عقيدة الإمام مالك

[البلعباسي فوزي]

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيآت أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .

"يـاأيهـا الذين آمنـوا اتقـوا اللــه حق تقاتــه ولا تموتـن إلا وأنتــم مسلمـون" .

"يـا أيهـا النـاس اتقـوا ربكـم الذي خلقكم من نفس واحـدة وخلق منـها زوجها وبث منهما رجـالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام إن الله كان عليكم رقيبا" .

"يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيم"
فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار أما بعد:

فلما كان الفقه المالكي هو السائدَ في المغرب العربي لزم أن تُبيَنَ عقيدة الإمام مالك رحمه الله ، فإن من اتبع مالكا رحمه الله في الفقه وهو أحكام عملية سواء لاعتقاده أفضليته على غيره مستدلا على ذلك بالحديث المعروف الذي رواه الترمذي ،أو لكونه مجرد مقلد يتعين عليه من باب أولى أن يتبعه في عقيدته ،إذ كيف يعتمد مذهب مالك في جانب الفقه وهو جانب عملي تطبيقي ، ولا يعتمد منهجه في الجانب العقدي العملي ، ولا سيما أن الإمام مالك رحمه الله تعالى كان من القرون الثلاثة المفضلة، وقد عرف بتمسكه بسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وبغضه الشديد لأهل البدع والأهواء ، يتبع... .

[ريحانة الجزائرية]

بارك الله فيك اخي الفاضل
إسمحلي اصيف الى ما تفضلت به...
من المهم جدا تبيان عقيدة الإمام مالك رحمه الله و من تمذهب بمذهبه ممن تقدم و أنها على خلاف عقيدة متأخري المالكية الذين اتبعوا المذهب الأشعري الذي نصره الجويني و نسب من غير تحقيق إلى أبي الحسن الأشعري رحمه الله الذي تاب في آخر حياته من مذهب عبيد الله بن سعيد بن كلاب و كذلك بيان أقوال الإمام مالك و أصحابه في ما يتعلق بأمور التوحيد و نبذ الشرك خلافا لمتأخريهم الأشاعرة الذين لا يذكرونها لا في الأصول و لا في الفروع بل يهملونها بالكلية و من أراد الإستزادة فعليه بكتاب أبي عبد الله محمد عبد الله الحمادي بعنوان مسائل العقيدة التي قررها الأئمة المالكية من تقديم أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان فأقول مبتدئا:
*******فصل في قول الإمام مالك في أن الإيمان قول و عمل:
قال عبد الله بن نافع: كان مالك رحمه الله يقول : الإيمان قول و عمل، يزيد و ينقص اهـ
رواه عبد الله بن أحمد في السنة 213 و الآجري في الشريعة ص 118 و اللالكائي في شرح اعتقاد أهل السنة رقم 1742 و أبو نعيم في الحلية ج6 ص 337 و ابن عبد البر في الإنتقاء ص 35
قال ابن وهب: سئل مالك بن أنس عن الإيمان ؟ فقال : قول و عمل.اهـ
رواه ابن عبد البر في الإنتقاء ص 33
و قال ابن القاسم: قلنا لمالك: الإيمان قول و عمل، أو قول بلا عمل ؟ قال مالك : بل قول و عمل اهـ
البيان و التحصيل لابن رشد ج 18 ص 585
و قال أشهب: قال مالك: أقام الناس يصلون نحة بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم أمروا بالبيت الحرام فقال تعالى:و ما كان الله ليضيع إيمانكم البقرة 143
يعني صلاتكم إلى بيت المقدس، قال مالك: و إني لأذكر هذه الآية قول المرجئة، إن الصلاة ليست من الإيمان اهـ
رواه ابن عبد البر في الإنتقاء ص 34
*************************
فصل: أن الله في السماء و علمه في كل مكان:
نقل ابن عبد البر و الآجري و عبد الله بن أحمد و غيرهم عن مالك أنه قال:
الله في السماء و علمه في كل مكان اهـ
الإنتقاء ص 35، الشريعة ج2 ص 67 و السنة لعبد الله بن أحمد ج1 ص106
و قال القاضي عياض في المدارك:
قال غير واحد، سمعت مالكا يقول:
الله في السماء و علمه في كل مكان اهـ
ترتيب المدارك ج 2 ص 43
قال أبو منصور السجزي :
و أئمتنا كالثوري و مالك و ابن عيينة و حماد بن زيد و الفضيل و أحمد و إسحاق متفقون أن الله فوق عرشه بذاته و أن علمه بكل مكان اهـ
نقله عنه ابن القيم في اجتماع الجيوش ص 246
و نقل أيضا عن أبي اسماعيل الهروي في اجتماع الجيوش ص 279:
و لم تزل أئمة السلف تصرح بذلك اهـ
و قرر ابن أبي زيد في الرسالة هذه العقيدة إذ قال في مقدمتها:
فإنك سألتني أن أكتب لك جملة مختصرة من واجب الديانة مما تنطق به الألسنة و تعتقده القلوب و تعمله الجوارح و ما يتصل بالواجب من ذلك من السنن من مؤكدها و نوافلها و رغائبها و شيئ من الآداب و جمل من أصول الفقه و فنونه على مذهب مالك بن أنس رحمه الله تعالى و طريقته...ثم قال في المتن واصفا الله تعالى بأنه:
العالم الخبير المدبر القدير السميع البصير العلي الكبير و أنه فوق عرشه المجيد بذاته و هو في كل مكان بعلمه اهـ
و نقل عن ابنِ أبي زيدٍ ابنُ عبد البر في الجامع ص 139/141 أنه قال:
فمما اجتمعت الأئمة عليه من من أمور الديانة و من السنن التي خلافها بدعة و ضلالة أن الله فوق سمواته على عرشه دون أرضه...و كل هذا قول مالك فمنه منصوص من قوله و منه معلوم من مذهبه اهـ
و قرر هذه العقيدة أيضا ابن أبي زمنين المالكي الأندلسي كما في أصول السنة ص 113
و قال ابن عبد البر في الإستذكار:
و في هذا الحديث -أي حديث النزول و قال عنه أبو زرعة أنه متواتر- دليل أن الله عز و جل في السماء على العرش من فوق سبع سموات و علمه في كل مكان كما قالت الجماعة، أهل السنة، أهل الفقه و الأثر، و حجتهم ظواهر القرءان في قوله
الرحمن على العرش استوى...اهـ
الإستذكار ج 8 ص 146 و انظر أيضا ج 23 ص 168
و قال ابن المبارك تلميذ مالك:
الرب تبارك و تعالى على السماء السابعة على العرش اهـ
أخرجه عنه البخاري في خلق أفعال العباد ص 8 و ابن منده في التوحيد ج 3 ص 308 و ابن عبد البر في التمهيد ج 7 ص 142

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة الجزائرية

بارك الله فيك اخي الفاضل
إسمحلي اصيف الى ما تفضلت به...
من المهم جدا تبيان عقيدة الإمام مالك رحمه الله و من تمذهب بمذهبه ممن تقدم و أنها على خلاف عقيدة متأخري المالكية الذين اتبعوا المذهب الأشعري الذي نصره الجويني و نسب من غير تحقيق إلى أبي الحسن الأشعري رحمه الله الذي تاب في آخر حياته من مذهب عبيد الله بن سعيد بن كلاب و كذلك بيان أقوال الإمام مالك و أصحابه في ما يتعلق بأمور التوحيد و نبذ الشرك خلافا لمتأخريهم الأشاعرة الذين لا يذكرونها لا في الأصول و لا في الفروع بل يهملونها بالكلية و من أراد الإستزادة فعليه بكتاب أبي عبد الله محمد عبد الله الحمادي بعنوان مسائل العقيدة التي قررها الأئمة المالكية من تقديم أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان فأقول مبتدئا:
*******فصل في قول الإمام مالك في أن الإيمان قول و عمل:
قال عبد الله بن نافع: كان مالك رحمه الله يقول : الإيمان قول و عمل، يزيد و ينقص اهـ
رواه عبد الله بن أحمد في السنة 213 و الآجري في الشريعة ص 118 و اللالكائي في شرح اعتقاد أهل السنة رقم 1742 و أبو نعيم في الحلية ج6 ص 337 و ابن عبد البر في الإنتقاء ص 35
قال ابن وهب: سئل مالك بن أنس عن الإيمان ؟ فقال : قول و عمل.اهـ
رواه ابن عبد البر في الإنتقاء ص 33
و قال ابن القاسم: قلنا لمالك: الإيمان قول و عمل، أو قول بلا عمل ؟ قال مالك : بل قول و عمل اهـ
البيان و التحصيل لابن رشد ج 18 ص 585
و قال أشهب: قال مالك: أقام الناس يصلون نحة بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم أمروا بالبيت الحرام فقال تعالى:و ما كان الله ليضيع إيمانكم البقرة 143
يعني صلاتكم إلى بيت المقدس، قال مالك: و إني لأذكر هذه الآية قول المرجئة، إن الصلاة ليست من الإيمان اهـ
رواه ابن عبد البر في الإنتقاء ص 34
*************************
فصل: أن الله في السماء و علمه في كل مكان:
نقل ابن عبد البر و الآجري و عبد الله بن أحمد و غيرهم عن مالك أنه قال:
الله في السماء و علمه في كل مكان اهـ
الإنتقاء ص 35، الشريعة ج2 ص 67 و السنة لعبد الله بن أحمد ج1 ص106
و قال القاضي عياض في المدارك:
قال غير واحد، سمعت مالكا يقول:
الله في السماء و علمه في كل مكان اهـ
ترتيب المدارك ج 2 ص 43
قال أبو منصور السجزي :
و أئمتنا كالثوري و مالك و ابن عيينة و حماد بن زيد و الفضيل و أحمد و إسحاق متفقون أن الله فوق عرشه بذاته و أن علمه بكل مكان اهـ
نقله عنه ابن القيم في اجتماع الجيوش ص 246
و نقل أيضا عن أبي اسماعيل الهروي في اجتماع الجيوش ص 279:
و لم تزل أئمة السلف تصرح بذلك اهـ
و قرر ابن أبي زيد في الرسالة هذه العقيدة إذ قال في مقدمتها:
فإنك سألتني أن أكتب لك جملة مختصرة من واجب الديانة مما تنطق به الألسنة و تعتقده القلوب و تعمله الجوارح و ما يتصل بالواجب من ذلك من السنن من مؤكدها و نوافلها و رغائبها و شيئ من الآداب و جمل من أصول الفقه و فنونه على مذهب مالك بن أنس رحمه الله تعالى و طريقته...ثم قال في المتن واصفا الله تعالى بأنه:
العالم الخبير المدبر القدير السميع البصير العلي الكبير و أنه فوق عرشه المجيد بذاته و هو في كل مكان بعلمه اهـ
و نقل عن ابنِ أبي زيدٍ ابنُ عبد البر في الجامع ص 139/141 أنه قال:
فمما اجتمعت الأئمة عليه من من أمور الديانة و من السنن التي خلافها بدعة و ضلالة أن الله فوق سمواته على عرشه دون أرضه...و كل هذا قول مالك فمنه منصوص من قوله و منه معلوم من مذهبه اهـ
و قرر هذه العقيدة أيضا ابن أبي زمنين المالكي الأندلسي كما في أصول السنة ص 113
و قال ابن عبد البر في الإستذكار:
و في هذا الحديث -أي حديث النزول و قال عنه أبو زرعة أنه متواتر- دليل أن الله عز و جل في السماء على العرش من فوق سبع سموات و علمه في كل مكان كما قالت الجماعة، أهل السنة، أهل الفقه و الأثر، و حجتهم ظواهر القرءان في قوله
الرحمن على العرش استوى...اهـ
الإستذكار ج 8 ص 146 و انظر أيضا ج 23 ص 168
و قال ابن المبارك تلميذ مالك:
الرب تبارك و تعالى على السماء السابعة على العرش اهـ
أخرجه عنه البخاري في خلق أفعال العباد ص 8 و ابن منده في التوحيد ج 3 ص 308 و ابن عبد البر في التمهيد ج 7 ص 142

هل العمل عند الامام مالك ركن من الايمان؟

[البلعباسي فوزي]

السلام عليكم بارك الله فيك الأخت الفاضلة ، ومشكورة على هذا التدخل ، وسيكون كتابتي لعقيدة الإمام مالك على شكل متن سهل البيان والتبيان يتسنى لطالب علم حفظه أو مدرس يحب تدريسه ، وأوضح في آخره المراجع لمن أراد زيادة البسط،أما في ما يخص سؤال الأخت هل العمل ركن في الإيمان عند مالك سأجيبك عنه بتفصيل في الأيام القادمة ، و أنصحك بترك الخوض في المسائل التي سكت عنها أهل العلم .

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

هل العمل عند الامام مالك ركن من الايمان؟

روى الصابوني في عقيدته بإسناده عن الإمام مالك و غيره أنه قال : ( لا إيمان إلا بعمل )

و الإمام مالك كان على ما كان عليه الصحابة و التابعون في هذا الباب قال الشافعي - رحمه الله - : (وكان الإجماع من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ومن أدركناهم يقولون: الإيمان قول وعمل ونية لا يجزئ واحد من الثلاثة إلا بالآخر)

[البلعباسي فوزي]

السلام عليكم أبا زيد مشكور على هذا النقل ومزيدا من التأني .

[ابوزيدالجزائري]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ،
التأني في ماذا ،
أنا لم أورد إلا الآثار ،
على طريقة أهل السنة و الآثار ،
و لم أذكر في كلامي لا الجنس و لا الشرط و لا الصحة و لا الكمال .

[البلعباسي فوزي]

السلام عليكم مزيدا من التأني بارك الله فيك .

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

روى الصابوني في عقيدته بإسناده عن الإمام مالك و غيره أنه قال : ( لا إيمان إلا بعمل )

و الإمام مالك كان على ما كان عليه الصحابة و التابعون في هذا الباب قال الشافعي - رحمه الله - : (وكان الإجماع من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ومن أدركناهم يقولون: الإيمان قول وعمل ونية لا يجزئ واحد من الثلاثة إلا بالآخر)

انا طرحت سؤال واضح هل العمل ركن من الايمان

[البلعباسي فوزي]

السلام عليكم لو كان سؤالك واضحا لما قلت عند مالك .

[البلعباسي فوزي]

السلام عليكم جزاكم الله خيرا هذا الموضوع خاص بصاحبه ، وهو ليس من المواضيع التي تسمح فيه بالمشاركة .

[التوحيد الخالص]

الســـلام عـلـيـكــــــــم :

اللـــــه أكبــــــــر

لايصلح اخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها )وقالما لم يكن يومئذ دينا لايكون اليوم دينا)


وقالما قلت الاثار في قوم إلا ظهرت فيهم الأهواء).

قال الإمام مالك - رحمه الله تعالى - : الإِيمان قول وعمل ، يزيد وينقص ، وبعضه أفضل من بعض . وسئل عن الإيمان فقال : قول وعمل . قيل : أيزيد وينقص ؟ قال : قد ذكر الله سبحانه في غير آيٍ من القرآن أن الإيمان يزيد ، فقيل : أَينقص ؟ قال : دع الكلام في نقصانه وكُفّ عنه ، فقيل : فبعضه أفضل من بعض ؟ قال : نعم. « الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء » : ( 33 ) .

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البلعباسي فوزي

السلام عليكم جزاكم الله خيرا هذا الموضوع خاص بصاحبه ، وهو ليس من المواضيع التي تسمح فيه بالمشاركة .

أوضح يا فوزي فما تقوله هنا غير مفهوم...