أهل السنة غرباء في زمان تكالب عليه فيهم الأعداء من أهل البدع والأهواء

[جمال البليدي]

أهل السنة غرباء في زمان تكالب عليه فيهم الأعداء من أهل البدع والأهواء

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
أما بعد:
فإن خير الكلام كلام الله وخير الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ومن الضلالات التي يستدل بها أهل الباطل للدفاع عن أنفسهم:
استدلالهم بكثرتهم على أنهم على حق
فكثيراً ما يتفاصح أهل البدع والأهواء المضلون للناس فيستدلون بكثرتهم على أنهم أهل الحق أو أنهم ليسوا بمبتدعين!

وما عرفوا أنهم بذلك يثبتون بذلك مخالفتهم للحق وإليك البيان:

أقول : إن السلفيين المتمسكين بالسنة قليلون جداً، أهل غربة مع أهل الأرض عموماً ومع أهل الأهواء والبدع خصوصاً، فعن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال رسول اللَّهِ : بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كما بَدَأَ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ .

وقال يونس بن عبيد :أصبح من إذا عرف السنة عرفها غريباً وأغرب منه من يعرفها.

وقال يوسف بن أسباط : أهل السنة أقل من الكبريت الأحمر.

وسئل أبو بكر بن عياش: من السني؟ فقال: السني الذي إذا ذكرت الأهواء لم يتعصب لشيء منها.

وقال ابن قيم الجوزية : الغرباء الممدوحون المغبوطون ولقلتهم في الناس جداً سموا غرباء فإن أكثر الناس على غير هذه الصفات

فأهل الإسلام في الناس غرباء، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء، وأهل العلم في المؤمنين غرباء، وأهل السنة الذين يميزونها من الأهواء والبدع فهم غرباء

والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة ولكن هؤلاء هم أهل الله حقاً فلا غربة عليهم وإنما غربتهم بين الأكثرين الذين قال الله عز وجل فيهم (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله)

فأولئك هم الغرباء من الله ورسوله ودينه وغربتهم هي الغربة الموحشة وإن كانوا هم المعروفين المشار إليهم.

فالغربة ثلاثة أنواع:

1- غربة أهل الله وأهل سنة رسوله بين هذا الخلق وهي الغربة التي مدح رسول الله أهلها وأخبر عن الدين الذي جاء به أنه بدأ غريباً وأنه سيعود غريباً كما بدأ وأن أهله يصيرون غرباء،

وهذه الغربة قد تكون في مكان دون مكان، ووقت دون وقت، وبين قوم دون قوم ولكن أهل هذه الغربة هم أهل الله حقاً؛ فإنهم لم يأووا إلى غير الله ولم ينتسبوا إلى غير رسوله ولم يدعوا إلى غير ما جاء به وهم الذين فارقوا الناس أحوج ما كانوا إليهم فإذا انطلق الناس يوم القيامة مع آلهتهم بقوا في مكانهم فيقال لهم ألا تنطلقون حيث انطلق الناس فيقولون فارقنا الناس ونحن أحوج إليهم منا اليوم وإنا ننتظر ربنا الذي كنا نعبده،

ومن صفات هؤلاء الغرباء الذين غبطهم النبي التمسك بالسنة إذا رغب عنها الناس وترك ما أحدثوه وإن كان هو المعروف عندهم وتجريد التوحيد وإن أنكر ذلك أكثر الناس وترك الانتساب إلى أحد غير الله ورسوله لا شيخ ولا طريقة ولا مذهب ولا طائفة بل هؤلاء الغرباء منتسبون إلى الله بالعبودية له وحده وإلى رسوله بالاتباع لما جاء به وحده

وهؤلاء هم القابضون على الجمر حقاً وأكثر الناس بل كلهم لائم لهم

فيقولون فارقنا الناس ونحن أحوج إليهم منا اليوم وإنا ننتظر ربنا الذي كنا نعبده فهذه الغربة لا وحشة على صاحبها بل هو آنس ما يكون إذا استوحش الناس وأشد ما تكون وحشته إذا استأنسوا فوليه الله ورسوله والذين آمنوا وإن عاداه أكثر الناس وجفوه، ومن صفات هؤلاء الغرباء التمسك بالسنة إذا رغب عنها الناس وترك ما أحدثوه وإن كان هو المعروف عندهم وتجريد التوحيد وإن أنكر ذلك أكثر الناس وترك الانتساب إلى أحد غير الله ورسوله لا شيخ ولا طريقة ولا مذهب ولا طائفة بل هؤلاء الغرباء منتسبون إلى الله بالعبودية له وحده وإلى رسوله بالاتباع لما جاء به وحده وهؤلاء هم القابضون على الجمر حقا
وأكثر الناس بل كلهم لائم لهم فلغربتهم بين هذا الخلق يعدونهم أهل شذوذ وبدعة ومفارقة للسواد الأعظم، فالإسلام الحقيقي غريب جداً وأهله غرباء أشد الغربة بين الناس وكيف لا تكون فرقة واحدة قليلة جداً غريبة بين اثنتين وسبعين فرقة ذات أتباع ورئاسات ومناصب وولايات ولا يقوم لها سوق إلا بمخالفة ما جاء به الرسول فإن نفس ما جاء به يضاد أهواءهم ولذاتهم وما هم عليه من الشبهات والبدع التي هي منتهى فضيلتهم وعملهم والشهوات التي هي غايات مقاصدهم وإراداتهم، فكيف لا يكون المؤمن السائر إلى الله على طريق المتابعة غريباً بين هؤلاء الذين قد اتبعوا أهواءهم وأطاعوا شحهم وأعجب كل منهم برأيه، وبالجملة فهو غريب في أمور دنياه وآخرته لا يجد من العامة مساعداً ولا معيناً فهو عالم بين جهال صاحب سنة بين أهل بدع داع إلى الله ورسوله بين دعاة إلى الأهواء والبدع آمر بالمعروف ناه عن المنكر بين قوم المعروف لديهم منكر والمنكر معروف.

النوع الثاني: من الغربة غربة مذمومة وهي غربة أهل الباطل وأهل الفجور بين أهل الحق فهي غربة بين حزب الله المفلحين وإن كثر أهلها فهم غرباء على كثرة أصحابهم وأشياعهم أهل وحشة على كثرة مؤنسهم يعرفون في أهل الأرض ويخفون على أهل السماء.

النوع الثالث: غربة مشتركة لا تحمد ولا تذم وهي الغربة عن الوطن فإن الناس كلهم في هذه الدار غرباء فإنها ليست لهم بدار مقام ولا هي الدار التي خلقوا لها اهـ .
ثم العبرة بموافقة الحق، لا بكثرة الاتباع، أو قلتهم، قال ابن عَبَّاسٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : عُرِضَتْ عَلَيَّ الْأُمَمُ فَرَأَيْتُ النبي وَمَعَهُ الرُّهَيْطُ وَالنَّبِيَّ وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالرَّجُلَانِ وَالنَّبِيَّ ليس معه أَحَدٌ.
وعن أَنَسِ بن مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قال: يَتْبَعُ الدَّجَّالَ من يَهُودِ أَصْبَهَانَ سَبْعُونَ أَلْفًا عليهم الطَّيَالِسَةُ.
فدل هذان الحديثان على أن الكثرة ليست دليلاً على الحق من حيث هي.
قال ابن مسعود : الجماعة الكتاب والسنة وإن كنت وحدك،
وفي لفظ عنه : الجماعة أهل الحق وإن كنت وحدك.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ليحذر العبد مسالك أهل الظلم والجهل الذين يرون أنهم يسلكون مسالك العلماء تسمع من أحدهم جعجعة ولا ترى طحناً فترى أحدهم أنه في أعلى درجات العلم وهو إنما يعلم ظاهراً من الحياة الدنيا. ولم يحم حول العلم الموروث عن سيد ولد آدم وقد تعدى على الأعراض والأموال بكثرة القيل والقال فأحدهم ظالم جاهل لم يسلك مسلك في كلامه مسلك أصاغر العلماء بل يتكلم بما هو من جنس كلام العامة الضلال والقصاص والجهال ليس في كلام أحدهم تصوير للصواب ولا تحرير للجواب كأهل العلم أولي الألباب ولا عنده خوض العلماء أهل الاستدلال والاجتهاد ولا يحسن التقليد الذي يعرفه متوسطة الفقهاء لعدم معرفته بأقوال الأئمة ومآخذهم اهـ .

وقال الشيخ صالح الفوزان : كون عنده شيء من الحق، فهذا لا يبرر الثناء عليه أكثر من المصلحة، ومعلوم أن قاعدة الدين إن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، وفي معاداة المبتدع درء مفسدة عن الأمة ترجح على ما عنده من المصلحة المزعومة إن كانت ولو أخذنا بهذا المبدأ لم يضلل أحد، ولم يبدع أحد؛ لأنه ما من مبتدع إلا وعنده شيء من الحق، وعنده شيء من الالتزام.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أهله وصحبه وسلم.

منقول من كلام الدكتور أحمد بن عمر بازمول.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
أما بعد:
فإن خير الكلام كلام الله وخير الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ومن الضلالات التي يستدل بها أهل الباطل للدفاع عن أنفسهم:
استدلالهم بكثرتهم على أنهم على حق
فكثيراً ما يتفاصح أهل البدع والأهواء المضلون للناس فيستدلون بكثرتهم على أنهم أهل الحق أو أنهم ليسوا بمبتدعين!

وما عرفوا أنهم بذلك يثبتون بذلك مخالفتهم للحق وإليك البيان:

أقول : إن السلفيين المتمسكين بالسنة قليلون جداً، أهل غربة مع أهل الأرض عموماً ومع أهل الأهواء والبدع خصوصاً، فعن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال رسول اللَّهِ : بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كما بَدَأَ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ .

وقال يونس بن عبيد :أصبح من إذا عرف السنة عرفها غريباً وأغرب منه من يعرفها.

وقال يوسف بن أسباط : أهل السنة أقل من الكبريت الأحمر.

وسئل أبو بكر بن عياش: من السني؟ فقال: السني الذي إذا ذكرت الأهواء لم يتعصب لشيء منها.

وقال ابن قيم الجوزية : الغرباء الممدوحون المغبوطون ولقلتهم في الناس جداً سموا غرباء فإن أكثر الناس على غير هذه الصفات

فأهل الإسلام في الناس غرباء، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء، وأهل العلم في المؤمنين غرباء، وأهل السنة الذين يميزونها من الأهواء والبدع فهم غرباء

والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة ولكن هؤلاء هم أهل الله حقاً فلا غربة عليهم وإنما غربتهم بين الأكثرين الذين قال الله عز وجل فيهم (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله)

فأولئك هم الغرباء من الله ورسوله ودينه وغربتهم هي الغربة الموحشة وإن كانوا هم المعروفين المشار إليهم.

فالغربة ثلاثة أنواع:

1- غربة أهل الله وأهل سنة رسوله بين هذا الخلق وهي الغربة التي مدح رسول الله أهلها وأخبر عن الدين الذي جاء به أنه بدأ غريباً وأنه سيعود غريباً كما بدأ وأن أهله يصيرون غرباء،

وهذه الغربة قد تكون في مكان دون مكان، ووقت دون وقت، وبين قوم دون قوم ولكن أهل هذه الغربة هم أهل الله حقاً؛ فإنهم لم يأووا إلى غير الله ولم ينتسبوا إلى غير رسوله ولم يدعوا إلى غير ما جاء به وهم الذين فارقوا الناس أحوج ما كانوا إليهم فإذا انطلق الناس يوم القيامة مع آلهتهم بقوا في مكانهم فيقال لهم ألا تنطلقون حيث انطلق الناس فيقولون فارقنا الناس ونحن أحوج إليهم منا اليوم وإنا ننتظر ربنا الذي كنا نعبده،

ومن صفات هؤلاء الغرباء الذين غبطهم النبي التمسك بالسنة إذا رغب عنها الناس وترك ما أحدثوه وإن كان هو المعروف عندهم وتجريد التوحيد وإن أنكر ذلك أكثر الناس وترك الانتساب إلى أحد غير الله ورسوله لا شيخ ولا طريقة ولا مذهب ولا طائفة بل هؤلاء الغرباء منتسبون إلى الله بالعبودية له وحده وإلى رسوله بالاتباع لما جاء به وحده

وهؤلاء هم القابضون على الجمر حقاً وأكثر الناس بل كلهم لائم لهم

فيقولون فارقنا الناس ونحن أحوج إليهم منا اليوم وإنا ننتظر ربنا الذي كنا نعبده فهذه الغربة لا وحشة على صاحبها بل هو آنس ما يكون إذا استوحش الناس وأشد ما تكون وحشته إذا استأنسوا فوليه الله ورسوله والذين آمنوا وإن عاداه أكثر الناس وجفوه، ومن صفات هؤلاء الغرباء التمسك بالسنة إذا رغب عنها الناس وترك ما أحدثوه وإن كان هو المعروف عندهم وتجريد التوحيد وإن أنكر ذلك أكثر الناس وترك الانتساب إلى أحد غير الله ورسوله لا شيخ ولا طريقة ولا مذهب ولا طائفة بل هؤلاء الغرباء منتسبون إلى الله بالعبودية له وحده وإلى رسوله بالاتباع لما جاء به وحده وهؤلاء هم القابضون على الجمر حقا
وأكثر الناس بل كلهم لائم لهم فلغربتهم بين هذا الخلق يعدونهم أهل شذوذ وبدعة ومفارقة للسواد الأعظم، فالإسلام الحقيقي غريب جداً وأهله غرباء أشد الغربة بين الناس وكيف لا تكون فرقة واحدة قليلة جداً غريبة بين اثنتين وسبعين فرقة ذات أتباع ورئاسات ومناصب وولايات ولا يقوم لها سوق إلا بمخالفة ما جاء به الرسول فإن نفس ما جاء به يضاد أهواءهم ولذاتهم وما هم عليه من الشبهات والبدع التي هي منتهى فضيلتهم وعملهم والشهوات التي هي غايات مقاصدهم وإراداتهم، فكيف لا يكون المؤمن السائر إلى الله على طريق المتابعة غريباً بين هؤلاء الذين قد اتبعوا أهواءهم وأطاعوا شحهم وأعجب كل منهم برأيه، وبالجملة فهو غريب في أمور دنياه وآخرته لا يجد من العامة مساعداً ولا معيناً فهو عالم بين جهال صاحب سنة بين أهل بدع داع إلى الله ورسوله بين دعاة إلى الأهواء والبدع آمر بالمعروف ناه عن المنكر بين قوم المعروف لديهم منكر والمنكر معروف.

النوع الثاني: من الغربة غربة مذمومة وهي غربة أهل الباطل وأهل الفجور بين أهل الحق فهي غربة بين حزب الله المفلحين وإن كثر أهلها فهم غرباء على كثرة أصحابهم وأشياعهم أهل وحشة على كثرة مؤنسهم يعرفون في أهل الأرض ويخفون على أهل السماء.

النوع الثالث: غربة مشتركة لا تحمد ولا تذم وهي الغربة عن الوطن فإن الناس كلهم في هذه الدار غرباء فإنها ليست لهم بدار مقام ولا هي الدار التي خلقوا لها اهـ .
ثم العبرة بموافقة الحق، لا بكثرة الاتباع، أو قلتهم، قال ابن عَبَّاسٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : عُرِضَتْ عَلَيَّ الْأُمَمُ فَرَأَيْتُ النبي وَمَعَهُ الرُّهَيْطُ وَالنَّبِيَّ وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالرَّجُلَانِ وَالنَّبِيَّ ليس معه أَحَدٌ.
وعن أَنَسِ بن مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قال: يَتْبَعُ الدَّجَّالَ من يَهُودِ أَصْبَهَانَ سَبْعُونَ أَلْفًا عليهم الطَّيَالِسَةُ.
فدل هذان الحديثان على أن الكثرة ليست دليلاً على الحق من حيث هي.
قال ابن مسعود : الجماعة الكتاب والسنة وإن كنت وحدك،
وفي لفظ عنه : الجماعة أهل الحق وإن كنت وحدك.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ليحذر العبد مسالك أهل الظلم والجهل الذين يرون أنهم يسلكون مسالك العلماء تسمع من أحدهم جعجعة ولا ترى طحناً فترى أحدهم أنه في أعلى درجات العلم وهو إنما يعلم ظاهراً من الحياة الدنيا. ولم يحم حول العلم الموروث عن سيد ولد آدم وقد تعدى على الأعراض والأموال بكثرة القيل والقال فأحدهم ظالم جاهل لم يسلك مسلك في كلامه مسلك أصاغر العلماء بل يتكلم بما هو من جنس كلام العامة الضلال والقصاص والجهال ليس في كلام أحدهم تصوير للصواب ولا تحرير للجواب كأهل العلم أولي الألباب ولا عنده خوض العلماء أهل الاستدلال والاجتهاد ولا يحسن التقليد الذي يعرفه متوسطة الفقهاء لعدم معرفته بأقوال الأئمة ومآخذهم اهـ .

وقال الشيخ صالح الفوزان : كون عنده شيء من الحق، فهذا لا يبرر الثناء عليه أكثر من المصلحة، ومعلوم أن قاعدة الدين إن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، وفي معاداة المبتدع درء مفسدة عن الأمة ترجح على ما عنده من المصلحة المزعومة إن كانت ولو أخذنا بهذا المبدأ لم يضلل أحد، ولم يبدع أحد؛ لأنه ما من مبتدع إلا وعنده شيء من الحق، وعنده شيء من الالتزام.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أهله وصحبه وسلم.

منقول من كلام الدكتور أحمد بن عمر بازمول.

[نَبيل]

بارك الله فيك

[عبد الله-1]

صدقت أخي جمال بارك الله فيك.
أهل السنة غرباء وكما يقول عليه الصلاة والسلام طوبى للغرباء
نسأل الله ان ينصر الحق وأهله

[المحاربون القدامى]

جزيت خيرا لكن لا نزيد الغربة بالتضييق على اخوتنا في الدين ونزيد الطين بلة فعلينا ان نحسن الضن وننصح لله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم

[الواثق]

جزاكم الله خيرا اخي الفاضل .........

[مشكاة الهدى]

السلام عليكم



جزاك الله خير الجزاء عنا
اخ جمال

فطوبى للغرباء

[جمال البليدي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:

جزاكم الله خيرا وسدد خطاك وثبتني وإياكم على السنة والأثر ولو على حساب الدنيا وأهلها .

وللتسلية:

هل تشتكون الغربة؟
الإمام الذهبي اشتكى منها منذ مئات السنين فماذا عسى أن نقول نحن؟ في زمن المرشد.

قال الإمام الذهبي: ((قال أبو عبد الرحمن السلمي : أخرجوا الحكيم من ترمذ ، وشهدوا عليه بالكفر ، وذلك بسبب تصنيفه كتاب : " ختم الولاية " وكتاب " علل الشريعة " ، وقالوا : إنه يقول : إن للأولياء خاتما كالأنبياء لهم خاتم . وإنه يفضل الولاية على النبوة ، واحتج بحديث : يغبطهم النبيون والشهداء فقدم بلخ ، فقبلوه لموافقته لهم في المذهب ......................................وقال السلمي : هجر لتصنيفه كتاب : " ختم الولاية " ، و " علل الشريعة " ، وليس فيه ما يوجب ذلك ، ولكن لبعد فهمهم عنه .

قلت : كذا تُكُلِّمَ في السلمي من أجل تأليفه كتاب : " حقائق التفسير " ، فيا ليته لم يؤلفه ، فنعوذ بالله من الإشارات الحلاجية ، والشطحات البسطامية ، وتصوف الاتحادية ، فواحزناه على غربة الإسلام والسنة، قال الله تعالى : وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ))انتهى كلام الإمام الذهبي من ترجمة الحكيم الترمذي(انظره كاملا هنا)

من يخبرنا لماذا قال الذهبي تلك الكلمة في هذا الموضع؟

لماذا الذهبي قال (فواحزناه على غربة الإسلام والسنة) في هذا الموضع؟

هو لم يقلها عبثًا.ولا مرت هكذا عفوًا.

سؤال يحتاج التركيز.

[mahdadi]

صحيح لهذا فذا الموضوع خطير و أنا أرى

ما رأى حبيبي

ولفظ الحديث في الصحيحين عن حذيفة هو: كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير


وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت يا رسول الله: إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير


فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: نعم، قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: نعم، وفيه دخن، قلت: وما


دخنه؟ قال: قوم يهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر، قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: نعم، دعاة


على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها، قلت: يا رسول الله: صفهم لنا، فقال: هم من جلدتنا ويتكلمون


بألسنتنا، قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم. قلت: فإن لم يكن لهم


جماعة ولا إمام؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك.

[لاباس]

ان كنت تقصد اهل السنة الحقيقيين فصدقت
و ان كنت تقصد نفسك و شلتك و علماؤك ..فكذبت !!

فو الله من ينعم بالمكيفات و الامان و رضا الحكومات و حتى ثناء الامريكيين الصريح ..فهم انتم!!

و من عانى من اجل هذا الدين و لا يزال فهم مخالفوكم !!

-----------

و حتى في هذا المنتدى انتم من تصولون و تجولون و غيركم مشردون غرباء فيه !!

----------



غرباء و لغير الله لا نحني الجباه
غرباء و ارتضيناها شعارا في الحياة

ان تسال عنا فإنا لا نبالي بالطغاة
نحن جند الله دوما دربنا درب الاباة

غرباء غرباء غرباء غرباء

لا نبالي بالقيود بل سنمضي للخلود
فالنجاهد و نناضل و نقاتل من جديد
غرباء هكذا الاحرار في دنيا العبيد

غرباء غرباء غرباء غرباء

كم تذاكرنا زمانا يوم كنا سعداء
بكتاب الله نتلوه صباحا و مساء

غرباء غرباء غرباء غرباء

غرباء و لغير الله لا نحني الجباه
غرباء و ارتضيناها شعارا للحياة
----------


اصحاب هذا النشيد ان قالوا انهم غرباء ..صدقوا و صدقهم الجميع ..فلقد قالوها و هم في عز البلاء من اجل الاسلام و الكل متنكر لهم !!

و لم يقولوها مثلك و مثل شلتك وعلمائك ..ثرثرة و من تحت المكيفات !!!

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاباس

ان كنت تقصد اهل السنة الحقيقيين فصدقت
و ان كنت تقصد نفسك و شلتك و علماؤك ..فكذبت !!

فو الله من ينعم بالمكيفات و الامان و رضا الحكومات و حتى ثناء الامريكيين الصريح ..فهم انتم!!

و من عانى من اجل هذا الدين و لا يزال فهم مخالفوكم !!

-----------

و حتى في هذا المنتدى انتم من تصولون و تجولون و غيركم مشردون غرباء فيه !!

----------



غرباء و لغير الله لا نحني الجباه
غرباء و ارتضيناها شعارا في الحياة

ان تسال عنا فإنا لا نبالي بالطغاة
نحن جند الله دوما دربنا درب الاباة

غرباء غرباء غرباء غرباء

لا نبالي بالقيود بل سنمضي للخلود
فالنجاهد و نناضل و نقاتل من جديد
غرباء هكذا الاحرار في دنيا العبيد

غرباء غرباء غرباء غرباء

كم تذاكرنا زمانا يوم كنا سعداء
بكتاب الله نتلوه صباحا و مساء

غرباء غرباء غرباء غرباء

غرباء و لغير الله لا نحني الجباه
غرباء و ارتضيناها شعارا للحياة
----------


اصحاب هذا النشيد ان قالوا انهم غرباء ..صدقوا و صدقهم الجميع ..فلقد قالوها و هم في عز البلاء من اجل الاسلام و الكل متنكر لهم !!

و لم يقولوها مثلك و مثل شلتك وعلمائك ..ثرثرة و من تحت المكيفات !!!

سبحان الله ..من علامات الغربة قلب الحقائق فأصبح السني مبتدع والمبتدع سني.
أصبح العميل عمالة واضحة كوضوح الشمس في ربع النهار مجاهدا بل وشهيدا قبل مماته وفي المقابل أصبح السني الذي يلتزم بالنصوص الشرعية في أقواله وأفعاله عميلا ليس له ذنب إلا اتباعه للنصوص بدلا من فلسفة الخوان.
أصبح الذي يعاني من ظلم الحكام بسبب حبه للكرسي مجاهد وقائد وأما الذي يعاني من ظلم أهل الأرض جميعا عميلا وخائن! حقا إنه زمن الغربة!.

إثبات الإخوان لعمالة الإخوان:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...6&postcount=44

وثائق إنجليزية سرية تكشف عمالة الإخوان للإنجليز:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...1&postcount=30

وثائق تؤكد أن بريطانيا بدأت تمويل جماعة الإخوان في عام 1942
https://www.alradnet.com/contemporary...9%85-1942.html

و هذا عن النسخة المحدَثَّة من الكتاب :
https://markcurtis.wordpress.com/2011...ecret-affairs/

[اوتاري]

السلفيون ....فرع من فروع العمالة و المخابرات

و لقد اضحى ذلك واضحا و ظاهرا

و كل رجال المخابرات اضحوا يتقنون الخطاب السلفي (السعودي ) ..لاخضاع الشعوب

و ما الثورات العربية عنا ببعيد ...اين كان السلفي و العميل وجهان لعملة واحدة و كلاهما له هدف واحد

اخماد الثورة و تخويف الشعب و تمجيد النظام و الحفاظ عليه !!


----------------

اما الاخوان و روابط الاخ في الاعلى الذي استقاها من مباحث امن الدولة المصرية و حربها الضروس قبله في تشويه صورتهم

فمعروف ...و للجميع انهم دفعوا ثمن ..لاعمالتهم للانظمة ...و ثمن معارضتهم السياسية النزيهة و الموضوعية و السلمية ..بارواحهم

و لا احد يمكنه ان يبتلع ..ان سيد قطب و الشهيد حسن البنا ..المقتولان ..... كانا عميلان !!

و لا احد يستطيع ان يبتلع ايضا ..ان الاف الاخوان ممن تم تعذيبهم و التنكيل بهم في اقبية المخابرات كانوا عملاءا !!

و بالمقابل لا احد يصدق و يبتلع... ان ..سلفيو ال سعود و فتاويهم التي تَكفر بالمعارضة و السياسة و المظاهرة و الاضراب و كل شيئ يزعج المخابرات و النظام ...هم مضطهدون و غرباء !!

[laouarabdelmale]

اين : عليكم بالسواد الاعظم من امتي ؟

[*Jugurtha*]

إن كنت تقصد بالغرباء السلفيين فهم مشهورون أكثر ممن

يصفونهم بأهل البدع يكفيك النَّظر لحالهم وحال علمائهم في

السعودية .


أما من يلقبونهم بالقطبيين كأهل الجهاد (( كلاب النَّار عند السلفيين )) فيغلب عليهم الغربة فأكثرهم مغتربين في السجون أو منفيونَ من أوطانهم لا يُسمع لهم ويمنع نشر فكرهم لأنَّ دعوتهم غريبةٌ عن هوى السلطان ولا ينظر في حالهم بل يحاربون ولا يمكنُّ لهم سبيل...حالهم أشبهُ بكثيرٍ بحال الأنبياء عليهم السلام في دعوتهم .

[تصفية وتربية]

قال ابن القيم-رحمه الله-:
(أهل الإسلام فى الناس غرباء، والمؤمنون فى أهل الإسلام غرباء، وأهل العلم فى المؤمنين غرباء، وأهل السنة الذين يميزونها من الأهواء و البدع هم غرباء، والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة و لكن هؤلاء هم أهل الله حقا. فلا غربة عليهم وإنما غربتهم بين الأكثرين الذين قال الله عز وجل فيهم:
{ وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ} (الأنعام:116)
فأولئك هم الغرباء من الله ورسوله و غربتهم هى الغربة الموحشة).

مدارج السالكين(3\195-196)

[أبو هاجر القحطاني]

إن أهل السنة العاملين بها المتمسكين بها الملازمين لها غرباء ؛ لتفردهم بتطبيق السنة و التمسك بمنهج السلف الصالح بين أناس مخالفين للسنة وإن ادعوا التمسك بها و أناس يجهلون السنة وإن ادعوا العلم بها ، فليست العبرة بمجرد الانتماء و الانتساب للسنة وللمنهج السلفي بل العبرة مع الانتساب للسنة و المنهج السلفي في الإتباع الكامل و التطبيق العملي الصادق.