قاعدة عظيمة في إثبات علوه تعالى-شيخ الإسلام ابن تيمية-

[اسماعيل 03]

قاعدة عظيمة في إثبات علوه تعالى‏
وهو واجب بالعقل الصريح، والفطرة الإنسانية الصحيحة‏.‏ وهو أن يقال‏:‏ كان اللَّه ولا شيء معه ثم خلق العالم، فلا يخلو‏:‏ إما أن يكون خلقه في نفسه وانفصل عنه، وهذا محال، تعالى اللّه عن مماسة الأقذار وغيرها، وإما أن يكون خلقه خارجًا عنه ثم دخل فيه، وهذا محال أيضًا، تعالى أن يحل في خلقه ـ وهاتان لا نزاع فيهما بين أحد من المسلمين ـ وإما إن يكون خلقه خارجًا عن نفسه الكريمة ولم يحل فيه، فهذا هو الحق الذي لا يجوز غيره، ولا يليق باللّه إلا هو‏.‏ وهذه القاعدة للإمام أحمد من حججه على الجهمية في زمن المحنة‏.‏ وذكر الأشعري في ‏[‏المقالات‏]‏ مقالة محمد بن كُلاب الذي ائتم به الأشعري‏:‏ إنه يعرف بالعقل أن اللَّهَ فوق العالم، والاستواء بالسمع، وبأخبار الرسل الذين بعثوا بتكميل الفطر، ولا تبديل لفطرة اللَّهِ، وجاءت الشريعة بها، خلافًا لأهل الضلال من الفلاسفة وغيرهم فإنهم قلبوا الحقائق‏.

مجموع الفتاوى‏

جاء في قطف الجنى الداني للشيخ العباد عن كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في الواسطية :

إلى أن قال: (( وما ذُكر في الكتاب والسُّنَّة من قُربه ومعيَّته لا يُنافي ما ذُكر من علوِّه وفوقيَّته؛ فإنَّه سبحانه ليس كمثله شيء في جميع نعوته، وهو عليٌّ في دُنُوِّه، قريبٌ في علُوِّه )).
ويشيرُ شيخُ الإسلام رحمه اللهُ بالجملة الأخيرة وهي قولُه: (( عليٌّ في دُنُوِّه، قريبٌ في علُوِّه )) إلى ما جاء في حديث نُزول الرَّبِّ إلى السماء الدنيا حين يبقى الثلثُ الآخر من الليل، وحديث عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم (1348): أنَّ رسول الله قال: (( ما من يوم أكثر من أن يُعتقَ اللهُ فيه عبداً من النار من يوم عرفة، وإنَّه لَيَدنو، ثمَّ يُباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء؟ )).

[سميرالجزائري]

جزاك الله خيرا ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية-

[قطــــوف الجنــــة]

جزاك الله خيرا ورحم الله شيخ الاسلام قاعدة عظيمة ومفيدة

ال شيخ الإسلام ابن تيميه ص471 من المجلد السّادس عشر من مجموع الفتاوى] لابن قاسم:

"والأشعري وأمثاله برزخ بين السّلف والجهمية أخذوا من هؤلاء كلاماً صحيحاً

ومن هؤلاء أصولاً عقلية ظنّوها صحيحة وهي فاسدة"

لمّا ذكر شيخ الإسلام ابن تيميه ما قيل في شأن الأشعريّة

ص359 من المجلد السادس من مجموع الفتاوى لابن قاسم قال:

"ومرادهم الأشعرية الذين ينفون الصّفات الخبرية، وأمّا من قال منهم بكتاب (الإبانة)

الذي صنفه الأشعري في آخر عمره ولم يظهر مقالة تناقض ذلك فهذا يُعَدُّ من أهل السُّنَّة.

وقال قبل ذلك في ص310: وأمّا الأشعرية فعكس هؤلاء وقولهم يستلزم التّعطيل،

وأنّه لا داخل العالم ولا خارجه، وكلامه معنى واحد، ومعنى آية الكرسي وآية الدين،

والتوراة، والإنجيل واحد، وهذا معلوم الفساد بالضّرورة".

[مهاجر إلى الله]

نفع الله بك

ورحم الله شيخ الاسلام

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

جزاك الله خيرا ونفع بك

[K13]

اسمعو وتعلمو يا قسات القلوب
https://www.youtube.com/watch?v=JvOVSnRKqvw

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة k13

اسمعو وتعلمو يا قسات القلوب
https://www.youtube.com/watch?v=jvovsnrkqvw

والله ظننت أنها ستكون موعظة لابن الجوزي, فإذا هو صاحبك!!؟؟ أرجو ان لا تكون عاطفيا أخي الكريم لا سيما مع تلك الموسيقى المصاحبة لكلام صاحبك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

قاعدة عظيمة في إثبات علوه تعالى‏
وهو واجب بالعقل الصريح، والفطرة الإنسانية الصحيحة‏.‏ وهو أن يقال‏:‏ كان اللَّه ولا شيء معه ثم خلق العالم، فلا يخلو‏:‏ إما أن يكون خلقه في نفسه وانفصل عنه، وهذا محال، تعالى اللّه عن مماسة الأقذار وغيرها، وإما أن يكون خلقه خارجًا عنه ثم دخل فيه، وهذا محال أيضًا، تعالى أن يحل في خلقه ـ وهاتان لا نزاع فيهما بين أحد من المسلمين ـ وإما إن يكون خلقه خارجًا عن نفسه الكريمة ولم يحل فيه، فهذا هو الحق الذي لا يجوز غيره، ولا يليق باللّه إلا هو‏.‏ وهذه القاعدة للإمام أحمد من حججه على الجهمية في زمن المحنة‏.‏ وذكر الأشعري في ‏[‏المقالات‏]‏ مقالة محمد بن كُلاب الذي ائتم به الأشعري‏:‏ إنه يعرف بالعقل أن اللَّهَ فوق العالم، والاستواء بالسمع، وبأخبار الرسل الذين بعثوا بتكميل الفطر، ولا تبديل لفطرة اللَّهِ، وجاءت الشريعة بها، خلافًا لأهل الضلال من الفلاسفة وغيرهم فإنهم قلبوا الحقائق‏.

مجموع الفتاوى‏

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

جزاك الله خيرا ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية-

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

جزاك الله خيرا ورحم الله شيخ الاسلام قاعدة عظيمة ومفيدة
ال شيخ الإسلام ابن تيميه ص471 من المجلد السّادس عشر من مجموع الفتاوى] لابن قاسم:
"والأشعري وأمثاله برزخ بين السّلف والجهمية أخذوا من هؤلاء كلاماً صحيحاً

ومن هؤلاء أصولاً عقلية ظنّوها صحيحة وهي فاسدة"
لمّا ذكر شيخ الإسلام ابن تيميه ما قيل في شأن الأشعريّة

ص359 من المجلد السادس من مجموع الفتاوى لابن قاسم قال:
"ومرادهم الأشعرية الذين ينفون الصّفات الخبرية، وأمّا من قال منهم بكتاب (الإبانة)
الذي صنفه الأشعري في آخر عمره ولم يظهر مقالة تناقض ذلك فهذا يُعَدُّ من أهل السُّنَّة.
وقال قبل ذلك في ص310: وأمّا الأشعرية فعكس هؤلاء وقولهم يستلزم التّعطيل،
وأنّه لا داخل العالم ولا خارجه، وكلامه معنى واحد، ومعنى آية الكرسي وآية الدين،
والتوراة، والإنجيل واحد، وهذا معلوم الفساد بالضّرورة".

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

نفع الله بك
ورحم الله شيخ الاسلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

جزاك الله خيرا ونفع بك

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم ورحم شيخ الإسلام

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

قاعدة عظيمة في إثبات علوه تعالى‏
وهو واجب بالعقل الصريح، والفطرة الإنسانية الصحيحة‏.‏ وهو أن يقال‏:‏ كان اللَّه ولا شيء معه ثم خلق العالم، فلا يخلو‏:‏ إما أن يكون خلقه في نفسه وانفصل عنه، وهذا محال، تعالى اللّه عن مماسة الأقذار وغيرها، وإما أن يكون خلقه خارجًا عنه ثم دخل فيه، وهذا محال أيضًا، تعالى أن يحل في خلقه ـ وهاتان لا نزاع فيهما بين أحد من المسلمين ـ وإما إن يكون خلقه خارجًا عن نفسه الكريمة ولم يحل فيه، فهذا هو الحق الذي لا يجوز غيره، ولا يليق باللّه إلا هو‏.‏ وهذه القاعدة للإمام أحمد من حججه على الجهمية في زمن المحنة‏.‏ وذكر الأشعري في ‏[‏المقالات‏]‏ مقالة محمد بن كُلاب الذي ائتم به الأشعري‏:‏ إنه يعرف بالعقل أن اللَّهَ فوق العالم، والاستواء بالسمع، وبأخبار الرسل الذين بعثوا بتكميل الفطر، ولا تبديل لفطرة اللَّهِ، وجاءت الشريعة بها، خلافًا لأهل الضلال من الفلاسفة وغيرهم فإنهم قلبوا الحقائق‏.

مجموع الفتاوى‏

وهذه القاعدة للإمام أحمد من حججه على الجهمية في زمن المحنة‏.‏

[اسماعيل 03]

يرفع للفائدة

[حراثي تواتي]

جزاك الله خيرا ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة touati 2

جزاك الله خيرا ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية

وإياك أخي الكريم