كيف تحجز مقعدا في الجنة ؟

[طالب المعالي]

كتاب أعجبني ، موسوم بـ : صفقات رابحة - كيف تحجز مقعدا في الجنة ، لفضيلة الدكتور خالد أبو شادي ، دار البشير للثقافة والعلوم ، فهلم إخواني نقرأه مع بعضنا صفحة صفحة مع قليل من التصرف كالحذف أحيانا تجنبا للإطالة .

الإهداء



إلى من أجاب النداء... ورفع اللواء
هذه جنة الخلد تمشي على الأرض بين يديك
والحور تهتف في الأسحار شوقا إليك
ورحمات ربك المننزلة تعرض نفسها عليك
وصوت الحادي ينادي :ا
لدنيا ميناء يتزود منه المسافرون إلى الجنة أو إلى النار
إيمان لا يتبعه عمل هباء ، وشراء الجنة دون دفع الثمن هراء
الرحلة لاتمر على طريق الكل
والقافلة ليس من زادها طول الأمل
أظهر لله من نفسك قوة...أقر عين نبيك في قبره
جد في غيض عدوك الذي أخرج أبويك من الجنة
ادفع ثمن الصحبة إن أردت فإن مجالسة النبيين في الجنة غالية
كحّل عيونك بالسهر....واسرج جوادك للسفر
واعلم أن هجر الوسادة ...ثمن السيادة
اصدق مع الله ولو مرّة وسترى العجب
أنت مدعو على موائد الكرم الإلهي
والأجر الرّباني
وحَق على المزور أن يكرم زائره

[alger1787]

في انتضارك

[طالب المعالي]

الصفقة الأولى


لا تتبع النظرة.... النظرة



وقفة إيمانية

أعد العدو عدته ، وأخذ أهبته ، ووتر سهمه في كبد قوسه ، ثم أطلقه فأصاب الهدف ، وماهي إلا لحظات ...حتى سرى السم إلى الجوارح فصارت جوارح ...اللسان تكلم ، والقدم سعت ، والجسد انتفض ، ودارت العجلة :

نظرة..... فابتسامة...فسلام.... فكلام .........فموعد ...........فلقاء

يتبع إن شاء الله

[طالب المعالي]

قبل التنفيذ

مهم





* لأن النظرة سهم مسموم فأثرها يتمر وإن غاب المنظور إليه ، تشغل فكرا فتورث هما ، وتبذر شهوة فتنبت هوى ، شأنها شأن السهم المسموم ، فإن السم يظل يسري منه إلى الجسم ، وإن نزع السهم من موضع الإصابة .





* لأن هيبة الله في القلوب قلّت ، والجرأة على محارمه زادت ، وتكرار النظر إلى الفواحش أورث القلب بلادة في الإحساس واستئناسا بالذنب وإدمانا له وفرحا عند الظفر به .






*لأن أشباه يوسف قلوا ، وعدوات الحور العين أطللن من شاشات التلفاز وصفحات الجرائد والمجلات ، وأخوات امرأة العزيز عجّت بهن طرقات المدينة ، في حصار يشبه مافعلته أختهن من قبل * وغلّقت الأبواب * ، وأبرزت كل واحدة منهن مفاتنها ، وكشفت ما استتر من زينتها ، ولسان حالها يقول للشباب : * هيت لك * .







* لأن المرأة أقوى أسلحة الشيطان وأفتكها ، فإنها إذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان ، وما ترك النبي صلى الله عليه وسلم فتنة أضر على الرجال من النساء ، وإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ، هذه كلها إنذارت من صاحب الرسالة ، وقد أعذر من أنذر .







* لأن الشهوات استعرت ، والعورات انكشفت ، وتجارة الجسد راجت ، والحرام أطل برأسه ، والحياء صار سلعة نادرة ، وطريق الحرام بات ممهدا ، ووضعت العراقيل في طريق الحلال ، وارتدى المنكر ثياب المعروف ، وأطفئت النار بمزيد الحطب واختلط الحابل بالنابل ، وصارت ظلمات بعضها فوق بعض .

يتبع إن شاء الله

[طالب المعالي]

لازلنا بحول الله وقوته مع صفقة : لا تتبع النظرة .....النظرة



أرباح الصفقة :



1- نشوة الانتصار :

استشعار حلاوة الإيمان ولذة المجاهدة ، وعاقبة الصبر ، وفرحة الانتصار على بواعث الشهوة ورسل الهوى ، وهذه هي سيماء الرجولة الحقة والشجاعة الخارقة : سمو عن دنايا ، وتطهر من أدناس ، وتحرر من استرقاق ، ونهضة للمعالي :




ليس الشجاع الذي يحمي مطيته@يوم النزال ونار الحرب تشتعل
لكن فتى غض طرفاأوثنى بصرا@عن الحرام فذاك الفارس البطل



ولذلك فسر سفيان الثوري قول الله تعالى : * وخلق الانسان ضعيفا * النساء الآية 28 ، بقوله :
المرأة تمر بالرجل فلا يملك نفسه عن النظر إليها ولا ينتفع بها ، فأي شيء أضعف من هذا ؟
لكن قوي الإيمان يملك نفسه ويحزم أمره فيغض من بصره ، لهذا استحق حب الله و الوصف بالخيرية ، على لسان خير البرية صلى الله عليه وسلم الذي قال : * المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف * رواه مسلم
2 - الفراسة الصادقة : .....يتبع إن شاء الله .

[طالب المعالي]

2- الفراسة الصادقة :

تظل الفراسة الصادقة منزلة إيمانية محتكرة لمن غض بصره ، محجوزة له لا يزاحمه فيها إلا مثيله ، وهي التي تميز بين الصادق والكاذب بين المحق والمبطل ، بين الباكي والمتباكي ، وهذه أهم ثمار غض البصر وأجلها قال شاه بن شجاع الكرماني : من عمر ظاهره باتباع السنة ، وبا طنه بدوام المراقبة ، وغض بصره عن المحارم ، وكف نفسه عن الشهوات ، واعتاد أكل الحلال لم تخطئ له فراسة .




ويبين ابن القيم السر في هذا فيقول : وسر هذا أن الجزاء من جنس العمل فمن غض بصره عما حرم الله عليه ، عوضه الله من جنس ما هو خير منه ، فكما أمسك نور بصره عن المحرمات أطلق الله نور بصيرته وقلبه فرأى به ما لم ير من أطلق بصره ولم يغضه عن محارم الله تعالى، وهذا أمر يحسه الإنسان من نفسه ، فإن القلب كالمرآة والهوى كالصدأ ، فإذا خلصت المآة من الصدأانطبعت فيها صور الحقائق كما هي ، وإذا صدئت لم تنطبع فيها صور المعلومات فيكون علمه وكلامه من باب الخرص والضنون .



كان عثمان بن عفان رضي الله عنه علما من أعلام الفراسة وشيخا من شيوخها ، استحيا من الله فاستحيت منه ملائكة الله ، وغض طرفه عن الآثام فأورثه الله فراسة يكشف بها كل من أطلق بصره وزنا به ظانا أن أحدا لن يعرف من أمره شيئا ، فإذا بعثمان يعلم و يكشف لا ليفضح بل لينصح ، دخل عليه رجل فقال له عثمان : يدخل علي أحدكم و الزنا في عينيه ، فقال : أوحي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!! فقال : لا ولكن فراسة صادقة



3 - حماية القلب من شيطان يتسلل: ......يتبع إن شاء الله

[alpha]

بارك الله فيك ان شاء الله يحجز لك مقعد من الدرجة الاولى

[طالب المعالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alpha

بارك الله فيك ان شاء الله يحجز لك مقعد من الدرجة الاولى

لنا ولكم مع نبينا صلى الله عليه وسلم إن شاء الله

هذا وأعلاهم فناظر ربه*** في كل يوم وقته الطرفان
لكن أدناهم وما فيهم دني*** إذ ليس في الجنات من نقصان
فهو الذي تلقى مسافة ملكه*** بسنيننا ألفان كاملتان
فيرى بها أقصاه حقا مثل رؤ***يته لأدناه القريب الداني
أو ماسمعت بأن آخر أهلها*** يعطيه رب لعرش ذو الغفران
أضعاف دنيانا جميعا عشر أمـ***ـثال لها سبحان ذي الاحسان

[طالب المعالي]

3 - حماية القلب من شيطان يتسلل :


القلب بيت والعين بابه ، ولا يدخل لص البيت إلا والباب مفتوح ، فإذا دخل سرق حلية الإيمان وجوهر التقوى ، وترك القلب خرابا في خراب ، فاحذر من هذا اللص فإنه خفيف الحركة ، تكفيه لحظة واحدة ليتسلل - لحظة واحدة فقط .



ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة قال : اصرف بصرك . أي أحكم إغلاق الباب وضع عليه حراسة أمن مشددة من جنود المراقبة ، ولا تفتحه ولو لحظة واحدة ، عندها يدب اليأس إلى قلب إبليس ، فيرجع خائبا و يتركك سالما .لما وقع النزاع بين القلب والعين ، واتسعت هوة الخلاف بينهما ، كل منهما يلقي باللائمة على الآخر فيما حل من سقم ومن ألم ،تحاكما إلى الجسم الذي يحكم بإدانة العين :





قلبي يقول لطرفي : هجت لي سقما *** والعين تزعم أن القلب أنكاها
والجسم يقسم أن الــــــــعين كاذبة *** هي التــي هيّجت للقلب بلواها





لكن العين رفعت القضية للاستئناف ، فتم عرض النزاع مرة أخرى ، وبعد المداولة أصدر القاضي ، حكما بالإدانة لكليهما ، وجاء في حيثيات الحكم : العين والقلب شريكان في جريمة قتل واحدة تقاسما فيها الأدوار :



أنا ما بين عدويــــــــن ***همــــــا قلبي وطرفي
ينظر الطرف ويهوى ال *** القلب والمقصود حتفي



4 - اجتماع القلب على الله : ...يتبع إن شاء الله

[طالب المعالي]

[طالب المعالي]

4 - اجتماع القلب على الله :
يقول ابن القيم في إحدى فوائده : إطلاق البصر ينقش في القلب صورة المنظور والقلب كعبة ، والمعبود لا يرضى بمزاحمة الأصنام .
لأن القلب الذي تنقش على جدرانه صورة الحق تنمحي فيه صورة الخلق ، فلا يعود يرى سوى ربه ، ولا يهمه إلا رضاه ، وذلك في سائر أحواله في سر وجهر أو جد وهزل في حديث أوصمت في حل أو ترحال ، و هذه هي البصمة التي يتعارف فيها الصالحون وسط الزحام ، أو هي العقد غير المكتوب الذي وقعت عليه ضمائرهم ونفوسهم ، وأمثال هؤلاء جعلوا الهموم هما واحدا ، فأحسوا بحلاوة المناجاة ولذة الخشوع ، ونعيم السير على مناهج رب العالمين ، فوصلوا بينما غيرهم يشكو التيه .
نضرب لذلك مثلا : مسافر قصد سفرا وحدد وجهته ، فحزم متاعه وأعد زاده واستفرغ الجهد والطاقة في السير الحثيث ، مصطحبا معه عزمه وتصميمه على بلوغ الوطن وهو مع هذا يحذر كمينا على هيئة زهرة ، زاهية الألوان فواحة العبير تعرقل سيره ، فتؤخره عن الوصول ، فإن استمر على عزمه ويقظته وصل وطنه في أسرع وقت وأتم عافية ، أما إن خدع وسقط فهذا كيف يصل ؟! زمان التزود قصير ما يحتمل التأخير فكيف بمن نام فيه ؟! وقت الرحلة لو بذل كله في المسير خيف عدم الوصول فكيف لو تناولته أيدي البطالة ؟!
فالوطن : الجنــــــــــــــــــــــــــــــــــــة ، والكمين : النظرة ، والمسافر : أنت

[طالب المعالي]

5- بركة الطلعة :
أمر الله عباده المؤمنين بالغض من الأبصار ، لأن صاحب الصنعة أدرى بصنعته ، والآمر بإصلاح النفوس والقلوب أعلم بما فيه من صلاح النفوس والقلوب ، وأهل التقوى والمغفرة خبير بالطرق الموصلة إليهما ، من ذا الذي لب نداءه فما سعد ، ؟! من ذا الذي أناخ ببابه فما فاز ؟! من ذا الذي أجاب داعيه فما رضي ؟! من ذا الذي ذل له فما عز ؟! من ذا الي تاجر معه فما ربح ؟!
قال عز وجل : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم و يحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون )النور 30
قال الإمام الحجة أبو حامد الغزالي - رحمه الله : واعلم أني تأملت هذه الآية فإذا فيها مع قصرها ثلاث معان عزيزة ، تأديب وتنبيه وتهديد :
فأما التأديب فقوله تعالى : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ) ولابد للعبد من امتثال أمر السيد والتأدب بآدابه ، وإلا كان سيء الأدب فيحجب فلا يؤذن له في حضور المجلس والمثول بالحضرة ، فافهم هذه النكتة ، وتأمل ما تحتها فإن فيها مافيها .
وأما التنبيه فقوله تعالى :](ذلك أزكى لهم ) وينطلق على معنيين والله أعلم ،الأول: ذلك أطهر لقلوبهم والزكاة : الطهارة ، والتزكية : التطهير ، والثاني : ذلك أغنى لخيرهم وأكثر ، والزكاة في الأصل : النمو ، فنبه على أن في غض البصر تطهيرا للقلب ، وتكثيرا للطاعة ، والدليل على ذلك أنك إن لم تغض بصرك ، وأرخيت عنانه تنظر فيما لا يعنيك ، فلا تخلو من أن تقع عيناك على الحرام ، فإن تعمدت فذنب كبير ، وربما تعلق قلبك بذلك فتهلك إن لم يرحم الله تعالى .
وأما التهديد فقوله تعالى : ( إن الله خبير بما يصنعون ).
الشروط الجزائية : ...يتبع إن شاء الله .

[طالب المعالي]

الشروط الجزائية :
يقول أبو حامد الغزالي : لو أن يهوديا أخبرك في ألذ أطعمتك بأنه يضرك في مرضك ، لصبرت عنه وتركته ، وجاهدت نفسك فيه ، أفكان قول الأنبياءالمؤيدين بالمعجزات وقول الله تعالى في كتبه المنزلة أقل تأثيرا عندك من قول يهودي يخبرك عن حدس وتخمين مع نقصان عقل وقصور علم .
إخوتاه ...هل تعلمون أن إطلاق البصر من أوسع مداخل الشيطان ، فإن البصر جارحة لا تملأ ، بخلاف البطن فإنه متى امتلأ لم يبق له في الطعام إرادة ، وأما العين لو تركت لم تفتر من النظر أبدا ، وتكون النتيجة الحتمية :
1 - احتلال القلب :....يتبع إن شاء الله

[شمعة ضياء]

رائع أخي عادل
بارك الله فيك
أعدك أن أجد وقتا لقراءة هذا الموضوع الهام كاملا و متابعته
قريبا بإذن الله
واصل أخي

[طالب المعالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نينا

رائع أخي عادل
بارك الله فيك
أعدك أن أجد وقتا لقراءة هذا الموضوع الهام كاملا و متابعته
قريبا بإذن الله
واصل أخي