الصوفية في قصائد الأمير عبد القادر .

[اكوزيوم]

تبدو شطحات الأمير الصوفية في قصائده ذات أفكار متناقضة في بعض المواضيع ، بل أنه يعترفُ بذلك قائلا : (( فإن شئت فاثبت لي النواقض كلها )) ، و لعلّ ذلك يرجع الى إرتجاله تلك القصائد ، دون معاودة أو تنقيح ، بل إن وزنها كثيرا ما يأتي مضطربا ، فضلا عن تفكك المعاني و تناقض الأفكار ، أليس في تكرار أداة الإستفهام (( هل )) ثلاثين مرة خلال تسعة أبيات ، دون الإجابة على شيئ منها ،ما يؤكد شرودهُ الذهني ، كما نرى في هذه القصيدة ، إذ يقول :

لقد حرتُ في أمرى ، و حرت في حيرتي *** فأي الأمور ثابت ، هو لي اي

فهل أنا موجود ، وهل أنا معدوم *** و هل أنا ثابت ، و هل أنا منفى
و هل أنا مُمكن ، و هل أنا واجب *** و هل أنا محجوب ، و هل أنا مزى
و هل أنا في قيد ، و هل أنا مطلق *** و لست سماويا ، و لا أنا أرضي
و هل أنا في حيز ، و هل عنه نازح *** و هل أنا ذا شيئ، و هل أنا لا شيئ
و هل أنا ذا حق ، و هل أنا ذا خلق *** و هل عالمي غيب ، أو أني شهادي
و هل أنا جوهر ، و هل أنا ذا كيف *** و هل أنا جسماني ، أو أني روحاني
و هل أدري من أنا ، في هذا تحيرى *** و هل أنا ذا ميت ، و هل أنا ذا حي
و هل أنا مجبور ، و هل أنا لي خيرة *** و هل أنا عالم ، و هل جاهل عى
وهل فاعل أنا ، و هل غير فاعل *** و هل قدري يقال ، انا كسبي
و كنتُ أراني فاعلا ، ثم بعد ذا *** رأيتني فاعل به و ذا بادي
و من بعد ذا ، رأيته بي فاعلا *** يعكس الذي قد كان ، و الأمر ملوي
و لم يبقى ذا و ذا ، و لا ذاك باقيا *** فلم يبق إلا الله ، ما له ثاني
فإن شئت فأثبت لي النواقض كلها *** و إن شئت فادفعها ، فنشرك لي طى
و أنى ، حال السحق و المحو و الفنا *** رجعت لا طلاقي لا رشد و لا غى

شرح المُفردات :
مزي الرجل مزيا : شرف و كرم ،و المزية : الفضيلة .
شهادى: يريد الرؤية و الحس ، و ربما أراد الواقعي أو المادي .
مجبور..خيرة : يعني هل أنا مُسير أو مُخيرفي ما أقوم به ؟
العي : العاجز عن التفكير ، أوعن القيام بأمره.
فاعلا به يعني مفعولا به. بادي ، ظاهر.

***************:

المرجع :
ديوان الأميرعبد القادر
للدكتور/ أستاذ الأدب العربي جامعة الجزائر
- زكرياء صيام -
صدر عن ديوان المطبوعات الجامعية

ملاحظة :
أُقتبست هذه القصيدة من كتاب المواقف للأمير عبد القادر- ص-17

[فريد مصطفى]

لنا في كل مكرمة مجال – عبد القادر الجزائري

لنا في كل مكرمـة مجـال ......... ومن فوق السماك لنا رجالُ

ركبنا للمكـارم كـل هـول ..............وخضنا أبحراً ولها زجـال

إذا عنها توانى الغير عجـزاً ...... فنحن الراحلون لها العجـال

سوانا ليس بالمقصـود لمـا ........ ينادي المستغيث ألا تعالـوا

ولفظُ الناسِ ليس له مسمّـى ......... سوانا والمنـى منّـا ينـال

لنا الفخر العميم بكل عصـرٍ .......... ومصر هل بهذا مـا يقـال

رفعنا ثوبنا عن كـل لـؤمٍ ............ وأقوالـي تصدّقهـا الفعـال

ولو ندري بماء المزن يزري ..... لكان لنا على الظمإ احتمـال

ذُرا ذا المجد حقا قد تعالـت .......... وصدقا قد تطاول لا يطـال

فلا جزعٌ ولا هلـعٌ مشيـنٌ .......... ومنّا الغدرُ أو كذبٌ محـال

ونحلم إن جنى السفهاء يوماً ...... ومن قبل السؤال لنـا نـوال

ورثنا سؤددا للعـرب يبقـى ........ وما تبقى السماء ولا الجبال

فبالجدّ القديم علـت قريـش ............ ومنا فوق ذا طابـت فعـال

وكان لنا دوام الدهـر ذكـرٌ ............ بذا نطق الكتاب ولا يـزال

ومنّا لم يزل في كل عصـرٍ .............. رجالٌ للرجال هـمُ الرجـال

لقد شادوا المؤسّس من قديـم ...... بهم ترقى المكارم والخصال

لهم هممٌ سمت فـوقَ الثريـا ............ حماة الدين دأبهـم النضـال

لهم لسنُ العلوم لها احتجـاج .......... وبيضٌ ما يثّلمهـا النـزال

سلوا تخبركم عنـا فرنسـا .......... ويصدق إن حكت منها المقال

فكم لي فيهم من يوم حـربٍ ........... به افتخر الزمان ولا يـزال

[فريد مصطفى]

تبدو شطحات الأمير الصوفية في قصائده ذات أفكار متناقضة في بعض المواضيع قولك هذا تقليل للاحترام و حط من القدر السؤال لا يعني في الشعر الحيرة و انتظار الجواب فقد اجابك في ابياته الاتية

ولفظُ الناسِ ليس له مسمّـى ......... سوانا والمنـى منّـا ينـال

لنا الفخر العميم بكل عصـرٍ .......... ومصر هل بهذا مـا يقـال

رفعنا ثوبنا عن كـل لـؤمٍ ............ وأقوالـي تصدّقهـا الفعـال

[اكوزيوم]

أخي الكريم:
هل قرأتَ النص جيدا ؟
بصراحة أنا أشك في ذلك !
هل تعرف ما معنى النقد الأدبي ؟
الأستاذ الناقد ( لستُ أنا طبعا )عندما ينتقد قصيدة ما لا ينظر لقائلها.
احترامنا و حبنا للأمير شيئ ونقد الأساتذة لشعره شيئ آخر،كنتُ أتمنى أن تُفرق بين هذا و ذاك...و لكن !؟

[فريد مصطفى]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
لك في هذا المنتدى مذكرة تخرج تجيبك على تسائلك
بحث جامعي أكاديمي حول شعر الأمير عبدالقادر/بقلم:بوقصة عبدالله جامعة مستغانم

[الكوثري]

ليس في تكرار هل الاستفهامية ما يشي بأنه كان شارد الذهن،ولم يبين الناقد أين تناقض الأفكار.

[filassi]

شكرا لك بارك الله فيك

[الكوثري]

كلام الأمير كلام أهل العرفان؛وهو علم ذوقي أكثر منه معرفي تراتبي،ومن الناس من يقرأ فلا يفهم فيجعل العلة في القائل لا في القاري،وكلامهم من الكلام العالي الذي لا يفهمه إلا أهل مشربهم .

[اكوزيوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة filassi

شكرا لك بارك الله فيك

السلام عليكم

شكراً لك أخي الكريم أسعدني جداً مروركم.

[اكوزيوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري

كلام الأمير كلام أهل العرفان؛وهو علم ذوقي أكثر منه معرفي تراتبي،ومن الناس من يقرأ فلا يفهم فيجعل العلة في القائل لا في القاري،وكلامهم من الكلام العالي الذي لا يفهمه إلا أهل مشربهم .

السلام عليكم

شكراً جزيلا للأخ الكريم و العضو المميز
الكوثرى

قبل أن أرد على أخي الكريم ،أريد أن أشرح للقارئ الكريم
معنى لفظ شطحات حتى لايُؤَوَّلْ بشكل يُسيئ لمعنى النص
الذي ورد فيه.

ورد في قاموس "معجم العربي الاساسي" مايلي :

شطحات : تباعد و إسترسال في الخيال،أي الخروج
عن العادة و المألوف .

و جاء مفهوم شطحات في كتاب إحياء علوم الدين
لأبي حامد الغزالي ما يلي:

شطحات : كلمات غير مفهومة لها ظواهر رائقة وفيها عبارات هائلة و غير مفهومة لأن أبعادها صوفية ....إلخ...

****************
أخي الكوثري

سأنقل لأخي الكريم شهادة مُختصرة للدكتور ابراهيم سعدي حول أبعاد شخصية الأمير عبد القادر كشاعر .

اذا شئت أن تَطّلِع على مختلف أبعاد شخصية الأمير عبد القادر فأمامك عدد لا بأس به من مؤلفات عرب و مستشرقين كتبوا عنه على أساس أنه جنديا وقائدا و زعيم دولة .
و إذا أردت أن تتّبع مراحل حياته ، فإن " تحفة الزائر " لإبنه الأكبر ، خير ترجمان لحياته خطوة خطوة ..بالإضافة الى مخطوط " سيرته الذاتية ".
و إن وددتَ أن تتبيّن موقعه في ميدان التصوف ، فدونك مؤلفه الضخم " المواقف " ..فضلا عن كتابه " ذكرى العاقل في تنبيه الغافل " و " المقراض الحاد ".
و إن أحببتَ أن تقرأه شاعرا ، فلا أظنك واجداً ضالتك بالسهولة ذاتها ، التي توفرت لديك في الأحوال السابقة ...بسبب بعثرة أشعاره في ساحة الكتب و جنباتها ، و لعدم قيام واحد منها بإنتظام شعر الأمير -كاملا أو قريبا من الكمال - بين دفتيه ، بل تسميات الكتب و محتوياتها تخبرك أنها لم تسع الى جمع شعره - كاملا أو قريبا من الكمال - .
يُعرف عن الأمير إقدامه جنديا ، و صلابته قائدا ، و حنكته سياسيا، و كفاءته زعيم دولة ، و ورعه صوفيا ، من غير أن يعرف شاعرا مطبوعا ، و فنانا موهوبا . يعيش الوقائع و يشهد الأحداث ، فيعمد الى يراعه و مداده ، و ريشته و قرطاسه و أصباغه و ألوانه ، ليصور انفعالاته النفسية ، و يجسد مشاعره الذاتية .
و قد يدخلك في باب حماسته حين لقائه بأعدائه و فخره في معاركه ، و رقته في التغزل بمحبوباته ، و سماحة طبعه في مساجلاته و كرم سجاياه في معاشرة ذويه و أصدقائه ، و تواضعه بين أيدي أساتذته و علمائه ، و غيرته على دينه و العمل بأحكامه ،و تفانيه في تحقيق وحدة شعبه و وطنه.
و لئن لا حت معالم شعر الأمير البنيوية بارزة قوية في بعضها خافتة ضعيفة في بعضها الآخر ، فإنها قد تجاوزت حدود عمره الى ما سبقه بقرون عديدة ، و أشرأبت الى مشارف العصر الحديث ، و لو أمكنه التحرر من قيود عصره التي أثقلت كاهل شعره ، لاأقترب من خط البارودي الخ...

************ :
الدكتور / أبراهيم السعدي
جامعة الجزائر
الجزائر في 02 سبتمبر 1986

[الشيخ منصور]

شكرًا وبارك الله فيييك أختي ...

[Hamdy 2012]

بارك الله فيك أخي

[tafethi]

شكرا على الموضوع

[Dj BoBo]

[جمال الدين الأفغاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري

كلام الأمير كلام أهل العرفان؛وهو علم ذوقي أكثر منه معرفي تراتبي،ومن الناس من يقرأ فلا يفهم فيجعل العلة في القائل لا في القاري،وكلامهم من الكلام العالي الذي لا يفهمه إلا أهل مشربهم .

يا اخي ديننا الاسلام دين يسر

ويكفينا كلام الله تعالى وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام

الذي اوتي جوامع الكلم ولا يوجد شيء كان يجب ان نعرفه في ديننا

ولم يبلغه لنا رسولنا عليه الصلاة والسلام

فلذلك من أراد أن يعبد الله تعالى كما يريد ربه ويرضى فعليه

بالسنة النبوية يعض عليها بالنواجذ ولا أظن أن هناك حديث صحيح صريح

او قول لصحابي ان في الدين كلام "لاهل العرفان" لا يفهمه الا هم !!!

هل أصبح الاسلام قسمان واحد لاهل العرفان والباقي لغيرهم !!!!!

دين الاسلام واحد لا ثاني له اساسه القرآن والسنة وعلى منهج الصحابة

ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين فمن تمسك بذلك نجى ومن

تمسك بغير ذلك هلك والله المستعان