وقفات مع : ( اللحية المسكينة !!) .

[ام اسحاق السلفية]

الإخوة الأكارم /

- أعتذر مقدما ... فقد لا يروق الكلام للبعض -

أما قبل ... فلن أتكلم عن الحكم الشرعي في :
- حلق اللحية كاملة .
- أو أخذ ما زاد عن القبضة منها .
- أو أخذ ما انتشر منها .
- أو تشذيبها بعمومها .
- أو الأخذ منها بما يسمى الماكينة على درجات لا تخفى .

فهذه المسائل سبق النقاش حولها ، ويمكن البحث عنها في هذا الملتقى ، وليست هي محور الموضوع .

ما أريد الحديث عنه ... هو نتيجة تأمل ... أعقبها عَجبٌ ، وتعجّب :

فأنا أعجبُ من نفسي ... ومن بعض إخواني عندما تتغير عندنا بعض الأحكام - فضلا الفتاوى - !!.

في السابق كان لدينا مسلّمات وثوابت في بعض القضايا والرؤى .... فضلا عن الأحكام الشرعية ... !!.

لا أدري ... لماذا تغيرت مع الزمن ... وتبدلت مع الوقت ؟!.


لا أدري :

- هل التغير بسبب البحث في بطون الكتب ، واستقصاء الأدلة ، والقراءة في ذيول القضية ، والاطلاع على أقوال العلماء ... حتى تبين لي ولك أن ما كنّا عليه في السابق لم يكن هو الصواب ... وأنه قول مرجوح ... وأن الراجح هو ما نحن عليه الآن ؟!.

- هل التغير بسبب غياب دليل ... لم نقع عليه فيما مضى ... وقد حصلنا عليه الآن ... فتبدل الحال ، وتغير المقال ؟!!.

- هل التغير بسبب التوجه الكلي لطلب العلم ، وملازمة العلماء ، وثناء الركب بين أيديهم ، فبدا لي ولك ... ما لم يبدو لنا سابقا ؟!!.

- أم أن التغير بسبب ضغط الواقع ، وعدم تحملنا له ، وإتيان الشيطان لنا بمداخل لا يمكن عدها وحصرها لنتقبل التغيير ... ونبادر إليه ؟!.

- أو أن التغير بسبب الوظيفة ، وتأثير الزملاء في العمل ، وتغير المجتمع الذي يلزم معه ومنه تبديل ما كنا عليه سابقا ؟!.

- أم أن التغير حصل بسبب الزوجة ، والضغط الدائم منها في تبديل المسلمات ، واقتحام المباحات .. وتقليد الآخرين .... وما يعقبها مما لا يخفى ؟! .

- أم أنه بسبب الاستحياء من المظهر ، وضرورة تبديله ... توافقا مع الوضع العام ، وحتى لا نقع في التميّز الذي يلزمنا ببعض الواجبات ... التي نوهم أنفسنا بأننا لا نقدر على حملها ؟!.

- أم أنه بسبب تقصيرنا في بعض الواجبات ، واتباعنا لما يمليه الشيطان علينا بأننا لسنا أهلا لأن نكون من الصالحين ، وأن هذا نفاق ظاهر ، وأن فاعله مراءٍ ... إلخ .

- أم أنه بسبب بعدنا عن الصحبة الصالحة التي تعيننا ، وتنصح لنا ، وتبين لنا ما قد يخفى علينا من أخطاء ... وذلك بسبب انشغالنا بالأهل والأولاد المال والوظيفة ؟!.

- أم أن التغير بسبب اقتحامنا للمشتبهات ... وبعض المحرمات ... فانطمست بعض القلوب بسبب أكل الحرام .... أكلا للربا أو ... أكلا لأموال الناس بالباطل ؟؟!!.

كل منا أعرف بنفسه ... وسبب تغيره ... أصلح الله أحوالنا

أعود فأقول - ويحزنني ما سأقول - /
أنني تأملتُ فرأيتُ أن أول ما يبتدئ به الشاب عندما يتغير بسبب بعض الأسباب المشار إليها أعلاه أو غيرها ...

أن يبدأ بـ ( اللحية المسكينة ) ....فيضحي بها أو ببعضها ....

وهي مع التأمل في حالها مع صاحبها ... ( مسكينة ) ...

ومع هذا يصدق أن أسميها ( القلعة ) ....

فلماذا ( اللحية ... مسكينة ؟؟) ...

وكيف تكون ( اللحية ... القلعة ) ؟.

أستأذنكم بالإكمال ...

منقول
كتبه المسيطير

[ام اسحاق السلفية]

الوقفة الأولى /

لستُ هنا ألمز أحدا ... أو أشير إلى أحد ...

قبل البدء ... لنتأكد جميعا :
أن غالب الإخوة الذين بدأو بالنخفيف من لحاهم - بعد أن كانت من الكبائر عندهم - ... لم يدُر في خلدهم يوما أن يأخذ من لحاهم شعرة واحدة - فضلا عن التخفيف - ....

ولو عدنا معهم - جدلا - إلى صفحات سابقة من صفحات حياتهم ... ثم سألنا أحدهم :

هل تتوقع أن تكون في تاريخ 8/8/1429هـ مخففا من لحيتك ؟.

لقال بلسانه ، وبقلبه ، وبجوارحه : لا ... وألف لا ... وأعوذ بالله أن يأتي اليوم الذي ألمس فيه لحيتي !ّ.

أليس كذلك ؟!..

لماذا تغيرت مظاهر بعض الإخوة ؟!!.

مشايخ ، وطلبة علم ، وأئمة مساجد ، ومؤذنون .... وناس كما في اللهجة العامية ( عليهم الشرهة ) بدأو بالتخفيف من لحاهم !!....

لماذا ؟...
وما السبب ؟...
وهل ما يفعلونه صواب ؟.
وهل قيامهم بهذا الأمر فتنة لهم ؟.


عرفتُ ... بعد أن تأملتُ في حال بعض إخواننا .... معنى دعاء الأئمة في رمضان : ( الاستعاذة بالله من الفتن ... وطلب الثبات حتى الممات ... وأن يقبضنا غير مفتونين ) .

عن حذيفة رضي الله عنه قال :

" إذا أحب أحدكم أن يعلم أصابته الفتنة أم لا ، فلينظر : فإن كان رأى حلالا كان يراه حراما فقد أصابته الفتنة ، و إن كان يرى حراما كان يراه حلالا فقد أصابته " .
هنا

أصلح الله أحوالنا .

منقول
وكتبه المسيطير

[ام اسحاق السلفية]

الوقفة الثانية /

مما يحزّ في النفس ... ويكدر الخاطر ... أن البعض يتجمل بالتخفيف من اللحية ... وتشذيبها ...

وسبحان الله ... أول من ينتقد الذي يخفف من لحيته هم العامة ... فيقولون : وش فيه فلان ... تغير ... وترك الطوع ...

أما إخوانه ... فيقولون : سبحان الله ... فلان ... انتكس ؟!.

وسبحان الله ... ما أشدها من عبارة ... وما أقساها من كلمة ... ( فلان انتكس ) ....

أعوذ بالله أن يأتي اليوم الذي تقال فيه هذه الكلمة عني وعنك .


التخفيف من اللحية له أسباب ، من أهمها :

ضعف العلم الشرعي :

هذا الأخ أطلق لحيته ... لأن من حوله من إخوانه أطلقوا لحاهم ... !!.

هو لا يدري .... لماذا يجب إطلاق اللحية ...!!.

وهو لا يعرف أدلة وجوب إطلاق اللحية ..!!.

وهو لا يعرف الخلاف في وجوب إطلاق اللحى ... ولا يعرف أدلة الفريقين والراجح منهما ...!!.

هو بصورة أوضح : عامي ... بلحية !!.... فقط .

بدأ بتخفيف لحيته ... لأنه لا يعرف لماذا أطلقها أصلا ..!!.

مع الزمن .... أصبحت اللحية - بالنسبة له - همّا ثقيلا ....!!.

لا يستطيع أن يخرم مرؤته .... بسببها .

يريد أن يذهب إلى بعض الأماكن العامة ... فلا يستطيع بسببها .

يريد أن يسافر إلى بعض البلدان ... فلا يستطيع بسببها .

يريد أن يحضر بعض المواقع التي لا تليق بالملتحي .... فلا يستطيع .

يريد أن يجالس بعض زملائه في العمل أو الاستراحة وفيهما ما لا يليق ... فلا يستطيع .


لحيته .... تمنعه عن كثير من الأماكن ، والمواقع ، والأعمال التي لا تليق شرعا أو عرفا ...( وسيأتي الكلام عن اللحية ... القلعة بإذن الله ) .


لو دخل أو سافر أو خالط أو جالس ... لقال الناس بلسان حالهم ... قبل مقالهم : شف المطوع ... وش جابه ؟!.... ( شكله نصاب ) .

هذه الكلمة .. تحرقُ نفسَه .. وقلبَه ... ( مطوع نصاب ) ...

وما أكثر ما أسمع هذه الكلمة عن بعض إخواننا ممن يتساهل في إرضاء الناس في معصية الله ... فيأتي غضب الناس عليه واحتقارهم له ... بقولهم : ... ( مطوع نصاب ) .


سبحان الله ... فلان يحرص على إرضائكم ، واستجلاب محبتكم ... فتقولون له : نصاب !!... عجيب أمره - والله - .... قبل أمركم .


الشاهد /

أن ضعف العلمي الشرعي - غالبا - ما يكون سببا من أسباب التخفيف من اللحية .

عاش أحدنا عمره على أن حلق اللحية حرام .... تخفيف اللحية حرام ... نص على ذلك علماء أجّلاء من المتقدمين والمتأخرين ....

وقد ثبت لدينا هذا الأمر ثباتا لا يُظن أنه يتزعزع ...

ثم رأيناه .... يتهاوى ... بكل يسر وسهولة .... عند أدنى أدنى شبهة !! ....

هل عرفنا الآن .... أهمية العلم الشرعي ؟؟!!.

ما إن أتى كتاب يرى فيه مؤلفه - الذي لم يسمع به المُخَفِفُ من قبل - حتى بادر إلى المقص ... وشذب .. ورتب ...

سبحان الله ... فلان ... ماذا دهاك ؟؟!!

فيرد عليك - بلسان الواثق الذي وقع على ما لم يقع عليه من قبل - : أما قرأت كتاب الجديع ؟!.

عجيب !! ... يترك الأدلة الصحيحة الصريحة ... ويترك أقوال أهل العلم المعتبرين من المتقدمين والمتأخرين ....

ثم يذهب إلى اتباع قول مؤلف لا يعرفه ... ولم يقرأ كتبه ... بل لم يسمع به من قبل ....!!

أهذا هو الدين الذي أمرنا أن نأخذه من أهل العلم ؟!... ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ) .


نعم ... هو لا يقول : أخذتُ من لحيتي ... لأن الإمام فلان ، والعالم فلان ، والشيخ فلان ... نصوا على الجواز ....

هو يقول : الجديع يقول يجوز .... لذلك أخذ من لحيته !!.


أعود للكتاب /

تسأل صاحبنا : وهل قرأت الكتاب ؟.

فإن قال لك : لا ... سمعت فقط ... - وهذا الأغلب - ... فهذه مشكلة ... واتباعُ الهوى فيها ... ظاهرٌ جلي .

وإن قال : نعم ... - وهذا الأقل - ... فتسأله : وهل قرأت ردود أهل العلم عليه ؟.

فإن قرأ ، وميّز ... وكان أهلا للتمييز بين أقوال العلم ، فأمره إلى الله .... وهؤلاء أقل من القليل .

وإن كان غير ذلك ... فليراجع كل امرء منا نفسه ....

ويوم القيامة سيظهر من اتبع الهوى ممن اتبع الدليل ....

فلنُعدّ للسؤال جوابا .

أصلح الله أحوالنا .

__________________
منقول
وكتبه المسيطير

[ام اسحاق السلفية]

الوقفة الثالثة /

محاولة التجمّل بالأخذ من اللحية ....

يأتي الشيطان أحدنا ابتداءً في المباح فيقول له :

لو حلقت شعر الرقبة ... فستشعر بالراحة ... فجرب ... فهو جائز ومباح .

ثم يقول :
لو أزلت شعرات الخدين ... فهي ليست من اللحية ... وسيكون مظهرك جميلا بدونها .

ثم يقول :
لو حففت وخففت العنفقة ... فهي على الراجح ليست من اللحية ... فخففها ... وسيكون مظهرك أجمل .


ثم تجده ... قد حاصر اللحية من فوق ... ومن أسفل ... ومن الخدين !!.


ثم يقول الشيطان له :
الخلاف في اللحية معروف ... فلماذا لا تأخذ مازاد عن القبضة ؟.

وقد تكون لحيته أقل من القبضة ...!!.

فيأخذ من هنا للتجمل ...

ويأخذ من هنا للتزين ...

ويأخذ من هنا للتخفف ...

ويأخذ من هنا على فتوى من يجيز ...

ويأخذ من هنا بسبب خطأ الحلاق !!.... والذي يخطأ - هداه الله - باستمرار .

وهذه شعرات سقطت بسبب الهم والغم .

وهذه شعرات سقطت بسبب مرض جلدي ... ونسأل الله أن يعافيه .

وهذه شعرات سقطت بسبب العبث باللحية .... أثناء التفكير !!.

وقد يكون بعضها حق ... وبعضها غير ذلك ... والمحاسب هو الله تعالى .

أعود فأقول - وأتكلم عن أهل الجزيرة - كوني من أهلها :

ليت الأمر يتوقف عند ... مايفتي به بعض الفضلاء ( لأنه غالبا لا يعرف أقوال العلماء في المسألة ) ...

الأمر - فيما رأت عيني - لا يتوقف عند هذا ...

سُئل أحدهم : لماذا تأخذ من اللحية ؟.
فقال : تتساقط ... وانظر إلى سيارتي لترى الشعرات ... ثم أصبحت الماكينة رقم ( 2 ) و ( 3 ) ... لاتفارقه .

وأحدهم سُئل : لماذا تأخذ من لحيتك ؟.
فقال : أبدا ... أنا لا آخذ ... هذه هي لحيتي ... ثم مع الزمن رأيته قبل أشهر وقد حلقها كلها .

وأحدهم سُئل : لماذا تأخذ من اللحية ؟.
فقال : حلقت الرقبة والخدين فقط ... ثم مع الزمن أصبحت كما تسمى ( سكسوكة ) .


---

وآخر هذه الوقفة /
دعوة لمحاسبة النفس فقط .... وسؤالها ( النفس ) هل الأمر توقف عند التخفيف ... أم جاء ما بعده ؟.



_________________
منقول
وكتبه المسيطير

[ام اسحاق السلفية]

توضيح من الاخ

الإخوة الأكارم /

جزاكم الله خيرا ... والمقصد من الموضوع التناصح والتواصي ...

ولا أرى من المناسب التصريح بأسماء المشايخ والفضلاء ، وهم ... من هم بالفضل والعلم .

وأنا لا أقصد في هذا الموضوع - كما أشرتُ في المقدمة - :
من أخذ من لحيته مستندا لدليل شرعي ، أو من قد بحث المسألة .... فبان له ما لم يبنْ له من قبل .

أنا أقصد الفضلاء :
- الذين أخذوا من لحاهم ... تقليدا لغيرهم ، ولمن لا يعرفونه .
- أو الذين أخذوا من لحاهم اتباعا للهوى دون النظر في الأدلة وأقوال العلماء .
- أو الذين أخذوا من لحاهم تقاعسا ... ومللا من طريق الاستقامة ... ومافيه من تكاليف .
- أو الذين أخذوا من لحاهم لشبهة وردت على قلوبهم ... فلم يحرصوا على تجليتها بالسؤال ، وطلب العلم .
- أو الذين أخذوا من لحاهم جهلا وفتورا ...


هذا ما أقصده ....

وأعوذ بالله أن ألمز عالما أو فاضلا قد اجتهد ... أو طالب علم قد بذل .


ولا أريد أن يتغير مسار الموضوع .

__________________

[ام اسحاق السلفية]

حكاية حال لبعض من يأخذون من لحاهم :

دخل صاحبنا إلى الحلّاق ... فسلّم ... ثم جلس على الكرسي ، وقال :

صديق ... سوي ... تخفيف لحية !! ... بس ما فيه زيادة ... عشان ... هذا حرام !!.... شوي ... شوي .

ثم جلس يصفُ له كيف يخفف لحيته ، فقال :

صديق ... شوف :
شيل الشعر من الخدين ... ، وبعدين شيل الشعر اللي في الرقبة ... وبعدين ... سوي تخفيف بسيط .... شوي من هنا ... وشوي من هنا ... وشوي من هنا ... لكن ما فيه زيادة ... عشان ... هذا حرام !!.

فأخطأ العامل ... هداه الله ...

ولسان الحال : الحمد لله أنه أخطأ ... وكما يقال جت منك يا حلاق ...
ولسان المقال : غضبٌ ، وزمجرة ... وكلام لا ينبغي قوله !! ... لكن قاله للحلاق ... لزوم المشهد !!.

قابله صاحبه :
فلان ... الله يهديك ... وين اللحية ؟؟!!.

فيجيب مباشرة :
الحلاق ... الله يهديه ... أخطأ فأخذ من شعر اللحية ... بس ... والله تكلمت عليه .... وخليته ما يسوى ( كما قلت : لزوم المشهد !! ).

----

هذا مشهد ... يتكرر في بدايات الإقدام على تخفيف اللحية ... إلى أن يصبح الأمر - بالنسبة له - أمرا عاديا ، طبيعيا ، مألوفا ، لا نكارة فيه !!...

فيكون في البداية ... تخفيف مقص ...( اللي أخطأ فيه الحلاق !!) .

ثم يكون ماكينة رقم ( 4 )... ثم رقم ( 3 ) .... ثم رقم ( 2 ) ...

ثم خلاص ... تعود الناس على الوجه ... بدون شعر ...

فلا مانع من مواجهتهم بالحقيقة ... وإكمال الحلقة الأخيرة من مسلسل الهزيمة .... !!!.

هذه بدايات الأخذ من اللحية وتخفيفها ...


----

ذكرني هذا المشهد بقصة طريفة ... لا مانع من إدراجها في هذا المشهد المحزن ، والمؤسف :

أحد الأفاضل ... بدأ بتخفيف شاربه بنفسه ... فأخذ من اليمين قليلا ... ومن الشمال قليلا ...

ثم قال :

لا .... اليمين أكثر ... فلعلي آخذ منه قليلا ... فنظر وإذا شاربه لم يتوازن ... فأخذ من الشمال ... ثم اليمين ... ثم الشمال ... حتى أصبح شاربه ... مثل شارب أو شنب ( هتلر ) ... فكنا إذا رأينا شارب هتلر ... قلنا مازحين : ( هتلر يقلد صاحبنا .

---

أخيرا /

سبحان الله ... لو ما يأتي من جمال الرجل بتركه لحيته على ما هي عليه ... إلا جمال اتباع السنة .... لكفى .


-
__________________
وكتبه المسيطير

[ام اسحاق السلفية]

توضيح

اقتباس:
( - بعد أن كانت من الكبائر عندهم - )
فقيدتها بـ ( عندهم ).... ولا أقصد أن الأخذ من اللحية كبيرة من كبائر الذنوب .

كما ذكرت في مشاركات سابقة الفرق بين من يأخذ - ولا يحلق - بعد بحث وسؤال واطلاع وقراءة ... من مُميزٍ لكلام أهل العلم .... وبين من يأخذ عن هوى وفتور وتكاسل وشبهة لا يرغب تجليتها !! .

وقد سبق بيان أن المسألة لم تتوقف عند الأخذ من اللحية فقط .... بل أعقبها ما بعدها .... من أمور كان الملتحي يمتنع عنها ... ثم بعد الأخذ اقتحمها .

أما أثر حذيفة رضي الله عنه فظاهر جلي :
- فمن كان يرى تحريم حلق اللحية ... ثم حلقها ... فهو المقصود .
- ومن كان يرى تحريم دخول القنوات الفضائية المفسدة في بيته .... فأدخلها ... فهو المقصود .
- ومن كان يرى تحريم أكل الربا .... ثم تساهل به - خاصة الأسهم - ... وأكله ... فهو المقصود .
- ومن كان يرى تحريم أكل أموال الناس بالباطل ... ثم أكلها ... فهو المقصود .


أسأل الله تعالى أن يحفظنا ... ويثبتنا على دينه حتى نلقاه . __________________

[ام اسحاق السلفية]

أحكي لكم قصة حقيقية ... حدثت لأحد أقاربنا عن طريق النسب ... تُبين ما أتى بعد تخفيف اللحية - عند البعض - .

كان صاحبنا ... إماما لمسجد حيه ...

كان كثّ اللحية ...

كان ثوبه إلى أنصاف ساقيه ...

كان يحمل المواد الغذائية والأساسية في بداية شهر رمضان ... ثم يبحث عن المحتاجين ... ويقسمها بينهم .

كان ناصحا ... موجها ... آمرا بالمعروف ... ناهيا عن المنكر ...

حدثني أحد القريبين منه ... فقال :
كان يأتيني في بيتي في بداية رمضان ... ثم يطلب مني مساعدته في توزيع المواد الغذائية على الفقراء والمساكين .

لن أطيل ... - وإن كنت أطلت - :

فُتن صاحبنا بالقنوات الفضائية في غير بيته ...

راودته نفسه في إدخال الدش بقنواته الهابطة السافلة الرذيلة ... إلى بيته ..!!.

لكن ... هناك موانع كبيرة في إدخاله ...

وأولها : اللحية ...

وكونه إماما لمسجد حيه !!..

كيف يدخله ؟!.

أغواه الشيطان ... بأن يزيل أو يخترق ( قلعة اللحية ) ... ليتمكن من اتباع شهواته ... وإشباع رغباته ...ونزواته .

فاللحية ... مانعا .. ظاهريا .. رئيسا من تمكن الشيطان من إغواء صاحبه ... بعد توفيق الله وهدايته .
والقلعة ... مانعا .. ظاهريا .. رئيسا من تمكن الأعداء من اختراقها وإفسادها .... بعد توفيق الله وتيسيره .


الشاهد :

حلق لحيته ... كلها ... دفعة واحدة ...

أدخلَ الدش ...

استقالَ من إمامة المسجد ...

ترك مسجده ... فلم يعد يصلي فيه .

بدأ يصلي في مسجد آخر ... ابتعادا عن الناس وكلامهم ، ومناصحتهم له .

بدأ يفرط في الصلوات ...

اقترح عليه الشيطان ... بأن يصلي في بيته ...

تقول زوجته لأختها :

أصبح يصلي في بيته أياما ...

ثم بدأ يؤخر صلاة الفجر عن وقتها ...

ثم بدأ يؤخر باقي الصلوات ...

ثم بدأ يجمع الفرضين والثلاثة ... مع بعضها البعض .


يقول عديله (زوج أخت زوجة الحليق ) ... ناقلا شكوى زوجته المسكينة ... :

أن زوجها بدأ يتساهل في الصلاة ... لدرجة ترك بعضها ... وعدم أدائها .

اعتزل الناس ... فصار لا يخرج من بيته إلا إلى عمله فقط .

وهذه حال لا ترضي الصديق ... ولا أظنها ترضي العدو .

أسأل الله في هذا الشهر الكريم أن يهديه ... ويرده إليه ردا جميلا .

---

لفتة /
لنتأكد جميعا ... بأن الشيطان لن يقف عند أول تنازل منك ... بل سيتابع ... ويحاول ... ويجتهد ... ويبذل ... حتى يحوز ما يريد ...

نعوذ بالله من شياطين الأنس والجن .


---

هذه القصة ...

لا تعني أنها ... حال أكيدة ... لمن بدأ بما ذُكر في أساس الموضوع ... كلا وحاشا ...

وإنما هي قصة ذكرها لي ( عديل الشخص الحليق ) ... فأحببتُ ذكرها لكم ... طامعا منك الدعاء له ... وأن نستفيد من دروسها . __________________

منقول
وكتبه المسيطير

[ام اسحاق السلفية]

قال الأخ :
أعيد السؤال على من بدأ بتخفيف لحيته ، والأخذ منها عن هوى ، وتقليد ... دون علم أو دليل :

هل الأمر توقف عند تخفيف شعر اللحية فقط ... أم جاء وأتى مابعده ؟!.

و أضاف قائلا:

قد يكون من أبرز أسباب الأخذ من اللحية - مع اعتبار ما مضى في المقدمة - :
1- فتنة المال ... (المساهمات العقارية ، الأسهم ، التجارة ، غيرها ) .
2- فتنة الشهرة ... ( الظهور في القنوات ، الكتابة في الصحف ، ونحوها ).
3- فتنة النساء ... ( وهذه نتيجة المال أو الشهرة أو غيرهما ).

ولعل الله أن ييسر الحديث عنها مفرقة - من الكاتب أو من غيره - .

ومن تأمل في حال من يأخذ من لحيته ....

فسيجد أن ذلك بأحد الأسباب الثلاث ... إلا ما ندر .

أكرر /
مع اعتبار ما مضى في المقدمة ... ومن هو المعني في موضوعي هذا .

-

__________________

[ام اسحاق السلفية]

فِطْرَةٌ وَقُدْوَةٌ

وَلِحْيَتِي الْمُوَقَّرَهْ * * * * * فِي السُّنَّةِ الْمُطَهَّرَهْ

لَسْتُ لَهَا بِحَالِقِ * * * * * مُسْتَحِياً مِنْ خَالِقِي

لأَنَّهَا مِنْ فِطْرَتِي * * * * * وَمِنْ شِعَارِ مِلَّتِي

وَالأَصْلُ أَنَّ حَلْقَهَا * * * * * لِلْمُشْرِكِينَ السَّفَهَا

وَتَرْكُهَا رُجُولَةُ * * * * * وَحَلْقُهَا أُنُوثََةُ

وَمِنْ عَجِيبِ الْمُنْكَرِ * * * * * أَنَّ النِّظَامَ الْعَسْكَرِي

فِي غَالِبِ الْبَسِيطَةِ * * * * * يُوجِبُ حَلْقَ اللِّحْيَةِ

وَالفرْضُ فِي الْجُنُودِ * * * * * خُشُونَةُ الأُسُودِ

لاَ رِقَّةُ الأَرَانِبِ * * * * * وََالنِّسْوَةِ الْكَوَاعِبِ

وَالأَمْرُ بِالإعْفَاءِ * * * * * صَحَّ بِلاَ امْتِرَاءِ

وَهْوَ إِذَا مَا أُطْلِقَا * * * * * وُجُوبُهُ تَحَقَّقَا

كَذَا عَنِ التَشَبُّهِ * * * * * بِالْمُشْرِكِينَ قَدْ نُهِي

وَالنَّهْيُ لِلتَّحْرِيمِ * * * * * فِي شِرْعَةِ الْحَكِيمِ

وَالْمَرءُ مَعْ مُحِبِّهِ * * * * * وَأُنْسُهُ فِي قُرْبِهِ

فَهَلْ يَكُونُ الاِقْتِدَا * * * * * بِالْمُصْطَفَى أَمْ بِالْعِدَا

وَهَاهُنَا يَجْدُرُ بِي * * * * * ذِكْرُ مِثَالٍ مَرَّ بِي

أَلْقَاهُ بَعْضُ الْفُضَلاَ * * * * * لِلَفْتِ أَنْظَارَ الْمَلاَ

قَالَ احْصُرُوا الْجَرَائِمْ * * * * * فِي السِّجْنِ وَالْمَحَاكِمْ

أَغَالِبُ الْعُصَاةِ * * * * * وَأَكْثَرُ الْجُنَاةِ

ذَوُو لِحىً مُوَفَّرَهْ * * * * * أَمْ حَالِقُونَ مَكَرَهْ؟

هَذَا هُوَ الْمِثَالُ * * * * * فَلْيَفْهَمِ الْعُقَّالُ

فَلاَ تُطِعْ مُنَافِقَا * * * * * أَوْ كَافِراً أَوْ فَاسِقَا

يَرْمِيكَ بِالْغَبَاءِ * * * * * بِسَبَبِ الإِعفَاءِ

فَقَدْ كَفَاكَ الْمُصْطَفَى * * * * * وَالْعُلَمَا والْخُلَفَا

وَاذْمُمْ ذَوِي التَّنَافُسِ * * * * * فِي بِدْعَةِ الْخَنَافِسِ !!

[ام اسحاق السلفية]

لحيتي والآخرونhttps://www.tetouanhadit.com/showthread.php?t=1548

سمعت الشيخ أبا إسحاق الحويني مرة يحكي عن اللحية ..
وكان مما ذكر أنها أصبحت اليوم شعارا للسنة والتدين ..
وصار العلمانيون اليوم يصبّون غضبهم وحقدهم على المسلم .. بل على لحيته .. أقصد .. والقصد معروف ..
أصبحت اللحية المسكينة مصدر إزعاج وقلق ..
وصارت هدفا للضرب تحت الحزام ..
لحيتي ..
ما شأنهم بها ؟!.
إنها في وجهي ..
وأنا الذي أتولى أمرها .. أربيها .. وأنظفها ..
وعندي تكبر ..
أنا المسؤول عنها ..
أمرني بها ربي ..
فلم يصادرون حق الله تعالى فيها ؟!.
ما لهم ولها ؟!.
يحلقون لحاهم ..
ذاك شأنهم إن أرادوا معصية الله تعالى ..
لكن لم يشغلون أنفسهم بلحيتي ؟!..
أتراهم يحسون بنقص ما عندما يشاهدون وجها ملتحيا بعيون في وجه حليق ..
أتظنهم يعتقدون أن الذي يلتحي كأنه يقول الناس : قد صار إيماني الآن كاملا ..
وأنا !!.
هل أعتقد أنا ذلك ... فإنه لا يليق ..
فهي من الإيمان وليست كل الإيمان ..
ولن أخوض في مسألة : هل هي شرط كمال أو شرط صحة في الإيمان !!.
ولم أخوض ؟!.
بل هي من أسهل الأمور : تتركها فقط .
وإن كان تركها اليوم صار كرفع بناية بارتفاع عشرة طوابق ..
لحيتي : أمر من ربي ومن نبيي ..
ما لهم ولها ؟!..
ليكفوا فإن لم يكفوا فليعفوا .
وقد سمعت مرة أحد الناس ينادي أحد الإخوة الملتحين : ( آبو لحية ) !.
فرد عليه : ( نعم أقليل لحيا ) .
ما أدري ؟!.. أيقصد قليل اللحية أم قليل الحياء ؟!.
على كل حال ..
قد كان النس قديما يرخونها ولا من معلق
المؤمنون والمشركون ..
المسلمون والنصارى واليهود
كلهم يعفونها
تبعا للأنبياء والمرسلين
واليوم
صار الحلق أصلا .. والإعفاء نابتة سوء في بلاد المسلمين ..
مسكينة لحيتي ..
مرة استهزأ بعضهم بها ..
فقلت له : هي أنظف منك .. أغسلها خمس مرات يوميا فسكت .
لأنه سكير لا تعرفه النظافة ولا يعرفها ..
على كل حال ..
(الخبر فراسك)

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

من تشبه بقوم فهو منهم ، من تشبه بالنبي و الخلفاء الراشدين و سائر الصحابة فهو منهم ـ فتشبهوا بهم ان لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح . فكيف بعد أمره بذلك و الأمر للوجوب أصلا كما لا يخفى

[ام اسحاق السلفية]

من أفضل ما قرأت فيما يتعلق بموضوعنا ..

قال الشيخ المبارك / عبدالكريم الخضير حفظه الله لكتاب الشعر من كتاب الجامع من الموظأ :

باب السنة في الشعر :
يعني شعر البدن ، شعر الرأس ، شعر اللحية ، شعر الشارب ، شعر الخوافي في البدن ، السنة في ذلك وما يزال منه وما يترك .

يقول -رحمه الله تعالى-:
" وحدثني عن مالك عن أبي بكر بن نافع عن أبيه نافع -مولى ابن عمر- عن عبد الله بن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمر بإحفاء الشوارب ، وإعفاء اللحى ".

مالك الأصل أن يروي عن نافع بدون واسطة، لكنه روى هذا الحديث من طريق ابنه أبي بكر، فالسند نازل، والأصل أن يكون مالك عن نافع عن ابن عمر، بدون أبي بكر بن نافع، لكنه لعله لم يدركه من نافع، إنما رواه عنه بواسطة ابنه أبي بكر .

"أمر" الأصل في الأمر الوجوب ، ومن سنن الفطرة حف الشوارب ، وإعفاء اللحى ، هذه من سنن الفطرة ، والأمر الأصل فيه الوجوب ، أما بقية شعر البدن فإنه منه ما يحلق ، ومنه ما ينتف كما جاء في سنن الفطرة .

بالنسبة للشارب فيحفى ، وجاء في رواية عند النسائي أنه يحلق ، وصححها بعض أهل العلم ، وأما الإحفاء فهو التخفيف ، وإعفاء اللحى يعني تركها على هيئتها دون أي تعرض لها ، جاء إكرامها وإعفاؤها ، وجاء النهي عن التشبه بالكفار بالمجوس وغيرهم بحلق اللحى ، وكانت هذه العادة لا تعرف عند العرب أبداً ، حتى جاء طائفة من المبتدعة يقال لهم : القلندرية في القرن العاشر ، فحلقوا لحاهم تشبهاً بالمجوس ، نسأل الله العافية ، ثم ازداد الأمر لما اختلط المسلمون بالكفار بسبب الاستعمار ، صاروا يترخصون ويأخذون بالأقوال الشاذة من التخفيف ثم آل الأمر إلى الحلق ، وإذا كثر الإمساس قل الإحساس ، والعادة أنه إذا دخل المقص دخل الموس ، إذا تساهل الناس في شيء صار مآله إلى الزوال .

ونقل ابن حزم أن حلق اللحية كبيرة من كبائر الذنوب بالإجماع ، نقل على ذلك الإجماع إجماع أهل العلم ، ومن الفقهاء المتأخرين يحمل مثل هذا الأمر على الكراهة ، وهو أمر لا صارف له ، يعني إن احتج من احتج بفعل الصحابة بأخذ ما زاد على القبضة فلن يجد من يحتج بفعله فيما زاد على ذلك أبداً ، فضلاً عن الحلق ، الحلق يعني الصور الموجودة للمسلمين في جميع الأقطار قبل مائة سنة لا يعرف بينهم الحلق ، لكن تساهل الناس لما خالطوا الكفار وجاءوهم في بلدانهم ، وسافروا إليهم ، يعني حصلت الرحلة منهم وإليهم ، وكثر الاختلاط ، وأعجب كثير من الضعاف من ضعاف المسلمين من باب اقتداء المغلوب بالغالب ، بهر كثير من المسلمين بحضارة الكفار ، فصاروا يعجبون بهم ، ومن أعجب بأحد قلده ، وقلدوهم في هذا ، ولا شك أن هذه من العظائم ، التشبه بالكفار من العظائم ، وهذه منها ، ولو لم يرد الأمر بإعفاء اللحى لكان مجرد التشبه كاف في تحريم حلق اللحية .
وهو أيضاً تشبه بالنساء ، ولعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المخنثين من الرجال الذين يتشبهون بالنساء والعكس ، والمترجلات من النساء ، هذا التشبه كافي في التحريم .

إضافة إلى أن السنة القولية والفعلية تضافرت على أن اللحية لا يتعرض لها بشيء ، وتعرف قراءة النبي -عليه الصلاة والسلام- في صلاته باضطراب لحيته من خلفه ، وجاء في صفته -صلى الله عليه وسلم- أنه كان كث اللحية ، فهذا فعله وهذا أمره ، فهل يبقى لمتشبث أو لمستمسك حجة أو شبهة في أن يخفف لحيته أو يحلقها ؟! لكنه الهوى -نسأل الله السلامة والعافية- ، والضغوط على ما يذكره بعضهم إما من رؤسائهم من ساداتهم إلى أن وصل الأمر إلى أن المرأة تضغط على زوجها فيستجيب ، نهاية في السفال ، يعني من المقزز أن تجد طالب علم كث اللحية وافر اللحية ثم بعد ذلك تجده فجأة إما أن يخففها تخفيفاً بالغاً أو يحلقها وقد حصل ، ثم تجد العلة أن المرأة اشترطت .

على كل حال ما يثار من مسألة التخفيف ولو ثبت عن بعض الصحابة ما ثبت ، ثبت عن ابن عمر أنه كان يأخذ في نسكه ما زاد على القبضة ، وحجته في ذلك أن الله -جل وعلا- جمع في النسك بين الحلق والتقصير، { مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ } [(27) سورة الفتح] فإذا تم حلق الرأس فماذا عن التقصير ؟ ماذا يبقى للتقصير ؟ ما بقي إلا اللحية ، فهذا فهمه للآية ، والواو هذه بمعنى (أو) وليست بمعنى الواو التي تقتضي التشريك بين الأمرين ، وفهم من الآية أنه لا بد من الحلق والتقصير في آن واحد ، فإذا حلق رأسه لم يبق شيئاً يقصر إلا اللحية ، فكان يأخذ ما زاد على القبضة هذا اجتهاده ، وهذا موقوف عليه كما هو معروف ، لا يرفعه إلى النبي -عليه الصلاة والسلام- ، ولا يثبت شيء من المرفوع أنه كان يأخذ من لحيته -عليه الصلاة والسلام-، وإن قال...

تتابع متأخرو الفقهاء على جواز الأخذ عما زاد على القبضة ، ثم تسامح الناس ما دام دخل المقص فالوزن وزن الشعر صعب ، يقول : زاد هذا نقص هذا ، وكثير منهم يقول : نعست عند الحلاق وأخذ شيئاً ما رضيته ، وبعضهم.. ، سبحان الله !، يعني يتحايلون على من ؟! على الذي يعلم السر وأخفى ، ثم بعد ذلك يتسامحون شيئاً فشيئاً ، وسمعنا بعض من يعلم الفقه ممن لا علم عنده يزعم أن القبضة بأصبع واحدة ، ما زاد على القبضة بالأصبع يجوز أخذه ، يعني ما هو بالقبض بالأصابع كلها ، لا ، يقول : ما له داعي كل هذا ، وصار الدين هوى ، ويبرر لنفسه ، والمسألة مسألة اتباع ، المسألة اتباع للأسوة والقدوة ، إذا تعارض المرفوع مع غيره لم يلتفت إلى غيره كائناً من كان القائل .

وبعضهم ممن يزاول التعليم يقول : إن الأمر محمول على الندب ، والأمر معروف كما هو عند عامة أهل العلم الأًصل فيه للوجوب إلا إذا وجد صارف ، إذا وجد صارف نعم ، كثير من الأوامر صرفت من الوجوب إلى الندب ، وبعض الناس مثلما قلنا : يتأول بهذا ليبرر عمله ، وعمل أمثاله وأقرانه أنهم تتابعوا على هذا ، ورأوا شيوخهم كذلك ، وذهب شيخ أزهري ممن يقول بمثل هذا ويترخص ، ويأخذ من لحيته شيئاً كثيراً إلى طبيب هندي ، كث اللحية الطبيب ، على عادة كثير من الهنود والباكستانيين لحاهم -ما شاء الله- وافية ووافرة، وقال له..، عرفه على نفسه ، وأنه شيخ يعلم العلم الشرعي ، قال يا شيخ : أين اللحية ؟ قال : سنة ، قال : إيش معنى سنة ؟ قال : يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها ، قال : أنا ما يعرف سنة ما سنة ، الرسول مثلي وإلا مثلك ؟ نعم ما في غير هذا ، هذا الاقتداء ، كون الرسول أسوة هل هو مثلي وإلا مثلك ؟ سنة ما سنة ؛ لأن السنة في اتباع النبي -عليه الصلاة والسلام- ، يعني حمل السنة على الاصطلاحية في جميع النصوص ما هو بصحيح ، يعني جاء من السنة كذا ، وهو من أوجب الواجبات ، ومع الأسف أنه يروج لمثل هذا القول على كافة الأصعدة ، الآن حملة على اللحية ، وعلى إعفاء اللحية ، واتهام من يوفر اللحية ، الأمر خطير .
يعني إذا جاء في أوصاف بعض الفرق مثل أوصاف الخوارج كما سبق لنا في مقدمة ابن ماجه ، أنهم يقرؤون القرآن ويصلون وتحقرون صلاتكم..، يعني تنزيله على عموم الناس يعني كل من حمل هذه الأوصاف هل يكون منهم ؟ هذه أوصاف شرعية ونبوية ، يعني خطب خطيب وتكلم عن فئة مذمومة بلا شك ، لكنه قال : من أوصافهم تقصير الثياب ، وحمل كتب الحديث ، هل هذه مذمة ذي يذم بها الناس ؟ هذه فتنة نسأل الله العافية ، يعني يرغم الناس على أن يتبرءوا من هذه الأوصاف الشرعية ، وحمل هذا الكلام بعض الآباء على أن ضغطوا على أولادهم أن طولوا ثيابهم ، وحلقوا لحاهم ، وتركوا العلم ؛ لأن هذه أوصاف هذه الفئة المذمومة ، هذا الكلام خطير ، يعني هذا خلط ، تبقى الأمور شرعية ، وإن اتصف بها من اتصف ، يعني تبقى أوصاف محمودة ، وأوصاف مذمومة .

يعني لما يقول قائل : الآن اليهود يعفون لحاهم فهل نخالفهم بحلق اللحى ؟ هذا السؤال مطروق ، يعني اليهود كبارهم ورؤسائهم ورهبانهم كلهم حتى النصارى يعفون لحاهم ، فهل من المخالفة أن يحلق المسلم لحيته ؟ نعم ؟ هذا فيه نص على العكس ، لكن واحد من باب الإلزام ، قال : إذا كان اليهود والنصارى كلهم أجمعوا ، كلهم كم عدة اليهود والنصارى ؟ النصارى على وجه الأرض يعني يمكن ربع الدنيا أو أكثر ، يقول : إذا أجمعوا على إعفاء لحاهم احلق لحيتك خالفهم ، مع أن المسألة فيها نص ، لكن هذا من باب الإلزام ، يعني أنت المسألة مسألة هوى ، يكون واحد بالمائة من اليهود أو من النصارى عفوا لحاهم تقول : أخالف اليهود والنصارى؟! ، إذا كان الأمر المعلل عندنا أمر بإعفاء اللحية ، معلل بمخالفة اليهود ، مخالفة المجوس ، الذي يهمنا من ذلك الأمر ، والعلة سواءً وجدت أو ارتفعت ما لنا بها ارتباط ، يهمنا الأمر ، حتى لو اتفق اليهود والنصارى على إعفاء لحاهم أو تقصير ثيابهم عندنا أوامر شرعية ثابتة .

طالب : يقال : على فهم ابن عمر يعني هو راوي الحديث ، والراوي أعلم بمرويه .
الشيخ : أي حديث؟ هذا الذي معنا ؟.
طالب : هذا أو غيره ؟.
الشيخ : إيه هذا الأصل ، بقاء ابن عمر على هذا ، لكن هل حفظ عن ابن عمر أنه يأخذ في غير النسك ؟.
طالب : لا .
الشيخ : خلاص انتهى الإشكال ، يأخذ في النسك لفهم الآية ، وبقيّة عمره على الحديث .

هنا

__________________
منقول

[ام اسحاق السلفية]

حكم استعمال دواء لإنبات اللحية

السؤال :
فضيلة الشيخ : هناك بعض الأدوية تساعد على إنبات اللحية بصورة كاملة فهل يجوز استعمالها ؟.
الجواب :
يريد السائل أنه في بعض الأحيان يكون نبات اللحية متفرقا على العارضين ، وربما يكون على العارضين لحية , والذقن الذي هو مجمع اللحيين ليس فيه شي ، فهل يجوز أن يحاول الإنسان إنبات الشعر الذي لم ينبت ؟.
الجواب : إذا كان يرجو نباته بنفسه فلا يحاول ؛ لأن هذا ليس بعيب إذ أن كثيرا من الشباب الذين هم في ابتداء نبات لحاهم لا تنبت اللحية مستوية جميعا فهذا ينتظر , أما إذا كان عيبا بحيث نعلم ونيأس أنه لن ينبت بنفسه فلا حرج أن يعالج ذالك حتى يخرج الباقي ، لاسيما إن كانت مشوهة ، أما إذا كانت غير مشوهة فالأفضل أن لا يعالجها بشي لتنبت نباتا طبيعيا .

(لقاءات الباب المفتوح للشيخ العلامة محمد بن عثيمين – 1080).

بعضهم يطلب خروجها .. وبعضهم يسعى في تخفيفها أو إزالتها !.

__________________

منقول

[ام اسحاق السلفية]

بالبدايه دخل الحليق على احد الملتحين في احد الدوائر الحكومية ليساله عن ما ألت اليه معاملته فاشار احد الموظفين الى الملتحي بان يذهب اليه ليساله لكون المعامله لديه ونادى عليه ليساله والملتحي محاط باصدقائة وهم يتحدثون مع بعض ياهذا فلم يلتفت احد لكونهم لم يعلموا من يقصد بالمناداه فقال الحليق قائلا يا ابو لحية فاجاب:
الملتحي: نعم ياقليل اللحياء
الحليق:الله يسامحك انا قليل حياء
الملتحي:فهمتني غلط اقصد نعم ياقليل اللحية
الحليق:انتم مشاكلك مشاكل يا اصحاب اللحى
الملتحي:كل صاحب لحيه يكون مشكله
الحليق:نعم
الملتحي:حتى صاحب اللحيه العظيمة والأمر بها محمد صل الله عليه وسلم من ضمنهم
الحليق:حاشا كل من دونه اقصد
الملتحي:اذاً من دونه الصحابه هل هم اصحاب مشاكل
الحليق: اعوذ بالله اقصد غير اصحاب الرسول بعده بسنين
الملتحي: الله يهديك اذاً كلامك يشمل الامام احمد بن حنبل وغير ومفتي الامة وعلمائها
الحليق:ياهذا كلها شعيرات لاتضر ولاتنفع
الملتحي: بلا تضر بدينك وصحتك كما ثبت بالشرع و الطب الحديث
الحليق:ياهذا ليش ماتحلق لحيتك مادامه ليس حرام من يحلقها واصلا هي لاتضر بالدين ولا حتى الصحة
الملتحي:جوابي عليك هو جوابك عندما اسالك ليش ماتحلق اجفان عينيك
الحليق:كيف مافهمت
الملتحي :اسالك ليش ماتحلق اجفان عينيك
الحليق:ضاحكا اعوذ بالله حرام وكيف تبغاني اغير خلق الله
الملتحي: جوابك هو جوابي بمسالة اللحية حلقها حرام ومن تغيير خلق الله
الحليق:لا هو مكروه حلقها وليس عليه شي وليس من تغيير خلق الله
الملتحي: هل الله امر باللحيه ام لا ؟
الحليق: لم يمر عليه اية بهذا الامر في القران
الملتحي:بلا امر بها الله والدليل ان الرسول بمعنى الحديث لما اتياه رسولا كسرى الكافرين رأهم حالقي لحاهم فسالهم لما تحلقون لحاكم فقالوا كسرى امرنا بهذا فرد عليهم الرسول ولكن ربي أمرني بإعفاء لحيتي" فهل الله امر بها ام لا في هذه القصه ؟
الحليق: فعلا فيها امر على لسان الرسول
الملتحي: وكذلك احاديث كثيرة مثل اعفو اللحى وارخو اللحى وغيرها
الحليق:صدقت لكن القران ليس فيه نص موجود يامر بعدم حلق اللحيه
الملتحي:هداك الله الله يقول في القران من يطع الرسول فقد اطاع الله وتكفي هذه الاية ومن ثم ذكرت اللحية في القران للرسول
الحليق: مستحيل مامر عليه ذكر اللحية بالقران
الملتحي:ماقرات قول الله عن هارون قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي وهذا دليل ان الرسل لديهم لحى
الحليق:اه صح
الملتحي : هداك الله هل الرسول محمد صل الله عليه وسلم لديه لحية ام لا؟
الحليق:اكيد نعم عنده لحية
الملتحي:من افضل انسان عندك
الحليق:لاشك محمد صل الله عليه وسلم
الملتحي:وهل تحبه
الحليق:نعم احبه
الملتحي وهل تحب امك
الحليق:نعم
الملتحي: لما تامرك امك بامر هل تطيعها ام تعصاها
الحليق: نعم اطيعها ولي الفخر بذلك
الملتحي:هل محبتك للرسول اكثر ام امك
الحليق: لاشك الرسول
الملتحي:لماذا لاتطيعه لما امرك بعدم حلق لحيتك مادامك تحبه
الحليق:نسال الله الهدايه
الملتحي:حبك ناقص للرسول صل الله عليه وسلم والدليل انك ما اتبعتة
واتباعك للرسول شرط لكي يحبك الله
الحليق:بالعكس احبة
الملتحي:الم تقراء قول الله تعالى للرسول قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
الحليق: بلا قراءت
الملتحي: هداك الله وهل اتبعت الرسول ام عصيته
الحليق: نسال الله الهدايه
الملتحي: لا الومك عزيزي فكلمة عصيته عظيمة
الحليق: فعلا
الملتحي: ومن ثم هل اطعت الرسول ام اطعت الشيطان في هذا الامر
الحليق:لاهذا ولا هذا
الملتحي: واذا اثبت لك انك اطعت احدهما وعصيت الاخر
الحليق:هذه مشكله
الملتحي: فعلا اصحاب المشاكل ليسوا اصحاب اللحى كما قلت وانما لحالقيها
الحليق:اها
الملتحي:الم يامر الرسول بعدم حلقها بقوله اعفوا اللحى ارخوا اللحى وفروا اللحى
الحليق: بلا امر بها
الملتحي: هل اتبعت امره
الحليق: بكل صراحة لا
الملتحي:الم يامر بحلقها الشيطان
الحليق: لا اظن
الملتحي:بلا امر بها لم توعد بني ادم عندما نقل الله عنه في القران
الحليق: واين
الملتحي:الم يمر عليك وعيد الشيطان لبني ادم ليضلنه ويقعد له كل مقعد ليدخله النار
الحليق: نعم مر بي ذلك
الملتحي:في نفس الاية قال الشيطان (ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا [النساء : 119]
الحليق: نسال الله العافية
الملتحي: اخي الامر خطير فانت انطبق عليك الامر عندما امرك الشيطان بتغيير خلق الله يعني بحلق لحيتك وعصيت الرسول عندما امرك بعدم حلقها فانت اتبعت امر الشيطان هداك الله وعصيت امر الرسول
الحليق: اعوذ بالله
الملتحي:ومن المعروف ان حلق جفن العين من تغيير خلق الله هل هذا صحيح
الحليق: صدقت صحيح
الملتحي: وكذلك حلق اللحية من تغيير خلق الله بنص القران وبعض العلماء قال بذلك والاية واضحة والشيطان مايامر الا بسوء
الحليق:صدقت بس بعض المشايخ يحلقون او يحفون شواربهم اليس من تغيير خلق الله
الملتحي:لا ياعزيزي لان الرسول امر بحف وبعض الروايات بقص الشارب والرسول فعل ذلك
الحليق:اللهم صلي عليه وسلم الله يجزاك خير يا اخي وان شاء الله راح اربيها مستقبلا
الملتحي:بادر بعد ان عرفت واقيمت عليك الحجه فان اللحية فرض ورجوله وزينه
الحليق: متعجبا" رجوله وزينه
الملتحي:نعم عائشة امنا رضي الله عنها كانت تحلف بالله وتقول والذي زين الرجال باللحى
الحليق: والرجوله كيف
الملتحي:نعم لايستطيع ان يربي لحيته الا صاحب ايمان وانت وكل مسلم عنده ايمان لكن يكون زائد او ناقص فكل من اتبع شي من الشرع والعمل به زاد في الايمان والعكس بعدم الاتباع
الحليق: الله اكبر فعلا
الملتحي:وكذلك رجوله لكونه ربي خلق الرجل وميزه عن الانثى فتجد الانثى ليس لديها شعر على خديها اصحيح
الحليق:نعم نعم
الملتحي:فليس من اللائق ان ياتي رجل ويقلد المراءة ويجعل خديه مثل خديها ليس عليه شعر ويفتن الناس ان كان جميلا ويتشبه بالمردان والنساء وقد لعن الرسول المتشبهين من الرجال بالنساء
الحليق:صحيح صحيح
الملتحي: ومن ثم ربي خلق المراءة وجهها املس ليس عليه شعر والرجل بالعكس ومن ثم اسراف بالمال
الحليق: كيف
الملتحي:يصرف عليه مال كثير ولايتسفيد شي وتعود في الظهور في الصباح الباكر مثل اشواك القنفذ ومن ثم يعاود سلخها عند الحلاق ويهين لحيته
الحليق:كيف يهين
الملتحي: اليس الحلاق يحلقها ويدعس عليها باقدامه عندما يزيلها وتسقط على الارض المتسخة
الحليق: اها
الملتحي:ومن ثم يضعها في الزباله ويهينها ويعطي العامل مال على اهانتها وهي الاجره
الحليق:نسال الله العافية
الملتحي:ومن ثم عندما تقول لاحد وتطلب منه طلب تمسك على لحيتك او تمسك على ذقنك عند توبيخ احد وتقول استح ياهذا واحترمني وتمسك على لحيتك ونسيت انك اهنتها بالامور السابقه وليس على ذقنك شعر
الحليق:سبحان الله فعلا بس اغلب الناس حالقين لحاهم
الملتحي:اخي الله يقول (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون [الأنعام : 116]ويقول كذلك (وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين [يوسف : 103]
ومن ثم لاتزعل علي فالحق احق ان يتبع وانصحك باتباع الله ثم رسوله صل الله عليه وسلم والفطرة تشهد بذلك لكون ربي فطرك هكذا وخلقك بلحيه ومن ثم اللحية تمنعك من المعاصي فعندما تعصاه ينهروك اهلك واصحابك والناس بقولهم استح لكون اللحية على وجهك فتردع عن المعصية ومن ثم لاتاتيها لانها تمنعك من المعاصي لكونك لو عصيت وبخوك الخلق والاستحاء من الله اولى وعدم حلقها دليل على الاتباع ومحبة الرسول وهي كذلك اللحية تميز بين الصالح والطالح وفوائد كثيرة وانا ادعوك بعد ان سمعت حكم الله ورسوله في هذا الامر ان تختار بين هاتين الايتين لتنطبق عليك الاية الاولى واتمنى ان لاتكون تنطبق عليك بعد ان دعوتك لله ثم رسوله وهي قول تعالى(وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون [النور : 48]والايه الاخرى واسال الله ان تكون ممن تنطبق عليك لانك مومن وهي قول الله تعالى (إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون [النور : 51] فاختر لنفسك الان
الحليق: اشهدوا عليه من الان وصاعدا اقسم بالذي زين الرجال باللحى لن احلقها قط واسال الله ان اكون ممن اذا دعيوا الى الله ممن يقولوا سمعنا واطعنا
الملتحي:مصافحا ماشاء الله هنيئا لك اتباع الحق ضاحكا انتبه عليه من الاشواك التي على وجهك الذي سوف يشرق باللحية منذ اليوم ولا استطيع ان اكافئك الا بقول جزاك الله خيرا وهذه معاملتك جاهزه واستودعك الله .
__________________

منقول