حكمة تحريم الخروج على ولي الأمر

[barrbarosislam]

يقول الله تعالى: "يا أيها اللذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم".. الآية..



ويقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.: "عليكم بالسمع والطاعة ولو تأمر عليكم عبد" حبشي رأسه كزبيبة أو كما قال رسول الله. فقال احد الصحابة وان كان ظالما.فقال رسول الله: "وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع وأطع" هذا كلام الله والرسول صلى الله عليه وسلم.

فالذي لا يقبل بكلام الله ولا بكلام رسول صلى الله عليه وسلم فهو في خطر عظيم عند الله أن لم يتوب وينصاع إلى كلام رسول الله. وان كل مسلم يشهد أن لا اله إلا الله وان محمد رسول الله ليس له الحق في الاعتراض على ما أمر به الله ورسوله لمجردان هذه الأوامر تتخالف تنظيماتهم وأفكارهم المأخوذة من اجتهادات بشر مثلهم وعظموا أوامرهم أعظم من أوامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم..

وقال تعالى "وما كان لمؤمن ولا لمؤمنة إذا قضى الله ورسوله امرأ أن يكون لهم الخيرة من أمرهم".. الآية فجعل الإسلام مقام ولي الأمر مقام الأب في الأسرة حيث أن الأب إذا ضرب أولاده أو اخذ ما لهم فلا يحق لهم عصيانه وان فعلوا فقد ارتكبوا كبيرة من الكبائر وتشردت الأسر وتفككت المجتمعات وهذا منافي لأهداف الإسلام القائمة على بناء الفرد والأسرة والمجتمع..

ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "السلطان ظل الله في الأرض" فليس شرطا بتشديد الله على طاعة ولي الأمر أن الله يحبه فقد لا يكون الله راضي عن سلطان معين ولكن من باب "جلب المصالح مقدم على درء المفاسد" بل الحكمة من ذلك هي عظمة حرمة دماء المسلمين حيث قال رسول الله صلى الله علية وسلم "لهدم الكعبة حجراً حجراً أهون عند الله من سفك دم مسلم" فكانت حرمة دم المسلم أعظم عند الله من بيته الحرام الذي يغفر الله لكل من يزوره حاجاً ويرجعه كيوم ولدته أمه تكريماً لهذا البيت العظيم فلذلك حرّم الله الخروج على الحكام لما يحصل فيه من سفك عظيم للدماء وجعل للخروج ضوابط وشروط مشددة منها أن يكون الحاكم كافراً كفراً بواح بمعنى أنه حرّم ما أحلّ الله علناً أو أحلّ ما حرّم الله وحتى لو توفرت هذه الصفة فلا يجب الخروج إلا بتوفر الاستطاعة.

[وقت]

يقول تعالى .....وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ...
----------------

فهل ترضى بهاته الاية الصريحة الواضحة ..و مباشرة كما قبلت ..حديث ..و لو ضرب ظهرك و سلب مالك.... و بدون لا لف و لا دوران و لا فلسفة كثيرة ؟؟!!!

و جعلت كل من يصنع ذلك هو على خطر عظيم !!


ام ان هاته الاية لغز و لا تُفهم بمعناها هذا .. عكس حديث ..ضرب الظهر و سلب المال ....و نحتاج فيها الى علماء الفرقة الناجية (التي تنجي ولي الامر دائما ) كي يفكون لنا لغزها ؟؟!!

[barrbarosislam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وقت

يقول تعالى .....وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ...
----------------

فهل ترضى بهاته الاية الصريحة الواضحة ..و مباشرة كما قبلت ..حديث ..و لو ضرب ظهرك و سلب مالك.... و بدون لا لف و لا دوران و لا فلسفة كثيرة ؟؟!!!

و جعلت كل من يصنع ذلك هو على خطر عظيم !!


ام ان هاته الاية لغز و لا تُفهم بمعناها هذا .. عكس حديث ..ضرب الظهر و سلب المال ....و نحتاج فيها الى علماء الفرقة الناجية (التي تنجي ولي الامر دائما ) كي يفكون لنا لغزها ؟؟!!

هذه الاية اشكلت على ذوي العقول السذجة مثل زعماء الجبهة الاسلمية للانقاذ الذين احتجو بهذه الاية فافسدو علينا البلا وسفكو دماء الابرياء
ونهبو اموالنا وخربو بيوتنا ولاكن عهدكم وتفكيركم انتم الخوارج قد طوينه ومسحناه ووضعنا كل شخص في مكانه المناسب مثلا علي بن حاج يبيع حشيش مقطفة اليسا هذا مكانه المناسب

[وقت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة barrbarosislam

هذه الاية اشكلت على ذوي العقول السذجة مثل زعماء الجبهة الاسلمية للانقاذ الذين احتجو بهذه الاية فافسدو علينا البلا وسفكو دماء الابرياء
ونهبو اموالنا وخربو بيوتنا ولاكن عهدكم وتفكيركم انتم الخوارج قد طوينه ومسحناه ووضعنا كل شخص في مكانه المناسب مثلا علي بن حاج يبيع حشيش مقطفة اليسا هذا مكانه المناسب

يعني ..حديث طاعة ولي الامر ..و الصبر له حتى و لو ضرب ظهرك و سلب مالك .........فهمته بسرعة فائقة ...و طالبت الجميع ان يمتثلوا لامر رسول الله ...و انهم على خطر عظيم لو لم يسلموا مثلك ..اموالهم و ظهورهم لولي الامر حفظه الله


بينما الاية في الاعلى ....فمُشكلة الفهم ..و لا يفهم معناها الا الاذكياء مثلك.....اما الباقي فكلهم سذج !!!


-------------------------

مراوغات و تناقضات الفكر السلفي ....و ما ادراكما الفكر السلفي و الفرقة الناجية (التي تنجي ولي الامر حفظه الله دائما و مهما كانت الظروف و الملابسات...و الاحاديث و الايات )!!

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة barrbarosislam

يقول الله تعالى: "يا أيها اللذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم".. الآية..



ويقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.: "عليكم بالسمع والطاعة ولو تأمر عليكم عبد" حبشي رأسه كزبيبة أو كما قال رسول الله. فقال احد الصحابة وان كان ظالما.فقال رسول الله: "وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع وأطع" هذا كلام الله والرسول صلى الله عليه وسلم.

فالذي لا يقبل بكلام الله ولا بكلام رسول صلى الله عليه وسلم فهو في خطر عظيم عند الله أن لم يتوب وينصاع إلى كلام رسول الله. وان كل مسلم يشهد أن لا اله إلا الله وان محمد رسول الله ليس له الحق في الاعتراض على ما أمر به الله ورسوله لمجردان هذه الأوامر تتخالف تنظيماتهم وأفكارهم المأخوذة من اجتهادات بشر مثلهم وعظموا أوامرهم أعظم من أوامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم..

وقال تعالى "وما كان لمؤمن ولا لمؤمنة إذا قضى الله ورسوله امرأ أن يكون لهم الخيرة من أمرهم".. الآية فجعل الإسلام مقام ولي الأمر مقام الأب في الأسرة حيث أن الأب إذا ضرب أولاده أو اخذ ما لهم فلا يحق لهم عصيانه وان فعلوا فقد ارتكبوا كبيرة من الكبائر وتشردت الأسر وتفككت المجتمعات وهذا منافي لأهداف الإسلام القائمة على بناء الفرد والأسرة والمجتمع..

ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "السلطان ظل الله في الأرض" فليس شرطا بتشديد الله على طاعة ولي الأمر أن الله يحبه فقد لا يكون الله راضي عن سلطان معين ولكن من باب "جلب المصالح مقدم على درء المفاسد" بل الحكمة من ذلك هي عظمة حرمة دماء المسلمين حيث قال رسول الله صلى الله علية وسلم "لهدم الكعبة حجراً حجراً أهون عند الله من سفك دم مسلم" فكانت حرمة دم المسلم أعظم عند الله من بيته الحرام الذي يغفر الله لكل من يزوره حاجاً ويرجعه كيوم ولدته أمه تكريماً لهذا البيت العظيم فلذلك حرّم الله الخروج على الحكام لما يحصل فيه من سفك عظيم للدماء وجعل للخروج ضوابط وشروط مشددة منها أن يكون الحاكم كافراً كفراً بواح بمعنى أنه حرّم ما أحلّ الله علناً أو أحلّ ما حرّم الله وحتى لو توفرت هذه الصفة فلا يجب الخروج إلا بتوفر الاستطاعة.

ما معني مصطلح الخروج على الحاكم ؟

هل المظاهرات ا لسلمية تعتبر خروجا على الحاكم؟

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وقت

يقول تعالى .....وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ...
----------------

فهل ترضى بهاته الاية الصريحة الواضحة ..و مباشرة كما قبلت ..حديث ..و لو ضرب ظهرك و سلب مالك.... و بدون لا لف و لا دوران و لا فلسفة كثيرة ؟؟!!!

و جعلت كل من يصنع ذلك هو على خطر عظيم !!


ام ان هاته الاية لغز و لا تُفهم بمعناها هذا .. عكس حديث ..ضرب الظهر و سلب المال ....و نحتاج فيها الى علماء الفرقة الناجية (التي تنجي ولي الامر دائما ) كي يفكون لنا لغزها ؟؟!!

.....

يقول تعالى .....وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ...

كفره كَكُفر من قال فيه النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم :
" مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ."
أو كمن قال فيه :
"مَنْ أَتَى حَائِضًا، أَوِ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا، أَوْ كَاهِنًا، فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ"

وإذ تكاسلتَ في البحث في التفاسير فإليك هذا :

"وَأَمَّا الْفُرْقَانُ الشَّاهِدُ عَلَيْهِ في التنزيل, فقول الله جل وعز: {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُون} [المائدة:44] .
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: "لَيْسَ بِكُفْرٍ يَنْقُلُ عَنِ الْمِلَّةِ".
وَقَالَ عَطَاءُ بْنُ أبي رباح: "كفر دون كفر"."
من كتاب الإيمان للبغدادي رحمه الله المتوفي سنة 224 هجري.

حدثنا محمد بن يحيى ومحمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: سئل ابن عباس عن قول: {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} قال: هي به كفر، قال ابن طاوس: وليس كمن كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله.
حدثنا إسحاق، أنبأنا وكيع عن سفيان، عن معمر، عن ابن طاوس، عنأبيه، عن ابن عباس قال: هو به كفر، وليس كمن كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله، وبه أنبأنا وكيع، عن سفيان، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: قلت لابن عباس: {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ} فهو كافر. قال: هو به كفر وليس كمن كفر بالله واليوم الآخر وملائكته وكتبه ورسله.
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرزاق، عن سفيان، عن رجل، عن طاوس، عن ابن عباس قال: كفر لا ينقل عن الملة.
حدثنا إسحاق، أنبأنا وكيع، عن سفيان، عن سعيد المكي، عن طاوس قال: ليس بكفر ينقل عن الملة.
حدثنا إسحاق، أنبأنا وكيع، عن سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء قال: كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق.
قال محمد بن نصر: قالوا: وقد صدق عطاء، قد يسمي الكافر ظالماً ويسمى العاصي من المسلمين ظالماً، فظلم ينقل عن ملة الإسلام، وظلم لا ينقل قال الله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ ٍ} [الأنعام: 82] ، وقال: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان: 13] ، وذكر حديث ابن مسعود المتفق عليه قال: لما نزلت: {الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ} ، شق ذلك على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،
من كتاب الإيمان لشيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله