هل جائز آلإستجمار بالحجارة أو المناديل مع توفُّر الماء ؟ للشيخ ماهرالقحطاني حفظه الله

[شعب الجزائر مسلم]

هل جائز آلإستجمار بالحجارة أو المناديل مع توفُّر الماء ؟ للشيخ ماهرالقحطاني حفظه الله


هل جائز الاستجمار بالحجارة أو المناديل مع توفر الماء بكثرة وقربه من قاضي الحاجة ؟
(نعم)
لفضيلة الشيخ
ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده
أما بعد :
فاعلم أيها المسلم أن الدِّين إنَّما جاء من قبل الله ـ تبارك وتعالىـ ولم يوضع على آراء الرِّجال وأقيستهم وأهواءهم قال تعالى: ﴿ وَلَوْ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ ﴾[المؤمنون:71] .
روى أبو داود في سننه عن علي ـرضي الله عنه ـ موقوفا عليه أنه قال( لَو كَانَ الدِّينُ بالرَّأي لكَانَ الَمسحُ عَلَى بَاطنِ الخُفِّ أولَى مِنَ الظَّاهر)) .
فلو تكلَّم انسان برأيه وهواه فقال الذي يتَّسخ من الخُفِّ باطنه فليكن المسح عليه أولى من الظَّاهر قلنا له دين الله لم يوضع على عقلك وهواك ورأيك إنَّما جاء من قبل الله وبلغه رسول الله صلى الله عليه وسلم المعصوم وقد روى الترمذي في جامعه عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ( رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ عَلَى ظَاهِرِهِمَا)) قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ حَدِيثٌ حَسَنٌ .
فليلغى ذلكم العقل وليتَّبع المعصوم وهو قول الرسول صلى الله عليه وسلم كما قيل إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل وأوَّل من رد العلم بالعقل والقياس الرديء إبليس فقد قال الله تعالى له اسجد فقال ( أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً ) فقدَّم الهوى والرأي على النَّص فأبلسه الله من رحمته وغضِب عليه ولعنهُ ومن رحمته أبد الآبدين طرده فكل من جاء بعده بمثل ماجاء فهو شيخه والذي وافقه واتبعه بوسوسته وتلبيسه وكنت أختبر بعض العامة فأقول لهم حتى أرى وألمس كيف هم يحمون في مسائل الشريعة هل يسألون عن الهدي النبوي أم بعقولهم يحكمون .
فإن المعتزلة أتباع إبليس يقولون : '' مادلَّ العقلُ على حُسنه فإنه من الشريعة وهو عند الله حسن '' !!!
وهو مايُسمَّى بالتَّحسين والتَّقبيح العقليين نعوذُ بالله من فتْنتِهم .
فكنت أقول لهم لو أن رجلا قضى حاجته وهو بجانب نهر يقدر على الإستنجاء بماءه فتركه واستجمر بالحجارة فما قولكم فيه،فكانواْ يقولون(مجنون) بلا نكير من الساكتين فعقلت أن كثيراً من النَّاس في مسائل العلم والدِّين يقيسون بآراءهم ويجعلونه ديناً وهم لايشعرُون !
وهو قول شاذ والصَّحيح وهو قول جماهير العلماء واختاره ابن عبد البر في الإستذكار أنه يجوز أن يستجمر بالحجارة أو مايقوم مقامها كالمناديل ولو مع وجود الماء .
والدليل ماخرجه البخاري ومالك وغيرهما من طريق الْأَعْمَشِ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَقَالَ يَا مُغِيرَةُ خُذْ الْإِدَاوَةَ فَأَخَذْتُهَا فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَوَارَى عَنِّي فَقَضَى حَاجَتَهُ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ شَأْمِيَّةٌ فَذَهَبَ لِيُخْرِجَ يَدَهُ مِنْ كُمِّهَا فَضَاقَتْ فَأَخْرَجَ يَدَهُ مِنْ أَسْفَلِهَا فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ فَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ثُمَّ صَلَّى .
قال ابن عبد البر فهذا يدل على جواز الإستجمار مع وجُود الماء أقول وذلك لأنه ما أخذ الإدواة معه فاستجمر بها فالظاهر أنه استجمر بالحجارة مع وجود الماء عند المغيرة فلم يأخذه معه للإستجاء به بعد الفراغ من حاجته فدل على ماذكره ابن عبد البر ؛ وليس من السُّنة اتبَاع الحجارة الماء بل إمَّا الماء أو الحجارة لأن الحديث الوارد في ذلك ضعيف قال ابن تيمية والحديث الضعيف لا يبنى عليه حُكمٌ شرعيٌّ .
وهو ما خرَّجه البزَّار أن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال لأهل قباء قد أحسن الله عليكم الثَّناء فيه رجال يحبون أن يتطهروا فذكروا أنهم يتبعون الحجارة بالماء ( قال العلاَّمة الألباني في تمام المنَّة منكر ) والصحيح ماجاء في مسند أحمد وغيره أنهم كانوا يستنجون بالماء .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي أَهْلِ قُبَاءَ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ قَالَ كَانُوا يَسْتَنْجُونَ بِالْمَاءِ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِيهِمْ .
ولا يجوز الوسوسة فإن أمر الإستجمار قائم على غلبة الظَّن ويعفى عن مابقي وكان يسيراً ما دام غلب على ظن المستجمر حصول الإنقاء وليتوقف على وتر ثلاث أو خمس أو سبع ؛
والله أعلم والحمد لله رب العالمين .
_________________

ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن والآثار
- البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -

المصدر: منتديات نور اليقين