أرجوا المساعدة حول بحث من فضلكم

[princebio]

السلام عليكم
أنا في صدد إعداد بحث حول : بيبليوغرافيا الأدب الإسلامي في عهد النبوة و الخلفاء الراشدين
أرجو من كل من لديه أي عنوان لكتاب يخص هذه الفترة ، أن يقدم لي معلومات حوله
مثلا : العنوان - المؤلف - دار النشر و سنة النشر - عدد الفصول ، و فكرة عامة عن الكتاب
أرجو التفاعل و شكرا

[عمر الراشدي]

الأدب الإسلامي بين النظرية والتطبيق
الدكتور صابر عبد الدايم
وتجيء دراسة "الأدب الإسلامي بين النظرية والتطبيق" للدكتور صابر عبد الدايم في هذا الإطار، مُتضمنة عدة بحوث يجمعها خيط فكري واحد هو البحث عن نبض الإسلام في الآثار الأدبية شعراً كان أم نثراً، قديمةً كانت أم مُعاصرة.
والكتاب يضم قسمين: قسماً بعنوان: "من معالم التأصيل"، وآخر بعنوان "من ثمار التطبيق".
والقسم الأول "من معالم التأصيل" يتضمّن ثلاث دراسات تنظيرية تطمح إلى تأصيل معالم الأدب في ظل الإسلام اتكاءً على القيم الإسلامية، وموقف الإسلام من الكون والإنسان والحياة. واتجه جهد الباحث إلى استكشاف الأبعاد الفنية والجمالية في النص الأدبي، فالمضمون الجيد لا بُد أن يُقَدَّم في إطار فني جميل ومؤثر.
*والدراسة الأولى عنوانها "معالم التجربة الأدبية في ظل خصائص التصوُّر الإسلامي"، وتتجه هذه الدراسة إلى تأصيل معالم التجربة الأدبية وفلسفتها في ظل خصائص التصور الإسلامي؛ فالأديب المسلم في ظل هذا التصور تنطلق تجاربه من نبع إيمانه الفيّاض بالتسليم المُطلَق لخالق الكون جلَّ وعلا، وهو يمزج هذه الانطلاقة الإيمانية بالتأمُّل في مشاهد الكون، والنظر في ملكوت السماء والأرض، واستجلاء معالم القدرة الإلهية في صُنع هذا الكون البديع المُتناسق، وهو في غمرة تجاربه الإيمانية والتأملية لا يكون بمعزل عن واقع الحياة، ومشاغل الإنسان، وآماله وأحلامه، فهو في إيمانه يتأمل ما خفي من أسرار الكون، وهو في تأملاته يستجلي أسرار الحياة.
وفي معرض إرساء هذه الخصائص في حقل التجارب الأدبية، ناقش المؤلف الدكتور صابر عبد الدايم كثيراً من المواقف والآراء التي شاعت في حقل النقد الأدبي قديماً وحديثاً، وكشف كذلك عن زيف بعض القيم الفنية والموضوعية التي خلّفتها المذاهب الأدبية والنقدية في العصر الحديث.
وفي هذا القسم قراءة أدبية لكتاب "خصائص التصور الإسلامي" لسيد قطب، مع الاسترشاد ببعض الكتب الأخرى مثل "ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟" لأبي الحسن الندوي، و"رسالة في الطريق إلى ثقافتنا" لمحمود محمد شاكر، و"جاهلية القرن العشرين" لمحمد قطب، و"العلمانية" لسفر بن عبد الرحمن الحوالي .. وغيرها.
ومن ثم فنحن نرى أن هذا القسم له طبيعة تنظيرية خاصة، اكتفى فيها المؤلف بأن يكون شارحاً لآراء سيد قطب، وواصلاً إلى نتائج الخصائص نفسها التي تُؤسس لمعالم التجربة الأدبية في ظل التصور الإسلامي رؤيةً ومضموناً، وهي: الربانية، والثبات، والشمولية، والتوازن، والواقعية، والتوحيد" وقد أشار بجلاء (ص45) حينما قال في ذيل هذا القسم: "هذه الدراسة قراءة أدبية لكتاب سيد قطب "خصائص التصور الإسلامي" ..". ورغم أهمية هذه الدراسة التي تحتل حوالي ربع الكتاب، فإنها تظل جزءاً غريباً على الكتاب، وليتها تسلّلت بين ثنايا التطبيق، كأن يسترشد بها في دراسته للأدب الإسلامي، أما بهذا الشكل فهي تظل جسماً غريباً في ثنايا كتاب له دوره ـ الذي نطمع أن يكون مؤثراً وهاما ـ في توجيه الدراسات الأدبية والإسلامية توجيهاً جديداً.
*وأما الدراسة الثانية من القسم الأول فترصد أربعة أبعاد للرؤية الإسلامية في الشعر المُعاصر:
1-البُعد الأول يكشف عن تأثر الشعراء المُعاصرين بالبيان القرآني، وجاء هذا التأثر مختلفاً في الرؤية، مُتعدِّداً في الاتجاه:
2-والبُعد الثاني من أبعاد الرؤية الإسلامية يرصد تأثير التراث الإسلامي في تشكيل التجربة الشعرية، ويكشف عن بعض محاور ذلك التأثير،
3-البعد الثالث من أبعاد الرؤية الإسلامية في الشعر المُعاصر هو (السفر إلى الماضي لبعث الحاضر وإحيائه): فالشاعر المسلم حينما يحس بتصادمه مع حركة الحياة المُعاصرة "يفزع إلى الماضي، ويتجول في دروبه وزواياه باحثاً عن المواقف المُضيئة في مسيرة التاريخ ليعود بقبس منها إلى الحاضر الآسن، لعله من لهوه يفيق، ومن عثرته ينهض، ومن علله يبرأ" (ص95). ويتناول المؤلف ذلك الملمح من خلال أشعار محمد بنعمارة، ومحمد علي الرباوي، ومحمد أبي دومة، وحسين علي محمد، وصابر عبد الدايم، وعمر أبي ريشة.
4-البعد الرابع من أبعاد الرؤية الإسلامية في الشعر المُعاصر يتمثل في (دور الطبيعة في تشكيل التجارب الإسلامية في الشعر): والطبيعة حين تُوظف في تشكيل الرؤية الشعرية في ظلال الإسلام لا تُمثِّل مصدراً خارجيا، ولا تُمثل حالة نفسية كابية، ولا رمزاَ واقعيا مُنفِّراً، وإنما تُعدُّ الطبيعة رافداً أساسيا في حقل التجربة الشعرية، وتُعدُّ نسيجاً يدفع بالتجربة خارج دائرة الرصد المُباشر، والتقريرية النثرية، وتُعطي للتجربة مذاقاً تأمليا إيمانيا، وتدفع بها إلى رحاب الشمولية بعيداً عن التقوقع داخل أسوار الذات، وقد رصد المؤلف لهذا البُعد تجربة ثلاثة شعراء لهم نتاجهم الممثل لهذه الظاهرة، وهذه التجارب هي:
أ-تجربة عبد العليم القباني في ديوانه "لله والرسول".
ب-تجربة محمد بنعمارة في ديوان "مملكة الروح".
ج-تجربة أحمد فضل شبلول في ديوانه "مُسافر إلى الله".
*والدراسة الثالثة من القسم الأول تدرس "ملامح الواقعية المُحزنة" التي وَفَدت إلينا من الغرب فكراً وسلوكاً وتعبيراً، ولا تتفق مع منهجنا في الحياة، ويرفضها التصور الإسلامي؛ فواقعية الإسلام تقوم على أساس من العدالة، والتقوى والتسامح، والعمل الصالح وليست قائمة على أُسس العقد النفسية، ومحاولة التكفير عن الخطيئة كما يشيع في الأسس الفكرية والفنية للواقعية الوافدة.
ولا تقوم واقعية الإسلام على محاربة القيم الروحية ورفض الغيبيات كما تُنادي بذلك الواقعية المُحزنة بكل اتجاهاتها (الأوربية والاشتراكية والطبيعية).

***
والقسم الثاني من هذا الكتاب يحمل عنوان "دراسات نصية تطبيقية"، وفيه يُحلِّل بعض النماذج الأدبية الدائرة في فلك التصور الإسلامي، ويضم ثلاث دراسات.
منقول

وإليك رابط الكتاب للتحميل
من هنا