـﺎ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺃﻥ ﻤﺼﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻥ
ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻥ ﺤﻠﻘﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻲﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ، ﻭ ﻫﻲ ﺤﻠﻘﺔ ﻓﻘـﺩ ﻓﻴﻬـﺎ
ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺤﺭﻴﺎﺘﻬﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺴـﺎﺌﺩﺓ ﺁﻨـﺫﺍﻙ ؛
ﺤﻴﺙ ﺍﻨﻁﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡﻴﺠﺘﺭﻭﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﻭ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭ ﻴﻌﻜـﺴﻭﻨﻬﻤﺎ
ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ، ﻓﺈﺫﺍﻫﻡ ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺸﻌﺎﺭﻫﻡ ﻥ ﻭ ﻓـﻲ
ﺩﻭﺍﻭﻴﻨﻬﻡ ﻨﻔﺴﻬﺎ
:
ﻓﻸﺒﻲ ﺸﺎﺩﻱ
"
ﺍﻟﺸﻌﻠة ،ﻭﻓﻭﻕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺏ.
ﻭ ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ
ﻨﺎﺠﻲ
"
ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ
"
، ﻭ ﻟﻌﻠﻲ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻁﻪ
"
ﺍﻟﻤـﻼﺡ ﺍﻟﺘﺎﺌـﻪ
"
ﻭ ﻟﺤـﺴﻥ
ﺍﻟﺼﻴﺭﻓﻲ
"
ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﻀﺎﺌﻌﺔ
"
ﻭ ﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻭﻓﺎ
"
ﺍﻷﻨﻔﺎﺱ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻗﺔ
" .
ﻭ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲﺍﻟﻭﻁﻥ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻠﻐﺕ ﺫﺭﻭﺓ ﻤﺠﺩﻫﺎ
ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﺒﻭﻟﻭ
.

-


*
ﺼﻠﺔ ﺃﺒﻭﻟﻭ ﺒﺎﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ
.
ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﺒﻭﻟﻭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻷﻨﻬﻡ ﺜـﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓﺒﺎﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺠﻴـﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ ﺍﻟﻔـﺼﻴﺢ ﻭ
ﻤﺤﺎﻓﻅﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﻵﺩﺍﺏﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺜـﺎل ﺍﻟﻤﺤﺘـﺫﻯ
ﻭ
ﺇﻫﻤﺎل ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﺜﺎﺭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨـﺴﻲ ﻋﻠـﻰ
ﺫﻟﻙ ﻭ ﻨﺎﺩﻯ ﺒﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ، ﻭ ﺭﺍﻋﻰ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔـﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ﻭ
ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﻭ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﺸﺭﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﻭ
ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺭﺜﺔ ﻭ ﺍﻟﻬﻴﺎﻡﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺭﻴﻑ ، ﻭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻲﺍﻟـﺸﻌﺭ ، ﻭ
ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺃﺜﻘﺎل ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﻭ ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭ ﺇﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﻠـﻕ ﻭ
ﺍﻷﻟﻡ ﻭ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﺎﻡ
.
*
ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﺒﻭﻟﻭ
.
1
-
ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ
:
ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﺒﻭﻟﻭ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻁﺎﺭﺌـﺔﺃﻭ ﺤﺎﻟـﺔ
ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﺎﺭﻀﺔ ، ﺒل ﺼﺎﺭﺕ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺤﻴﻥ ﻴﺘـﺄﺜﺭ ﺒﻌﺎﻤـل
ﻤﻌﻴﻥ ، ﻭ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻪ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ، ﻗﺩ ﻴﻜﺘﻨﻔﻬﺎ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺃﻭ ﻻ ﻴﻜﺘﻨﻔﻬﺎ ،
ﻭ ﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﺘﺨﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻋﻨﻬﺎﺃﺒﺩﺍ ، ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺃﺒﻭﺸﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ
"
ﻭﺤﻲ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ
-"
ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓﻭ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﺒﻬﺎ ، ﻭ ﻴﻘﻭل
ﻨﺎﻗﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ؛ ﻭﻫﻭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺴﺤﺭﺘﻲ
:
ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻘـﺼﻴﺩﺓ
ﻫﻲ ﻓﻲ ﺘﻭﺍﺅﻡ ﺘﺠﺭﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤﻊﺼﻭﻍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ
.
ﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ
"
ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ
"
ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻨﺎﺠﻲ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ
"
ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ
"
ﻟﻤﻁﺭﺍﻥ ﺃﻭ ﻗﺼﻴﺩﺓ
"
ﺍﻷﺸﻭﺍﻕ ﺍﻟﺘﺎﺌﻬﺔ
"
ﻟﻠـﺸﺎﺒﻲ ، ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ
ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ
.

ﻭ ﻤﻥ
ﺃﺠل ﺫﻟﻙ ﺤﺎﺭﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺸﻌﺭﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ، ﻭ ﺩﻋﺕ ﺇﻟـﻰ
ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻟﺨﻠﺠﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭﺘﺄﻤﻼﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭ ﻫﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ، ﻜﻤـﺎ
ﺩﻋﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻼﻗﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔﻭ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ ، ﻭ ﺇﻟـﻰ
ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻻﺘﺒﺎﻋﻴﺔ ، ﻭﻋﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒـﺴﺎﻁﺔ ﻭ
ﺼﺩﻕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ،
ﻭ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻨﺎﺩﺕ ﺒﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻌﺭﺒﺄﺤﺎﺴﻴـﺴﻪ ﻭ ﺍﺭﺘﻌﺎﺸـﺎﺘﻪ ﻨﺒﻀﺎﺘﻪ ، ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻟﻡ ﻴﻘﺒﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭ ﺍﻟﺘﻜـﺭﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴـﺒﺎﺕ
ﺍﻟﻁﺎﺭﺌﺔ
.
2
–
ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ
:
ﻭ ﺩﻋﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﻓـﻲ ﻟﻠﻘـﺼﻴﺩﺓ ، ﻭﻟـﻴﺱ
ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻬﺎ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ، ﻜﻤﺎﻜﺎﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻘـﺎﺩ ﻓـﻲﻜﺘـﺎﺏ
ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ، ﺤﻴﻥ ﻨﻘﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺸـﻭﻗﻲ ، ﻭﻋـﺎﺏ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺼﺎﺌﺩﻩ ﻫﻠﻬﻠﺘﻬـﺎ ﻭ
ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﻬﺎ ﻭ ﺘﻔﻜﻙ ﺃﺠﺯﺍﺌﻬﺎ ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﻀل ﺒﻌـﺽ
ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ ﻭﺍﻀـﺢ
.
ﻓﻌﻨـﺩﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺘﺼﺒﺢ ﻜل ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﻫﺎ
ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻋﻀﻭ ﺤﻲ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ
1
.
ﻭ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻫﻡ ﺒﻨﻴﺔ ﻋﻀﻭﻴﺔ ﺤﻴﺔ ، ﺘﺘﻔﺎﻋـل ﻋﻨﺎﺼـﺭﻫﺎ ، ﺘﻤﺘـﺯﺝ
ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﻌﺽ ، ﻭ ﺘﻨﻤﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭﻨﻤﻭﺍ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ،
ﻭ ﻴﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﻤل ﻭﺠﻪ ، ﻭ ﻓﻲ ﺃﺠﻤل ﻨﺴﻕ ، ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺜل ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺠﺴﺩ
ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﻭﻱ ، ﺍﻟﻨﺎﻤﻲ ، ﺍﻟﺤﺴﻥﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ، ﻭ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻷﻁـﻼل
ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻨﺎﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ
2
:

--
ﻣﻦ اﻷدب اﻟﺤﺪﻳﺚ ، ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺻﺒﺢ
.


ﻴﺎ ﻓـﺅﺍﺩﻱ ﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻬﻭﻯ
*
ﻜﺎﻥ ﺼﺭﺤﺎ ﻤﻥ ﺨﻴـﺎل ﻓﻬﻭﻯ
ﺍﺴﻘﻨﻲ ﻭﺍﺸﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﻼﻟﻪ
*
ﻭﺍﺭﻭ ﻋﻨﻲ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺍﻟﺩﻤﻊ ﺭﻭﻯ
ﻜﻴﻑ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺤﺏ ﺃﻤﺴﻰ ﺨﺒﺭﺍ
*
ﻭ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺠﻭﻯ
ﻭ ﺒﺴـﺎﻁﺎ ﻤﻥ ﻨﺩﺍﻤﻰ ﺤﻠـﻡ
*
ﻫﻡ ﺘﻭﺍﺭﻭﺍ ﺒﻌﺩﻩ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻨﻁﻭ
ﻯ
ﻟﺴﺕ ﺃﻨﺴـﺎﻙ ﻭ ﻗﺩ ﺃﻏﺭﻴﺘﻨﻲ
*
ﺒﻔﻡ ﻋـﺫﺏ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺩﺍﺓ ﺭﻗﻴﻕ
ﻭ ﻴـﺩ ﺘﻤﺘـﺩ ﻨﺤـﻭﻱ ﻜﻴـﺩ
*
ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻭﺝ ﻤﺩﺕ ﻟﻐﺭﻴقﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﻤﻠﺤﻤﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻷﺼﺎﻟﺘﻪﻭ ﺸﺎﻋﺭﻴﺘﻪ ، ﻓﻬﻭ ﻴﺤﻜﻲ ﻗﺼﺔ
ﺤﺒﻪ ﺍﻟﻔﺎﺸل ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺍﻟﺘﻲﺘﺨﻴﻠﻬﺎ ﺼﺎﺤﺏ
"
ﺍﻷﻁـﻼل
"
ﺘﻨـﺼﺤﻪﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻤﻌﺫﺏ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺼﺎﺭ ﻫﻭ ﺃﻁﻼل ﺭﻭﺡ ﻭﻫـﻲ
–
ﺼﺎﺤﺒﺘﻪ
–
ﺃﻁﻼل ﺠﺴﺩ
.
3
–
ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ
:
ﺇﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﻫﻭ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ
ﺒﺎﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﺍﻟﺠﻤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﺒﺎﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ
ﻨﺎﺠﻲ
« :
ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭ ﺨﻴﺎل ﻭ ﺇﻤﺘﺎﻉ ﻭﺼﻭﺭ
..
ﻭ ﺃﻤـﺎ ﺍﻟـﺼﻭﺭ
ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻓﻨﻌﻨﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻨﻙ ﺤﻴﻥﺘﻘﺭﺃ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﻩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ
ﻭ ﻜﺄﻨﻪ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﺃﻤﺎﻤﻙ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺸﺩﻴﺩﻭ ﻤﺠـﺴﻡ ﺍﺘﺠـﺎﻩ ﺒـﺼﺭﻙ
1
. »
ﻭ
ﻴﻘـــﻭل ﺃﻴﻀﺎ
« :
ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺫﻫﺏﺍﻟﺼﻭﺭﻴﻴﻥ ، ﻤـﻥﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ، ﻭ ﻴﺒﻨﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﻴﻭﻥ ﻤﺫﻫﺒﻬﻡ ﻋﻠﻰ
ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻴﺠﺏ ﺃ، ﻴﻜﻭﻥ ﺼﻭﺭﺍ ﻤﺘﻼﺤﻘﺔ
»1
، ﻭ ﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ
ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺄﺜﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ
.
4
-
ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻨﺩ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺃﺒﻭﻟﻭ
:
ﻏﺎﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺤﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺤﺘﻰﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺍﻷﻡ ﺍﻟـﺭﺅﻭﻡ ﻭ
ﺍﻟﻤﻼﺫ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻓﻲﺠﻭﺍﺭﻩ ، ﺒﻌﻴﺩﻴﻥ ﻋـﻥ ﺯﻴـﻑ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻭ
ﺼﺨﺒﻬﺎ ، ﻡ ﻫﻡ ﻻ ﻴﻘﺒﻠﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎﻭﺍﺼﻔﻴﻥ ، ﻭ ﻻ ﻴﺼﻔﻭﻨﻬﺎ ﻤﺎﺩﺤﻴﻥ ، ﻭ ﺇﻨﻤﺎ
ﻴﻨﺩﻤﺠﻭﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﺤﻬﺎ ، ﻭ ﻴﻌﺎﻨﻘﻭﻨﻬﺎﻋﻨﺎﻕ ﺍﻷﺤﺒﺎﺏ ﻭ ﻴﺼﻔﻭﻥ ﺇﺤﺴﺎﺴﻬﻡ ﻭ
ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﻨﺤﻭﻫﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺼﻔﻭﻥﻤﺸﺎﻫﺩﻫﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ ، ﻭ ﻫـﺫﺍ ﺍﺘﺠـﺎﻩ
ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ ﻭﺍﻀﺢ ﺃﺠﺎﺩﻩ ﻤﻁﺭﺍﻥ ﻭﺸﻜﺭﻱ ﻭ ﺃﺒﻭ ﺸﺎﺩﻱ ﻭﻨﺎﺠﻲ ﻭ ﺍﻟﺸﺎﺒﻲ
ﻭ ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻁﻪ ﻭ ﺴﻭﺍﻫﻡ ﻤﻥﺸﻌﺭﺍﺀ ﺃﺒﻭﻟﻭ
2
.
5
–
ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ
:
ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓﻋﻨﺩﻫﻡ ﻤﻭﺤﻴﺎ ﺘﺘﻌﺩﺩ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ، ﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﺸﻌﺔ ﺘﺭﺴل ﺨﻴﻭﻁﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜـﺎﻥ
.
ﻓـﺈﻥ ﻜﺜـﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ، ﺘﻜﺘﺏﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﻭ ﺘ
ﺒﻘﻰ ﺤﻴﺔ ﻤﺘﺠﺩﺩﺓ ﺘﺠﺩﻤﻭﻗﻌﺎ ﺤﺴﻨﺎ ﻤﻥ ﻜل ﻗﺎﺭﺉ ، ﻓﻴﻔﺴﺭﻫﺎ ﺤﺴﺏ ﺫﻭﻗﻪ ﻭ ﻋﻤﻕ ﻓﻜﺭﻩ ، ﻭ ﻟﺫﻟﻙ
ﺒﻘﻴﺕ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﻭ ﻏﻴﺭﻩ ﺨﺎﻟﺩﺓﻤﻤﻥ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﻭﺤﻲ ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ ، ﻭ ﻤﺜـل
ﻗﺼﺎﺌﺩ
: "
ﺭﺴﺎﺌل ﻤﺤﺘﺭﻗﺔ
"
ﻟﻨﺎﺠﻲ ﻭ
"
ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﻤﺭ
"
ﻟﻌﻠﻲ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻁﻪ، ﻭ
ﻗﺼﻴﺩﺓ
"
ﻤﻨﺎﺠﺎﺓ
"
ﻟﻠﺸﺎﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ
:


ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﺸﻌـﺭ ﻓﻠـﺫﺓ ﻤﻥ ﻓـﺅﺍﺩﻱ
*
ﺘﺘﻐﻨﻰ ﻭ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩﻱ
ﻓﻴﻙ ﻤـﺎ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﻨﺤﻲ ﻤﻥ ﺤﻨﻴﻥ
*
ﺃﺒـﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺼﻤﻴـﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ
ﻓﻴﻙ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺴــﻼﻡ
*
ﻭ ﻗﻨﻭﻉ ﻭ ﻏﺒﻁـﺔ ﻭ ﻤﻌـﻭﺩ
ﻓﻴـﻙ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺸﺒﻴﺒﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﻤـﺎﻥ
*
ﺒﺎﺴﻤﺎﺕ ﻭ ﻤﻥ ﻏﺭﺍﻡ ﺴﻌﻴـﺩ
ﻓﻴﻙ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺸﺒﻴﺒﺘﻲ ﻤﻥ ﻗﻨـﻭﻁ
*
ﻤﺩﻟﻬﻡ ﻭ ﺤﻴـﺭﺓ ﻭ ﺠﻤﻭﺩ
ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﺸﻌﺭ ﺼﻔﺤﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻲ
*
ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﺸﻌﺭ ﻗﺼﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩﻱ
6
–
ﺼﻭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻌﺫﺭﻱ
:
ﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺏ
...
ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺃﺒﻭﻟﻭ ﻭ ﺃﺨـﺫﻭﻫﺎﺘﻴـﺎﺭﺍﻋﺎﻁﻔﻴﺎ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺘﻬﻡﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﺀﺓ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻷﻟـﻡ ﻭ
ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻀﻨﻰ ﻭ ﺍﻷﺭﻕ ، ﻓﺎﻟﺤﺏﻋﻨﺩﻫﻡ ﻤﺘﻌﺔ ﻟﻠﺭﻭﺡ ﻻ ﻟﻠﺠﺴﺩ
.
7
–
ﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ
:
ﺴﺎﺩﺕ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﺒﻭﻟﻭ ﻨﺯﻋﺔﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻨـﺩﻡ ﻭ ﺍﻟﺤـﺯﻥ ﻭ
ﺍﻟﺴﻘﻡ ﻭ ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﻭ ﺍﻷﻟﻡ ﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻌﺩﻡ ﺇﻟـﻰ ﻏﻴـﺭ
ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﺒﻘﺭﻴﺔ ﻜﻤﺎ
ﻴﻘﻭل ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ
"
ﺍﺴﻜﻨﺩﺭ ﺩﻴﻤﺎﺱ
"
ﻭ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﺴﺎﻤﻲ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻘﺩﺭﺍﻟﻠﺫﺓ
، ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺃﻟﻔﺭﻴﺩ ﺩﻴﻤﻭﺴﻴﻪ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺤﺴﻥ ﻜﺎﻤل ﺍﻟـﺼﻴﺭﻓﻲ ،
ﺼﺎﺤﺏ ﺩﻴـﻭﺍﻥ
«
ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﻀﺎﺌﻌﺔ
1
:»
ﺩﻤـﻭﻋـﻲ ﻜﻨﺕ ﺁﻤـﺎﻻ
*
ﺘـﻤﺩ ﺍﻟﻘـﻠﺏ ﺒﺎﻟﺒﺸـﺭ
ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻵﻤـﺎ
*
ل ﻜﺎﻷﻨﻨﻐـﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠـﺭ
1

–
ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ
:
ﻗﺎﻡ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺃﺒﻭﻟﻭ ﺒﺜﻭﺭﺓ ﺘﺠﺩﻴﺩﻴﺔﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻘـﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻔﻨـﻲ ،
ﻓﺄﻋﻠﻨﻭﺍ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭ ﻭ ﺍﺤﺘﻔﻅﻭﺍﺒﺎﻟـﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺭﺴـل ﻭ ﻨﻭﻋـﻭﺍ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﻭ
ﺠﺩﺩﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭ ﻨﺎﺩﻭﺍ ﺒﺘﺤﺭﻴﺭﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﻭ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﻭ ﻓﻜﺭﺘﻬﺎ ﻭ
ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﻴﻭﺩ ﻜﺜﻴﺭﺓﻭ ﺭﺩﺩﻭﺍ
:
ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻔﻥ ﻟﻠﻔﻥ
ﻭ ﻤـﺫﻫﺏ
ﺍﻟﻔﻥ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ، ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻋﺎﻁﻔﺔﻭ ﺨﻴﺎل ﻭ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭ ﺼﻭﺭﺓ ﻭ ﻨـﺎﺩﻭﺍ
ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻨــــﺎﺩﻱ
"
ﻭﺭﺩ ﺯﻭﺭﺙ
"
ﺒﺘﺠﻨﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜـﺎﻥ
ﻴﺘﻭﺍﺭﺜﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭ ﻁﻌﻤﻭﺍ ﺸﻌﺭﻫﻡﺒﺄﻟﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴـﺔ ﻭ ﺍﻟـﺴﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭ
ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ
.
ﻫﺫﻩ ﺇﺫﺍ ﻫﻲ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻲﺍﺘﺴﻡ ﺒﻬﺎ ﺸﻌﺭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﺒﻭﻟﻭ
ﻓﻲ ﺍﻨﻁﻼﻗﻪ
ﻭ ﺘﺠﺩﻴﺩﻩ ﻭ ﺤﺭﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ، ﻭ ﺜﺎﺭ
-
ﺤـﻭل ﻫـﺫﻩ
ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻪ
-
ﺠﺩل ﻜﺜﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ، ﻭ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺩل ﺩﺍﺭﺤﻭل ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭ ﺒﻌﻀﻪ ﺩﺍﺭ ﺤـﻭل
ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺘﺏ ﺃﺤﻤﺩﺃﻤﻴﻥ ﻋﻨﻪ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ
(
ﺠﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠـﺎﻫﻠﻲ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ
)
ﻭ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ
.
ﻭ ﺒﻌﻀﻪ ﻜﺎﻥ ﺤﻭل ﻗﻀﻴﺔ
ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ
.
ﻭ ﺍﺸﺘﺩﺕ ﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻲﺸـﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻟﻌﻘـﺎﺩ ﻭﺃﻨﺼﺎﺭ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ، ﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﻘﺎﺩﺁﻨﺫﺍﻙ ﺤﺯﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻴﻨﺎﺼﺭﻩ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ
ﺃﻥ ﻭ ﺭﺍﺀ ﺃﺒﻭﻟﻭ ﺃﻴﺩ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ
1.
1
-

[آناء الليل]

ما فهمت والو بصح شكرا

[fatimazahra2011]

[بك عيسى]

مشكور على هذه المعلومات